المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. ايها الاخوة في الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وحياكم الله في حلقة جديدة من حلقات نور على الدرب في حلقتنا هذه يسرنا ويشرفنا ان نستضيف صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس الهيئة الداعمة بمجلس نسأل القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء
واولى رسائل هذه الحلقة من السائل ميم عين حاء من السودان يقول في رسالته هل يجوز غسل الجنابة بدون ترتيب؟ اي اذا نويت ازالة الجنابة وتأكدت تؤمن ان الماء قد وصل الى جميع اعضاء جسمي وتم دلكها تماما. ولم اترك جزءا في جسمي لم يصبه
فهل هذا يعتبر غسلا شرعيا؟ وتجوز بعده الصلاة بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله محمد وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد فان غسل الجنابة ثبت ان النبي عليه الصلاة والسلام كان
يستنجى ثم بعد الاستنجاء يتوضأ وضوءه للصلاة غير انه لا يغسل قدميه يتمضمض ويستنشق ويغسل وجهه ويديه المرفقين ويمسح رأسه ثم يفيض ويفيض الماء على رأسه بدون مسح ويفيظه على بقية الجسد هذا هو اكمل حالات الاغتسال. فاذا انتهى من فرط الماء غسل قدميه
فلا شك ان فعل النبي عليه افضل الصلاة والتسليم هو اكمل حالات التطهر لكن لو جاء انسان فانغمس في نهر جاري او في بحر انغماسا خاملا بقصد نية رفع الجنابة فان غسله هذا صحيح ولا يحتاج الى
ابتداء في الدلك لا ببدء بشمال ولا بيمين فاذا جاء المغتسل للجنابة عندما يسأل هذا السائل واستنجى اي غسل ذكره ثم افاض الماء على جسده كله وتذلت وغسل جميع جسده
بنية الطهارة فانه يكون بذلك قد تطهر له ان يصلي بهذا الطهور اي صلاة شاء ما لم يحدث الا انه يحسن ان يعمل في تطهره على وفق ما ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. يغسل يديه
ثلاث مرات ثم يستنجي يغسل ذكره غصنا كاملا ثم يغسل يديه بعد ذلك لازالة ما يعلق فيهما من اثر المني ورطوبته ثم يتمضمض ويستنشق ويغسل وجهه ويديه المرفقين ثم يفيض الماء على رأسه. واذا انتهى غسل رجليه. هذه هي اكبر الحالات الاغتسال والله اعلم
بارك الله فيكم. هذه رسالة من السائلة سعدية الدلبحي من بغداد اه المدائن آآ تقول في رسالتها اه السؤال الاول حول الطريقة الرفاعية فالكثير من الناس يقومون بعمل ذكر للرسول صلى الله عليه وسلم ومدح له عليه الصلاة والسلام
ويقوم بعض الرجال بضرب اه اجسامهم بالسيوف او السكاكين او الحراب ولاخي يعمل معهم كذلك. فعندما نقول له هذه اعمال شيطانية يرفض ويقول اننا نتبع اه الرفاعي او شيخنا الرفاعي فمن هو الرفاعي؟ وماذا عن هذه الطريقة؟ وما حكم اعمالهم هذه
المسلم مطلوب منه ان يهتدي بهدي سيد المرسلين محمد صلى الله عليه وسلم واما هذه الطرائق الصوفية المحدثة فانما هي في الحقيقة طرائق وضالة نعم دفاعية او نقشبندية او تيجانية او غير ذلك من الطرق
انما يتعبد المسلم بما ثبت في كتاب الله او ثبت عن رسوله صلى الله عليه وسلم وهذه الخزعبلات والخرافات من ضرب للوجوه والصدور واظهار للحزن او البشر بامور ما شرعها نبي الله صلى الله عليه وسلم
كيف الحقيقة ابتداع وضلال واستهواء للشيطان واستواء من الشيطان لعباد الله واضلال لهم. والشيطان يركض على الناس بخيره ورجله. نعم. اضل كثيرا من الناس فالواجب على السائلة واخيها وكل مسلم
ان يتعرف عبادة عبادته من طريقة نبي الله صلى الله عليه وسلم وعمله فقد قال صلوا كما رأيتموني اصلي وبين لنا كيف يذكر الله جل وعلا يسبح الله ويحمده ويكبره ويهلله
فكان يقول من قال دبر كل صلاة سبحان الله والحمد لله والله اكبر ثلاثا وثلاثين مرة ثم ختمها بلا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
غفرت ذنوبه ولو كانت مثل زبد البحر الى غير ذلك من الانواع انواع الذكر والكيفيات التي نذكر الله بها وليست منها تلك الطريقة الخالدية او القادرية ولا سواها مما طفحت به كتب الصوفية. الله المستعان
ولها شك انها ظلال تدعو الى الاستخذاء والكسل والتعبد بعبادات يضحك منها الشيطان ويستهزأ بي منا بها اعداء الاسلام فالشريعة الاسلامية شريعة سمحة فيها البساطة واليسر والسهولة ومن اراد ان
يتخذ لنفسه طريقة لم تكن معروفة في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وصحابته فقد ابتدع في الدين واحدث فيه ما ليس منه وقد ثبت في الصحيحين ان النبي عليه الصلاة والسلام
قال من احدث في امرنا هذا منه ما ليس منه فهو رد وفي رواية من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد يعني ان هذا العمل وامثاله مردود على صاحبه
فننصح السائلة ان ترشد اخاها الى ان يطلب الهدى من السنة من احاديث الرسول صلى الله عليه وسلم ومن كتاب الله جل وعلا والسنة وضحت الكتاب وابانت مجملاته فليرجع الى الاحاديث الصحيحة وفيها غنية عن كلام كل احد. والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد. بارك الله فيكم. لها اه سؤال اخر في رسالتها هذه
تقول انا اصلي واصوم منذ سنين ولكنني غير متحجبة فاريد ان اتحجب ان شاء الله فماذا عن صلاتي وصيامي قبل الحجاب الصلاة السائلة وصيامها قبل الحجاب ان شاء الله اذا كانت قد حافظت عليهما فهي صلاة وصيام مقبولان
ولا علاقة للحجاب باداء الصلاة والصوم لا شك ان التبرج والاختلاط مع الرجال واظهار المحاسن لهم انه انها اخلاق مخالفة للاخلاق الاسلامية وتتنافى مع العادات والتقاليد التي اقرها الاسلام وذنوب يحسن يجب ان يتوب المرء منها. ثم ما دام نيته هذه السائلة
التوبة والتمسك بالاخلاق الكريمة فالتائب من الذنب كمن لا ذنب له واذا كانت صادقة في توبتها فلتبشر بالتوفيق والتسديد من الله جل وعلا فلا تأثير لي ما سلف على صلاتها. والله اعلم. بارك الله فيكم. اخر سؤال لها في اه رسالتها تقول كثيرا ما نسمع
في الاذاعة او التلفزيون المذيع يقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. فهل يجب علينا رد السلام عليه وهل نأثم اذا لم نجب الحقيقة لا يجب لان رد السلام يجب على الكفاية
ومما لا شك فيه ان الارض لا تخلو من راد للسلام على المسلم في الاذاعة وانما يسن لكل من سمعهن يقول وعليكم السلام لانه مستمع للمتكلم ويصدق عليه هذا الدعاء
اي دعاء مذيع حينما يقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. يصدق عليه ان كان من اهل السلام ان كان مسلما فحسن بالمسلم ان يرد على هذا السائل بان يقول وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
لكن لا يجب عليه ذلك لانه كما ذكرت ان الرد السلامي فرض كفاية ابتداء السلام سنة ورده واجب لكنه واجب على الجميع فاذا قام به فرد من الجميع سقط عن البقية
والاكثار من رد من ابتداء السلام والاعتناء برده من شيم الاسلام. ومن موجبات دخول الجنة لان النبي عليه الصلاة والسلام قال افشوا السلام واطعموا الطعام وصلوا بالليل والناس نيام تدخل الجنة بسلام. كما ثبت ذلك عنه صلى الله عليه وسلم فيما رواه الامام احمد
وغيره فرد السلام من شيم الاخلاق ومكارمها والله اعلم. بارك الله فيكم. هذه رسالة من سائل رغب الينا الا نذكر اسمه يقول في رسالته كنت اشتغل في معرض بمؤسسة تجارية. وعند بداية تعييني في العمل تم الاتفاق شفويا بيني وبين
صاحب المؤسسة بان يدفع لي مرتبا معينا وبدل ثلاثة اشهر بدل سكن الى اخر رسالته الطويلة التي فهمت منها انه اختلف مع صاحب العمل وانه عمل عنده عشرة ايام فخشي ان
لا يعطيه مرتب هذه العشرة ايام فاخذ من قيمة المبيعات مبلغ الف وخمسين ريالا من غير علم صاحب المال ثم آآ صرف له مرتب هذه الايام العشرة فيقول انا اشعر بانني مظلوم وان صاحب العمل لم يصرف لي تذكرة سفر ولم يصرف لي مرتب شهر بدل اجازة
ولم كذلك لم يصرف لي بدل سكن لاربعة شهور في سنة جديدة وهي تعادل ثلاثة الاف ريال مع انني كنت دائما امينا ولم اخذ سوى المبلغ الذي ذكرت لكم فما الحكم؟ هل يجوز لي دفع؟ هل يجوز لي استحلال هذا المبلغ
ام اتصرف به لوجه الله ام اعيده اليه؟ افتوني الجواب ان الانسان ممنوع ان يخون احد حتى اذا خانه احد لا يجوز له ان يعامله بالخيانة فاقتطاع هذا الجزء من المال بدون علم صاحبه خيانة. نعم. من العامل
وكان اقتطاعه اياه مبنيا على ظن ان لا يعطيه اجر الايام وقد اعطيها فعليه ان يرد ذلك المال لصاحبه وكونه يقول عن الاجازة وما الى ذلك يصرح بذلك ان كان له حق
والا فعليه ان يرد المال الذي خانه ويطلب من الله التعويض والله اعلم جزاكم الله خير وهذه رسالة من الاخ السائل علي ابن علي ولم يذكر له عنوانا فيها يقول
هل يجوز للمؤذن ان يؤذن قبل ان يتوضأ الجواب نعم ليس من شروط صحة الاذان ان يكون الانسان متوضئا فيجوز للانسان ان يتوضأ ولو لم يكن على غير طهارة ان من ما لا شك فيه ان اكمل حاملات الانسان التطهر
فعند الاذان لو تطهر قبل الاذان لكان اولى. لكنه اذا لم يفعل فلا شيء عليه. والاذان صحيح والمقصود به الاعلام وهو من المتطهر وغير المتطهر والله اعلم. جزاكم الله خير
سؤالها الثاني يقول هل يجوز للمصلي اذا عطس ان يحمد الله اثناء الصلاة وكيف اذا كان المصلي اماما يجوز له ان يقول الحمد لله فيما بينه وبين نفسه ولا يرفعها. نعم. وان لم يفعل فلا شيء عليه
لان الحمد لله ذكر الا انه اه ليس من اعمال الصلاة في هذه الحالة وانما قصد به العطس لكن لا بأس بذلك ان شاء الله. جزاكم الله خير آآ له سؤال ثالث يقول فيه هل يجوز محاربة الجار الذي لا يصلي ولا يصوم ويشرب الخمر
ويتعاطى الزنا ودائما وابدا هو مع جيرانه في مشاكل وقد هدد كثيرا منهم بالقتل اه ما الرأي في ذلك؟ هل يجوز قتل هذا الكافر؟ اذا كان على هذه الحالة ام لا
لا يجوز لاحاد الناس ان يقتلوا احدا لدولة الا ان ليكون هذا الشخص يستهتر بالاسلام وبنبي الاسلام او بالقرآن والدولة ليست مقيمة للاسلام. اي لا تحكم الشرع ولا يخشى هذا الشخص
ان يترتب على تصرفه فتن وشر وتقتل يجوز في هذه الحالة ان يقتل من يتنقص الاسلام ويستهتر به ممن يسب الله او رسوله او دينه لكن بشرط ان لا يكون فعل الشخص هذا مرتبا مشاكل وفتن وقتلا
ولذلك فالاحوط ان ينصح ويزجر فان كان في دولة اسلامية تقيموا شرع الله جل وعلا فلا عذر لهذا السائل وجيرانه ان يتركوه بل يبلغ شخص ويشهد البقية عليه بما يرتب عقوبة تردعه او تزيله من الوجود
والذي يظهر ان هذا السائل ليس من هذه البلاد نعم. المملكة. نعم. فهو سائل يسأل من خارج المملكة فينبغي للانسان اه قبل انكار المنكر ان ينظر في عواقب ذلك الانكار
وما ترتبه عليه وعلى اهل بيته واسرته ومن كانوا على شاكلته من المتقين والا يعرضهم لخطر ومشاكل وفتن لا يدرى ما نهايتها لان الانسان مطلوب منه ان يكون حكيما في تصرفه. نعم. حكيما في انكار المنكر
وان يكره المنكر والنبي عليه يقول من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبالانسان فان لم يستطع فبقلبه فما دام هذا الشخص يمكن الانكار عليه باليد فليفعل واذا خشي من ذلك فباللسان
واذا خشي من اثار ذلك فاخر مراتب الانكار القلب وهو ان تبغضه وتبغض مجالسته والاتصال به. والله يقول فاتقوا الله ما استطعتم والله اعلم. جزاكم الله خير هذه رسالة من سائلين آآ احمد الدويش وصالح المحارب من الرياض
يسألان عن حكم تكرر الاجابة او تكررت الاجابة عليه حكم حلق اللحية وترك الشارب مشاهدة التلفاز ونقول للاخوين بعد اذن فضيلة الشيخ صالح بانه تكرر الاجابة على هذين الامرين وسيأتي ان شاء الله
في حلقات اخرى نرجو ان شاء الله منهما المتابعة. هذه رسالة من السائل لبيب فريد علي من جمهورية مصر العربية. وهو الان موجود في الاردن اه يسأل ويقول انا على سفر متردد
لا انوي الاقامة لفترة محددة. واعمل حرا متجولا. ربما مكثت ثلاثة اشهر او ستة او سنة الله اعلم واصلي صلاة قصر ولا اصلي جمعة. فهل يجوز لي ذلك اه مع بيان اه الدليل في فتواكم بارك الله فيكم. ومع العلم انني لست متزوجا من البلد
الذي اقيم فيه او الذي امر به اليوم ان الانسان اذا دخل بلدا وهو قادم اليه ولم ينوي اقامة في ذلك البلد وانما يريد قضاء حاجة حاجة الله ان انقضت في يوم
او يومين او ثلاثة قفل من ذلك البلد ولا يدري متى تنقضي والذي يظهر له انها قد تنقضي باقصر فرصة هذا مسافر ولو تتابعت الايام ووصلت الى شهر او اكثر من ذلك
اما ان يأتي الى البلد وهو يعلم انه سيقطن فيها مدة طويلة شهر او اكثر فهذا في الحقيقة مقيم الاصل في ذلك ان الله يقول في كتابه الكريم واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة الى اخر الاية
وفسرها النبي عليه الصلاة والسلام بالعمل ولولا عمل الرسول عليه الصلاة والسلام اللهم صلي وسلم لقال الناس انه لا يحل القصر الا عند الظرب في الارظ اي السير انما فسرت السنة
بفعل النبي عليه الصلاة والسلام المقصود من الضرب في الارض وهو السفر ولو كان الانسان جالسا في البلد واقصى مدة علمت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قصر فيها
هي اقامته في مكة عام الفتح وما حواليها حوالي تسعة عشر يوما او احد وعشرين يوما واقامته في تبوك فاكثر مدة علمت تسعة عشر يوم او على الاكثر احد وعشرين يوما
فمن توقع انه يقيم هذا القدر جاز له ان يقصر الصلاة ومن علم انه يقيم اكثر من ذلك فلا ارى له ان يقصر الصلاة بل عليه ان يتم وان يحافظ على الجمعة
والمسألة خلافية ولكن عامة اهل العلم في المذاهب الاربعة وغيرها يرون ان ذلك احد اعلى للقصر ويوجد كلام لبعض اهل العلم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم والتابعين انه يجوز القصر ولو اكثر من ذلك
ويحتاجون بان بعض الصحابة حبسه الثلج ففي الشمالي خراسان وبقي مدة يقصر الصلاة وهو يعلم ان الثلج لا يذوب الا في مدة طويلة تمضي ثلاث اشهر او اكثر ولكن ذلك كله
اجتهاد من من قائل هذا القول ومن فاعله من اصحاب النبي عليه افضل الصلاة والتسليم رضي الله عنهم عامة الصحابة وعامة ما ينقل عن الائمة الاربعة وغيرهم لا يتجاوز هذه المدة
الائمة الثلاثة يرون ان مدة الاقامة ثلاثة ايام فاذا زاد عن الثلاثة فانه يتم ومذهب ابي حنيفة خمسة عشر يوما والحل الوسط في نظري هو ما ثبت ان النبي قصر فيه
فنقصر للمدة التي قصرها الرسول صلى الله عليه وسلم في مكة وتبوك ونجعلها حدا اعلى اذا علمنا اننا سنقيمها وما زاد عن ذلك اذا علمنا اننا نقيم اكثر من ذلك فانه يجب علينا الاتمام لان فعل النبي عليه الصلاة والسلام تفسير للمراد من قول الله واذا ضربتم
من في الارض فلا يسع عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة بارك الله على نبينا محمد بارك الله فيكم وجزاكم الله خير هذه رسالة من السائل ميم عين ميم اه من جدة يقول في رسالته
انا رجل متزوج ولي اطفال وفي يوم من الايام رجعت من عملي ووجدت مع زوجتي بالمنزل واحد من اقربائها فشككت في وجوده وقلت لزوجتي لماذا تسمحي لهذا الشخص بالدخول؟ وانا غير موجود
قالت لي انه من اهلها قلت لا انا لا اقبل دخول اي شخص اه وانا غير موجود واتهمتها بالخيانة لان الحديث يقول لا يخلو رجل بامرأة الا والشيطان ثالثهما وانا الان حائر في امري لا ادري ماذا اعمل مع هذه المرأة
الجواب ان كنت تعرف عنها سوء خلق وخبث مسيرة تجعلك تصدق هذا الظن وان ذلك الرجل معروف ايضا بسوء السيرة فانصحك بفراق المرأة اما ان كنت لا تعلم عنها الا خيرا
ولا تعلموا عن ذلك الرجل الا خيرا ولعل من عادة هؤلاء ان يلتقي بعضهم تقي نساؤهم بقراباتها ولم ولو لم يكونوا محارم فيكفيك انك زجرتها عن ان يدخل عليها احد
غير محرم الا بحضورك وادفع الشك لما تعرفه من حالها وسيرتها قبل ذلك اذا كانت سيرتها حسنة وهو الظن ان شاء الله ويكفيك ان تحتاط في المستقبل وانصحها هي ايضا ان تتجنب الاذن لاي شخص اجنبي عنها ليس محرم
مهما كان والنبي عليه الصلاة والسلام قال اياكم والدخول على المغيبات وثبت انه قال ايضا ما خلا رجل بامرأة الا كان الشيطان ثالثهما فالشيطان يحضر عند حلول الرجل بالمرأة ليوقع في قلبه وفي قلبها الميل الى الفساد
فاذا هما تورط فيه تخلى عنهما وقال اني بريء منكما ومن الحزم والاحتياطي للامور ان تكون المرأة مو بعيدة نفسها عن التهمة وان ومن الحزم ان يكون الرجل حازما ايضا
مانعا لامرأته من الخروج للاختلاط برجال اجانب او ان تأذن لمن يدخل في بيتها من الرجال حتى لا يشك في ذريته ونسله في المستقبل وحتى لا تكون حياتهما جحيما لا يطاق
فانصح السائل اذا كان حال المرأة مستقيم ان يحسن الظن بها وقد عالج الامر بمنعه وصلى الله على نبينا محمد. اللهم صلي على محمد جزاك جزاكم الله خير. هذه رسالة من السائل غانم حمادي حمد من محافظة اربيل. اه من جمهورية العراق. اه يشكر في
برسالته يا اصحاب الفضيلة العلماء على اجاباتهم في هذا البرنامج ويتمنى من الله عز وجل التوفيق لهذا البرنامج ونحن ايضا نبادر له الشكر والدعاء الى الله تبارك وتعالى بان يجعل العمل خالصا لوجهه الكريم
في رسالة الاخ غانم اه سؤال تكررت الاجابة عنه اه حول اه قضاء الصلاة الفائتة كصلاة فجر بعد قيامه من النوم مباشرة وغيرها من الصلوات الاخرى وقد تكررت الاجابة في حلقات كثيرة من حلقات هذا البرنامج نأمل
من الاخ مواظبة الاستماع وسوف ان شاء الله يجد الجواب في رسالته سؤال اخر يقول فيه آآ انا اتقاضى من الدولة آآ راتبا قدره مائة واربعة وعشرون دينارا شهريا فهل تحق او تجب الزكاة على هذا المبلغ
واذا كانت واجبة فما مقدار زكاته الجواب بالنسبة للصلاة فان الانسان اذا نام واستيقظ يقضي الصلاة. واذا اتقى الله واجتهد واتخذ وسائل الاستيقاظ اعانه الله واستيقظ. واما الزكاة نعم. فانه لا تجب على
الموظف بمرتبه الزكاة حتى يقبض المرتب اي حتى يحول للمرتب الحول فمثلا اذا كان راتب شهر محرم مئة دينار وبقيت عنده الى محرم من عام قابل وجبت فيها الزكاة وقبل ذلك لا تجب
واما مقدار الزكاة فانها ربع العشر بمقدار اثنين ونصف في المئة. نعم. من كل مئة دينار يدفع دينارين ونصف. هذه الزكاة والله اعلم وصلى الله على سيدنا ونبينا محمد. جزاكم الله خير
تمام وبين يدي الان رسالة من سائل من جمهورية مصر العربية اه لم يذكر له اسما ولا عنوانا ولكننا تبينا رسالته من اه ما وجد على ظرفها يقول في رسالته ما حكم الاسلام في مسألة العذر بالجهل في العقائد والشرائع
ما دام ان السائل لم يذكر له اسم. نعم ويترك الاجابة عليها حتى يعيد الكرة ويسجل اسمه حتى يكون استماعه لها استماعا واضحا جليا والله اعلم. جزاكم الله خير وهذا يؤيد مطلبنا في كثير من الحلقات حول ذكر الاسم والعنوان
من الاخوة المستمعين. اخوتنا في الله في ختام هذه الحلقة اه نتقدم بشكرنا لفضيلة الشيخ صالح بن محمد ادان رئيس الهيئة الدائمة في مجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء الذي تفظل مشكورا واجاب على رسائل الاخوة
ميم عين حاء من السودان والسائلة سعدية الدلبحي بغداد المدائن ورسالة السائل آآ الذي لم يرغب ذكر اسمه ورسالة السائل علي ابن علي ورسالة الاخوين احمد الدويش وصالح المحارب من الرياض ورسالة
اللبيب فريد علي من جمهورية مصر العربية مقيم في الاردن. ورسالة السائل ميم عين ميم عين من جدة ورسالة السائل غانم حمادي حمد من محافظة اربيل من العراق. اه نشكر لفضيلة شيخنا ما تفضل به. ونشكر الاخوة
المستمعين حسن استماعهم والى ان نلقاكم على خير ان شاء الله نستودع الله دينكم وامانتكم وخواتيم اعمالكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته