المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم
مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان
عضو هيئة كبار العلماء ورئيس المجلس الاعلى للقضاء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح فنشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا اهلا بكم وبالمستمعين حياكم الله اولى رسائلي هذه الحلقة رسالة وصلت الى البرنامج من احد المستمعين من السودان رمز الى اسمه بالحروف باء الف عين
يسأل ويقول ما هو المحكم والمتشابه من القرآن والسنة وبينوا لنا مأجورين اذا تكرمتم بعض الامثلة عن جمل المتشابه جزاكم الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين
والصلاة والسلام على سيد الاولين والاخرين نبينا محمد وعلى اله وصحابته ومن اهتدى بهديهم واتبع سنتهم الى يوم الدين. وبعد فان الله جل وعلا ذكر في اول سورة ال عمران
منه عن الكتاب الكريم منه ايات محكمات هن ام الكتاب واخر متشابهات فاما الذين في قلوبهم زير فيتبعون ما تشرب منه ابتغاء فتنة ابتغاء تأويله وما يعلم تأويله الا الله
والراسخون في العلم يقولون امنا به كل من عند ربنا المحكم من القرآن هو ما دلت الفاظه على معانيه واتضح ذلك لاهل العلم العارفين بمقاصد القرآن واختلف فيه المتشابه فقيل الحروف المقطعة
وقيل ما يتعلق بالمغيبات فعلى مسلم ان يؤمن بها مجملة والا يخوض في تفاصيلها بان علمه قاصر على مجمل هذه الامور فليؤمن الانسان ب في القبر وما فيه من عذاب
فيؤمن بالجنة وما فيها من نعيم والنار وما فيها من عذاب و الموقف والعرض على الله ومتى تقوم الساعة هذا يؤمن بانها ستقوم واما متى فهذه امور استأثر الله بعلمه
وقيل ان المقصود الحروف المقطعة الف لام ميم امين طاء س ميم صاد وامثال ذلك شوف المسألة خلاف ايضا وانت ايها السائل يحصل بك وبي لكل من يريد ان يسأل
ان يسأل عن امور ليعمل بها وينتفع بها من يسمع ليكون سبب خير في استماع الاخرين واهم شيء ان يسأل المرء عما يتعلق بعقيدة التوحيد كعبادة رب العالمين واخلاص العمل لوجهه الكريم جل وعلا
ومحرمات المكاسب والمطاعم والمشارب وغيرها حتى يكون على بينة من امره واما السنة فكلها ليس فيها متشابه لان النبي عليه الصلاة والسلام يتكلموا مع الناس بلغتهم فلا يتكلم بلغة لا يحفظونها ولا لا يفهمونها ولا يتكلموا بحروف مقطرة
وقيل عن الحروف المقطعة ايضا في القرآن الكريم ان هذا القرآن المعجز الذي اعيا صحون البلاغة وائمة ائمة البيان من العرب الذين هم مضرب المثل مضرب المثل بقوة الفصاحة والبيان اعياه واعجزه ان يأتوا بمثله
ان هذا القرآن العظيم مكون من هذه الحروف التي يعرفونها ولكنهم وان عرفوها عاجزون عن ان يأتوا بمثل هذا القرآن كما تحداهم الله به جل وعلا والخلاصة. نعم. ان الانسان ينبغي ان يسأل عما ينفعه وينفع الاخرين
او عن ما يضره اذا ارتكبه ويضر بالاخرين ليتجنب الضار وليأخذ ما استطاع ويعمل بما استطاع من الاعمال النافعة والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. المستمع نفسه يسأل ايظا شيخ صالح فيقول سمعت من يقول ان الشخص الذي عليه قضاء ايام من
رمضان ولم يصمها حتى دخل عليه رمضان الاخر. فانه يقضي ويكفر. فهل هذا صحيح نعم هذا فهو جمهور اهل العلم ان من اخر قضاء رمضان بغير عذر حتى ادركه شهر رمضان الاخر
انه يصوم رمضان الذي ادركه فاذا خرج رمضان يصوم الايام التي لم يصمها من رمضان مضى فيطعن مسكينا عن كل يوم اما اذا اخر القضاء لعذر من سفر او مرض
ولا نشفى الا عند دخول رمضان ولن ينتهي من سفره الا عن دخول رمظان القادم فلم يتمكن من قضاء ما عليه فهذا ليس عليه سوى القضاء. والله اكبر جزاكم الله خيرا واحسن اليكم اذا ترك الشخص ركنا من اركان الحج
هل يبطل حجه؟ وعليه الاعادة؟ ام انه يقضي ذلكم الركن فقط؟ جزاكم الله خيرا من ترك ركن من اركان الحج مما يمكن تداركه فطواف الافاضة. نعم نعم فانه يبقى حجه ناقصا
حتى يأتي بهذا الركن ولا يبطل حجه فان تخلل ذلك جماع بين الزوجين. نعم وكان الجماع بعد التحلل الاول النبي هو رمي الجمرة يوم العيد والحلق او التقصير فاذا كان الجماع بعد ذلك
عليه الفدية ذبح شاة لفقراء الحرم. نعم والقضاء. اما اذا كان الركن الذي لم يؤده الحاج الوقوف بعرفة فانه لا يتم الحج به لانه يفوت وقته بطلوع فجر ليلة العيد
فلا يتدارك وانما يتحور من احرامه الى التحلل بعمرة والله اعلم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. من ارتكب محظورا من محظورات الاحرام او ترك واجبا من واجبات الحج هل يلزمه دم؟ ام انه مخير بين الصيام او الصدقة او النسك؟ وهل يصوم ويتصدق ويذبح في مكة فقط
هذا السؤال سؤال بالجملة المشهورات تختلف. نعم محظور يفسد الحج اذا ارتكبه الانسان قبل الوقوف بعرفة او قبل الانصراء او بعد الانصراف منها وقبل المبيت في مزدلفة ومشهور لا يترتب عليه سوى الفدية
ومحظور يكون الانسان بارتكابه مخيرا بين الصيام والاطعام والذبيحة فدية ومحظور ما يكون كذلك ولذلك الامر واسع يحتاج الى تفصيل من السائل ثم يتلوه مجيب والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يقول الاحظ من بعض الناس في صلاتهم عند الرفع من الركوع
انهم يرفعون ايديهم كما في تكبيرة الاحرام ثم يضعون ايديهم على صدورهم كما كانت عند القراءة فارجو توجيه هذا العمل هل هو صحيح او لا جزاكم الله خيرا اما الرفع
رفع اليدين عند الرفع من الركوع فهذا ثابت في الصحيح وغيره من فعل النبي صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي المسألة فيها خلاف ولكن العبرة ما ثبت عن المبلغ عن الله رسالاته
المعلم للبشرية المبعوث رحمة للعالمين فقد ثبت انه صلى الله عليه وسلم يرفع يديه حذو منكبيه. الاصابع الى اطراف فروع الاذنين عندما يكبر تكبيرة الاحرام يرفع يديه اذا اراد ان يهوي راكعا
ويرفع يديه اذا رفع من الركوع ويرفع يديه اذا قام من التشهد الاول هذه المواطن الاربعة مواطن رفع اليدين ثبت ذلك من فعله صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي واما وضع اليدين
وضع اليمين على الشمال تحت الصدر او على الصدر او فوق السرة بعد الرفع من الركوع فلا شك ان هذا هو الصحيح لان النبي عليه الصلاة والسلام الذين الذين نقلوا لنا
صفة الصلاة الوضع وصفة وضع يديه على وقوفه ذكروا انه صلى الله عليه وسلم اذا وقف في صلاته يضع كف اليمين على كف وساعد الشمع فهذا الوقوف يشمل ما قبل الركوع وما بعده
فمن يدعي ان ما بعد الركوع يختلف عما قبله فانه محتاج لدليل يبين ذلك ولا دليل فهذا الذي يضع كفه اليمين على الشمال اذا رفع من الركوع ها هو اخذ بالسنة
لكن هل يلزم وضعها على الصدر او تحت الصدر او فوق السرة الامر واسع ولله الحمد. الحمد لله. وثبت من فعل الصحابة رضوان الله عليهم. والحديث الوارد انه يضعها فوق الصدر حديث فيه مقال وان صحه من صح
وجزاكم الله خيرا واحسن اليكم سمعت من بعض اهل العلم ان السقف في الصلاة حينما يقرأ السورة بعد الفاتحة لابد ان يلتزم بترتيب السور في المصحف فلا يقرأ في الركعة الاولى بسورة ثم في الركعة الثانية بسورة سابقة لها جزاكم الله خيرا. هذا قول لا
بذله عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا يحتج بقول احد بعده صلى الله عليه وسلم وقد ثبت انه صلوات الله وسلامه عليه لم يلتزم الترتيب في قراءة السور في الركعة الواحدة
فثبت انه قرأ في ركعة واحدة البقرة ثم اتبعها بسورة النساء ثم اتبع النساء بسورة ال عمران هذا في ركعة واحدة فاذا كان ذلك في الركعة الواحدة في الركعة يجوز من باب اولى والله اعلم. جزاكم الله خيرا اذا نسي شخص قراءة
الفاتحة في ركعة من الركعات فهل الصلاة باطلة؟ ويلزمه ان يعيدها؟ ام انه يأتي بركعة اخرى بعد نهاية الصلاة؟ ويسجد للسهو اذا نسي قراءة الفاتحة وان كان ذلك في ركعة سرية
ويسر الامام بالفاتحة بالقراءة فان من فاتته هذه القراءة في سورة الفاتحة في الركعة يقضي هذه الركعة الا اذا كان دخل والامام يركع ففي هذه الحالة لا يلزمه والدليل على ذلك حديث ابي بكرة
المخرج الصريح وعلى الصريحين فان النبي عليه الصلاة والسلام لم يأمره باعادة الصلاة ولو كانت الصلاة غير صحيحة لامره بان يعيد هذه الركعة كما امر المسيء للصلاة ان يعيد الصلاة انه لم يصلي
فقوله زادك الله حرصا ولا تعد انما يقصد ان يمشي بسكينة وانا لا ان يعيد الصلاة. طيب. فهذا هو الصريح. طيب. لكن من ادرك من كان مع الامام من حين دخوله
ونسي قراءة الفاتحة فانه لا يصلي هذه الركعة لما ثبت من قول النبي صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه جل وعلا قسمت لي الصلاة بيني وبين عبدي نصفين. ولعبدي ما سأل فذكر الفاتحة
ففي هذه الحالة لا دليل يعفيه لكن لا تبطل الصلاة وانما الركعة التي ضاع منها ركن اساسي اذا سلم الامام ان كان مأموما. نعم. يقوم هذا المأموم ويأتي بركعة كاملة
ولا شيء عليه ان شاء الله. ان شاء الله اذا لم يكن مأموما شيخ صالح ان قال لكم مأموما بان كان منفردا فمن باب اولى. طيب طيب جزاكم الله خيرا
اليكم يقول بعد ان اتممت وضوئي بالصلاة لامست يدي نجاسة هل ينتقض الوضوء حينئذ جزاكم الله خيرا اصابة اليد او القدم او اي وضع من الجسد. نعم. بنجاسة بعينها من بول ونحوه
لا يبطل الوضوء فانما يتعين غسل موضع النجاسة فقط جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يقول في بلدنا اذا اخرجنا زكاة الفطر طعاما للفقراء اخذ الفقير الطعام وباعه وانتفع بثمنه. وربما باعه باقل من سعره. فهل يجوز والحال ما ذكر
ان ندفع للفقير القيمة مباشرة بدلا من العين لان الفقير لا ينتفع بقدر ما ينتفع بقيمة فجزاكم الله خيرا ليس الامر على هذا الاطلاق الله المستعان فان باذل صدقة الفطر
اذا اختار جيد الطعام وبحث عن الفقراء المحتاجين للطعام وجدهم في كافة بلاد العالم الاسلامي اما اذا اراد ان يدفع صدقة فطره بدون عناء يعطيها من يصادفه في الطرقات فمعلوم ان المتسولين في الطرقات
انما يطلبون ما خف حمله. مم. فهم يريدون النقود. فاذا صدقة الفطر طعاما السرعان ما يتخلصون منها ليحملوا ثمنها بجيوبهم. ولكن باذل الصدقة يجمل به ان يسأل عن البيوت الفقيرة
الذين لا يسعون الناس الحافا الذين يحسبهم الاغنياء يحسبهم الناس اغنياء من التأفف. الله المستعان من طلب ذلك وجده في كل مكان واذا جاءهم جيد الطعام اغناهم عن البحث عن مثلهم
فلا تجد فقيرا في البيت الا ما شاء الله تأتيه بطعام جيد وتأتيه الله في بيته ويحمله على عاتقه ويبيعه في الحاء لان لما ببيع هؤلاء الذين يتعرضون عند بياع صدقة الفطر يأخذونها من باولها ويبيعونها على
كأنها وهكذا جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا ننتقل الى اليمن لنقرأ رسالة المستمع عبدالسلام يحيى عباس الاخ عبد السلام يقول في رسالته ان المقدمين على خطبة من فتاة
وانا احبها جدا ولكن هذه الفتاة غير محافظة على الصلوات الخمس تسلم مثلا المغرب او العشاء وتترك باقي الصلوات. واني اقول في نفسي بعد الزواج سوف تصلي فهل اخطب هذه الفتاة
ام اتوقف جزاكم الله خيرا من توقف الله المستعان يقول النبي المصطفى صلى الله عليه وسلم تنصح المرأة لمالها وجمالها وحسبها ودينها يقول فاظفر بذات الدين تربت يداك. اللهم صلي عليه
فاذا كانت فاستبيحوا ان تترك صلاة واحدة فاعلم ان من ترك صلاة العصر فقد حدث عمله مهما عملت من الاعمال الصالحة اذا تركت صلاة العصر في يوم واحد متعمدة حفظت الاعمال السابقة
وحقوق العمل لا يسكن مع بقاء الاسلام من حبط عمله لا يحبط له الاسلام وتأمل ذلك والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم يقول عن نفسه الشيخ صالح انا شاب ابلغ من العمدة مئتين وعشرين سنة وانا محافظ على الصلوات
ولكني في بعض الاحيان لا اواظب عليها الا ان امي تقول لي ان الذي يحافظ على الصلوات الخمس ان الله يعافيه في جسده ويذهب عنه جميع الامراض ويوسع الله له في الرزق ويطول له في عمره. واما الذي لا يواظب على الصلوات الخمس فانك تجده دائما مريضا في جسده
لربنا لا يبارك له في رزقه ويعيش في عذاب اليم غير العذاب الذي سوف يجده يوم القيامة. هل ما قال كاني صحيح اتركوا ما قالت امك امك واحدثك عن الصلاة
لتعلم ان النبي صلى الله عليه وسلم يقول امرت ان يقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله لاني رسول الله ويقيم الصلاة ويؤتي الزكاة فاذا فعلوا ذلك وصلوا مني دماءهم واموالهم
فلا يعصم المرء ويمنع عنه القتل الا المحافظة على الصلاة والمحافظة على الصلاة من حفظها وحافظ عليها كانت له نورا ونجاة وبرهانا يوم القيامة وكان له عند الله عهد ان يدخله الجنة
ومن لم يحافظ عليها فليس له عند الله عهد والصلاة اول ما ينظر في عمل العبد يوم القيامة عند الحساب في الصلاة فان وجد له الصلاة في بقية العمل وان لم يوجد له صلاة لم ينظر له الى عمل مهما كثرت اعماله
الصلاة هي الصلة بين العبد وبين ربه. فاذا قطعها في مرة وترك وقتا من الاوقات متعمدا فقد قطع الصلة في ذلك الوقت فلو مات في هذه الاثناء لمات مقطوع الصلة مرة في خالقه
ولا شك انني قطع قال احنا في خالقه جل وعلا فقد قطع من الخير العظيم. وتعرض للشر والبلاء المبين. نسأل الله العافية. لان الانسان قد يعافى فقد يبتدي انه الانسان بالعافية في البدن لكن في الشقاء في قلبه
والغموم والغموم. فمهما زاد ماله تجد همومه قد تكاثرت وقلقه قد ازداد ففكره قد لا يتشتت فهو خلق لان الصلاة راحة للضمير. ولذلك كان سيد الخلق صلى الله عليه وسلم يقول ارحنا يا بلال بالصلاة والله المستعان
الله المستعان جزاكم الله خيرا واحسن اليكم اذا ما اراد الاب بعض ابنه او بنته او ارادت الام ذلك. كيف يكون السبيل شيخ صالح لا شك ان الله جل وعلا يقول لنبيه
فلو كنت فظا غليظ القلب من حولك ويقول ادعوا الى سبيل ربك بالحكمة. والموعظة الحسنة ويقول كل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة ومن اتبعني. ويقول النبي مصطفى صلى الله عليه وسلم
لاصحابه يسروا ولا تعسروا يا الله ويقول انما بعثتم ميسرين ويقول ان الرزق ما دخل في شيء الا زانه. يا الله فالاب ينبغي ان يكون في وابنته والام ان تكون في وعدها بابنها وابنتها
متصلين بالنفط والعطف والرأفة والرحمة والحزن. مم المعارضة في اول الامر معالجة بالرفق والدين من استضافوا بالنسبة للارشاد والوعد المبارك واذا تأثرت الثمرة مع هذا الاسلوب انتقل اللاعب الى اسلوب
اقوى وهكذا الامور تأتي بداية بالنون والرفق والاستعطاف وانما يأتي بالدين خير مما يأتي بالشدة والله المستعان. الله المستعان جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. قد تعمد الام او يعمد الاب شيخ صالح الى قول بعض الالفاظ ليخوف الموغوث سواء كان ابنا او بنتا كهذه
آآ اختنا من اليمن التي قالت لابنها ما قالت. لعل من فضيلتكم تعليق. لا شيء انفع مما اللي هو الصراط المستقيم. الله المستعان وقول الصدق ولا يجوز على ان يقول المرء على الله ما لا يعلم. طيب طيب. فلا يصح
ان يهدد بامور لم تثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي عليه عن الله جل وعلا وهو اصدق القائلين سبحانه وانما لغوا ويخوف ولا شك ان الشريعة ملأى
بمخوفات والزواجر والمراغبات ومبشرات. يا الله. وفي هذا هناك عن اختراع الكلام والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم الحكمة والبصيرة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر تعرضتم لها شيخ صالح لعل بعظ الناس اه تجاوز هذا السبيل ولجأ الى امور وامور. ايظا اه بيدنا ان
نختم هذا الموضوع بكلمة منكم جزاكم الله خيرا لا شك ان العنف في القول والسلطة في الارشاد كثيرا ما يأتي بالضرر الله المستعان. ولا يسار الى شديد القول وعنيف الالفاظ
والسليط الحديس الا اذا تعذر وجود الثمرة بالرفق واللين والاحسان والنبي عليه افضل الصلاة والتسليم وصفه الله بانه بالمؤمنين رؤوفا رحيم وهو يقول هذه سبيلي انا امرك تبعا الانسان كلما اراد ان
يرشد دواء صح ويبصر عليه ان يتصور انه بمنزلة الطبيب الذي اذا اراد ان يجس موية الالم جاء برفق بالغ واماكن متكاملة واشعار للمريض بمدى الرحمة التي ينظر الى المريض بها
وهل هذه الادواء الخلقية والاخلاقية غير الخلقية اما امراض المرشد والناصح والمعلم الى معالج وكلما كان العلاج علاجا يتصل بالحكمة ومعرفة مواقع الداء وحسن وصف الدواء كلما كان انفع واعظم ثمرة واكثر تأثيرة السامع
ومن وفقه الله جل وعلا يجد السبيل الى مرضاته الميسرة والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. ننتقل الى رسالة بعث بها مصطفى صالح محمد خلف الله يسأل الله يقول اذا تجاهت تشاجرت مع شخص
وحصل بيننا خلاف كبير. ثم تدخل اهل الخير واصلحوا فيما بيننا. الا ان صاحبي لا زال قاطعا للسلام واستمر مدة طويلة فكيف يكون التوجيه يحفظكم الله النبي صلى الله عليه وسلم اخبر
بانه لا يحل للمسلم ان يهجر اخاه المسلم فوق ثلاث يلتقيان يعرض هذا ويعرض هذا يقول عليه السلام وخيرهما الذي يبدأ بالسلام ولا شك ان التهاجر مما يحبه الشيطان ويفرح به هو واعوانه
والمسلم ينبغي له ان يعمل على فارغان الشيطان فان التعاون على البر وفعل اسباب المؤدية الى التآلف من اسباب دخول الجنة ان النبي قال لا تدخلون الجنة حتى تؤمنوا ولا تؤمنوا حتى تحابوا
اولا ادلكم على ما اذا فعلتموه تحاببتم؟ افشوا السلام بينكم. اللهم صلي عليه. فينبغي ان يفشي الناس السلام. والذي والبادئ الاول بالسلام هو المستحق للافضلية لم يقصر الذي يعرض انما يطيع الشيطان والعياذ بالله الذي يركض على الناس بخوضه ورجله. فنسأل الله العافية من كل بلاء. اللهم امين جزاكم
له خيرا واحسن اليكم والصالح في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين. وامل ان يتجدد اللقاء انتم على خير مستمعينا الكرام وكان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان. عضو هيئة كبار العلماء ورئيس المجلس الاعلى
لا بالقضاء. شكرا للشيخ صالح. وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرب مرة اخرى. شكرا لكم مستمعي الكرام
والى الملتقى وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته