1
00:00:00.200 --> 00:00:16.850
المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

2
00:00:16.900 --> 00:00:34.150
ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا بكم الى حلقة جديدة ضمن برنامجكم نور على الدرب اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء فاهلا ومرحبا بكم شيخ عبد الله وانا كذلك

3
00:00:34.150 --> 00:00:50.400
نرحب بكم وبالمستمعين. نبدأ برسالة باعثها المستمع ابو محمد من بريدة يقول من يتأخر عن مغادرة مكة بعد طواف الوداع بحوالي اثنا عشر ساعة لعذر كأن يكون معه نسوة كبيرات السن ومرتبطات مع حملة للحج

4
00:00:50.400 --> 00:01:04.150
في نفس الوقت لا يستطعن اعادته قبيل المغادرة للزحام الشديد ولكبر سنهن فهل عليهن شيء؟ علما بان احد المشايخ قد رخص لهن ولكننا نريد القول الفصل في هذا ارجو الافادة

5
00:01:04.350 --> 00:01:26.050
الجواب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. الجواب اذا كان الواقع كما ذكره السائل فان ما حصل منهن من طواف للوداع

6
00:01:26.100 --> 00:01:41.150
يكفي بما ذكره من العذر وبالله التوفيق احسن الله اليكم يسأل ايضا ويقول البسملة. هل تكون في بداية فاتحة كل ركعة ام تكون في فاتحة الركعة الاولى فقط؟ وكذلك بالنسبة للايات بعد الفاتحة

7
00:01:41.150 --> 00:02:03.050
في الركعتين الاوليين هل نبدأ بالبسملة ام لا الجواب اذا افتتح صلاته بالفاتحة في الركعة الاولى الثانية الثالثة الرابعة فانه يسمي وهكذا اذا اراد ان يقرأ سورة من القرآن من اولها اما اذا اراد ان يقرأ

8
00:02:03.250 --> 00:02:25.000
من من وسط السورة او من اخرها فانه لا حاجة الى التسمية وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذا محمود بعث بعدد من الاسئلة يقول حالة حلف اليمين بالحرام على الزوجة لامر ما. مع مرور الزمن نتيجة النسيان تم

9
00:02:25.050 --> 00:02:51.700
كسر هذا اليمين كما يقول حيث حلفت باليمين عليها عدم فعل شيء ثم نسينا وفعل هذا الشيء فماذا نفعل؟ الجواب هذه المسألة يحتاج تحتاج الى ان الشخص وهو والمرأة وولي امر المرأة يحضرون عند القاضي ويصفون له الواقع وبعد معرفة

10
00:02:51.700 --> 00:03:07.700
للواقع هو يبين لهم الحكم وبالله التوفيق احسن الله اليكم. ايضا يسأل عن غياب الزوج الزوج عن الزوجة لمدة تتجاوز ستة الاشهر وذلك بسبب العمل خارج البلد مع وجود اتصالات هاتفية

11
00:03:07.700 --> 00:03:36.600
هل هناك حد لهذه المسألة ارجو الافادة؟ الجواب بامكان الزوج والزوجة يتفقان لان سفره هذا هو من اجل مصلحته هو ومصلحتها هي ومصلحة ومصلحة اولادهما فيحصل بينهما اتفاق وبالله التوفيق

12
00:03:37.650 --> 00:03:52.700
احسن الله اليكم اداء فريضة الحج مع العلم ان الذي ادى الفريضة عليه مبلغ من المال دين. ولكنه استسمح صاحب هذا الدين وتكلفة الفريضة ايضا استدانها. فهل الحج بهذه الحالة صحيح

13
00:03:53.850 --> 00:04:18.750
الجواب اذا توفرت اركان الحج وشروطه وانتفت موانعه فانه صحيح وما ذكره السائل يعني ليس من موانع الحج وبالله التوفيق احسن الله اليكم اذا طلب الوالد من ولده ان يطلق زوجته لاسباب ما فهل يجوز للولد ان يطلق زوجته؟ واذا رفض هذا الطلب

14
00:04:18.750 --> 00:04:45.600
فهل يكون عاق لوالديه الجواب هذا يحتاج الى معرفة السبب الذي من اجله طلب والده طلاق هذه المرأة فاذا كان السبب وجيها ومبررا لطلاقها فانه يطيعه واذا كان الاب ظالما

15
00:04:45.950 --> 00:05:11.050
لهذه المرأة لا شك ان الله سبحانه وتعالى حرم الظلم على نفسه وحرمه على جميع الخلق وبناء على ذلك فانك اذا اطعته تكون قد عصيت الله جل وعلا لانه هو عاص في ظلمه

16
00:05:11.050 --> 00:05:36.550
لهذه المرأة لقوله صلى الله عليه وسلم لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق. وبالله التوفيق احسن الله اليكم زميل لي مقيم في المملكة سافر الى بلده ليتزوج فتقدم لفتاة اشترط اهلها عند العقد ان تعيش معه في المملكة فقبل هذا الشرط وبعد الزواج سافر بها الى المملكة. فعاش معها عدة سنوات

17
00:05:37.100 --> 00:05:55.050
ثم اراد ان يعيدها الى بلده لان ظروفه لا تسمح له بالبقاء معها علما بان زوجته ترفض العودة الى بلده هل يفسخ عقد النكاح اذا غادر بزوجته الى بلدها وهل يجوز للزوجة فسخ العقد لهذا السبب

18
00:05:56.550 --> 00:06:33.050
اليوم اولا ان هذه مسألة قضائية من ناحية انطباق الشرط على واقع الرجل والتصرف الذي سيتصرفه او عدم انطباقه لكن بامكاني الزوج والزوجة وولي امرها التفاهم في هذا الامر والتعاون

19
00:06:33.200 --> 00:06:55.750
والتسامح وبخاصة اذا كانت المرأة قد انجبت اولادا من هذا الرجل وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذا المستمع الذي رمز لاسمه بالحروف الف عين اذكر بانه شاب يحب الصلاة ولكن قلبه لا يخشع

20
00:06:56.000 --> 00:07:20.700
فما هي الوسائل التي تدلني عليها احسن الله اليك شيء اخشع في صلاتي الجواب قد يكون عند الشخص موانع من ناحية الخشوع الصلاة وهذه الموانع منها ترك شيء من الواجبات

21
00:07:21.600 --> 00:07:46.800
او فعل شيء من المحرمات فيصلي ولكنه يترك الواجبات يفعل شيئا من المحرمات ومن لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر لم تزده من الله الا بعدا. وبالله التوفيق احسن الله اليكم يقول هل ترك الخشوع في الصلاة يبطل الصلاة

22
00:07:48.400 --> 00:08:18.200
اليوم الشخص يثاب عن صلاته بقدر ما يكون عنده من حضور القلب فيها لقوله تعالى قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون فاثنى عليهم جل وعلا بناء على هذه الصفة

23
00:08:19.150 --> 00:08:44.700
قوله قد افلح المؤمنون هذا هو الثناء وقوله الذين هم في صلاتهم خاشعون هذا من اسباب هذا الفلاح فعلى الانسان ان يتفقد نفسه وبالله التوفيق احسن الله اليكم يذكر بانه خرج منه دم قليل من شفته اثناء الصلاة ولم آآ يبلعه فهل تبطل الصلاة بهذا

24
00:08:44.850 --> 00:09:01.100
الجواب اذا كان يسيرا فانه لا يبطل الصلاة وبالله التوفيق احسن الله اليكم. هل الوضوء من المذي يجزئ عن وضوء الصلاة ويكفي ام لابد من الغسل من المذي؟ الجواب المذي نجس

25
00:09:01.650 --> 00:09:25.200
اذا خرج من الانسان فانه ينقض الوضوء ويا يغسل المحل الذي اصابه المذي من البدن او من الثوب ويستنجي استنجاء كامل وبعد ذلك يتوضأ للصلاة وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذا المستمع ميم عين الف

26
00:09:25.350 --> 00:09:43.000
يقول نذرت لله صوم شهر او شهرين متتابعين حمدا لله وشكرا له على نعم حباني اياها  قال اه الان اريد صيام الشهرين. ما الحكم في هذا؟ هل اصوم شهرين متتابعين

27
00:09:45.000 --> 00:10:01.900
الجواب الرسول صلى الله عليه وسلم يقول من نذر ان يطيع الله فليطعه ومن نذر ان يعصي الله فلا يعصه هذا نذر طاعة وواجب عليك الوفاء به حسب الامكان وبالله التوفيق

28
00:10:02.700 --> 00:10:19.650
احسن الله اليكم يقول اخطأت في بداية حياتي وذلك بالتقصير في العبادة. وانا الان الحمد لله اصلي وافعل الخير بقدر المستطاع ولكن تنقصني الزيادة في طاعة الله. وانا متابع على الصلاة دائما اندم على ما فات

29
00:10:19.800 --> 00:10:35.700
وعملت عمرة وندمت على ما مر مني. فهل سيغفر الله لي خطأي من قبل  الجواب يقول الله جل وعلا قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله

30
00:10:35.750 --> 00:10:54.950
ان الله يغفر الذنوب جميعا. فاذا تاب الانسان توبة صادقة فان الله سبحانه وتعالى يعفو عن حقه. اما حقوق الخلق فاذا كانت حقوقا مالية فترد الى اصحابها. واذا كانت غير مالية فانه يستباح

31
00:10:55.000 --> 00:11:11.250
صاحبها وبالله التوفيق اليكم اخر سؤال للمستمع يذكر بانه كان على خلاف مع والده في الرأي بسبب ظروف مادية يقول تزوجت وكنا مختلفين وبعد ذلك سافرت الى السعودية وهو في بلدي

32
00:11:11.350 --> 00:11:32.750
وكنت ارسل اليه المصاريف بقدر المستطاع رغم ظروفي المادية الصعبة ثم توفي رحمه الله. فاقمت له ميتما هنا. وعملت له عمرة فهل هذا كافي في ان يرضى عني؟ مع العلم انني الان اقوم على اختي التي هي بدون زواج ووالدتي ولم يترك لنا والدي

33
00:11:32.750 --> 00:12:02.250
اي شيء فهل علي فيما مر شيء الجواب انت مأجور على ما تقدمه من احسان الى والدك والى جو امك والى اختك واذا كنت قد استعملت مع ابيك معاملة لا يجوز لك ان تتعاملها

34
00:12:03.350 --> 00:12:25.050
فانت تكون اثم في ذلك ويكون هذا من العقوق وقد ذكرت انك اعتمرت عنه نسأل الله ان يقبل اعمالنا واعمال المسلمين. الله اكبر. واقبل عملك هذا. واما ما ذكرته من اقامة المأتم. نعم

35
00:12:25.050 --> 00:12:42.900
فان هذا امر محرم لا يجوز لك ولا لغيرك ان يقيمه وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه المستمعة آآ جيم كاف عين من جازان. تذكر بان عليها ايمان كثيرة تفوق طاقتها ولا تعلم الان كم عدد هذه

36
00:12:42.900 --> 00:13:07.550
وذلك بسبب الوساوس هل التوبة تكفي في هذه الايمان الجواب اولا ان من الايمان من ليس فيه ما ليس فيه كفارة يمين اللغو يقول الله جل وعلا لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم

37
00:13:07.850 --> 00:13:35.300
ويمين اللغو هو الذي يجري على لسان الانسان بدون عقد القلب فهذا اذا عرظ للانسان فانه لا كفارة فيه وهكذا اذا حلف الانسان وهو كاذب فانه لا كفارة فيه وعليه ان يعني عليه ان يتوب الى الله جل وعلا

38
00:13:35.550 --> 00:13:56.250
وهذه السائلة سألت سؤالا مجملا لانها ذكرت انها حلفت ايمانا كثيرة ولكنها لم تذكر صفة هذه الايمان يعني ما هو الامر المحلوف على فعله وهل حنثت او لم تحنث؟ وهل هو

39
00:13:56.350 --> 00:14:26.050
فيما تملك او فيما لا تملك. وهل هو فيما يشق عليها مشقة عظيمة او لا؟ فانا انصح انها تعيد السؤال وتفصل جميع ما حصل منها وذلك لاجابتها وبالله التوفيق احسن الله اليكم تقول اذا اخذت من ابي بعظ من المال دون علمه هل هذا حرام؟ علما انه لا يمانع من ذلك ان كان المال قليلا من الريال الى العشرة مثلا

40
00:14:26.850 --> 00:14:54.750
الجواب هذا مبدأ ما يجوز فالواجب عليك اخبار الوالد بمقدار ما تأخذين ما ستأخذينه  ما هو بمقدار ما اخذتي لان بعض الناس يسوي الشيء وبعد ذلك يستأذن فالاستئذان يجب قبل اخذ الشيء

41
00:14:54.900 --> 00:15:16.000
لكن لو فرض ان ما حصل استئذانا قبل اخذ الشيء فيستأذن بعد اخذه استأذنوا بعد اخذه لكن اذا كان الاب مقصر فيما يجب عليه نحو هذه المرأة وارادت ان تأخذ منه ما يسد

42
00:15:16.400 --> 00:15:33.850
هذه الحاجة ويكون اداء للواجب فهذا ليس في اخذه بأس وبالله التوفيق احسن الله اليكم. هذه المرسلة عين باء تذكر بعض المشاهد التي تراها في المسجد الحرام من بعض الاخوات

43
00:15:34.000 --> 00:15:54.650
يقول بعض النساء تكون مستغرقة ونائمة في يعني مستغرقة في النوم. وعندما تقام الصلاة تقوم وتوقظ زميلاتها من معها او بناتها ثم يصلين دون وضوء فهلأ عليهن شيء. اليوم النوم من نواقض الوضوء. فاذا نام الانسان سواء كان ذكرا

44
00:15:54.900 --> 00:16:20.300
لو كان انثى اذا نام فقد انتقض وضوءه وعليه ان يعيد الوضوء واذا صلى ولم يعدل الوضوء فان صلاته غير صحيحة وبالله التوفيق اليكم تقول مرة كان بجوار امرأة عندما سألتها لماذا لم تصلي معنا؟ قالت بان عليها الدورة الشهرية. قلت لها لا يجوز لك المكث في الحرم اصلا. قالت انا سألت

45
00:16:20.300 --> 00:16:45.300
واخبروني بان المحرم فقط هو الطواف في البيت. وخصوصا اذا لم يكن لنا سكن. فهل قولها صحيح الجواب قولها ليس بصحيح الطواف ما في شك انه محرم وكذلك المكث في المسجد اي مسجد من مساجد المسلمين ما هو بخاصة في مسجد مكة ولا المدينة ولا لا يجوز لها وبالله التوفيق

46
00:16:45.950 --> 00:17:03.700
احسن الله اليكم هذا المستمع محمود احمد مصري يقول بانه ترك بعض امواله في بنك ربوي ويأخذ عليه فوائد ويسأل عن آآ هذه الفوائد كما يسميها هو. يقول هل عليها اولا زكاة؟ وكم ادفع زكاة هذا هذه الفوائد؟ وهل يجوز لي ان

47
00:17:03.700 --> 00:17:27.450
يا اخوتي واخواتي البنات بالذات غير المتزوجات من هذه الفوائد حيث ان اوضاعهم المادية سيئة وبحاجة الى المال الجواب هذا المبدأ لا يجوز يودع الانسان ما له في البنك من اجل

48
00:17:27.800 --> 00:17:54.500
ان يتعامل به البنك معاملة ربوية ويكون الربح بين البنك وبين صاحبي المبلغ هذا من حيث الاصل لا يجوز باجماع اهل العلم وبناء على ذلك فان الكسب الذي يحصل محرم

49
00:17:55.850 --> 00:18:12.600
واذا اخذ منه شيء اذا فرض انه اخذ منه شيء في الماضي يتصدق به لكن مستقبلا لا يجوز له ان يدخل في هذه المعاملة. يا ايها الذين امنوا لا تأكلوا الربا اضعافا مضاعفة. يا ايها الذين

50
00:18:12.600 --> 00:18:32.600
امنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا ان كنتم مؤمنين. فان لم تفعلوا فاذنوا بحرب من الله ورسوله. الذين ياكلون الربا لا الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس. ذلك بانهم قالوا انما البيع ذو الربا واحل الله البيع وحرم الربا. فمن جاءه

51
00:18:32.600 --> 00:18:48.050
من ربه فانتهى فله ما سلف وامره الى الله. ومن عاد فاولئك اصحاب النار هم فيها خالدون. فلا يجوز للعبد ان يتساهل في في مخالفة الله في واجب او في فعل محرم وبالله التوفيق

52
00:18:48.850 --> 00:19:05.600
احسن الله اليكم. هذا المستمع ميم عين الف من جدة يسأل عن بيان حكم من يشاهد في بعض الفضائيات البرامج التي تثير الانسان. وبها كثير من محرمات وكثير من النساء اللواتي يخرجن ايضا في صورة فاضحة

53
00:19:06.550 --> 00:19:35.400
الجواب من المعلوم ان البصر جارحة وان السمع جارحة وان كلا منهما يستعمله الانسان في طاعة الله ويستعمله في معصية الله فان استعمله في طاعة الله اثيب على ذلك كمن يستمع

54
00:19:35.600 --> 00:20:06.250
الى قراءة القرآن ويكون اثما اذا كان يستمع الى الاغاني وبالنظر للبصر اذا نظر الى ما حرم الله سواء كان رجلا او امرأة فانه يأثم بذلك آآ كثير من الامور المشاهدة

55
00:20:06.350 --> 00:20:34.800
والمسموعة في الفضائيات كلها من الامور المحرمة فلا يجوز للانسان ان يفعل ذلك ولا يجوز ايضا ان يقر ذلك في بيته وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذا احد المستمعين يقول بان زوجته افطرت شهر رمظان كاملا قبل اربع او خمس سنوات بسبب المرظ ولم تقظي بسبب التهاون الى الان وهي

56
00:20:34.800 --> 00:20:46.500
بدأت تقضي كل يوم اثنين وخميس اذا كان فعل هذا يجوز فهل تطعم عن كل يوم مسكينا؟ وهل اقضي انا او اخرج انا عنها في مكان عملي عن كل يوم مسكين

57
00:20:47.950 --> 00:21:11.450
الجواب هي تقوى الصيام الذي مضى يعني افطرته وتطعم عن كل يوم كيلو ونصف واذا اراد زوجها او ابوها او اخوها ان يتصدق عنها فلا بد من اخبارها بذلك ويخرج

58
00:21:11.750 --> 00:21:29.900
الواجب عليها ويعطيه المستحق من الفقراء وبالله التوفيق احسن الله اليكم. هذا ملوح الحربي من القيسومة يقول بانه بعد صلاة العشاء يصلي ركعتين ثم يسلم ثم يأتي بركعة واحدة ويجعلها شفع ووتر

59
00:21:29.950 --> 00:21:53.250
هل عمله هذا الصحيح الجواب اما الركعتان اللتان بعد صلاة العشاء فهما راتبة العشاء واما الركعة التي يفعلها بعد ذلك فهي وتر وصلاة العشاء لا تنقلب شفعا لصلاة الوتر بل هي راتبة

60
00:21:53.300 --> 00:22:17.500
عن العشاء والشخص عندما يريد ان يصلي بعد صلاة العشاء ففي امكانه ان يوتر بركعة او بثلاث ركعات في جلسة واحدة يجلس في آآ في الثالثة او خمسة او خمس يعني يوتر بخمس

61
00:22:17.550 --> 00:22:38.700
او يوتر بسبع او يوتر بتسع هذا اذا كان يوتر قبل ان ينام. اما اذا كان يستطيع القيام اخر الليل فلا شك ان الصلاة في اخر الليل افضل من الصلاة في اوله وبالله التوفيق

62
00:22:39.050 --> 00:22:54.750
احسن الله اليكم. يقول بانه وجد بعض الحاجيات الخاصة بهاتف جوال واقعة في الطريق. وتصدق بقيمتها عن صاحبه. هل يجوز له ان يستعملها الجواب اذا كان يعرف صاحبها يسلمها له

63
00:22:55.250 --> 00:23:18.700
واذا كان لا يعرفه فانه يتصدق بقيمتها ويستعملها وبالله التوفيق احسن الله اليكم يقول اثناء الدوام ان لم يكن لدي عمل هل يجوز لي النوم في مقر عملي الجواب اذا كان اذا كنت في مكان الدوام وليس عندك عمل ففي امكانك ان تقرأ القرآن او تقوم وتصلي

64
00:23:18.700 --> 00:23:39.200
تتنفل وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه ام عبد الله من الرياض تقول قبل ثلاثة عشر عاما حصل يوم في رمضان جماع. وهي لم تعرف ان علي ان على من تعمد ذلك ان عليه كفارة. تقول كنا نجهل هذا. ولم نكن نعرف ان الكفارة صيام

65
00:23:39.200 --> 00:24:00.300
وعتق رقبة دلونا الان جزاكم الله خيرا. ونحن منذ ثلاثة عشر عاما ونحن نصوم رمضان وستة ايام من شوال والاثنين والخميس. فهل هذا الصيام جائز؟ ام ان علينا  اليوم كفارة الجماع في نهار رمضان عتق رقبة

66
00:24:01.800 --> 00:24:28.550
فان لم يستطع الشخص يصوم شهرين متتابعين فان لم يستطع فانه يطعم ستين مسكينا وهذه السائلة حسب ما ذكرته في سؤالها انها مستطيعة فتصوم هي ويصوم ايضا زوجها هذا اذا لم يتمكنا من العتق

67
00:24:29.600 --> 00:24:48.800
فاذا صام كل شيء لكن لابد ان يكون الصيام متتابعا وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه رسالة باعثتها احدى الاخوات المستمعات بعثت بعدد من الاسئلة تسأل في اول سؤال لها عن الاربع ركعات قبل الظهر. تقول هل المراد بها صلاة

68
00:24:48.800 --> 00:25:14.100
الضحى ام هي ركعات خاصة بالظهر الجواب قوله صلى الله عليه وسلم رحم الله امرء صلى قبل الظهر صلى قبل العصر اربع ركعات وقوله من حافظ على اربع قبل الظهر واربع بعدها حرمه الله على النار هذه الركعات خاصة

69
00:25:14.100 --> 00:25:34.750
في صلاة الظهر. اما الركعات الاربع التي قبل العصر فقوله صلى الله عليه وسلم رحم الله او امرأ صلى قبل العصر اربع ركعات هذا فيه دعاء له بالرحمة. وليست الركعات التي يصليها الشخص

70
00:25:34.750 --> 00:25:59.900
قبل صلاة الظهر ليست هي صلاة الظحى. لان صلاة الظحى تكون مثلا بعد ارتفاع الشمس قدر رمح ما بين ذلك الى ان يقرب وقت دخول وقت الظهر وبالله التوفيق احسن الله اليكم. اخر اسئلة مستمعة في هذه الحلقة تسأل عن كيفية سجود السهو. ماذا ان نسي الانسان سجود السهو؟ فهل يعيد الصلاة

71
00:26:01.900 --> 00:26:24.600
الجواب هذا يحتاج الى معرفة ما هو الشيء الذي تركه حتى يسجد للسهو. لان بعض الناس قد يترك ركنا وقد يترك شرطا ويسجد للسهو. وهذا ليس بصحيح نعم اذا ترك شيئا من الواجبات

72
00:26:24.700 --> 00:26:48.200
نسيه او مثلا قام لخامسة او ترك رابعة وذكر وقام فهذا كله يسجد له في يسجد له يسجد للسهو وسجود السهو تارة يكون قبل السلام وتارة يكون بعد السلام فاذا كان للزيادة اه فانه

73
00:26:48.200 --> 00:27:05.150
يكون بعد السلام هذا على احد الاقوال في المسألة. لان من اهل العلم من من يجعل السجود كله قبل السلام. ومنهم من اجعله كله بعد السلام. ومنهم من يفصل في ذلك وبالله التوفيق

74
00:27:05.350 --> 00:27:15.350
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم ايها الاخوة والاخوات كان هذا هو صاحب الفضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء شكر الله لفضيلة

75
00:27:15.350 --> 00:27:35.350
ما تفضل به من الاجابة والبيان. شكرا لكم على طيب المتابعة. عنواننا المملكة العربية السعودية اذاعة القرآن الكريم صندوق بريد ستون الف تسعة وخمسون. الرياض احد عشر الف وخمسمائة خمسة واربعون برنامج نور على الدرب. بامكانكم ايضا ان تبعثوا باسئلتكم واستفساراتكم على الفاكس اربعة اربعة اثنين خمسة خمسة اربعة

76
00:27:35.350 --> 00:27:40.650
ثلاثة برنامج نور على الدرب. شكرا لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته