المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير واهلا ومرحبا بكم الى حلقة جديدة نستعرض فيها جملة من رسائلكم واستفساراتكم في برنامج نور على الدرب. اسئلتكم في هذه الحلقة سيجيب عنها باذن الله تعالى صاحب الفضيلة الشيخ
عبد الله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بصاحب الفضيلة ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا ومرحبا بكم شيخ عبدالله
انا كذلك ارحب بكم وبالمستمعين من اسئلة هذه الحلقة يا مستمعي الكرام المستمع ميم من الرياض يسأل عن الفرق بين الهدي والاضحية والفدية. ويسأل عن لقطة الحرم وعن رمي الجمار
المغرب سائل يسأل عن القراءة من المصحف في صلاة الفرض وعن اكل الثوم والبصل لمن ذهب للمسجد ويسأل عن خالة الام هل هي من المحارم وحول سؤال من المستمعين جيم ميم عن حديث المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده سوف تستمعون الى بسط من صاحب
حول هذا الحديث فاضي المحمدي يسأل عن الشخص الذي يكذب لمصلحة الله نأتي واياكم الان الى تفصيل الاسئلة نأتي الى تفصيل الاسئلة على بركة الله هذه اه رسالة باعثها المستمع ميم من الرياض يقول ما الفرق بين الهدي والاضحية والفدية
جزاكم الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الجواب الاضحية مشروعة يذبحها الشخص ايام الذبح
عيد الاضحى وايامه سواء كان حاجا او غير حاج ويذبحها صاحب البيت عن نفسه وعن اهل بيته واذا اراد ان يشرك فيها احد من اقاربه من من الاموات فله ذلك
وهي سنة اما بالنظر الى الهدي الهدي يكون مسوقا من الحن الى الحرم يسوقه الشخص اذا احرم مثلا اذا احرم مثلا بالحج او احرم للحج والعمرة قارنة كما فعل الرسول
صلى الله عليه وسلم ويطلق الهديو على هدي التمتع والقران يعني الذي لم يسق فاذا كان الشخص متمتعا بالعمرة الى الحج لو كان قارنا فانه يذبح هديا ويجزئه سبع بدنة
او سبع بقرة او رأس من الغنم فمن المأز ما تم له من المأز ما تم له سنة ومن الضأن ما تم له ستة اشهر ومن الابل ما تم خمس سنين
ومن البقر ما تم سنتين ولا يكون فيه شركة قد يكون عن الشخص فقط يعني ايه عن هذا الشخص الذي حج قارنا او حج متمتعا واذا عجز عنه فانه يصوم
ثلاثة ايام الحجي وسبعة اذا رجع الى اهله فيصومها قبل يوم عرفة وان صامها في ايام التشريق جاز له لذلك اما السبعة فانه يصومها اذا وصل الى بلده واما الفدية
فانها تكون بترك واجب من واجبات الحج او لفعل محظور من المحظورات والفدية نختلف باختلاف المحظورات اما اذا ترك واجبا فانه يذبح ما يجزئ اضحية فانه يذبح ما يجزئ اضحية
هذا بالنظر الى تركه للواجب واذا عجز عنه فانه يصوم عشرة ايام اما بالنظر الى الفدية بفعل محظور من المحظورات فان الكلام فيها واسع ولا يتسع له هذا البرنامج وبالله التوفيق
احسن الله اليكم اخونا يسأل ايضا عن حكم لقطة الحرم يقول ماذا نفعل بها جزاكم الله خيرا الجواب الحكومة جزاها الله خيرا قد جعلت مرجعا لقطت الحرم وبامكان الشخص الذي
تجد لقطة فانه يتصل برئاسة الحرمين وتهديه الى هذا المحل وبالله التوفيق احسن الله اليكم يقول هل يجوز رمي الجمار في وقت بعد المغرب مثلا في جميع الايام ما معنا قوم يخافون الاختناق عند المزاحمة. ولا يستطيعون الرمي مع الناس ويرمون بعد المغرب
الجواب ما يحسن التنبيه عليه هنا ان الرمي قبل وقته يعني تقديمه قبل وقته فمن يرمي ثمار اليوم الثالث عشر والثاني عشر والحادي عشر يرميها يوم العيد او يرمي جمار اليوم الثالث عشر
والثاني عشر مع جمار اليوم الحادي عشر او يرمي ثمار اليوم الثالث عشر في اليوم الثاني عشر التقديم على هذا الوضع الذي ذكرته لا يجوز اما بالنظر من الرمي ليلا
فمن اخر رمي جمرة عقبة بحيث انه لم يستطع من جهة الزحام المهم انه لم يرمي فانه يرميها في الليل وكذلك اذا حصل زحام اليوم الثاني عشر في اليوم الحادي عشر
فمن شدة الزحام لم يتمكن هذا الشخص من الرمي في النهار يعني بعد الزوال لانه لا يرمي قبل الزوال لكن يرمي بعد الزوال فاذا شق عليه ذلك فانه يرميها وهكذا
دمار اليوم الثاني عشر اذا حصل عليه مشقة مثلا فانه يرميها ولكن يكون الرمي مرتبا سيرمي جمرة العقبة ثم يرمي الجمرة الصغرى ثم يرمي الجمرة الكبرى يرمي الجمرة الصغرى ثم الوسطى
ثم يرمي جمرة العقبة على هذه الصفة. هذا في اليوم الحادي عشر يرمي الصغرى ثم الوسطى ثم الكبرى وهكذا في اليوم الثاني عشر وهكذا في اليوم الثالث عشر اذا تأخر
ومن عرظ له عارظ ولم يتمكن من الرمي اليوم الحادي عشر وتمكن من الرمي في اليوم الثاني عشر او لم يتمكن من الرمي في اليوم الحادي عشر ولا في اليوم الثاني عشر
وتمكن من الرمي في اليوم الثالث عشر فانه يرمي في اليوم الثالث عشر ولكن لابد ان يكون الرمي قبل ان تغرب الشمس لانه بغروب شمس اليوم الثالث عشر ينتهي وقف الرمي
ويكون الرمي مرتبا فيرمي جمار اليوم الحادي عشر الصغرى ثم الوسطى ثم الكبرى ثم يرجعوا الى الصغرى ويرميها ثم الوسطى ثم الكبرى عن اليوم الثاني عشر ثم يرجعوا الى الصغرى
ثم الوسطى ثم الكبرى عن اليوم الثالث عشر وبعض الناس يخطئ سيرمي الصغرى عن الايام الثلاثة معا ثم يرمي الوسطى عن الايام الثلاثة معا ثم يرمي الكبرى عن الايام الثلاثة معا
وهذا لا يجزئه الا عن عن اليوم الحادي عشر فقط وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه رسالة باعثها احد الاخوة المستمعين يقول ما الحكم في امام يؤم المصلين في المسجد
ويقرأ من مصحف صغير في صلاة الصبح ويخفيه عن المصلين ولا يراه الا من تعمد مراقبته. هل تجوز الصلاة خلفه جزاكم الله الجواب اذا كان لا يتمكن من قراءة ما يكفيه للصلاة من السور
عن ظهر قلب سلامانع من ان يقرأ من المصحف وبالله التوفيق احسن الله اليكم يقول في اكل الثوم والبصل ان الاكل لا يذهب الى المسجد نهائيا واذا تخلص من رائحة الثوم او البصل بشيء من المعجون او مزيل يذهب الرائحة فهل يذهب الى المسجد
الجواب ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال من اكل سوما او بصلا فلا يقربن مسجدنا فان الملائكة تتأذى مما يتأذى منه بنو ادم الملائكة يتأذون بهذه الرائحة والمصلون الذين عن يمينه والذين عن يساره
الذين يجدون هذه الرائحة يتأذون بذلك ومما يؤسف له ان كثيرا ان بعض الناس لا يبالي في هذه الناحية بل ينساق الى رغبة نفسه فيأكل من الثوم ويأكل من البصل
وقد يكون وقد تكون الرائحة مستمرة معه بالليل والنهار وذلك بالنظر الى كثرة مزاولته للاكل فعلى الانسان ان يتقيد بهدي الرسول صلى الله عليه وسلم اما من اكله للعلاج اذا كان من اجل العلاج
فان هذا لا يدخل في عموم الحديث لان الرسول صلى الله عليه وسلم وجد رائحة ثوم مع رجل فسأله فبين له انه اكله من اجل جرح اصابه فقال اما هذا فلا. وبالله التوفيق
احسن الله اليكم ايضا من اسئلة المستمع يقول الخالة والدتي يعني اخت جدتي من الاب فقط من المحارم وهل يجوز ان اصافحها؟ احسن الله اليكم؟ الجواب يجوز لك ان تصافحها
يعني تمرها وتسلم عليها وتزورها وانت تعتبر من محارمها وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه رسالة باعثها المستمع عين جيم ميم كما رمز لاسمه المملكة في سؤال له يقول ما صحة هذا الحديث
قال النبي صلى الله عليه وسلم المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده والمهاجر ما هجر ما نهى الله عنه هل من لم يسلم المسلمون من لسانه ويده كالغيبة والسرقة
يعتبر غير مسلم بناء على هذا الحديث ام ماذا الجواب هذا الحديث لا اشكال فيه ولكن المقصود من هو ان هذه الخصلة من الخصال انها تؤثر اسلامه وبيان ذلك ان الله سبحانه وتعالى
ذكر الايمان وذكر الاسلام في القرآن وجاء ذكرهما عن الرسول صلى الله عليه وسلم وبين الرسول صلى الله عليه وسلم اركان الايمان حينما سأله جبريل عنها وبين له اركان الاسلام ايضا
والايمان تارة يذكر مطلقا عن الاسلام وتارة يكون مقترنا بالاسلام والاسلام تارة يذكر مطلقا عن الايمان وتارة يذكر مقرونا بالايمان فعندما يذكر الايمان بمفرده او يذكر الاسلام بمفرده فان كل واحد منهما
متضمن للاخر فاذا كان الايمان مفردا فلا بد من وجودي اعمال تصحح هذا الايمان وتحققه واذا كان واذا ذكر الاسلام مفردا فلابد من وجود ايمان يكون شرطا في صحتي اعمال
الاسلام او اعمال المسلم لان كل عمل لابد فيه من الاخلاص والمتابعة لابد فيه من الاخلاص والمتابعة وبناء على ذلك فان الخصال المتفرقة التي توجد في القرآن وتوجد في السنة
سواء كانت هذه الخصال من باب الاوامر او كانت من باب النواهي فاذا كانت من باب الاوامر فانها تزيد بايمان الانسان وتزيد في اسلامه وعندما يترك هذا المأمور به علاء سبيل الوجوب
ولا يكون معذورا عند الله في الترك فان هذا ايضا يكون نقصا في ايمانه واسلامه وفي حالة تركه لما حرم الله جل وعلا سواء كان هذا الترك تركا عاما او ترك جزئية
من الجزئيات بعد القدرة عليها تركها لوجه الله جل وعلا فان هذا زيادة في ايمانه وفي اسلامه ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم الايمان بضع وستون او بضع وسبعون شعبة
اعلاها قول لا اله الا الله وادناها اماطة الاذى عن الطريق وبناء على ذلك الخصال الموجودة في القرآن والخصال الموجودة في السنة ما كان فيها من باب الامر او من باب المأمور به
وعمله الانسان فان هذا يا زيدو في اسلامه وايمانه واذا كان من باب النواهي وتركه فانه ايضا يزيد في ايمانه واسلامه وما ذكر في هذا السؤال هو من هذا الباب
وقوله صلى الله عليه وسلم المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده هذا يقصد منه ان ان اذا توفرت جميع الخصال في ايه مع هذه الخصلة فانه يكون مسلم اسلاما كامل
ففيه اسلام كامل وفيه اسلام ناقص وهكذا قوله صلى الله عليه وسلم والمهاجر من هجر ما نهى الله عنه فالجملة الثانية هذي والمهاجر من هجر ما نهى الله عنه هذه الجملة
ما تركت شيئا من امور الشريعة ذلك انها مشتملة على الاوامر فان الذي يفعل الاوامر قد هجر تركها لان الامر بالشيء نهي عن ضده الذي لا يجتمع معه هذا فقد هجرها
لان من ادى الصلاة فقد هجر تركها. وهكذا سائر ما امر الله جل وعلا به وهكذا النواهي فان الانسان اذا امتثل ما نهاه الله عنه وحرمه عليه فقد هجر هذا الشيء المحرم
فمن ترك شرب الخمر ترك اللواط ترك الزنا ترك السرقة وهكذا سائر الامور التي نهى الله جل وعلا عنها وقد هجرها سيكون مهاجر تم ولكن عندما يفعل الانسان معصية من المعاصي تكون مؤثرة
على ايمانه وعلى اسلامه لكن هذه الامور هي منقسمة الى ثلاثة اقسام القسم الاول ما كان منافيا للاصل وهذا هو الشرك الاكبر والنفاق الاكبر والكفر الاكبر هذه منافية للاصل هذه منافية للاصل
ومنها ما ينافي الكمال وهذا هو الشرك الاصغر لان الشرك الاصغر لا يغفر بل اما ان يقتص من حسناته واما ان يدخله الله النار ويطهره ومآله الى الجنة. اما الذي يموت على ما ينافي الاصل
فان هذا خالد مخلد في النار والثالث ما كان من كبائر الذنوب اذا مات الانسان عليه هو لا يخرج به عن الاسلام ولا يخرج عن الايمان بمعنى انه لا يحكم عليه
لانه خارج وانه مرتد ولكنه يخاف عليه فاذا مات ولم يتب منها فهو تحت مشيئة الله ان شاء عذبه وان شاء عفا عنه وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه رسالة باعثها المستمع راضي المحمدي
له عدد من الاسئلة في هذه الحلقة يسأل ويقول ما حكم الشخص الذي يكذب على الناس لمصلحة له الجواب الاصل ان الكذب لا يجوز هذا هو الاصل لا يجوز للانسان
ان يكذب لان الكذب من الامور التي يستدل بها على قلة امانتي هذا الشخص الذي صدر منه الكذب لكن الكذب في الحرب الكذب لاصلاح ذات البين كذب الرجل على زوجته
فيما لا يحرم حلالا ولا يحل حراما هذا لا بأس به. اما استعمال الكذب من اجل مصلحة للشخص يعني يجر بها مثلا مصلحة دنيوية فهذا ليس بمعذور في ذلك وبالله التوفيق
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم اخوتنا المستمعين الكرام اجاب عن اسئلتكم واستفساراتكم في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء شكر الله لفضيلته شكرا لكم انتم يا مستمعي الكرام
نلقاكم باذنه تعالى في حلقة قادمة حتى ذلكم الحين نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته