1
00:00:00.300 --> 00:00:16.950
المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على عبد الله ورسوله وخيرته من خلقه

2
00:00:17.050 --> 00:00:34.350
وامينه على وحيه سيدنا محمد ابن عبد الله وعلى اله واصحابه ومن سار على منهجه الى يوم الدين ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته ومرحبا بكم الى هذا اللقاء في لقاءات برنامج نور على الدرب

3
00:00:34.450 --> 00:00:51.450
يسرني ايها الاخوة ان اعرض رسائلكم في هذه الحلقة على فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس الهيئة الدائمة في مجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء وذلك لنستمع واياكم الى اجابات فضيلته عليها مشكورا

4
00:00:51.700 --> 00:01:12.600
قبل ان اقرأ اولى رسائلكم في هذه الحلقة باسمكم ايها الاخوة ارحب بفضيلة شيخنا الشيخ صالح فاهلا وسهلا. اهلا بكم بالمستمعين المرسلة حسناء عين ميم ميم من المدينة المنورة اه ارسلت تسأل يا فضيلة الشيخ عن حكم صلاة الوتر؟ وهل يأثم من لم يصلها

5
00:01:12.800 --> 00:01:28.500
ولم يصلي السنن الرواتب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الاولين والاخرين نبينا محمد وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهديهم الى يوم الدين وبعد

6
00:01:30.100 --> 00:01:47.000
فانه ثبت في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه جل وعلا انه قال وما تقرب الي عبدي بشيء حب الي مما افترظته عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه

7
00:01:47.350 --> 00:02:02.200
فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به الى اخر الحديث الصحيح وقد ثبت في الصحيح ان رجلا جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم يسأله عن فرائض الدين فلما بين له الصلوات الخمس قال هل علي غيرها

8
00:02:02.350 --> 00:02:26.600
قال لا الا ان تتطوع فهذا الحديث الصحيح وغيره من الاحاديث يبين انه لا يجب على المسلم ان يؤدي النوافل بحيث اذا لم يؤدها اعتبر من العصاة ولكن اداءها والمثابرة على التقرب الى الله بنوافل الاعمال

9
00:02:26.750 --> 00:02:47.750
من سمات اهل التقوى وعلامات الرغبة فيما عند الله صدق المتاجرة مع رب العزة جل وعلا والانسان يؤدي الفرائض وقد يعتريها نقص او يتخللها يتخللها شيء من الغفلة او الخلل

10
00:02:48.250 --> 00:03:10.650
فتكون نوافل الاعمال متممة لهذه الواجبات ومخففة هذه النواقص وكره كثير من اهل العلم ترك صلاة الوتر وسئل الامام احمد عن رجل لا يوتر فقال ذلك رجل سوء او كلمة نحوها

11
00:03:13.800 --> 00:03:31.050
واذا علمنا ان المحافظة على الرواتب من اسباب دخول الجنة بناء مساكن فيها لما ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال من حافظ على ثنتي عشرة ركعة وفي رواية عشر

12
00:03:31.700 --> 00:03:52.550
بنى الله له بيتا في الجنة وجاء في الحديث الصحيح الذي رواه مسلم وغيره ان ركعتي الضحى تقضيان على المرء ستين وثلاث مئة صدقة في اليوم الى غير ذلك من فضائل النوافل

13
00:03:54.950 --> 00:04:20.900
يحسن بالمسلم ان يكون شديد التعاهد لنوافل الاعمال ما القيام التام باكمال فرائض الدين حتى يا حتى يفوز بلطف الله ويحصل على دفاع الله جل وعلا عنه فان هذا من دلائل الايمان وقد قال المولى جل وعلا في كتابه ان الله يدافع عن الذين امنوا والله اعلم

14
00:04:21.250 --> 00:04:44.900
اثابكم الله تقول هذه السائلة ايضا فما حكم قص شعر المرأة آآ من جهة الامام اي من على الجبهة اهذه عادة وافدة وزيرة المستوردة وهي تقليد طرأ على الامة الاسلامية

15
00:04:46.300 --> 00:05:09.950
لما قذفته امواج البحر او الاثير على امة الاسلام من العادات الغربية التي جائت الى الامة ببلايا ومحن ورجايا والاصل ان المسلم ينبغي له ان يعتز بشخصيته الاسلامية وان يحترم عاداته وتقاليده

16
00:05:10.700 --> 00:05:38.750
وموروثاته الرجل والمرأة وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم شددوا في التحذير والتنفير من المشابهة الكفار والرجال والنساء في ذلك يعمهم هذا التحرير المرأة المسلمة في زينتها وتصنيع شعرها

17
00:05:39.600 --> 00:06:06.000
ترتيب امورها ينبغي ان تكون شديدة الاعتناء بما ورثته عن اسلافها مما لا يعارض احكام دينها ثمان هذا القصة نوع من القزع وان لم يكن الخزع  والنبي صلوات الله وسلامه عليه نهى عن القزع

18
00:06:08.150 --> 00:06:29.350
ثم انه يفوت على المرأة ان تحصل على فرقة الشعر الموروثة والتي تركها النبي عليه الصلاة والسلام تألفا لاهل الكتاب ثم رجع اليها ان النبي عليه الصلاة والسلام كغيره من العرب

19
00:06:29.700 --> 00:06:52.150
كانت عادتهم ان يفرقوا شعورهم مع وسط الجبين فلما هاجر الى المدينة وجد اهل الكتاب يسدلون الشعور على نواصيهم فسدل ليتألفهم ثم عدل عن ذلك وتركه فيما بعد واستمر على ما كان عليه

20
00:06:52.450 --> 00:07:13.850
حاله قبل الهجرة وهو مشط شعره ووضع الفرقة مع وسط الجبين وهذه المرأة التي تقص ناصيتها تجزها لا يبقى لها شيء يفرق تحصل على فرقة فهي من حال يشابه التصريحات

21
00:07:13.900 --> 00:07:33.200
الغربية الوافدة ومن حال اخرى تفقد الفرقة التي اعتادها رسول الله صلى الله عليه وسلم واعتدتها نساء المسلمين في القرون السابقة والقرون الحاضرة الى ان عم اثر المدنية على الناس

22
00:07:33.550 --> 00:07:58.700
وقذف بها ما ينشر بالمجلات وما يبرز بالعرض التلفاز التلفازي الذي اثر في نفوس عامة الناس حتى قلدوا هذا المنشور وتركوا ما كان مأثورا والله اعلم اثابكم الله ايضا تقول هذه الاخت من المدينة المنورة

23
00:07:59.100 --> 00:08:22.700
آآ هل يجوز للمرأة ان تخلع حجابها في الاعراس بين النساء بمعنى ان آآ تزيل العباءة وغطاء الرأس وتبقى في ثيابها الجميلة ذات الاكمام قصيرة او الفتحات الكبيرة في الصدر او الظهر او القصيرة من اسفل الى ظهور بعض الساق او شيء من هذا بين نساء يفعلن

24
00:08:22.700 --> 00:08:44.900
ايضا وفيهن من لم ترها الا مرة واحدة لا حرج على المرأة المسلمة اذا كانت بين نساء مسلمات ان تطرح الحجاب تبدو باي شكل كان ما عدا العورة فان العورة لا يحل ابداؤها

25
00:08:45.300 --> 00:09:07.800
لا لامرأة من معارفها ولا لغيرها من نساء من النساء هذا اذا كان المجتمع لا تخشى معه المرأة ان تتعمد النساء الاخريات بان يصفنها ويصفن ما يرين منها للرجال كذلك يحرم على المرأة

26
00:09:08.250 --> 00:09:30.350
امتنعت المرأة لزوجها او قريبها حتى كأنه يراها ان النبي عليه الصلاة والسلام نهى عن ذلك فلا بأس في المرأة  حالات افراح اعياد او اعراس فجلست مع النساء ان تطرح عباءتها وخمارها

27
00:09:30.450 --> 00:09:51.450
وتبدو في ملابسها التي تعتاد لبسها في بيتها عند ما لا يراها احد من الاجانب لا بأس بذلك كله ان شاء الله ولو بدأ شيء من صدرها تيقانها و اذرعها اعضادها لا حرج في ذلك ابدا ما دامت بين نساء مأمونات والله اعلم

28
00:09:52.150 --> 00:10:10.250
اثابكم الله يقول هذه السائلة ما حكم لبس المرأة غطاء الوجه ولكن يترك فيه مكان للعينين واحيانا تغطى اه او يغطى هذا المكان بغطاء رقيق يظهر معه لون البشرة واحيانا بدون هذا الغطاء

29
00:10:11.900 --> 00:10:39.850
الواجب على المرأة المسلمة ان تكون شديدة الاعتناء بحجابها حريصة على الا يبدو منها ما يفتون الرجال ويلفت انوارهم اليها واذا احتاجت بمعرفة طريقها ابصارها ما امامها بان تبدي عينيها

30
00:10:40.550 --> 00:11:03.850
تظهر العينين لترى طريقها فلا حرج فاذا سترت جبينها ووجه ولم تدع الا فتحة صغيرة على قد قدر العين لا حرج في ذلك وان وضعت فوق هذه الفتحة سترا رقيقا

31
00:11:04.800 --> 00:11:28.800
يعين على صد الانظار فهو احسن والمنطلق من هذا ان النقاب من الالبسة المعروفة المألوفة في صدر الاسلام الجاهلية ونهى النبي عليه الصلاة والسلام المحرمة ان تلبس النقاب ومفهومه انه لا حرج ان تلبسه في غير الاحرام

32
00:11:30.250 --> 00:11:51.100
فلا بأس بذلك اي وضع عقبين فالخمار على قدر البصر لترى المرأة منهما طريقها وما تريد رؤيته ومع هذا فالمرأة ايضا ممنوعة من النظر الى الرجال ومأمورة بغض بصرها كما امر الرجال بذلك

33
00:11:51.750 --> 00:12:10.300
فالمرأة يؤثر في نفسها من منظر الرجل مظهره ما يعثر بالرجل من مناظر المرأة ومظاهرها على الطرفين ان يعتني توفير اسباب العفة والخشية والتقوى والله اعلم اثابكم الله ان كان الملاحظة يا فضيلة الشيخ

34
00:12:10.400 --> 00:12:25.400
ان ما يسمى بالبرقع او اللثام قد اخذ اشكالا والوانا من الموظات ربما تبدو معه احيانا الوجنات او غيرها وربما نصف الجبين او شيء من هذا فلا ادري ما هو توجيه فضيلتكم

35
00:12:25.550 --> 00:12:43.400
لا يجوز للمرأة المسلمة ان تجعل البرقع من اسباب الاثارة والفتنة ولا شك ان بعض المراقع تكون من اعظم اسباب الاثارة وهذا من التفنن في الاغراء لا العمل الكريم في الحجاب

36
00:12:44.700 --> 00:13:08.600
وكذلك اللثام فان كثيرا من النساء تضع لثاما على طرف الانف ويستر منتصف الخد والثغر ويبرز اعالي الخدين من وجنتين ومحاجر العينين والحواجب وما في ذلك من فتنة فتكون هذه الحالة

37
00:13:08.800 --> 00:13:35.300
اشد اغراء واعظم تفننا الزينة مما لو كانت المرأة سافرة لا شيء على وجهها ثم ليعلم الانسان من رجل وامرأة ان النية والمقاصد ذات اثر بالغ في تكييف الشخص تحديد مقصده

38
00:13:35.750 --> 00:13:55.850
ومن راميه وما يهدف اليه قد ثبت في الصحيحين من قول المصطفى صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات انما لمرء ما نوى فالمرأة التي تتخذ من البرقع وسيلة في ابداء الزينة

39
00:13:56.100 --> 00:14:20.150
واظهار الفتنة واعلان حالتها وصحتها وما فيها من حيوية وحياة يحاسبها الله جل وعلا على هذه النية هذا القصد السيء فلتتقي الله المرأة ولتخف عقوبته ولتعتني بحفظ نفسها والمحافظة على

40
00:14:21.350 --> 00:14:37.850
اخوانها المسلمين ان النبي صلوات الله وسلامه عليه يقول كما ثبت عنه ما تركت بعدي فتنة اضر على الرجال من النساء ويقول عليه صلوات الله وسلامه ان اول فتنة وقعت في بني اسرائيل بسبب النساء

41
00:14:38.550 --> 00:14:57.850
المرأة يجب عليها ان تعرف انها اما ان تكون وسيلة خير وهداية بسبب كرامة وصيانة واما ان تكون سبب فتنة واغراء متحملة بذلك نتائج هذه التصرف نسأل الله الهداية للجميع والله اعلم

42
00:14:57.900 --> 00:15:17.850
جزاكم الله خيرا واثابكم على هذا البيان والتوظيح ورزق المسلمين الفهم والفقه في دينه اه هذه رسالة وردتنا من جمهورية مصر العربية من العريش من لبيب حمدي يقول اه هذا السائل وهو يذكر انه شاب

43
00:15:17.900 --> 00:15:34.250
باول عمره الا ان والده شيخ كبير قليل المال كثير العيال هكذا قال وانه ابنه الكبير لكن هذا الاب عنده شيء من سرعة الغضب والانفعال لابسط الاشياء ومن ثم الدعاء على هذا الابن

44
00:15:34.300 --> 00:15:53.500
دعاء مترادفا كثيرا ويضرب هذا الشاب امثلة من اعمال يعملها بحسن نية لوالده فلا ترضي اباه ويندفع الاب يدعو عليه مثل عمل الشاي والخطأ فيه مثلا او شراء سلعة بثمن لا يرضي الاب

45
00:15:53.650 --> 00:16:08.700
او اداء خدمة قد لا تأتي كما ارادها الاب باجتهاد من الابن فيسأل هذا الشاب بعد سرده لهذه القضايا التي اختصرتها يقول هل هذا الدعاء يقع علي وهل هو نوع من العقوق

46
00:16:08.950 --> 00:16:29.000
مع انها اكثره يقع باجتهاد مني وحسن نية افيدوني افادكم الله جاء الحديث الصحيح عن النبي عليه الصلاة والسلام المتضمن نهي المسلم ان يدعو على نفسه او ولده واجب على الوالد

47
00:16:30.100 --> 00:16:53.250
ان يخشى استجابة الدعاء قد يدعو المرء على ولده دعاء يصادف وقت اجابة تحل المصيبة وتقع النقمة ويندم ولكن لا ساعة مندم والواجب على الولد ان يكون شديد الحرص اثير الحذر

48
00:16:54.000 --> 00:17:18.050
من غضب والده فان دعوة الوالد تستجاب حتى ولو كان الوالد مسيئا في تلك الدعوة واذا اجتهد الولد وخال باجتهاده صادقا تحريا ما يرضي والده لان هذا سوف يدرك الثمرات اجتهاده

49
00:17:18.350 --> 00:17:39.900
ويحصل على نتيجتها وهو رضا والده من جانب وتوفيق الله له في حياته فليحرص على توقي اسرار دعاء والده والياء يلتمس عطف والده العناية به تذكيره الخطر في هذه الدعوات

50
00:17:40.300 --> 00:17:58.300
التي قد تكون في ساعة لا يرد الله فيها سائلا ويجيب دعاءه حيندم الوالد بحصول النخبة على ولده وعلى الوالد والولد ان يتعاون فيما من شأنه اصلاح حالهما وابعاد الشر عنهما

51
00:17:58.800 --> 00:18:16.950
ونرجو ان يهدي الله هذا الوالد ومن كانوا على شاكلته بان يقدروا لاولادهم اجتهادهم ويرأفوا بهم ويعرف لهم جدهم واجتهادهم ويتغاضوا عما قد يرونه من اخطاء فان الحياة كلها لابد لها من الاخطاء والله اعلم

52
00:18:17.150 --> 00:18:33.150
اثابكم الله استمرارا لما ذكر هذا السائل من حال والده عندما يقع علي الاحتلام اه واه استحم فان والدي يغضب من استعمالي للماء اعتبر هذا شيئا من الاسراف ويدعو علي

53
00:18:33.350 --> 00:18:53.750
فلا ادري هل آآ استحم اذا وقع علي الاحتلام ام اؤجل الصلاة الى ان تحين لي فرصة الاحتلال الاستحمام في الدنيا افادكم الله لا يجوز ان يصلي من احتلم لا يجوز له ان يصلي الا باغتسال اذا وجد الماء

54
00:18:55.050 --> 00:19:16.900
ومع ذلك ينبغي ان يتجنب الاسراف ان النبي عليه صلوات الله وسلامه كان يغتسل بالصاع الماء طواليط لترين ونصف من الماء فاحرص اذا احتلمت على الاقتصاد في الماء تجنب الاسراف

55
00:19:17.450 --> 00:19:34.150
ان الاسراف في الماء منهي عنه ولو كان الانسان عند ماء كثير وما كان من دعاء والدك بمثل هذه الامور فارجو انه تصرف لا يكون له اثره لانه في هذا

56
00:19:34.200 --> 00:19:54.600
وظب كانما يأمرك بمعصية الله وينهاك عن طاعته ولا طاعة لمخلوق اذا امر بمعصية الله والله اعلم اثابكم الله. ايضا يسأل عن حكم جمع الصلوات اه باسباب الاحتلام مثلا والعمل والتأخر في الاستحمام وشيء من هذا

57
00:19:55.500 --> 00:20:21.250
لا يجوز للانسان ان يؤخر الصلاة عن وقتها ولو احتلم ثم لم يجد الماء الكافي للاغتسال خشي خروج الوقت فهو في هذه الحالة يتيمم يصلي الصلاة لوقتها ثم اذا وجد الماء اغتسل ولا يقضي تلك الصلاة التي صلاها

58
00:20:21.500 --> 00:20:40.750
تم اما جمع الصلاة من اجل الاحتلام فقد يحترم قبل الفجر فيستيقظ فيترك الصلاة الى الظهر ليجمعها مع الظهر فهذا غير جائز ولا يحل تأخير الصلاة عن وقتها لمثل هذه الاعراض والله اعلم. اثابكم الله

59
00:20:40.950 --> 00:20:59.450
له سؤال اخر ايضا هذا الاخ من مصر عن شهادات الاستثمار في البنوك هل هي حلال ام لا افيدنا؟ افادكم الله لا يجوز الاستثمار للمال بطرق الربا اما اذا كان الماء البنك

60
00:21:00.050 --> 00:21:23.850
يستثمر بعض الاموال صفقات تجارية لاربة فيها فلا بأس ولو كان البنك لتعامله يتعامل مع الربا اذا كانت معاملته انسان ما يتعامل بما لا ربا فيه فتلك المعاملة جائزة ولو كانت معاملاته في غالب امره

61
00:21:24.050 --> 00:21:43.100
معاملات ربوية اما ان يكون الاستثمار عن طريق الربا فهو غير مباح سواء كان عن طريق البنوك او سواها والله اعلم اثابكم الله اه ايظا يقول هذا السائل آآ يرى كثيرا من الناس

62
00:21:43.150 --> 00:22:03.600
يلقون بالصحف والمجلات والاوراق في صناديق المهملات ومع القمائم وقد يكون في بعضها او في اكثرها بسم الله الرحمن الرحيم او بعض الايات فيسأل ما التوجيه في ذلك لا شك ان ذكر الله يجب ان يحترم

63
00:22:04.300 --> 00:22:23.150
ما فيه شيء من اسماء الله سبحانه وتعالى يجب ان يجنب الابتذال وافضل ما يكون من هذا الحال احراق هذه الاوراق لا فهو بالحرق اذا كان ذلك متيسرا فهو المتعين

64
00:22:23.250 --> 00:22:47.450
واذا كان ذلك غير متيسر وكانت هذه اواني معدة بهذه امور مبتذلة يذهب بها الحريق تحرق فارجو انه لا حذر عند تعذر اتلافها حول وضعها في هذه القمائم والله اعلم

65
00:22:48.000 --> 00:23:04.200
بارك الله فيكم. ايضا من مصر ارسل الينا الحسين احمد اه القناوي هذه الرسالة يقول اديت صلاة الجمعة في بيت مجاور للمسجد بنية الجماعة على صوت امام المسجد بالميكروفون انا وبعض الزملاء

66
00:23:04.250 --> 00:23:24.050
ثم اختلفنا في صحة الصلاة افيدونا افادكم الله اذا كان هذا البيت مجاورا للمسجد ولا يفصلكما يفصلكم عن المسجد كي من الطرق وكان المسجد مليئا فلا حرج في ذلك ان شاء الله

67
00:23:25.450 --> 00:23:46.200
اما الصلاة في هذه الحال مع وجود مكان في المسجد فلا يجوز عن طريق الاختيار اما المضطر الذي لا يمكن من الخروج الى المسجد ولا يستطيع بامور يعرفها من تعرض له

68
00:23:47.100 --> 00:24:07.100
فانه اذا وجد من يصافه وهو بجانب المسجد او خلفه تماما صحت صلاته مقتديا بالامام ولا حرج في ذلك. والله اعلم بارك الله فيكم يقول ايضا هذا السائل اشتريت قطعة ارض واقمت عليها منزلا وسجلتها باسم والدي

69
00:24:07.300 --> 00:24:28.750
مع العلم ان والدي لم ينفق فيها درهما واحدا. لا في ثمن الارض ولا في تكاليف المنزل لكنني اه قمت بذلك ارظاء لوالدي الان هل يجوز لوالدي ان يتنازل لي عن قطعة الارظ والمنزل المقام عليها؟ ام انه لابد من استئذان اخواني في ذلك؟ افيدوني افادكم الله

70
00:24:30.200 --> 00:24:51.300
اذا كان تسجيلك الارض باسم والدك وانشئ عليها لم يكن من اجل الهبة للوالد ولم ترد عند هذا التسجيل انها ملك له فلا بأس ان يتنازل عن هذا عمل اما ان كان تفسيرك لها

71
00:24:52.900 --> 00:25:21.400
بنية انها لوالدك حتى صارت من املاكه الا يحل له ان يتنازل عنها الا برضا اخوانك وانت وابوك تعرفان ما انطوى عليه ذلك التسجيل والعمل والله اعلم اثابكم الله في الحقيقة اثار سؤال هذا السائل في ذهني مسألة اخرى يا فضيلة الشيخ يتعامل بها الناس كثيرا

72
00:25:21.450 --> 00:25:34.400
وهو عندما يحتاجون الى آآ الاقتراب او الى اشياء اخرى يسجلون الارض باسم الوالد او الوالدة او الزوجة او شيء من هذا القبيل ثم قد يحصل موت فيحصل خلاف في ذلك

73
00:25:34.450 --> 00:25:56.850
فلماذا توجهون في مثل هذه الحالات اولا لا يجوز للانسان ان يحتال في تحصيل القروض بتسجيل مثل هذه الارض باسم غيره من اجل الاحتيال اذا كان القرض من مؤسسة او من الدولة

74
00:25:57.350 --> 00:26:20.600
ولا يتم الا بشروط معينة فلا يحل الاحتيال على هذه الشروط ليصل المحتال الى غرظه بعمل غير مأذون فيه كالذي يحصل يكون الانسان قد اقترض لنفسه فبنى منزلا ويريد ان يبني منازل اخرى

75
00:26:20.900 --> 00:26:40.600
فيسجل ارضا باسم زوجته واخرى باسم ابنه واخرى باسم ابيه ثم يأخذ قرضا مثل هذا وهذا وتلك وفي حقيقة الامر يقول التملق في الارض له وارادة البناء من اجله هو

76
00:26:40.750 --> 00:27:00.000
وانما احتال على الجهة التي تبذل هذه القروض بشروطها لتتوفر الشروط في ظاهر الامر مع انتفائها في باطن الامر وهذا كله عمل محرم اذا وقع الناس به وقعوا في هذا المحظور

77
00:27:00.450 --> 00:27:23.700
وارتكبوا هذا المحظور وحجروا الارض باسم فلان ثم مات وحصل التقاظي فهذا اترك الجواب عنه يتولى البت فيه من ينظر في القضية وقد يرتب عليها احكام الظاهر ولا يقبل دعوة انها ملك

78
00:27:24.300 --> 00:27:45.100
لمن يدعي تملكها ما دام انها احيطت بهذه الامور الظاهرة ان عبر هذا الشيء بناء على مقتضيات الظاهر قد يكون من شأنه ان يحد من الاندفاع في التصرفات الملتوية والاعمال التي تبنى على الحيل

79
00:27:45.400 --> 00:28:02.050
و بالمكر والله اعلم. بارك الله فيكم. اشرتم حفظكم الله الى تحريم هذا العمل لانه احتيال لكن هل يكون هذا الحكم شامل؟ حتى ولو رظي صاحب الاسم ليست العبرة برضا صاحب الاسم

80
00:28:02.100 --> 00:28:19.550
ما دام المانع غيره هذا ما مانع غيره الدولة مثلا لا تقر شخص كشخصا بان يقترض باسم زوجته لنفسه او يقترض اسم ولده لنفسه او باسم ابيه او خاله او خالته

81
00:28:19.650 --> 00:28:45.850
ونحو ذلك ولو علمت لمنعت وما دامت الدورة مانعة ذلك وهو ترتيب المصلحي تهدف من ورائه تعمينا الى تعميم القروض ونشر فوائدها واثارها على الناس لا يجوز ان يعثرها محتال ليستفيد. والله اعلم. بارك الله فيكم. بهذا مستمعي الكرام نصل واياكم الى نهاية

82
00:28:45.850 --> 00:29:03.150
في هذه الحلقة التي استمعتم فيها الى اجابات فضيلة الشيخ صالح ابن محمد الحيدان فجزاه الله خيرا عنا وعنكم. شكرا لكم على حسن المتابعة وهذا المهندس خالد منور خميس. يحييكم والى ان نلتقي بكم في حلقات

83
00:29:03.150 --> 00:29:08.750
بما ان شاء الله تعالى نستودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته