المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم
مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن محمد اللحيدان. عضو هيئة كبار العلماء ورئيس المجلس
اعلى للقضاء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا اهلا حياكم الله. نعود مع مطلع هذه الحلقة الى رسالة وصلت الى البرنامج من الباحة وباعثتها احدى الاخوات او جمع
منهن رمزن الى انفسهن بالحروف راء صاد عين ميم ميم عين. عرظنا بعظ اسئلتهن في لقاء ماظ وفي هذا اللقاء يسعى او تسأل احداهن فتقول كيف يكون قضاء ما فاتني من الصلاة
وماذا اقول عند القضاء؟ هل هناك دعاء معين يقال؟ ام تكفي النية؟ وهل ابدأ بصلاة القضاء؟ ام اصلي الفرض الحاضر اولا ارجو افادتي والتوضيح لي جزاكم الله خيرا. بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على خير خلقه محمد وعلى اله وصحابته ومن اهتدى بهداه وبعد فان الله جل وعلا فرض هذه الصلوات الخمس فرض هذه الصلوات الخمس على المسلمين في اليوم والليلة
وبين نبيه صلى الله عليه وسلم اوقاته اول الوقت واخره والوقت الذي اذا خرج فاتى الانسان اداء صلاته لكنها تقضى وبين نبيه صلى الله عليه وسلم ان تعمد ترك الصلاة
قصدا لتركها محبط للعمل ولا يحبط العمل والاسلام باق فانما يحبط عمل من لا اسلام له وقد جاء في صحيح البخاري وغيره من ترك صلاة العصر حبط عمله والحديث الاخر من فاتته صلاة العصر
فكأنما وتر اهله وماله وفي لفظ في غير الصحيح من فاتته صلاة من ترك صلاة هبوط العمل لا يكون الا للخروج من الاسلام فمن كان تاركا للصلاة متعمدا تركها ويرى انه مسلم
ويحب الاسلام ويفرح بانتصار المسلمين لكنه لا يصلي العلماء هل يقضي اذا ندم واغتاب او لا قضاء عليه لانه لو مات على تلك الحال مات غير مسلم خلاف في ذلك
علماء مسلمين مجمعون على ان من لم يصلي يؤمر بالصلاة فان تاب والا قتل واختلفوا في الوقت الردة او حدا ومعلوم انه لا يحل دم امرئ مسلم الا باحدى ثلاث
طيب الزاني والنفس بالنفس والتارك لدينه المفارق الجماعة اذكر هذه الامور تنبيها للمستمع. الله المستعان وتحريرا وتستاهلون في امر الصلاة طنجة التساهل والظن بان الامر فيه سعة وفسحة ويمكن ان يتوب المرء بعد حين
والمرء لا يدري ايتمكن من التوبة ام ان الذنوب تستولي على القلوب فاذا طمست بصيرتها وسلبتها نور الايمان من يقول انها حتما سترجع اما صاحبة هذا السؤال. نعم نعم ارى ان تكثر من الاعمال الصالحة. يا الله
ونوافل الطاعات ونوافل الصلوات من رواتب ونوافل مطلقة وصلاة ضحى وصلاة تهجد في الليل والله غفور رحيم اما من نسي صلاة. نعم نعم او نام عنها. نعم ثم استيقظ من نومه
او تذكر صلاة او صلوات نسيها فهذه يصليها حال ما يذكرها للحديث الصحيح من نام عن صلاة او نسي فليصلها اذا ذكرها لا كفارة لها الا ذلك فاذا مس الانسان صلاة
او صلوات حال ما يذكرها يقضيها في اي وقت كان واذا نام عن صلوات واستيقظ في اخر وقت صلاة الفاظرة فليصلي الفائت اولا لان النبي يقول فليصلها اذا ذكرها ثم يتبعها
بالصلاة الحاضرة والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم كأنها اعادت سؤالا سبق ان طرحته تقول فيه هذه المرة صلاة الفرض هل اقرأ في جميع ركعاتها سورا بعد الفاتحة؟ ام اكتفي بالركعتين الاولى من الفرظ؟ جزاكم الله خيرا
الركعتان الاوليان من الصلاة الرباعية وصلاة المغرب اطول مما بعدهما ومعنى ذلك ان الركعتين الاوليين يقرأ فيهما ماء الفاتحة قراءة وهل يقرب على الاخيرة فالصحيح انه يقرأ لكن اذا لم يقرأ فلا حرج
وان قرأ اذا كان منفردا او امامها والافضل بان الذين قدروا صلاة نبينا صلوات الله وسلامه عليه. اللهم صلي عليه كانوا يقدرون الركعة الاولى والثانية لكذا قراءة ويقدره الركعة اللتين بعدها
بعداهما على النصف من ذلك فاذا كان يقدر الركعة الاولى والثانية قضت قراءة الفاتحة وعشر ايات ثم يقدمه في الاخيرتين على النصف دل على انه يقرأ فيهما وهذا هو الراجح اللي يقرأ فيهما. ومن اقتصر على الفاتحة فلا بأس. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. تقول
عندما اكون في الصلاة فاني اسهو في بعض الاحيان في عدد الركعات او في الركوع او في قراءة بعض السور في الركعات هل قرأتها ام لم اقرأها من النسيان؟ في هذه الحالة هل يجب علي ان اسجد سجود السهو؟ ام تكون صلاتي
رباط الاول ويجب علي اعادتها. جزاكم الله خيرا الاعادة لا ينبغي لكن اذا كان هذا الشك طارئا يبني الانسان على اليقين فاذا شك في مرة هل صلى ثلاث ركعات ام اربعة
المتيقن ثلاث ركعات والرابعة مشكوك فيها يطرح هذا الشك ويأتي برابعة ثم يسجد للسهو سجدتين والاولى ان يكون السجود للسهو قبل السلام دائما لانضباط ذلك والسلامة وليسلم من الاخلاء اما اذا كان الانسان
كسر الشكوك يشكها القضاء يشكها الركع يشكها القام يشكها السجد يشكها علي احيا ثلاثا ام اثنتان يشكها التشهد وامثال ذلك فهذا مرض ينبغي ان يعالج نفسه لكثرة الاذكار والعزيمة على الا يستسلم
لانه اذا استسلم لهذه الخواطر والشكوك اربكته حتى تخرجه عن دينه فينبغي للانسان ان يكون في غاية الحذر من ذلك نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم في سؤالها الاخير هل الوضوء في الحمام اجلكم الله جائز
اذا ذكرت التسمية في قلبي ولم اجهر بها. وهل يجب تغطية الشعر اثناء الوضوء؟ جزاكم الله خيرا الوضوء داخل محل قضاء الحاجة اذا قام الانسان من موضع قضاء الحال ليتوضأ مغسلة او من اناء
فلا حرج في ذلك ولا حرج ان يذكر الله ان يقول بسم الله لان الوضوء جاء في الحديث الصحيح لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله ولما الف شيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب
رحمة الله عليه رسالة شروط الصلاة وواجباتها الى اخرها لما جاء الوضوء قال وواجبه التسمية مع الذكر يعني من توظأ وهو يتذكر ان التسمية واجبة للوضوء وتعمد تركها قاصدا لا يصح وضوءه
لم لان من تعمد رفض السنة قاصدا رفضها نعم نعم لا يستحق ان يعتد بعمله. طيب. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم مستمع اثر عدم ذكر اسمه في رسالته انما يقول لقد حجيت عام ستاشر
ونويت الحج متمتعا وبعد الانتهاء من اعمال عمرة التمتع وبعد عدة ايام من التحلل من العمرة ذهبنا الى مسجد التنعيم لكي نأتي بعمرة ثانية قبل حلول يوم التروية. وقد فعلنا هذا العمل اكثر من مرة. هل هذا العمل جائز قبل
التروية ام انه غير جائز؟ واذا كان غير جائز ماذا علينا ان نفعل؟ ارشدونا جزاكم الله خيرا اما ماذا تفعلون مستقبلا فلا تعودوا لمثل ذلك لان هذا العمل عمل لم يفعله الصحابة رضي الله عنهم
وقد تمتعوا مع نبي الله صلى الله عليه وسلم فما من احد منهم خرج يأتي بعمرة من التنعيم او غيره بعد اداء عمرة تمتعه ولنا في رسول الله والصحابة اسوة
لا شك ان نبي الله كان ساق الهدي فامتنع عليه ان يتحلل فبقي محرما ولكن عامة الصحابة لم يكونوا كذلك ما ساقوا هديا لقلة ذات يدهم تتحللوا بامره صلى الله عليه وسلم ولم يأت بعمرة
فينبغي لك الا تكرر هذا العمل مستقبلا واما ما فعلته فلا اقول انك ارتكبت محرما لكن غير ما فعلت افضل من فعلك هذا والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة من دولة الكويت. وباعثتها مستمعة من هناك تقول ام فيصل من
الكويت منطقة الفردوس تقول عن نفسها انا سيدة متدينة والحمد لله. واحب قراءة القرآن في وقت فراغي ولكن مشكلتي انني لا اعرف الترتيل ولا التجويد. لانه لم يحالفني الحظ في دخولي للمدرسة. وانما تعلمت بعظ الحروف
البيت وهذا جعلني احسن وهذا جعلني احسن قراءة بعض السور والايات من القرآن الكريم. واسأل هل اقرأ القرآن وانا لا اعرف التجويد ولا الترتيب بطيء وبطيئة في قراءة القرآن جدا. وانا استمع الى هذا البرنامج وانتظر توجيهكم. جزاكم الله خيرا
لا حرج ان يقرأ الانسان القرآن ولو لم يكن محسنا للقراءة وله اجر في ذلك النبي عليه الصلاة والسلام يقول الذي يقرأ القرآن وهو شاق عليه له الاجر مرتين والحاذق بها كلمة نحوها مع الكرام البررة. يا الله
فالقارئ للقرآن وهو شاق عليه يتتعتع في قراءته ولكنه يغالبها فهذا له اجر الاجتهاد ولا ويرجى ان يعينه الله جل وعلا ويوفقه وقراءة التجويد لمن لا يستطيع ليست بواجبة وانما يجب على القادر ان يتقن القراءة ويؤديها
كما تعلمها وغير القادر يصدق في حكمه قول الله لا يكلف الله نفسا الا وسعها والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم مستمع يقول عن نفسه انا محمد الطيب النعيم سوداني مقيم بالمهد. يقول
في يوم ونحن مع الاغنام هجم ذئب على الاغنام وقبظ واحدة من الاغنام وخنقها واكل جزءا من فخذها. وحضرنا قبل موتها وزكيناها وطبخناها واكلناها ووجدنا بعض الاخوان يقولون انها كانت حرام. افيدونا هل
ما قيل صحيح او ان فعلنا جائز جزاكم الله خيرا عملكم لا حرج فيه. الحمد لله فان الله جل وعلا لما ذكر المنخرقة والموقوذة وما كان السبع قال الا ما ذكيتم. ما شاء الله
فلا بأس بذلك ان شاء الله والخطأ لو تركتموها بعد ان اعابها الذئب لتموت وتكون فريسة له بل عملكم ان شاء الله لا حرج فيه وهي حلال ما دام ان
انكم ذبحتموها وان الذبح وهو الذي باذن الله اماته جزاكم الله خيرا. يسأل ايضا ويقول ما حكم من يتكلم خارج المسجد في يوم الجمعة وهو قاصد المسجد الصلاة والامام يخطب
الانسان مأمور بالسكوت عن الكلام حال جلوسه في المسجد منتظرا المصلين انتهاء الخطبة اما من يسير في الطريق متجه للمسجد فلا يصدق عليه انه من الجالسين في المسجد ولذلك لا يحظر عليه
رد السلام ولا الحديث مع مرافقه واذا دخل المسجد فعليه ان يصلي ركعتي المسجد تحية كما امر بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم من دخل وهو يخطب جزاكم الله خيرا واحسن اليكم مستمعة رمزت الى اسمها بالحروف سين ميم الف. تقول
هي امرأة متزوجة وعند هؤلاء والحمد لله وتقوم بفروض الله كاملة وتقوم بواجبات زوجها واولادها كاملة بحمد الله. ثم تقول زوجي لا يصلي ويشرب الخمر ويعاملني معاملة سيئة والمعاملة السيئة لا تهم لانني ساتحمل كل شيء من اجل اولادي. لكن المهم عندي هو عندما
يترك الصلاة وعندما يسكر ويشرب الخمر يحلف علي يمين الطلاق بدون اي سبب مهم. ويقول ايضا تحرم علي مثل امي واختي وعندما يصحو من اثار الشرب يقول لي ان يمين شارب الخمر لا تقع لانه يكون سكران
مع العلم انني الان عند اهلي بسبب ايمانه تلك. جزاكم الله خيرا ما ذكرتيه عن الصلاة والسفر تافه في عدم جواز البقاء معه فان من لا يصلي لا يحل للمصلي ان تبقى عنده
لانها لا تحل له وهو لا يحل لها فان ترك الصلاة كفر واما طلاقه وهو سكران ان كان في حال تكرم كامل لا يدري ما يقول ف هو في هذه الحلقة المجنون
لكن الامر فظيع ترك الصلاة تجنب الرجوع اليه هذا لا يستحق ان يرجع اليه ولكن احرصي على الا يستولي على الاولاد ابذل كل ما تستطيعين حتى يتمكن من اخذهم لانه يربيهم على هذا العمل المشين. نسأل الله العافية
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. تقول هي عند اهلها فتنصحونها بعدم العودة اليه شيخ صالح؟ نعم. لا يجوز لها ان ترجع اليه فهي لا تحل له لان تارك الصلاة عمدا كافر. نعم
هل يجوز لي ان اذهب لتأدية مناسك العمرة او الحج بدون علمه واذهب مع اخوتي هذا شخص لا يستحق ان تستأذني منه فهل يستأذن من تارك الصلاة تارب الخمر خبيث العمل
هذا لا يحل لك ان تأتي اليه ولا ان تمكنيه من نفسك باي وجه من الوجوه. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من دولة قطر الدوحة المستمع عبدالله ادريس ادم بعث يسأل ويقول كم نصاب الزكاة في المال النقد؟ وهل اذا وضعت مبلغا من المال في محفظة
ثم صرت اضيف اليه كل شهر مبلغ من المال. وبلغ النصاب في نصف العام. فهل علي زكاة في نهاية العام منذ ان وضعت المبلغ ام كيف توجهونني جزاكم الله خيرا
اذا بلغ النقد مع الانسان والنصاب والنصاب من الفضة مئتا درهم ومن الذهب عشرون مثقال والعشرون مثقال خمسة وثمانون جراما يمكن الانسان ان يتأكد بوزن لتأكد من ذلك من الصاغة
اه عشرون مثقال اذا بلغ عند الانسان من النقد الورقي ما يساوي عشرين مثقال يشتريها هذا هو النصاب ويبدأ الحول من تمام النصاب فاذا جمع المرء نصابا في منتصف العام
فانه لا تجب عليه الزكاة الا اذا جاء منتصف العام الثاني فان وظع المال في شيء قبل ذلك الوقت ترى به منزلا قضى به سيارة يركبها تزوج به لم تجب فيه الزكاة
وان بقي حتى حال الحول وجبت فيه الزكاة والله اعلم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم اذا كان الانسان يعاني من عوارض كثيرة في حاجاته الدنيوية كالامراض وايضا في حياته المعيشية وفي الحصول على الوظيفة. فبماذا
حتى يفرج الله عنه هذا الكرب الامر يسير. يا الله. يلتجئ الى من لا يخيب سائله. سبحانه ويتوجه الى من بيده الامر كله ويحسن صلته بخالقه يتوب اليه من الذنوب
ويكثر الدعاء ولا ينبغي ان يستبطئ الاجابة. الله المستعان فالاجابة تحصل والله يعلم ما في القلوب فمن يعلم الله منه انه لا يريد التقرب الى الله بهذا الدعاء وانما يريد قضاء الحاجة ان قضيت ترك التعلق بالله. الله المستعان. فهذا قد لا يستجيب الله دعاءه
ومن يسأل ربه ويلتجأ اليه وهو يعلم انه لا غنى له لا غنى به عن خالقه ولا تعويض له عنه والله هو الاعوض من كل شيء وليس من الله عوض
فهو ان المت به ملمة فزع الى ربه وان اتته نعمة شكر ربه هل انبغي لك ان وجه عنايتك الى خالقك وتسأله وتتخذ من ليلك ساعة تؤدي فيها عبادة تصلي
وتقرأ وتتضرع اليه وتختار يوم الجمعة صلي الجمعة في مسجد العصر في مسجد من المساجد وان صليت في مسجد لا يختلط بك الناس فيه وجلست تقلب يديك بين يدي ربك
سبح وتهلل وتدعو محتفظا بطهارتك حتى تغرب الشمس وتصلي المغرب دون الخروج من المسجد فانت حري بان تحصل باذن الله على الاجابة فان الله يقول وقال ربكم ادعوني استجب لكم
وقال واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعان. يا الله. لا تهمل ذلك فان الله هو القادر على كل شيء. سبحان الله جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. ما حكم السبحة؟ هل هي بدعة ام تجوز؟ مع العلم ان بعض الناس يتظاهرون بها ويحملونها
في اي مكان من حملها يقصد التقرب الى الله بحملها فهذا بدع مبتدع ومن حملها لا لشيء من ذلك ولا ليعد تسبيحه وانما رآها موضة من موضات هذا العصر فصار يقلبها
باصابعه ويعبث بها فهذا عبث من العبث الذي ارجو ان الله يعفو عن صاحبه. يا الله اما التقرب بها الى الله فتقرب الى الله بما لا نشرعه الله وقد قال رسول الله اللهم صلي عليه صلوات الله وسلامه عليه
من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد وفي رياح من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد التقرب الى الله انما يكون بما شرعه رسوله. صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي عليه
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يقول لقد سافرنا من السودان بالطائرة الى الدوحة ونحن صيام في رمضان. وذلك في حوالي الثالثة وقد افطرنا في اجواء الاراضي السعودية بتوقيت افطار اهل الدوحة مع ان وقت امساكنا في السودان يختلف
عن وقت امساك الدوحة بحوالي ساعة. واننا بهذا قد نكون قد افطرنا قبل موعد افطار اهل الخرطوم بحوالي لساعة تقريبا نرجوا الافادة في حكم ما فعلناه وهل يلزمنا القضاء؟ جزاكم الله خيرا. ان كان افطارك وقت افطاركم
قد غربت فيه الشمس عليكم في السعودية فقد تم صومكم. الحمد لله ما شاء الله. وان كنتم تنظرون الى وقت الافطار في السعودية وانتم في الجو الشمس طالعة فشمسكم لم تغب
فعليكم قضاء ذلك اليوم فان الانسان قد يكون في مطار البلد ثم اركب الطائرة متجها الى الغرب ويكون حال ركوبه للطائرة الشمس على حد الاختفاء فاذا اقلعت الطائرة وجد ان الشمس فوق الافق
وربما سار ربع ساعة او اكثر وهو يرى الشمس جلية واضحة لا شك انكم متجهون للشرق والمتجه للشرق يسرع اختفاء الشمس له فان كنتم عندما بدأتم الافطار لا ترون الشمس
جهة الغرب فصيامكم صحيح ولو كان يومكم اقل من يوم الصائمين في السودان بالساعة والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين
وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير مستمعي الكرام وكان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان. عضو هيئة كبار العلماء ورئيس المجلس الاعلى للقضاء. شكرا للشيخ صالح وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج
المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة. برنامج نور على الدرب. مرة اخرى. شكرا لكم مستمعي الكرام والى الملتقى وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته