1
00:00:00.150 --> 00:00:21.300
المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم

2
00:00:21.800 --> 00:00:43.500
مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب وسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان

3
00:00:43.650 --> 00:01:08.950
عضو هيئة كبار العلماء ورئيس المجلس الاعلى للقضاء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. اهلا بكم وبالمستمعين. حياكم الله اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى البرنامج من مستمع الرمز الى اسمه بالحروف عين قاف من اليمن صنعاء

4
00:01:09.100 --> 00:01:27.650
اخونا يقول في رسالته كنت اعمل في ورشة الومنيوم وعندما بدأت العمل مع صاحب الورشة لم اتفق معه على الراتب الشهري الا بعد شهرين من العمل وبعد هذه المدة اتفقت معه على الراتب الشهري وقدره الفان وخمسمائة ريال

5
00:01:27.750 --> 00:01:45.350
واستمريت في العمل وبعد مضي اربعة اشهر حصل عاملا معروفا معه وقال لي سوف اعطيك الفين مئتي ريال فقط واستمريت في العمل لمدة سنة ونصف. علما انه لم يحاسبنا في كل شهر

6
00:01:45.400 --> 00:02:10.400
وعند انتهاء العمل حاسبنا فقمت باخذ زيادة الفين ريال لانه لم يحاسبنا الا على الفين ومائتي ريال. والان اسأل هل هذا مبلغ حرام ام حلال؟ واذا كان حراما ولا استطيع ان اعطيه اياه فبماذا توجهونني؟ جزاكم الله خيرا

7
00:02:11.250 --> 00:02:42.450
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله. والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله والصحابته ومن اهتدى بهداه وبعد فان العقود حدود للعمل تخطيها غير جائز وتجاوزها اخلال بمقتضى عقدها فما كان من

8
00:02:42.950 --> 00:03:14.400
شيء يتعلق بالشهرين الاولين قبل ان ينقص المرتب فانت لك ما اخذت عن الشهرين زائدا عما انتهى الامر اليه وما كررنا زائدا عن ذلك فلا يحل اخذه لكن ان كنت

9
00:03:14.600 --> 00:03:39.600
تعاقدت معه على الراتب الاول وتشترط ان مدة العقد كذا وكذا بالقدر الذي اقمت عند شخص تعمل الصلوات؟ نعم ثم ذهب هو يخفض الراتب من جانب واحد من جانبه وصار العقد

10
00:03:40.850 --> 00:04:05.950
متضمنة مقدار الراتب ومقدار المدة فارجو ان لا حرج لكن لا اظن ذلك. لا اظن ان الاتفاق على مدة اشهر معلومة وانا وانما على مرتب الشهر دون تحديد المدة وبالتالي فما اخذته زائدا لا يحل لك

11
00:04:06.250 --> 00:04:27.900
اما كيف تفعل؟ نعم نعم. فلعلك تحسن التصرف. يا الله. يا الله. فانت المسؤول عن ابراء ذمتك. نعم واذا كنت اخذت المال يا حال قدرتك ولن ترده في وقتها فالكناس الحل لنفسك من غيرك

12
00:04:28.700 --> 00:04:48.900
ليس من الرسل  لكن اعتبر العزم على ان ترد المال لاهله في اقرب فرصة تستطيع. طيب. طيب. ولعل الله ان يسهل لك تحصيل فرصة ارجاع الوالد الى اهله قبل ان تقف في موقف

13
00:04:49.500 --> 00:05:09.450
يقتص للشافي الجنة من والله اعلم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. فضيلة الشيخ صالح اذا تكرمتم اذا كان خجلا من قابلت صاحب هذا المال ومصارحته. فهل من اسلوب تدلونه عليه جزاكم الله خيرا

14
00:05:10.250 --> 00:05:34.150
ظني بقدرته وحسن تصرفه اي وما فعله في الخروج. مم انه يستطيع ان يحسن الرجوع الى الحق الله المستعان وايصال الحقوق الى اهلها لا يتعذر الا بطريق المواجهة لو ارسل نقدا

15
00:05:34.200 --> 00:05:58.700
تأخر هذا المال لك يا فلان ومخاطبك شخص مجهول اراد ابراء ذمته برئت ذمته. بارك الله فيكم. بارك الله فيكم واحسن اليكم مستمع هو محمد عبدالملك بعث يسأل ويقول ما حكم تارك الصلاة

16
00:05:59.500 --> 00:06:17.900
وهل هو كفر دون كفر علما بانه يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله  يقول الله جل من قائل كبر وقتا عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون

17
00:06:19.900 --> 00:06:57.150
الامام ليس بالتمني الايمان اعتقاد يصدقه العمل فمن قال لا اله الا الله وعطل مقتضاها وارتكب ما يناقضها فهو مغالط الله يقول لان لا اله الا الله ما تعطيل ما تنطوي عليه هذه الكلمة العظيمة

18
00:06:58.300 --> 00:07:28.750
هو اقرب الى الاستهزاء منه الى الجد والعمل فمن لم يصلي فلا اسلام له في الانتاج واقام الصلاة وادى الزكاة اذا ادرك مالا فهو مسلم فان الله لما ذكر قال فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة

19
00:07:28.950 --> 00:07:53.600
تخلص سبيله. يقول رسوله امرت ان اقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله او حتى يشكو ان لا اله الا الله واني رسول الله فاذا فعلوا ذلك  ويقيم الصلاة ويؤتي الزكاة واذا فعلوا ذلك عصوا منه دمائهم. طيب واموالهم. طيب. ولما ارسل معاذا الى اليمن

20
00:07:56.050 --> 00:08:12.550
امرهم بان يدعوهم الى لا اله الا الله واخبره انهم ان اجابوا فليخبرهم بان الله افترض عليهم خمس صلوات اين اجابوا فليخبرهم ان الله فرض عليهم صدقة. مم. تؤخذ من اغنيائهم

21
00:08:13.000 --> 00:08:46.250
تتوضأ على فقراء اهلك. فان اجابوا يقول فاياك وقرائب اموالهم انتهت الامور التي يقاتل عليها فاكثر الناس للاسف في ظلال   ترك للصلاة وشرك في العبادة وتحية لما حرم الله وجرأة على المحارم المجمع عليها

22
00:08:48.300 --> 00:09:23.000
كل الغالي وغير ذلك ولذا انتزعت البركة من اعمال المسلمين والهيبة من قلوب اعدائهم منهم. الله المستعان. الله المستعان جزاكم الله خيرا واحسن اليكم الواقع الشيخ صالح وانتم تتفضلون بذكر هذه العبارة القوية الجامعة. الا وهي مقتضى لا اله الا الله محمد رسول الله. الكثير

23
00:09:23.000 --> 00:09:42.000
وكثير يجهلون هذا ولا سيما اذا سمعوا بعض الائمة يقرأون تلك الاحاديث التي في باب الرجاء ولست بحاجة الى سرد بعض منها جزاكم الله خيرا للاسف ان المسلمين كما قال

24
00:09:42.100 --> 00:10:02.000
الامام الشيخ شيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب يجهلون من معنى لا اله الا الله ما يعرفه اهل الجاهلية  اهل اهل الجاهلية لما قال لهم النبي صلى الله عليه وسلم قولوا لا اله الا الله قالوا

25
00:10:02.200 --> 00:10:30.100
اجعل الالهة الها واحدا عرفوا ان هذه الكلمة تقتضي نبذ ما يعارضها ومن جاء بعد ذلك ممن اشرك يقول لا اله الا الله لكنه لا يتردد ان يفزع في ايام شدائده

26
00:10:30.650 --> 00:11:00.350
وكرباته من الجن الى القبر الى من قد لا يوجد له اصل في قبره ولا غيره فهذه امور تدل على جهل الناس بلا اله الا الله لان الاله هو الذي تألهه القلوب وليست الالسنة

27
00:11:01.450 --> 00:11:34.850
وتنقاد له وبالتالي فغلوا له وتخضع الجوارح فاذا كان القلب غافلا عن هذا المعنى سبح اللسان بترديدها دون ان ترتبط بالخلق الذي هو اساس الصلاح  كما قال النبي عليه الصلاة والسلام. الا وان في الجسد مضغة

28
00:11:35.100 --> 00:11:52.150
اذا صلحت صلح الجسد كله واذا فسدت فسد الجسد كله اراه في القلب نسأل الله ان يصلح لكم قلوب امة محمد في كل مكان. اللهم امين. انه جواد كريم. اللهم امين. جزاكم الله خيرا. اه فضيلة الشيخ هل من كلمة لاولئك

29
00:11:52.150 --> 00:12:16.950
اولئك الذين يقرأون تلك الاحاديث في باب الرجاء على عامة الناس في المساجد ينبغي ان يقرأ الناس او ان يقرأ عليهم ما يدفعهم للعمل  لا مانع ان تقرأ احاديث الرجاء. طيب

30
00:12:17.800 --> 00:12:43.150
عندما يكون المرء بحاجة الى ما يطيعه برجاء الله واذا كان في حال ادبار عن الدنيا اما ان يقال من قال لا اله الا الله دخل الجنة بارك الله فيكم دون ايضاح لان لا اله الا الله لا

31
00:12:43.200 --> 00:13:07.200
يكون صادقا بقولها الا اذا ادى ما تنطوي عليه. نعم نعم. من المعاني والاعمال طيبة تبرأ مما يعارضها. نعم. من المعاني والاعمال. نعم نعم. ولابد من ذلك. طيب طيب فنسأل الله ان يهدي المسلمين

32
00:13:08.050 --> 00:13:32.400
بان يحسنوا قول لا اله الا الله ويحقق مدلولها ومعناها ويقول بحق بحق الالوهية كما ينبغي ان يقام له عند ذلك ترجع لهم هيبتهم ويعود لهم استعود لهم اسباب عزتهم ومجدهم وما ذلك على الله بعزيز. الله اكبر

33
00:13:32.450 --> 00:13:57.000
جزاكم الله خيرا راني مستوقف الشيخ صالح عند هذه العبارة الكريمة الكبيرة لا اله الا الله مقتضاها في نقاط لو تكرمتم شيخ صالح صلى مرة مر في هذا الكلام نعم يدور حول مقتضاها طيب طيب فلابد للانسان الذي يقولها

34
00:13:58.500 --> 00:14:22.700
وهو صادق فيما يقول. نعم ان تكون مهيمنة على تصرفه فيما يتعلق بعمله من العبادات ان يعلم ان الله يطلع عليه ان يخضع لربه جل وعلا خضوع الذليل الراغب الراهب

35
00:14:24.300 --> 00:14:55.150
يرغب فيما عند الله ويرهب ما عند الله يطيع الله طاعة الشاكرين نعمه الرادي لاستمرارها الخائف من تبدل الاحوال ان يؤدي العمل وهو في غاية حب الحب لله جل وعلا

36
00:14:55.500 --> 00:15:19.100
فاذا بلغ الحب من الانسان غايته تلذذ بالتعب الذي يكون في سبيل طاعة من يحب وشعر بالغلطة والسرور كلما ادى عملا لوجه ربه جل وعلا بعلمه ان الله يحب ذلك

37
00:15:19.650 --> 00:15:45.050
ويرضاه فهو مسرور لكل ما يحبه مولاه جل وعلا فاذا اذنب استحيا من ربه ظاهرا وباطنا لعلمه ان ما به من نعمة فمن الله فكيف يليق بمن تتقلب في نعم الله

38
00:15:45.750 --> 00:16:10.500
ان يبادر من هذه افعاله بالمعصية والتلقب عما يحب الى ما يكره الى غير ذلك مما لا حدود له فيه مقتضيات عقوق الالوهية وما يلزم لها والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم

39
00:16:12.600 --> 00:16:33.100
في صلاة الصبح دعاء القنوت هل هو مشروع او بدعة ولا زال السؤال لاخينا عبدالملك محمد عبدالملك اصل دعاء القنوت مشروع فعله النبي صلى الله عليه وسلم يدعو على قبائل من العرب

40
00:16:33.550 --> 00:16:59.750
فثبت انه دعا عليهم شهرا كاملا لم يرد في الحديث كلمة كاملا وانما اذا اطلق دعا شهرا فالمقصود بالشهر الكمال ثم ترك الدعاء ولم ينهى عنه ترى من رأى من العلم وهو من اهل العلم وهم كثرة

41
00:17:01.800 --> 00:17:31.900
ان هذا الترك نسخ لمطلق الدعاء لا للدعاء بصلة دائمة وانه انما يقال الدعاء عند الحاجة وذهب اخرون ان الى ان الدعاء والقنوت مشروع بصفة دائمة ولا حرج في هذا كله. الاصل

42
00:17:32.850 --> 00:17:54.950
ان افعال النبي صلى الله عليه وسلم نداوم على ما داوم عليه ونقف عما وقف عنه ونأخذ بما اخذ به في حدود الحالات والظروف التي اخذ بها والامر واسع ما دام ان الاصل مشروع

43
00:17:57.000 --> 00:18:16.750
ولم يرد النهي فمن اخذ بذلك واستمر عليه لا يعنف ولا يبدع ومن ترك ذلك واعتماد العلماء ثبت من الترك بالنبي صلى الله عليه وسلم اللهم صلي عليه بهذا الدعاء فلا حرج

44
00:18:16.800 --> 00:18:38.150
فالامر ان شاء الله واسع جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يقول في قضية اخرى اعلم قولا لكثير من الناس يقولون ان العمرة تعدل نصف حجة. فهل اذا اعتمرت مرتين اكون قد حجيت الفريضة وجهوني جزاكم الله خيرا

45
00:18:40.750 --> 00:19:05.050
لا اعلم عن النبي صلى الله عليه وسلم خبرا يدل على ان العمرة بنصف حجة  وعلى فرض ورود ذلك فانه لا يعني ان عمرتين تغني عن الحج بل من اعتمر

46
00:19:05.400 --> 00:19:29.250
يرجى له ان يدرك ثواب عمرته  وان كثر ولا يغني ذلك عن نسك الحج ولو كثرت وعمر المرء فالحج ليس له اذا كان مبرورا كما قال النبي الا الجنة. ليس له جزاء الا الجنة. والله اعلم

47
00:19:29.350 --> 00:19:51.950
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ما حكم الحج عن الوالد والوالدة؟ علما بانهم على قيد الحياة وهل يكون ذلك صحيحة جزاكم الله خيرا الحج عن الوالد والوالدة اذا كان عاجزين عن اداءه

48
00:19:52.300 --> 00:20:21.850
عجزا بدنيا جاهز اما في حال قوتهما وقدرتهما ولكن لا يستطيعان بذل المال  فينتظر الى ان يستطيع او يستطيع الولد بذل رفقتي هنا اذ العصر ان هذه العبادة واجبة على الشخص

49
00:20:23.700 --> 00:20:48.100
وانما اجاز اداؤها عنه في ظروف دلت السنة على جوازها فيها وفي حال غيرها يحتاج الامر الى دليل ولا يعلم دليل على ذلك الدليل على جوازها من العاجز في بدنه

50
00:20:48.450 --> 00:21:08.350
قذيفة الخثعمية وهو في الصحيحين فقد ذكرت ان فجرة الله على عباده ادركت اباها شيخا كبيرا لا يستطيع الركوب ثم قالت افحج عنه؟ فاخبرها النبي صلى الله عليه وسلم بذلك بجوازه

51
00:21:09.900 --> 00:21:31.400
وما لم يكن كذلك فليحج هو اذا فاما يستطع تولى ذلك قال وردوا عنه والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم احدى الاخوات المستمعات بعثت برسالة بخط دقيق للغاية ووقعت في نهايتها تقول

52
00:21:31.400 --> 00:21:52.650
اختكم في الله. اختنا استطعت ان اقرأ بعض العبارات من رسالتها فهي تقول اقتني دعاء اسمه حرز جوشا او كبير وفي هذا الدعاء تضرع الى الله سبحانه وتعالى باسمائه البالغة الف اثم. وصفة لله عز وجل

53
00:21:52.800 --> 00:22:10.250
ولقد انزل على الرسول صلى الله عليه وسلم في يوم الاحد المبارك عن طريق سيدنا جبريل عليه السلام. ولقارئه فضل كبير جدا كما ورد في ولا يعلم ذلك الا الله سبحانه وتعالى

54
00:22:10.300 --> 00:22:27.650
وورد فيه ايضا ان هذا الدعاء مكتوب على سرادق العرش قبل ان تخلق الدنيا بخمسة الاف سنة ثم تستمر على هذا المنوال وتسأل عن هذا الحرز وعن هذا الدعاء جزاكم الله خيرا وهل هو صحيح

55
00:22:28.000 --> 00:22:53.000
ليس ان دعاء ان كتابتها ادق من ذلك. حتى لا يستطاع قراءتها هذا كلام لا اصل له انما قد ضيعت وقتها بكتابته وضيعت وقتها بحفظه ان كانت هلا حفظت ما يمكن حفظه

56
00:22:53.600 --> 00:23:18.900
من كتاب الله ومما صح عن رسول الله في الصحاح دون الرجوع الى مثل هذا الشيء وهذا العدد  وانه مكتوب على العرش من جاء بذلك ويا سبحان الله جاء يوم الاحد اليوم الذي تقدسه النصارى

57
00:23:18.900 --> 00:23:39.900
وعلى كل حال ارجو انه مجتهدا. وارجو ان يزيده الله يزيده الله من الخير ويباعد بينها وبين التماس مثل هذه الاشياء التي هي اضاعة وقت دون فائدة والله اعلم. جزاكم الله خيرا. قضية اخرى تقول

58
00:23:40.200 --> 00:24:03.300
هل اقر الرسول صلى الله عليه وسلم هذه الصلاة المدعوة بالصلاة النارية ثم تذكر هذه الصلوات ما اعرف صلاة اسمها نارية بل نستعيذ بالله من النار  ووضع لها وقعت على كتاب

59
00:24:04.450 --> 00:24:19.200
من الكتب التي تحشى بالخرافات يعني مع احسان الظن بها. يا الله. فنحن لا نسيء الظن لمن بعث اسئلة الى هذا البرنامج بارك الله فيك ونرجو انه لا يحمله على ذلك

60
00:24:19.700 --> 00:24:40.950
الا رغبته في الخير وحسن ظنه بالقائمين عليه لكن ما كل مجتهد يوفق للاصابة؟ وانما نسأل الله ان يوفقنا. يا الله. جميعا والسائلة والمستمرة لاصابة الحق والاخذ به والله اعلم. جزاكم الله خيرا. شيخ صالح

61
00:24:41.200 --> 00:24:57.100
ونحن نقرأ ما نقرأ ونسمع ما نسمع من بعض في بعض الرسائل. عن مثل هذه الكتب التي تذكر مثل هذه الاشياء. هل من كلمة لاخواننا واخواتنا حتى يحسنوا اختيار ما يقرؤون

62
00:24:58.850 --> 00:25:32.050
لا شك ان الوقت ثمين وان العمر قصير والنساء ان النشاط في العمر ايضا اقصر من ذلك والعاقل عليه ان يختار ما ينفعه ومن ذلك قراءة ما ينفع الصدق  كتاب الله لا مثيل له. الله اكبر. لا نظير. كتاب لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه

63
00:25:34.000 --> 00:25:58.650
احاديث رسول الله الصحيحة الثابتة حكمة علم ونور هدى وفلاح نصيحتي ان يتجنب من يقرأ في طلب الهدى. ما لا يعرف من الكتب. طيب طيب. وفيما هو معروف غنية عما ليس بمعروف

64
00:25:58.650 --> 00:26:32.600
اذا اراد ان يقرأ في الادعية فليقرأ الدعوات في الكتب المهمة كتب الصحاح او الكتب التي جمعت الاحاديث واعتنى جامعوها بتعريف الصحيح المستقيم يقرأون في الكتب المخصصة للاذكار والادعية من الارهاب

65
00:26:33.400 --> 00:27:05.750
الاشهر الامام النووي والكلم الطيب لشيخ الاسلام ابن تيمية الراجل الصيب الترمذي الشيخ ابن القيم واذا اراد ان يقرأ الكتب فمسكات المصابيح وفيها باب كبير للادعياء  وما كان منها نسب للصحيحين

66
00:27:05.900 --> 00:27:36.950
للبخاري ومسلم الم تعلم طالب العلم المميز هذا علمه وتمييزه يدله باذن الله على ما ينفع. العامي وشبهه ينبغي ان نتوقف عند القراءة في القراءة عند الكتب الصحيحة المعدة التي التزم اهلها بذكر ما صح عن رسول الله

67
00:27:37.350 --> 00:27:57.800
صلى الله عليه وسلم وفي كتاب رياض الصالحين قطعة من ذلك. طيب. الاحاديث. طيب وهو كتاب من اصل الكتب الوعظ. طيب لان مؤلفه اعتنى بانتقائه ويبدو ان نيته صالحة. الله المستعان. حيث قد انتشر هذا الكتاب

68
00:27:58.300 --> 00:28:29.850
وقل ان تجد بيتا لا يوجد فيه في هذا الكتاب وبحق هو رياض. الله اكبر. رياض مونقة  بالريح العطرة والنشر اللذيذ فحسن وجميل ان يكون عند كل صاحبيت نسأل الله ان ينفعنا بكلامه جل وعلا وكرم رسوله. انه جواد كريم الله اكبر

69
00:28:30.200 --> 00:28:44.600
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير

70
00:28:45.050 --> 00:29:05.050
مستمعينا الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان. عضو هيئة كبار العلماء ورئيس المجلس الاعلى للقضاء. شكرا للشيخ صالح. وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. ونحن نرحب برسائلكم على عنوان

71
00:29:05.050 --> 00:29:19.400
المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرب. مرة اخرى شكرا لكم مستمعي الكرام والى الملتقى وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته