المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم
مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب. رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح
ابن محمد الحيدان رئيس الهيئة الدائمة لمجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء. مع مطلع هذه الحلقة نرحب ياك صالح ونشكر له تفضله باجابة السادة المستمعين فاهلا وسهلا بالشيخ صالح. اهلا بكم بالمستمعين. حياكم الله. اولى رسائلها
هذه الحلقة رسالة وصلت الى برنامج من ليبيا بني غازي باعثها المستمع خليل عثمان الاخ خليل له جمع من الاسئلة من بينها سؤال يقول انا مصاب بمرض الربو ولازمه واستعمل البخاخة في رمضان
وقد سألت بعض العلماء فجوزوا فما رأي فضيلتكم في هذا؟ جزاكم الله خيرا. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على الهادي الامين سيد الاولين والاخرين المبعوث رحمة للعالمين
وعلى اله وصحابته مصابيح الدجى وائمة الهدى. وعلى اله ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين. وبعد فان الله جل وعلا يسر علينا امر ديننا وما جعل علينا في الدين من حرج
جعلنا على ملة ابينا ابراهيم الخليل وهذه الحنيفية السمحة لا خير الا جاءت به الى العباد ولن يكون فيها اصر ولا اغلال. الحمد لله بل هي رحمة شاملة وخير عميم
وان الله جل وعلا يحب من عبده ان يعمل من العمل ما يستطيع ولا يحب ان يشق عليه ولا ان يرهقه. يريد بكم اليسر ولا يريد بكم العسر وان هذا المرض الذي نسأل الله ان يشفي السائل
منه ويشفي مرضى المسلمين من كل داء هو لمن احتسب كفارة للخطايا. يا الله. ومغفرة للذنوب وصبر لعلو الدرجات عند الله يوم القيامة ثم ان هذا الدواء الذي يستعمله من اصيب بهذا المرض
وهو ليس بغذى ولا هو من الادوية التي تنزل الى المعدة ليتعالج المرء فيها وانما يراد به اعانة المريض على التنفس ولذا ارجو انه لا حرج عليه اللهم امين. وان ذلك لا يؤثر على صومه
ونسأل الله له ولكل مسلم الشفاء من كل داء. اللهم امين. جزاكم الله خيرا. الشيخ صالح اخبرني احد الاخوة الذين يعانون من هذا المرض انهم يستعملون دواء اخر يسميه الاطباء كبسولة. وهو في معنى هذا البخاخ يقوم بعمله الا ان
اثيره السلبي قليل. ويسألون ايضا عن هذا لانه يتعاطى عن طريق الفم فما هو توجيه الشيخ صالح؟ هذه الكبسولة لابد من ابتلاعها وما دامت تبتلع وتنزل للجوف وتثمر العلاج المطلوب
هي في الحقيقة من المفطرات لكنه لا يأثم اذا احتاج اليها لانه مريض يتناول ما يدفع به المرض فلا حرج عليه غير ان فطره يتحقق بها. لان كل ما يبتلى بالفم
من ادوية يفطر الصائم وينقض صومه ونسأل الله له العافية والشفاء. اللهم امين جزاكم الله خيرا. فضيلة الشيخ مما يقوله الاخوان الذين يتعاطون هذه الكبسولة انها تعمل فقط على توسيع القصبة الهوائية ولا تصل الى الجوف. كما قال لهم الاطباء ايضا. فهل من توجيه اخر او الكلام كما
اذا كانت هذه الكبسولة توضع في الفم ولا ينزل منها شيء للجوف. نعم. يتجاوز الحرق. هم. فتكون كهذا البخاخ الذي مهمته ان يفتح مجرى النفس ولا يفطر وانما تصور الكبسولات. نعم. وهي
حبات معطية بهذا الغطاء عادة انها تبتلع بالحلق فاذا كانت هذه الكبسولة لا تبتلى وانما توضع في الفم امة تعينه على فتح القصبات الهوائية ولا ينزل من محلولها شيء فلا يحصل بذلك فطر
والفقهاء صرحوا. مم. ان الانسان لو مضى لبانة. نعم. بفمه. مم. واشتغل بمظيها دون ان يبتلع شيء مما يكحل منها انها لا تفطر والله اعلم. والله اعلم جزاكم الله خيرا. يقول صاحب هذه الرسالة
ارتكبت ذنبا كبيرا ولكن لا اريد ان افصح عن الذنب وتبت الى الله ورجعت واقوم الان بعظ الليل واصوم بعظ الايام رجاء من الله المغفرة وابكي على الخطأ الذي ارتكبته. هل سيغفر الله لي ذلك الذنب؟ ارجو الاجابة جزاكم الله خيرا. يقول
النبي صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه جل وعلا ان ربنا يقول يا ابن ادم لو لقيتني بقراب الارض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيئا اتيتك بقرابها مغفرة
وكلمة نحوها. وذلك للتائب لان هذه المغفرة انما اعدها الله للتائبين واما الذين لا يتوبون حتى تبلغ الروح الحلقوم فانهم يقال لهم انى ذلك اما انت فاذا كنت تائبا حقا
فان الله جل وعلا قال في محكم التنزيل قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا. انه هو الغفور الرحيم فاحسن ظنك بربك واكثر من العمل وكلما ذكرت ذلك الذنب الذي ارتكبته جدد توبة الى الله
ولا تيأس من مغفرة الله ورحمته. يا الله. فان الله سبحانه ارحم الراحمين. سبحانه. وقد قال في محكم الكتاب واني لغفار لمن تاب جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. الشيخ صالح لعله من المناسب ان تتحدثوا في هذا المقام وانتم خير
من يتحدث عنه تتحدثون عن التوبة وعن الطريق الموصل اليها. جزاكم الله خيرا. لا شك ان التوبة طريق الانبياء ومحمد صلى الله عليه وسلم وهو اكبر الخلائق يتوب في اليوم الواحد
كثيرا فيعد له اصحابه اكثر من مرة من مئة مرة في المجلس الواحد وهو يقول استغفر الله واتوب اليه وكان يأمر اصحابه بالاكثار من التوبة وقد دعانا ربنا الى التوبة وامرنا بها
فقال وتوبوا الى الله وانما يتوب المرء ليفلح كما قال الله لعلكم تفلحون التوبة ما يدركها كل احد ولها شروط ذكرها العلماء وهي ان يتوب صادقا بان يقلع عن الذنب
واذا كان الذنب قد مضى بان يندم على ذلك الذنب ويعزم الا يعود اليه هذا اذا كان الذنب بين العبد وبين ربه اذا كان الذنب بين العبد وبين الله فله شروط ثلاثة
الاقلاع والمبادرة فيه والندم على ارتكابه والعزم الا يعود اليه مرة اخرى واذا كان بينه وبين العباد فهناك شرط رابع وهو ان يرد لهم المظلمة التي ارتكب الذنب بها ان كانت مالا
او يستحلهم ان كانت عرضا ليخرج من تبعات حقوقهم ولا يتحقق له صدق التوبة الا بذلك واذا خشي ان استحلهم ان يترتب على ذلك على ذلك شر وقطيعة وفتنة يخشى عواقبها
فليدعوا لهم وليكثر من ذلك وان تنقصهم عند قوم فليذهب الى اولئك القوم ويخبرهم انه لم يكن مصيبا فيما تنقص به اولئك او ما قال عنهم فان الصادق في التوبة لابد ان يسلك طريقها
ولابد ان يتنصل من تبعاتها قبل ان يقف موقفا لا يجد ما يقضيه يقضي به ذلك الحق الا ما يؤخذ من حسناته ثمان التوبة بابها مفتوح وامرها ميسر ما لم تبلغ الروح الحلقوم
فاذا عاين مرء الموت ونزلت سكراته به انغلق عليه باب التوبة ولن يبقى الا المقاضاة وان الانسان مهما اذنب اذا ندم فتاب واقلع صادقا وعزم ان لا يعود وصدق في هذه العزيمة فان الله يوفقه
ويحميه فاذا رأينا انسانا يذنب ويرجع ويتكرر ذلك منه فلنعلم ان ذلك ناتج عن خلل في توبته او عن ضعف في عزيمته وعدم قدرته على الثبات في مواجهة المغريات مثل هذا عليه ان يتجنب مواقف
الاعانة على الشر وان رجلا كان فيمن كانوا قبلنا قتل تسعا وتسعين انسانا ثم شعر بالندم فاتى الى عابد ليس بعالم وسأله هل لي من توبة؟ فاخبره انه قتل تسعة وتسعين نفسا
فقال ليس لك توبة فنتيجة اليأس من رحمة الله اهوى الى ذلك العبد فقتله وكمل به المئة ثم تحرك ضميره وخاف العاقبة وخشي العقوبة فسأل عن اعلم اهل الارض فدل على عالم
فذهب اليه واخبره بما فعل فقال ذلك الرجل العالم ومن يحول بينك وبين التوبة لكن ارضك ارض سوء. مم فاذهب الى ارض كذا وكذا فان فيها قوما يعبدون الله فاعبد الله معهم
فخرج وفي اثناء الطريق وافته المنية فنزلت ملائكة الرحمة وملائكة العذاب ملائكة العذاب تقول لم يعمل خيرا قط فنحن هنا به وملائكة الرحمة تقول خرج تائبا نادما نحن اولاده فنزل ملك في صورة انسان
فحكمه الملائكة بينهم فقال لهم قيسوا فالى اي الارظين اقرب فهو لها فقيس واذا هو اقرب الى الارض التي ذهب اليها بشبر فتولته ملائكة الرحمن وقيل ان الله قال للارض
التي خرج منها تباعدي والتي قصدها تقاربي وقيل انه وهو في سكرات الموت ينوء بصدره ليدنو من الارض التي ذهب اليها فالانسان الذي يرتكب المعاصي ينبغي ان يهجر المكان الذي كان فيه يعصي الله
وان يقاطع الرفقة التي تحمله على المعاصي وان يتجنب ملاقاتهم والانس بهم وان يحرص غاية الفرس على البحث عن رفقاء يذكرونه بالله ويعينونهم على يعينونهم على طاعته ويحولون بينه وبين ما يرضيه
فان القرين مؤثر في قرينه والصاحب مستزل صاحبه للشر ان كان شريرا ثم ينبغي للانسان ان يعالج نفسه كثيرا وان يستقبل نهاره بالاستغفار والتوبة وان يستقبل ليله في الاستغفار والتوبة
وان يتخذ لنفسه وقتا يعبد الله به بالليل صلي ركعات يتهجد ويسأل ربه ان يعينه على نفسه وان يبعده عن الهوى وان يحول بينه وبين ما يدنيه من عذاب الله جل وعلا
واذا صدق الانسان في الرغبة في التوبة ورجاء المغفرة والخوف من عذاب الله و جدة في الهرب من اعوان السوء وقرناء الشر فان الله يحفظه ويعينه. نسأل الله ان يهدي الظال والمسلمين انه جواد كريم
اللهم امين جزاكم الله خيرا يا شيخ صالح هذا الباب جدير بما تتفضلون به وارجو ان تسمحوا لي اذا طرحت سؤالا اخر حول هذا الموضوع لنختتم به النقاش حول هذا
هذا الموضوع ايضا اذا قال لكم اخ في الله شيخ صالح خذني معك الى طريق التوبة في نقاب كيف تجيبونه؟ جزاكم الله خيرا فطريق التوبة يسير القريب لمن اخاف عذاب الله والذرأ
ولقاح وقد قال الله جل وعلا فاما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى فان الجنة هي المأوى ولا شك ان طريق الخير تنازع المرأة النفس الامارة بالسوء عن سلوكه
ويحمله قرينه ومعينه على الشر والنفس امارة بالسوء الا من رحم ربي والقرناء عادة يدفعون بالمرء الى ما يصده عن طاعة ربه فاذا وفق لان يتفكر في منشأه ويتفكر في
مسيره ومصيره ويتذكر كثرة الراحلين والى اين توجهوا وهل يستطيع منهم احد ان يستدرك شيئا مما فات او ان يبدل قليلا مما قدمه من عمل لا شك ان الجواب متهيئ له
وهو النفي لا احد يستطيع ان يعود ولا ان يبدل سوءا بحسن وليصور المرء نفسه كانه رحل مع اولئك الراحلين ثم خصه الله بخير فابقاه ماذا سوف يعمل اذا لينتبه من الغفلة فقد ابقاه الله
ولم ينقلهما امن نقلهم فليتدارك فان المرية تهجر بغتة فلا المعافى القوي في بنيته المتمكن من شبابه يعلم متى الرحيل فقد يكون المتقلب على سرير المرض والمقلب جنبا الى جنب
اطول بقاء ممن يتولى تمريضه وتقليبه فاذا وفق الانسان لان يتصور ان النقلة تأتي في بعض الاوقات مفاجئة فرب حادث مرور ورب سكتة قلب ورب شللا في الدماغ ورب اوروبا تعددت الاسباب والموت واحد
ولتوقف تتصور عندما يحل في ذلك المنزل الظيق المظلم الكثير الجيران الا انهم لا يتزاورون ولا يتصل بعضهم ببعض ولا يشعر بعضهم بما يحل ببعض تفضل قد يكون الانسان في روظة من رياظ الجنة نسأل الله الكرامة
وجاره في حفرة من حفر نار جهنم فلا هذا يحس بنعيم ذا ولا ذاك يشعر بعذاب هذا فالموفق من يتصور رحلته الطويلة وسفره المديد المملوء بالعقبات والمتاعب والمصائب ان كان مفرطا
او المحفوف بالرحمة والعفو والرظا والرظوان ان كان من المطيعين التائبين وليختر لنفسه العاقل ما يشاء. نسأل الله ان يختار لنا ما يقربنا من رضاه. اللهم امين. جزاكم الله خيرا. بعد هذا ننتقل الى رسالة وصلت الى البرنامج
برنامج من الصديقين محمد احمد فريح وعلي قاسم محمد فريح. الاخوة يسألون هذا السؤال ما حكم من يصلي وراء رجل يظهر بالمعصية الصلاة جائزة خلف كل مسلم لم يرتكب بدعة تكفر
ولا شك ان الصلاة خلف التقي الورع المستقيم المحسن اداء الصلاة اكرم وابر ولكن الصلاة مع اماما يرتكب بعض الخطايا والذنوب خير من ان يصلي المرء وحده فان الصلاة للانسان وحده
من عوامل الفرقة ومركب من مراكب الاختلاف ومسلك من الطرق المفرقة لجماعة المسلمين فان ربنا احكم الحاكمين وارحم الراحمين شرع هذه الصلوات الخمس لتأليف القلوب وجمع الشتات وتوحيد الكلمة واقامة الصف
وحسن الادب والاقتداء والائتمار والمتابعة ولتتنزل الرحمة على المجتمعين وقد صلى الصحابة رضوان الله عليهم بعض الامراء المتظاهرين بالفسق ولم يستبيح الصحابة رضي الله عنهم الصلاة وحدهم وهجر الجماعة ولم يفتوا
تلامذتهم من التابعين بمهاجرة تلك الجماعات التي يؤم الناس فيها من علم ارتكابه لشيء من انواع الفسق ولنا برسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم بصحابته الكرام وخيرة هذه الامة في سلفها القدوة الحسنة
فليصل المرء وراء الامام الذي يعلم فسقه اذا لم يجد اماما ابر منه واحسن. والله اعلم. الله المستعان. جزاكم الله خيرا ايضا يسألون هذا السؤال فيقولون ما حكم من ترك الصلاة لمرض
مع علمه بوجوب الصلاة على المريض ويصلي على قدر الاستطاعة فهل عليه اثم في تركه للصلاة في وقت مرضه؟ وهل عليه القضاء؟ وما كيفية القضاء؟ جزاكم الله خيرا. لا يجوز
للانسان ان يترك الصلاة لاي بسبب من الاسباب ولا تحت اي ظرف من الظروف فعلى المسلم ان يصلي الصلاة في حال الصحة والمرض وفي حال الامن والخوف وفي حال الطلب
للشديد والهرب المتفاقم وليصلها كيف ما استطاع ولذا شرع الله صلاة الخوف بحركات واعمال واقبال على القبلة وادبار عنها ولا تنتقض الصلاة بتلك الحركات والانحراف عن القبلة عمدا كل ذلك للمحافظة على مشروعية الجماعة وعلى اداء الصلاة في وقتها
فلا يحل للمريض ما دام عقله معه ان يترك صلاة واحدة لكن هذا المريض الذي ترك الصلاة هذه الفترة لا انه تركها مطلقا ولكنه قد يتركها يتصور ان ادائها يبغو دون خشوع
ولا تفكر لا يجزي ويريد ان يقضيها عندما يشفى. لعل ذلك ان شاء الله من الاعذار وهو خطأ. مم. ولكن لعله من الاعذار التي لا تجعل في حال كفر عندما تركها
وعليه ما دامت حاله هذه لم يتركها رغبة عنها وانما تركها ربما لظنه انها لا تجزئه على تلك الحال. لعل قضاءه يكون ملحقا بمن نسي صلاة او نام والله اعلم والله اعلم جزاؤكم الله خيرا. اذا استشف مما تفضل به فضيلة الشيخ صالح انكم تنصحون المريض مهما كان
حاله ومهما كانت طهارته طالما عقله معه الا يدع الصلاة. هكذا وقد قال النبي المصطفى صلى الله عليه وسلم صلي قائما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلى جنب
وهو بذلك يشير الى ان الانسان يصلي كيفما استطاع اللهم صلي يكفيه ان يمع باي اماءه. الله اكبر. اذا ما استطاع ان يؤدي الصلاة بحركاتها الكاملة. يؤدي ما يستطيع ويعفو الله عن ما لا يستطيع من الحركات
لله الحمد واذا لم يقدر على الوضوء ولم يستطع ايضا على التيمم بان اعجز عن هذا وذاك وعن الحركة كلها فانه يصلي ولو لم يتيمم. ما شاء الله يؤدي ما يستطيعه والله يعفو عما لا يستطيع. الله خيرا. جزاكم الله خيرا
نعود في هذه الحلقة الى رسالة المستمع خالد العلي من سوريا اخونا خالد عرظنا جزء جزءا من اسئلته في حلقات مضت وفي هذه حلقة نعرض له بعض الاسئلة فيسأل هذا السؤال ويقول ما حكم تحريك السبابة في الصلاة؟ هل يرفعها فقط عند قول
اشهد ان لا اله الا الله ام يرفعها عند ذكر الله في التحيات؟ ام يحركها اربع تحريكات؟ جزاكم الله خيرا السبابة واسمها المسبحة ايضا وهي الاصبع التي بجانب الوسطى الابهام
هذه تحرك عند ذكر الله يشار بها الى الوحدانية ولذلك لا يشرع ان يشير باصبعه اليمنى واليسرى. مم. لانه بتلك الحال لا يوحد. مم. قد رأى النبي عليه الصلاة والسلام رجلا يرفع اصبعيه فقال احد احد
الله اكبر يعني الا الها واحدا وهذه الاشارة تكون عندما يمر على المرء ذكر الله جل وعلا. كقوله اشهد ان لا اله الا الله. وقوله اللهم صلي على محمد. وقوله اللهم بارك على محمد. وقوله اللهم
اللهم انا نعوذ بك من عذاب جهنم وقولوا اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وقلوا ربنا لا تزغ قلوبنا ونحن ذلك. كلما مر على شيء فيه ذكر الله جل وعلا
او ذكر اي اسم من اسمائه فانه يشير بهذه الاشارة للتوحيد. الله اكبر. ولا يصير المرء الى عدد حيث انما يعد اربعا او خمسا الى اخره. نعم. جزاكم الله خيرا. السؤال الثاني لاخينا من سوريا يقول ما حكم شرب المرأة لحبوب منع الحمل
اذا كانت المرأة عندها اولاد خمسة وهي لا تريد انجاب الاولاد. وكذلك زوجها لا يريد انجاب الاولاد وذلك كون المرأة ضعيفة جسميا ولا تقوى على الانجاب. ولكونها موظفة ومن اجل ان تنشئ اولادها الخمسة
نشأة جيدة جزاكم الله خيرا. ينبغي للمرء المسلم ان يحسن ثقته بربه وان يثق بان الله هو المتكفل عباده وخلقه وان الرزق عنده سبحانه وما من دابة في الارظ الا على الله رزقها. ويعلم مستقرها ومستودعها
وهذا كله قد احصاه ربنا. سبحانه فاذا كانت المرأة تأخذ موانع الحمل لان صحتها لا تتحمل ذلك فلا حرج. مم اما ان كانت تأخذ الموانع لانها تخشى ان تعجز عن الانفاق على الاطفال. مم. او انها وزوجها يخشون ان يعجزوا عن الانفاق. فهذا خطأ. هم
لان الارزاق عند الله جل وعلا وقد يفتح الله لعبده ابوابا من ابواب الرزق بسبب ما ينجبه من اطفال قد يكون رزقهم محدودا وقدر عليهم رزقهم فاذا انجبوا انفتح لهم من ابواب الخير ما لم يكن يكونوا يحسبون له حسابا
اما اذا كانوا يقرأون تحديد النسل فهذا ايضا مناف للمقاصد الشرعية. مم. ومخالف لما ارشد اليه رسولنا صلى الله عليه وسلم فينبغي ان نتجنبه اما اذا ارادت ايضا ان تمتنع من الحمل لانها ترغب ان تؤدي العمل. مم. وعملها هذا لا
ترتكب فيه معصية من المعاصي. مم ومن المعاصي نبذ الحجاب. مم والظهور بمظهر السفور فهو ايضا من المعاصي. فاذا كانت تعمل عملا تتوفر فيه الحشمة وتحقق فيه الحجاب الشرعي فلا حرج اذا امتنعت من الحمل الاستمرار في عملها
ما دامت محتاجة الى ذلك العمل والله اعلم. جزاكم الله خيرا. فضيلة الشيخ في ختام هذا اللقاء اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة السادة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير
ان شاء الله تعالى مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح ابن محمد الحيدان. رئيس الهيئة الدائمة لمجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء. شكرا لفضيلته على تفضله بهذه الاجابات القيمة. وانتم يا مستمعي الكرام. شكرا لحسن متابعتكم والى الملتقى
وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته