1
00:00:00.150 --> 00:00:21.450
المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين سيدنا محمد ابن عبد الله وعلى اله واصحابه واتباعه الى

2
00:00:21.450 --> 00:00:40.600
الى يوم الدين. مستمعي الكرام سلام الله عليكم ورحمته وبركاته ومرحبا بكم الى هذه الحلقة الجديدة من حلقات برنامج نور على الدرب يسرنا ان نعرظ رسائلكم في هذه الحلقة على فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان

3
00:00:40.700 --> 00:01:01.350
عضو هيئة كبار العلماء ورئيس الهيئة الدائمة في مجلس القضاء الاعلى ليتولى فضيلته مشكورا الاجابة عليها. في بداية الحلقة نرحب بفضيلة الشيخ صالح فاهلا وسهلا. اهلا بكم بالمستمعين اولى رسائل هذه الحلقة وردت الينا من السودان

4
00:01:01.400 --> 00:01:21.850
من السائل عوض الكريم يقول في رسالته يقول المولى تبارك وتعالى ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر ولكننا نرى كثيرا من الناس مع مواظبتهم على الصلاة في اوقاتها الا انهم يفعلون المنكر والفواحش

5
00:01:21.850 --> 00:01:45.400
ما سبب ذلك؟ افيدونا افادكم الله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الواحد الاحد الفرد الصمد والصلاة والسلام على النبي المصطفى وعلى اله واصحابه النجباء ومن اهتدى بهديهم وصدق في متابعتهم الى يوم الدين وبعد

6
00:01:46.250 --> 00:02:03.700
لا شك ان الله جل وعلا اصدق القائلين وقد ذكر اخبر ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر ولكن الصلاة التي تنهى عن الفحشاء والمنكر هي الصلاة التي استقبلت شرائطها وواجباتها

7
00:02:03.950 --> 00:02:30.300
وسننها واديت تعدية تامة بكل ما يلزم لها بحضور قلب ورغبة في ثوابها و ثقة بما وعد الله المحافظين عليها وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم صلوا كما رأيتموني اصلي كما ثبت عنه في الصحيح

8
00:02:33.000 --> 00:02:52.050
واخبر ان الانسان يصلي ثم لا يدرك من صلاته الا نصفها وعدد الى ان وصل الى العشر ولا شك ان الانسان يدخل في الصلاة فيفكر في امور دنيوية سابقة ولاحقة

9
00:02:52.800 --> 00:03:21.000
ويسرح ذهنه ويجوب قلبه الفيافي ويصل الى ابعاد كثيرة وهو في صلاته فانشغال البال وانطلاق القلب وراء الامال مذهب لكثير من اثار الصلاة وقد يكون المصلي عنده امور اعتقادية اخرى

10
00:03:22.150 --> 00:03:40.750
يؤثر على اتجاه وقد لا يؤدي الصلاة كما اداها رسول الله صلى الله عليه وسلم او لا يستعد لها بطهارتها اللازمة او لا يستنزه من المؤثرات على الطهارة الى غير ذلك

11
00:03:41.500 --> 00:04:00.050
لا شك ان الناس لو ادوا الصلاة كما اداها رسول الله صلى الله عليه وسلم بكل ما يلزم لها لنهتهم عن الفحشاء والمنكر ولنمت ايمانهم وقوته ولصنعوا بسبب قوة الايمان

12
00:04:00.800 --> 00:04:29.500
ما صنعه الاسلاف من رفع شأن الاسلام وبسط نفوذه على الناس وهيمنتهم على اعداء الله والزامهم بالذلة والصغار ولكن اضاعوا الناس دينهم فظاعوا ونسوا الله فنسيهم ولو فتشنا في احوال هؤلاء المصلين

13
00:04:29.950 --> 00:04:51.200
الذين يشهدون جماعات ثم لا يتورعون عن ارتكاب الفواحش والمنكرات لوجدنا انهم لم يؤدوا الصلاة كما هي ولم يقبلوا عليها برغبة صادقة ويتخلصوا مما ينافيها ولعل الله ان يهدي الجميع

14
00:04:51.700 --> 00:05:13.050
فاذا رأينا انسانا في ظاهر حاله يصلي ويؤدي الاعمال كاملة ثم لم يتوفر له من هذه الصلاة انزجار عن الباطل وبعد عن الفواحش فلنثق بان الصلاة حقيقة تنهى عن الفحشاء والمنكر

15
00:05:14.050 --> 00:05:34.050
وانما هذا الشخص المصلي قد لم يكن اداها كما ينبغي فحصل له عائق يعوق عن ان يدرك ثمراتها كاملة فليفتش نفسه وسيجد السر بدوني انا اذا وفق للتفتيش والله اعلم

16
00:05:34.300 --> 00:05:55.900
اثابكم الله اه ايضا لهذا السائل من السودان سؤال عن اه هل تجب الزكاة في سيارات الركوب اه والايجار؟ افيدونا افادكم الله ووسائل النقل التي يعملها الانسان عليها للكسب والاستثمار

17
00:05:57.100 --> 00:06:20.650
من اجاء اجورها لا تجب الزكاة في اعيانها وانما تجب الزكاة في اغلتها اذا امتلكها واحال عليها الحول وكانت نصابا فهي مثل جمال الجمال لو كانت خمسا او اكثر لا تجب فيها الزكاة

18
00:06:21.800 --> 00:06:48.750
وانما الزكاة تجب في غلتها اجورها اذا بلغت نصابا وحال عليها الحول بعد بلوغ النصاب فكذلك السيارات والمعدات التي اعدت للاستغلال والاستفادة من ثمراتها واما اذا اعدت للبيع والشراء فان الزكاة تجب فيها

19
00:06:49.350 --> 00:07:11.150
اذا بلغت نصابا والغالب انه لا سيارة الا وثمنها اكثر من النصاب والله اعلم. اثابكم الله ومن السودان الى تشاد الى انجمينا مع المستمع محمد احمد الذي بعث بهذه الرسالة يسأل فيها عن الطريقة التيجانية هل لها اصل في الكتاب والسنة

20
00:07:11.150 --> 00:07:32.800
افيدونا افادكم الله نعم لها اصل في الكتاب والسنة وهو الظلال فان الله يقول وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا ويقول الرسول صلى الله عليه وسلم من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد

21
00:07:34.500 --> 00:08:00.650
ومن الباطل ومآلها الى ابعد انواع البعد من الله ومن رسوله صلى الله عليه وسلم ومن اطلع على كتبها كتب اصحاب هذه الطريقة كالكتاب الذي يسمى الرماح وغيره علم ما فيها من الباطل

22
00:08:04.100 --> 00:08:23.600
صاحبها ومؤسسوا هذه الطريقة يدعي ويدعى له ان من رآه دخل الجنة ويدعي ويدعوا له انه يستقي من المشكاة التي يستقي منها الرسول صلى الله عليه وسلم  ولا يتسع المقام لسرد

23
00:08:23.700 --> 00:08:47.100
ما فيها من الباطل وان كثيرا من فحول اهل العلم الذين تورطوا في الدخول فيها في بداية امرهم قد اكتشفوا خباياها واطلعوا على اسرارها الضارة ف نفضوا ايديهم منها كامثال الشيخ محمد تقي الدين الهلالي رحمة الله عليه المغربي

24
00:08:47.600 --> 00:09:09.400
الذي كان منسلكا فيها في بداية الامر ثم كشف خطرها وخطورتها فابانا عنها بيانا واضحا وقد كتبت عنها كتب وبين بهذه الكتب شيء من ضلالها ومن احدث ما رأيت كتابة تيجانية

25
00:09:09.700 --> 00:09:30.000
لاحد الشباب الذين نال فيه دكتوراه احد المدرسين في جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية فالخلاصة ان هذه الطريقة طريقة سيئة واما العامة الذين لا يعرفون دخائلها وانما يحسنون الظن

26
00:09:30.050 --> 00:09:50.450
بشيوخها مشائخها وهم محافظون على الصلاة في اوقاتها وعلى احترام اداب الدين واركانه ويصومون مع الناس ويفطرون معهم ويحجون البيت العتيق ويتجنبون المحرمات وانما يظنون ان هذه الطريقة طريقة صحيحة

27
00:09:50.550 --> 00:10:07.300
فيتسمون باسمها مع اتباعهم لجمهور المسلمين في اعمالهم فهؤلاء لا حرج عليه منها الا انه يجب ان ينبض الانتساب اليها ويبعد عنها حتى لا يصيبهم شيء من شرها والله اعلم

28
00:10:08.100 --> 00:10:24.850
تابكم الله ومن القصيم هذا عين عين باء ميم ارسل الينا برسالة لقب فيها نفسه بظائق الصدر ولكن نحن نرجو ان لا يكون كذلك فاخونا هذا يقول بانه يبلغ من العمر

29
00:10:24.900 --> 00:10:42.450
احدى وثلاثين سنة وهو من صغره مؤد للصلاة مع الجماعة ومرظ لوالديه ولا يحب اذية الناس وملتزم كما يقول الى وقته الحاضر مع المحافظة على نوافل العبادة من صوم وصلاة وغير ذلك

30
00:10:43.150 --> 00:11:03.950
الا انه لديه عدم ثقة بنفسه وتنتابه حالة نفسية من ضيقة الصدر والشعور بالارهاق والخوف من الحياة ومشاكلها خاصة اذا عزم على السفر فان هذه الحالة تزداد وينتابه القلق والاكتئاب وعدم الراحة النفسية

31
00:11:04.100 --> 00:11:26.200
وعدم النوم يقول كلما هممت ان اؤدي فريضة الحج ان تابتني هذه الحالة فخفت من ان اسبب لمن احج معهم ازعاجا او ان اعود من منتصف الطريق فاؤخرها عاما بعد عام حتى اصبحت خائفا من هذا التأخير اخشى ان اكون ممن يتخلفون عن الحج وانا مقتدر عليه

32
00:11:26.250 --> 00:11:46.700
فبماذا تنصحونني؟ وهل علي اثم في تأخير الفريضة والحالة هذه؟ اثابكم الله الذي ننصحك به ان تستعيذ بالله جل وعلا وتتوكل عليه وتعزم على اداء هذه الشعيرة ومع ذلك انصحك ان

33
00:11:46.800 --> 00:12:13.100
تبحث عن طبيب متخصص بالامراض النفسية لتعرظ نفسك عليه وتسترسل معه لشرح حالك وما تشعر به عند مثل هذه المقاصد فاني ارجو ان عاون الطب المادي مع الطب الشرعي فيزول ان شاء الله ما تحس به

34
00:12:13.850 --> 00:12:29.300
واكثر من الاستعانة بالله جل وعلا والتوكل عليه وترديد كلمة لا حول ولا قوة الا بالله فان النبي عليه الصلاة والسلام اخبر انها كنز من كنوز الجنة وانصحك ان تبادر الى الحج

35
00:12:31.050 --> 00:12:48.350
وان تجرب ان هذه المخاوف لا اساس لها وانما هي من الشيطان يخوف اعدائه حتى يصدهم عن ذكر الله فاكثر من ذكر الله والثناء عليه والتكبير والتهليل واذا انتابتك هذه الهواجس

36
00:12:48.500 --> 00:13:09.200
فبادر الذكر الذي تسمعه انت بنفسك حتى يكون عونا لك على طرد الشيطان اجار الله له كل مسلم من شره ووساوسه والله اعلم  ومن الدمام بالمنطقة الشرقية بعثت الينا المرسلة وديان ميم

37
00:13:09.450 --> 00:13:27.700
بهذه الرسالة عنها وعن زميلاتها الطالبات في المدرسة تقول في رسالتها هذه نحن طالبات اه نخرج اه متأخرات من الدراسة الساعة الثانية بعد الظهر ونعود الى المنزل مجهدات واحيانا ننام القيلولة

38
00:13:27.750 --> 00:13:55.700
ونؤخر صلاة العصر الى الساعة الرابعة او الخامسة فهل علينا اثم في هذا بالنسبة للساعة الرابعة اذا كان الوقت زمن طول النهار وقد تكون من وقت العصر الساعة الرابعة اذا كانت الشمس تغرب على اهل الدمام

39
00:13:55.950 --> 00:14:16.700
الساعة الخامسة الاربع مثلا الا يكون الانسان صلاها الا قربى المغرب وينبغي ان يحرص المرء على ان يأخذ قسطه من الليل في النوم  ولو ان هذه السائلة واخواتها وامثالهن من بنين وبنات

40
00:14:18.950 --> 00:14:44.150
حرصوا على استغلال الليل في النوم والمذاكرة لوجدوا ان في الليل وسعة وبركة للنوم المدارسة والمذاكرة ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم اينما كره النوم قبل صلاة العشاء والحديث بعدها

41
00:14:44.900 --> 00:15:04.100
لان الحديث بعد صلاة العشاء يؤخر المرأة عن النوم فلا يدرك قسطه من الراحة فيحصل له من الثقل عند قيام القيام لصلاة الفجر ما يعجزه فكيف اذا كان لا ينام

42
00:15:04.650 --> 00:15:19.750
الا بعد منتصف الليل او لا ينام الشخص الا بعد الثانية عشرة اي في النصف الاخير من الليل او الثلث معلوم ان هذا قد اجهد ولم يأخذ قصته من الراحة

43
00:15:21.300 --> 00:15:43.250
ثم يذهب للمدرسة مبكرا فلا يعود الى منزله بعد الثانية الا في حال من الجهد والارهاق ولو انه اخذ بالادب النبوي والسلوك السليم السلوك السليم لا توفر له وقته واستفاد منه

44
00:15:43.700 --> 00:15:58.250
ومع ذلك لا يحل ان يؤخر الصلاة عن وقتها الى ان يأتي وقت الاضطرار اما اذا اخر الانسان كمن لا تجب عليه الجماعة كالنساء الصلاة على ان يؤديها في اول وقت الاختيار

45
00:15:58.400 --> 00:16:21.900
الى وسط وقتها المختار او اواخره فلا حرج في ذلك والله اعلم. اثابكم الله. تسأل ايضا هذه الطالبة اين الزكاة الذهب الملبوس الذهب الملبوس اختلف في وجوب الزكاة فيه الصحيح وجوبها

46
00:16:22.450 --> 00:16:43.450
ولا حرج ان اذكر الخلاف فان في مذهب الامام مالك والشافعي واحمد انه لا زكاة في الحلي الملبوس ولو كان نصابا وفي مذهب ابي حنيفة ورواية رواية في مذهب الامام احمد

47
00:16:44.950 --> 00:17:04.550
وقول للشافعية واختاره بعض ائمة الشافعية ان الزكاة واجبة في الذهب لبس او لم يلبس ويستخلص من هذا الكلام ان من ادى الزكاة فقد ابرأ ذمته يقينا ومن لم يؤدها

48
00:17:04.800 --> 00:17:26.050
فقد صار في شك من امره واذا كان لا يريد ان يبذل الزكاة فليقلل من الحلي وليكتفي بما دون النصاب ليكتفي ثمانية عشر مثقال مثلا فان نصاب الذهب عشرون مثقالا

49
00:17:26.750 --> 00:17:45.950
فاذا بلغ النصاب الذهب عشرين مثقالا وجبت فيه الزكاة واذا رقص فلا زكاة فيه لبس او لم يلبس والذهب تجب فيه الزكاة في اصح اقوال اهل العلم الملموس وغير الملموس

50
00:17:46.450 --> 00:18:07.000
ولو اختلفت اشكاله قد يكون عند المرأة ذهب عياره كذا واخر عياره كذا واخر عياره كذا فمجموعه تجب فيه الزكاة ولو كانت كل فرد او قسم اقل من النصاب فان الدلالة الكتاب والسنة

51
00:18:08.150 --> 00:18:23.500
ظاهرة في وجوب الزكاة ومن لم يجب الزكاة ليس عنده دليل من القرآن والسنة وانما فيه اقوار عدد من الصحابة رضي الله عنهم يقابلها اقوال عدد من الصحابة اخرين غيرهم

52
00:18:24.350 --> 00:18:44.000
ويبقى دلالة النص مع من اوجب الزكاة والله اعلم بارك الله فيكم وماذا عن لبس البرقع الذي اه لا يبدي غير العين للذهاب الى السوق والعين مكحلة هل في هذا بأس؟ افيدونا افادكم الله

53
00:18:45.700 --> 00:19:11.950
الناس يختلفون فالناس الذين اعتادوا لبس البراقع وهي حجابهم لا حرج عليهم في ذلك الا انه لا يجوز للمرأة ان توسع فتحات العينين فان بعض النساء اللواتي يلبسن المراقع يجعلنا فتحات العينين

54
00:19:12.150 --> 00:19:42.750
واسعة بحيث يبدو عالية عالي الخد و  اسافل الحواجب ورموش العينين ربما بدا جانب الانف فاذا وضعت الواحدة الكحل ربما وضعت بعض الاصباغ على خدها فبان فهذا من اسباب الفتنة ومن عوامل الاغراء

55
00:19:43.450 --> 00:20:06.100
وهو من الحجاب المغري وليس من الحجاب الساتر اما اذا كانت متقية الله جل وعلا متورعة لابسة الحجاب وكانت عادتها لبسا البراقع كنساء البادية فلا حرج عليها في ذلك مع الحرص والاعتناء

56
00:20:07.500 --> 00:20:37.850
على تظييق الفتحات وبعضنا لابسات البراقع تجعل على يمينها عصابة خفيفة يقترن معها البرقع ثم يبدو وقدموا الرأس بتصفيف شعره وفرقته وما قد يكون عليه من اذهان ويبدو الى ما يحاذي الاذنين

57
00:20:38.550 --> 00:21:05.200
وهذا في الحقيقة ليس حجابا ولكنه من الدعوة الى النظر ومن تجلاب انتباه الرجال ولا سيما مرضى النفوس الى التطلع الى هذا النوع من الحجاب الفاتن المرأة عليها ان تتقي الله وتعين اخوانها المسلمين

58
00:21:05.750 --> 00:21:26.800
على تجنب الفواحش واسبابها والله اعلم اثابكم الله اقول هذه السائلة اذا اصيب آآ الثوب ببقعة دم وغسلناه ونظفناه ولكن بقي لون الدم في الثوب او اه اقل من لونه قليلا هل يؤثر هذا عليه والصلاة فيه

59
00:21:26.900 --> 00:21:49.750
اذا ذهب جرم النجاسة ولم تستطع المرأة ان تزيل بقية اثار اللون فلا حرج عليها قد كانت النساء في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وعهد الصحابة يلبسن الثياب فتصيبها

60
00:21:50.350 --> 00:22:06.350
الدماء دماء الحيض فالنبي يأمرهن ان تقرص احداهن الدم يعني تفرك وتزيل جرمه ثم تغسله ولا يظرها بقاء اثر اللون فلا خرج ان شاء الله في ذلك والله اعلم. بارك الله فيكم

61
00:22:06.650 --> 00:22:35.200
وماذا عن ابداء الفتاة البالغة وجهها امام زوج اختها وابن عمها وابن خالها الشر والخطر والمنكر البالغ ثمان كثيرا من الحالات الطلاق تحدث بسبب ابداء اخت الزوجة محاسنها امام زوج اختها

62
00:22:35.250 --> 00:23:00.550
اذا طلع نفسه اليها فيلتمس الحيل فيطلق الزوجة ويدعي دعوات اخرى ليتزوج اختها تلك التي لاطمأنت الى زوج اختها فابدت عنده ما ابدت فزوج الاخت وابن العم اجانب لا يحل للبنت

63
00:23:00.800 --> 00:23:26.700
ان تبدي لهم شيئا من محاسنها او مفاتنها والوجه كما قد تكرر مرات ومرات هو ملتقى الانظار مطرح النفوس ومحل التغزل والتغني بالنساء فمن استقرأ كتب الشعراء واهل واهل الغزل من الشعراء وجد ان

64
00:23:26.800 --> 00:23:44.850
جل اشعارهم قد سكبت بمحاسن الوجه ومفاتنه ومحلات الاغراء منه الواجب على البنت ان تلتزم الحجاب المبكرة وعلى امهات البنات ان يربين في نفوس بناتهن حب الحجاب مبكرا والله اعلم

65
00:23:45.300 --> 00:24:03.800
اثابكم الله هذا ابو الحسن علي ان الساج من بغداد اه ارسل الينا بهذه الرسالة التي يسأل فيها عن ما يعمله بعض الناس ممن تجب عليهم الزكاة حيث يعمدون الى شراء بعض المقتنيات والسلع

66
00:24:03.850 --> 00:24:21.050
قبل حلول الحول بايام بقصد التهرب من الزكاة عن طريق كسر النصاب فما حكم هذا العمل؟ وما هو اه نصاب العملات الورقية ثبت في الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم

67
00:24:21.500 --> 00:24:46.700
انه قال انما الاعمال بالنيات فمن ذهب يا اخي يريد ان يثلم النصاب حتى لا تجب عليه الزكاة قبل حلول الحول هذا لا ينفعه ولا يتخلص من الواجب ويكون قد تشبه باليهود

68
00:24:47.600 --> 00:25:02.800
الذين استحلوا محارم الله بادنى الحيل فقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم كما ثبت عنه صلوات الله وسلامه عليه انه قال لا تفعلوا او تعملوا عمل يهود فتستحل محارم الله بادنى الحيل

69
00:25:04.250 --> 00:25:30.200
وما النصاب في العملات الورقية فالمرجع في ذلك الى بالقيمة الذهبية لان هذا الورق النقدي انما هو بدل من النقود الفضية والذهبية فاذا بلغ ما يملكه الانسان من المال النقدي

70
00:25:30.950 --> 00:26:02.200
ما قيمته مئتي درهم بالوزن اي مبدأ من الفضة وجبت فيه الزكاة وهي في عملتنا الذهبية والفظية السعودية في حدود ستة وخمسين ريالا فضة وبامكان السائل ان يسأل الصاغة عن مائتي الدرهم

71
00:26:03.200 --> 00:26:23.000
ما هي قيمتها بالورق العراقي بالدينار حتى يعرف مقدار النصاب في العمرة العراقية وهذا متيسر لان الصغة الذين يتعاطون بيع الذهب والفضة طلوع الحلي وامثاله يعرفون قيمة ذلك كله والله اعلم

72
00:26:23.500 --> 00:26:43.400
اثابكم الله. يقول هذا السائل دفع لي بعض الاخوة زكاة اموالهم فدفعت بعضها للفقراء اموالا وبقي عندي مبلغ اخر اشتريت به حاجيات وسلع للفقراء وبعثتها اليهم. هل تصرفي هذا موافق للشرع افيدوني افادكم الله

73
00:26:43.950 --> 00:27:07.050
ارجو انه مبرئ للذمة وكان الاولاد كأنك لم تتصرف هذا التصرف وان تؤدي الزكاة للفقراء كما اعطاك اياها صاحب المال فان الزكاة عروض التجارة نقد اما زكاة المواشي وزكاة الزروع والثمار

74
00:27:07.950 --> 00:27:28.100
فهي من المواشي ومن الزروع والثمار فهذا الذي اعطاك النقد فيما يبدو انه زكاة عروظ تجارة او زكاة نقدين فكان عليك ان تبذله كما استلمت لكن ما دمت فعلت ولم تنقصه شيئا فلا حرج ان شاء الله

75
00:27:28.300 --> 00:27:45.750
واحرص على الا تعود لذلك مستقبلا بارك الله فيكم حول زكاة عروض التجارة يا فضيلة الشيخ اذا كان صاحب الدكان يبيع مثلا في المواد الغذائية. ويريد ان ان يخرج زكاته منها. فهل يجوز له ذلك

76
00:27:48.950 --> 00:28:11.000
الاصل في عروض التجارة انه يرجع الى اثمانها المواد الغذائية لو ان الشيء متعلق عن الزكاة تتعلق باعيانها لكان يرجع فيها الى مقدار الزكاة الثمار الاوساخ ولكنها لما صارت عروض تجارة

77
00:28:11.100 --> 00:28:32.400
صارت الزكاة متعلقة باقيمها واثمانها فتخرج من الاثمان بارك الله فيكم يقول هذا السائل اه حصل خسوف للقمر اه الا انني لم اعلم به في بلادي بسبب المطر وبعد يومين علمت ان الاخوة في المملكة

78
00:28:32.450 --> 00:28:55.850
قاموا باداء صلاة الخسوف فصليت بعد علمي بالخسوف لوحدي بعد يومين هل صلاتي صحيحة؟ افيدوني افادكم الله. صلاتك غير صحيحة وصلاة الكسوف انما تكون وقت الكسوف ولو علم الناس ان الكسوف سيحصل

79
00:28:57.000 --> 00:29:19.500
ولكن استتر الكوكب من شمس او قمر بالسحاب فلا يصلون الخسوف لانهم لا يدرون متى ينكشف والمشروعية لصلاة الكسوف ان تصلى حتى يزول ما بهم ثم لو غابت القمر او الشمس حال كسوفها وخسوف

80
00:29:19.850 --> 00:29:39.600
فانه لا الناس يصلون ومعلوم ان الشمس او القمر اذا غاب اعنا في نقطة معينة من الارض والكسوف كبير فان المسافة التي امامه يبقى فيه كسوف ونحن انما نصلي على قدر ما نرى لا على قدر

81
00:29:39.750 --> 00:29:54.600
واقع حال ذلك الكوكب والله اعلم اثابكم الله يقول هذا السائل ايضا هل ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم النهي عن لبس الثوب الاحمر والنهي عن اه التسمي ببعض الاسماء افيدونا افادكم الله

82
00:29:54.850 --> 00:30:12.050
انه ورد النهي عن لبس الاحمر وثبت ان النبي لبس احمر ووضح اهل العلم ان المنهي عنه ما كان احمر خالصا لا تلوين فيه وما لبسه النبي صلى الله عليه وسلم

83
00:30:12.250 --> 00:30:40.450
انما هو الاحمر الذي مخلوط بتروين اخر بياض ونحوه واما الاسماء المنهي عنها التعبيد لغير الله ان يسمى الانسان بعبدالنبي او عبدي القصر وهو عبدالحسين او عبد علي  او عبد البدوي

84
00:30:41.350 --> 00:31:06.000
هو عبدالعيدروس وامثال هذه التعبيدات فهذا كله محرم. اثابكم الله. بهذا مستمعي الكرام نصل الى نهاية هذه الحلقة. فنشكر فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان على اجاباته وشكرا لكم على حسن متابعتكم وتقبلوا تحيات المهندس مطر الغامدي الذي سجل لكم هذه الحلقة والى اللقاء بكم في حلقات قادمة باذن الله

85
00:31:06.000 --> 00:31:10.900
تعالى نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته