1
00:00:00.200 --> 00:00:20.900
المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم

2
00:00:21.500 --> 00:00:43.650
مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان

3
00:00:44.050 --> 00:01:04.000
عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ عبد الله ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. انا كذلك ارحب بكم وبالمستمعين. حياكم الله. اهلا وسهلا. اولى رسائل هذه الحلقة

4
00:01:04.000 --> 00:01:25.150
رسالة وصلت الى البرنامج من احد الاخوة المستمعين يقول عين ميم مستمع من الرياض يقول احرصوا دائما ان اخرج من بيتي متوضأ ولكن احيانا احتاج للوضوء بالمسجد ولا استطيع خلع الجورب خشية النجاسة التي لا امنها في اماكن الوضوء

5
00:01:25.450 --> 00:01:45.250
ساقوم بالمسح على الجورب ثم اصلي. فهل هذا جائز؟ وما هي المدة التي يسمح لي فيها بذلك منذ اخر وضوء غسلت فيه ارجلي بالماء. افيدوني جزاكم الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم

6
00:01:45.300 --> 00:02:20.750
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الجواب الاصل هو غسل الرجلين من حدث اصغر او من حدث اكبر وفيما سأل عنه السائل احتاج

7
00:02:21.850 --> 00:03:03.400
الى الطهارة من حدث اصغر والشخص اذا اراد ان يأخذ بما هو بدل من الغسل وهو المسح على الجوربين احتاج الى لبسي الجوربين على طهارة وان يكون صفيقا يعني جبر

8
00:03:05.550 --> 00:03:45.000
وان يكون ساترا للمفروض فتبدأ المدة من حدث بعد  واذا كان الشخص مقيما فانه يمسح فانه يستمر ويمسح خلال اربع وعشرين ساعة من الحدث فاذا تمت هذه المدة انتهت مدة المسح

9
00:03:45.200 --> 00:04:16.100
للمقيم واذا كان مسافرا فانه يمسح ثلاثة ايام بلياليها ومما يكون فيه لبس على بعض الناس ان منهم من يعتبر ابتداء المدة من اللبس ومنهم من يعتبر ابتداء المدة من المسح

10
00:04:17.550 --> 00:04:50.250
وابتداء المدة من الناحية الشرعية هي من الحدث فاذا احدث ابتدأت مدته مقيما او مسافرا فان كان مقيما احتاج الى اربع وعشرين ساعة وان كان مسافرا احتاج الى اثنتين وسبعين ساعة

11
00:04:50.500 --> 00:05:18.050
من الحدث وبعد ذلك تنتهي المدة لكن لا بد ان يكون ساترا للمفروظ ولابد ان يكون صفيقا ولابد ان يلبسه على طهارة وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة بعث بها مستمع الرمز الى اسمه بالحروف عين باء القحطاني يقول

12
00:05:18.350 --> 00:06:03.000
ما معنى حسن الظن بالله؟ جزاكم الله خيرا الجواب اذا نورنا الى ابن ادم وجدنا انه متحقق فيه قول النبي صلى الله عليه وسلم كلكم خطاؤون وخير الخطائين التوابون والله جل وعلا يقول ولو يؤاخذ الله الناس بما كسبوا ما ترك على ظهرها من دابة

13
00:06:05.000 --> 00:06:36.050
فمن رحمة الله جل وعلا انه يمهل المذنب يفتح له  التوبة يتوب العبد وكأنه لم يعمل ذنبا من الذنوب والله جل وعلا يقول قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله

14
00:06:36.100 --> 00:07:02.100
ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم الشخص قد يكون مقصرا في باب الاوامر وقد يكون مقصرا في باب النواهي بمعنى انه يترك شيئا من الامور الواجبة او يفعل شيئا من الامور المحرمة

15
00:07:03.250 --> 00:07:33.500
ولكن هذا لا ينبغي ان يوقع الانسان في يأس من الله جل وعلا بل عليه ان يحسن الظن بالله جل وعلا الذي وفقه الى التوبة من جهة يتكرم عليه بقبولها من جهة اخرى وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يقول اعتمرت

16
00:07:33.750 --> 00:07:54.350
وكنت اقرأ في السعي من كتاب الحج والعمرة وفي الشوط الثاني قرأت دعاء الشوط الثالث والثالث الرابع وهكذا فلما جئت في الشوط السابع لاحظت انني قفزت بطريق الخطأ في الدعاء. فما الحكم في ذلك؟ وهل علي شيء؟ جزاكم الله خيرا

17
00:07:54.350 --> 00:08:34.600
الجواب  الشخص اذا كان يطوف طواف عمرة ابو طواف حج او كان يسعى سعي عمرة او سعي حج فانه يدعو بما يتيسر له من الادعية وليس هناك ادعية خاصة لكل شوط من اشواط الطواف

18
00:08:35.000 --> 00:08:59.600
او من اشواط السعي لا تقال الا في الشوط لو ان الذي يطوف يقرأ القرآن او الذي يسعى شرع يقرأ القرآن الامر في في هذا واسع وبناء على ذلك فليس على هذا الشخص

19
00:09:00.050 --> 00:09:22.350
الذي يقول انه ترك دعاء شوط من الاشواط ليس عليه في ذلك بأس وبالله التوبة. جزاكم الله خيرا. انا مبتلى بشرب الدخان ارجو الدعاء لي. وسؤالي صليت والدخان في جيبي ناسيا فما حكم صلاتي؟

20
00:09:24.400 --> 00:10:12.350
الجواب الشخص يكون عاقلا ولكن عقله لا يتبين الا من خلال تصرفاته والشخص الذي يشرب الدخان هذا مبذر لان التبذير هو بذل المال في وجوه محرمة وهذا بخلاف الاسراف فان الاسراف هو عبارة عن الزيادة

21
00:10:12.900 --> 00:10:39.200
عن الشيء المشروع يعني ينفق شيئا مباحا ولكنه يزيد عن قدر الحاجة فهذا يكون مشرفا الفرق بين التبذير وبين الاسراف ان التبذير هو انفاق المال في وجوه محرمة والاسراف هو انفاق ما لي

22
00:10:39.350 --> 00:11:17.200
في وجوه مباحة لكنه زائد عن قدر الحاجة والشخص الذي ابتلي بشرب الدخان بامكانه ان يسأل ربه ان يعافيه منه لانه مرض من الامراض وفي امكان الشخص ان يأخذ قليلا من الدخان

23
00:11:18.000 --> 00:11:51.250
ويصب عليه ماء ويفوره على النار ويشرب منه قليلا وبعد ذلك يكرهه واذا كرهه فانه لن يشربه بعد ذلك وكونه يستعمل هذا هذا من باب الوسائل لان الوسيلة التي يوصل اليها هي ترك

24
00:11:51.450 --> 00:12:10.700
الدخان نسأل الله سبحانه وتعالى العافية لنا وله ولجميع اخواننا المسلمين من كل سوء في الدنيا والاخرة. وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم الشطر الثاني من سؤاله. هل تجيبون عنه شيخ عبدالله

25
00:12:10.950 --> 00:12:33.100
دي هو صلى والدخان في جيبه ناسيا. الجواب كونه صلى والدخان في جيبه ناسيا هذا ليس عليه فيه شيء وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن يقول دخلت الى صلاة الظهر والامام قد صلى ثلاث ركعات

26
00:12:33.500 --> 00:12:59.400
وصليت الركعة الرابعة مع الامام وبعد ان سلم الامام قمت لاكمال صلاتي ونسيت ان اجلس للتشهد الاول بعد الركعة الثانية وجلست للتشهد الاول بعد الركعة الثالثة ثم قمت وصليت الركعة الرابعة وسجدت سجود السهو. فما حكم صلاتي؟ جزاكم الله خيرا

27
00:12:59.600 --> 00:13:33.250
الجواب الشخص اذا لم يجلس للتشهد في محله تركه نسيانا وسجد للسهو فان سجوده للسهو يجبر تركه للجلوس للتشهد وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من المدينة المنورة احدى اخواتنا بعثت برساوة

28
00:13:33.250 --> 00:13:55.300
وتقول فيها فميم الف لها جمع من الاثلة في احدها تقول اذا توضأت لصلاة الضحى فهل يجوز لي ان اصلي الظهر وانا على نفس الوضوء الجواب هذا الوضوء تصلي به

29
00:13:55.400 --> 00:14:20.600
المرأة ما شاءت من النوافل وكذلك من الفرائض ما لم ينتقض وضوئها وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم اذا وضع طفل من امرأة لمدة اسبوع كامل. ولكن هذه المرأة ليس فيها حليب. فهل يعتبر الطفل ابنا لها من

30
00:14:20.600 --> 00:14:42.450
جزاكم الله خيرا الجواب اذا كان قد رضع منها حليبا في هذه المدة ولدا لها اذا كان في الحولين اما اذا كان يمسك الثدي فقط ولكن الثدي ليس فيه لبن

31
00:14:42.500 --> 00:15:02.500
فانه لا يكون ولدا لها بمجرد مسكه للثدي والامر يحتاج الى تحقق من ناحية الواقع وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم اذا ادى الحاج مناسك الحج مفردا فهل عليه بعد ان يكمل المناسك ان يذهب

32
00:15:02.500 --> 00:15:43.400
الى التنعيم ويحرم بعمرة بعد الحج. وما معنى قوله تعالى واتموا الحج والعمرة لله الجواب الانساك ثلاثة الافراد والقران والتمتع فبالنظر الى الافراد يحرم بالحج فقط ويأتي باعمال الحج من طواف وسعي

33
00:15:44.400 --> 00:16:16.500
وقوف بعرفة وسائر احكام الحمد لله انه ليس عليه هادي ولا يفك احرامه الا بعد ما يتحلل التحلل الاول ويتحلل التحلل الاول برميه لجمرة العقبة وحلقه لرأسه او تقصيره من جميع الرأس

34
00:16:20.550 --> 00:16:46.800
اذا اذا فعل اثنين من ثلاثة فانه يتحلل التحلل الاول واذا اتى بالثالث الذي هو الطواف اذا اتى بالثالث الذي هو الطواف فانه يتحلل تحللا كاملا ولا يلزمه ان يخرج الى التنعيم

35
00:16:47.250 --> 00:17:13.200
الا اذا اراد ان يأتي بعمرة لنفسه او اراد ان يأتي بعمرة لاحد من اقاربه من الاموات او شخص عاجز من الاحياء ويريد ان يأتي له بعمرة فهذا ليس عليه في ذلك بأس

36
00:17:13.850 --> 00:17:48.000
والقران هو ان يحرم بالعمرة والحج جميعا من الميقات يحرم بهما جميعا يقول لبيك عمرة وحجا ويستمر على احرامه وتدخل اعمال العمرة باعمال الحج والفرق بين الافراد والقراني هو ان القارن عليه هدي

37
00:17:48.750 --> 00:18:14.900
وانه يؤدي بعمله هذا عمرة وحجا والمفرد ليس عليه هدي ويؤدي باعماله هذه حجة فقط او حجة فقط اما المتمتع فانه يحرم بالعمرة ويأتي بها من طواف ومن سعي ومن تقصير

38
00:18:15.300 --> 00:18:44.550
وبعد ذلك يتحلل من عمرته ثم يحرم بالحج في اليوم الثامن ويأتي باعمال الحج وعليه هدي والفرق بين المتمتع والقارن هو انهما ان المتمتع يأتي بالعمرة مفردة ويأتي بالحج مفردا

39
00:18:45.450 --> 00:19:14.000
ويفك احرامه بين العمرة والحج واما القارن فان اعمال العمرة تكون داخلة في اعمال الحج ولا يفك احرامه الا في الوقت الذي يجوز له ان يفكه وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا. الشطر الثاني من سؤاله الشيخ عبدالله

40
00:19:14.500 --> 00:19:37.250
تفسير قوله تعالى واتموا الحج والعمرة لله قوله تعالى واتموا الحج والعمرة لله يعني ان الشخص اذا دخل اذا احرم بالعمرة فانه يأتي بها على الوجه الشرعي واذا احرم بالحج

41
00:19:37.600 --> 00:20:02.400
فانه يأتي به على الوجه الشرعي وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من كسلا في السودان المستمع عبد الحميد محمد الشيخ يسأل ويقول قال نبينا محمد صلى الله عليه وسلم. احتفل بمولده او الصحابة رضوان الله عليهم من بعده. او التابعين

42
00:20:02.400 --> 00:20:30.700
يوجهون حول هذا الامر جزاكم الله خيرا الجواب يقول الله جل وعلا قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم ومحبة الرسول صلى الله عليه وسلم محبة دينية

43
00:20:32.950 --> 00:21:15.450
ولكن محبة الشخصي لنبيه صلى الله عليه وسلم تكون جارية على ما تقتضيه الادلة الشرعية فمن محبته طاعته فيما امر واجتناب ما نهى عنه وزجر هذا من محبته وكونه يحب

44
00:21:15.900 --> 00:21:42.950
بمعصية الله جل وعلا فليس هذا من محبته ولكن هذا من عصيانه فهو صلى الله عليه وسلم لم يحتفل بمولد احد من اخوانه. من الانبياء والمرسلين ولم يحتفل بمولده هو لنفسه

45
00:21:45.950 --> 00:22:09.000
ويقول الرسول صلى الله عليه وسلم في وصف ايمان ابي بكر لو وزن ايمان ابي بكر بايمان اهل الارض لرجح ويقول صلى الله عليه وسلم في حقه لو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا

46
00:22:10.100 --> 00:22:38.250
ومع هذه المكانة وهذا الايمان وهذه المحبة للرسول صلى الله عليه وسلم مع ذلك لم يقم مولدا له ويقول صلى الله عليه وسلم في عمر رضي الله عنه لو سلك ابن الخطاب واديا لسلك الشيطان واديا اخر. يعني ما يجتمع

47
00:22:38.600 --> 00:23:09.600
مع الشيطان في طريق ومع ذلك لم يقم عيد ميلاد للرسول صلى الله عليه وسلم وهكذا بقية الخلفاء عمر عثمان وعلي وسائر الصحابة والتابعين وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم

48
00:23:09.650 --> 00:23:34.400
وشر الامور محدثاتها وكون الشخص يعمل عملا يأثم فيه يتركه ويعمل عملا يؤجر عليه ولا شك ان اقامة الموالد هذه فيها اثم على من يقيمها لانها خارجة عن هدي الرسول صلى الله عليه وسلم

49
00:23:35.700 --> 00:23:52.150
وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم المستمع عبد الله عبد الله علي بعث يسأل ويقول لي اولاد من زوجتي والحمد لله  الا انها تعاني من الم في البطن اثناء الحمل والولادة

50
00:23:52.250 --> 00:24:27.400
وحينئذ اسأل فضيلتكم هل لي ان استعمل معها حبوب منع الحمل حتى تكف عن الولادة جزاكم الله خيرا الجواب انا انصح الازواج وانصح الزوجات بعدم استعمال اي مانع من موانئ الحمل

51
00:24:28.500 --> 00:24:57.100
لان الشفاء بيد الله جل وعلا والانسان لا يدري ماذا عند الله له؟ ما يدري عن الولد الذي سيأتي ربما يكون عالما ينفع الله به فحين اذ لا ينبغي للشخص

52
00:24:57.200 --> 00:25:19.200
ان يتسبب في منع الاولى في منع الحمل باي وسيلة من الوسائل وبالله التوفيق. جزاكم الله خير اهل العم وزوجة الخال محرمات الى الابد ام يجوز للشخص ان يتزوجهن او يتزوج احداهن بعد وفاة زوجها او

53
00:25:19.200 --> 00:25:54.100
جزاكم الله خيرا زوجة العم وزوجة الخال لا يحرمن على الشخص اذا كان ولد اخيه اذا كان ولد اخ دي زوجها من عم او خال وطلقها او توفي عنها واراد ابن اخيه

54
00:25:54.800 --> 00:26:13.250
ان يتزوجها فليس في ذلك بأس وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. احدى اخواتنا بعثت برسالة ورمزت الى اسمها بالحروف ميم فاء العجمي. تقول اني مقيم مع زوجي في الرياض

55
00:26:13.350 --> 00:26:40.500
واريد ان ارسل لاهلي شريط تسجيل فيه صوتي وصوت زوجي. وفي بعض الناس يقولون لا يجوز هذا الامر وجهوني جزاكم الله خيرا الجواب اذا كان صوتك وصوت زوجك لا يشتمل على شيء من المنكر

56
00:26:40.750 --> 00:27:01.700
تسجيله وارساله الى اهلك ليس فيه محذور شرعي وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. ذهبت الى العمرة لاول مرة والحمدلله اديتها كاملة. وبعد الانتهاء دخلت لتوضأ فوجدت اثرا من حيض

57
00:27:02.200 --> 00:27:34.300
وليس الوقت وقتها فهل علي اثم وماذا افعل؟ وهل اذا كنت اعلم انني حائض قبل ما اطوف واؤدي العمرة؟ هل علي اثم الجواب المرأة اذا كانت متلبسة بالحيض فانه لا يجوز لها ان تطوف

58
00:27:35.550 --> 00:28:02.150
ولو طافت فانها فان طوافها لا يكون صحيحا وبناء على ذلك فهذه المرأة تحتاج الى ان تتحقق عن واقعها فاذا كان الدم الذي رأته وهو تم استحاضة وله ثلاث علامات

59
00:28:02.200 --> 00:28:35.250
خفيف احمر لا ليس فيه رائحة ودم الحيض سخين يميل الى السواد ورائحته كريهة فينبغي لهذه المرأة ان تعود فان فان تأكدت انه استحاضة فليس عليها شيء وان كان عليها دم

60
00:28:36.350 --> 00:28:59.800
وان كان دم حيض فانها لا تزال محرمة ولابد ان تذهب وتأتي بالطواف وتأتي بالسعي وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم يا اختنا ميم فعل عجمي سنعود الى رسالتك في حلقة قادمة ان شاء الله تعالى

61
00:28:59.800 --> 00:29:20.600
شيخ عبد الله في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل. بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين. وامل ان يتجدد وانتم على خير. مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان

62
00:29:20.600 --> 00:29:40.600
عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء. شكرا للشيخ عبدالله وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم نحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرب

63
00:29:40.600 --> 00:29:48.000
مرة اخرى شكرا لكم مستمعي الكرام. والى الملتقى وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته