1
00:00:00.200 --> 00:00:21.100
المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعي الكرام

2
00:00:21.100 --> 00:00:41.950
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على  رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو

3
00:00:41.950 --> 00:01:01.950
كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ عبدالله ونشكر له تفضله بالاجابة على اسئلة المستمعين فاهلا وسهلا انا كذلك ارحب بكم. حياكم الله. نعود مع مطلع هذه الحلقة الى رسالة وصلت الى برنامج من مستمع سوداني رمز الى اسمه بالحروف عين

4
00:01:01.950 --> 00:01:28.500
عرضنا بعض اسئلة الله في حلقة مضت. وفي هذا اللقاء يسأل فضيلتكم شيخ عبدالله ويقول بعض الائمة يقرأون في السجود السنة التشهد هل نقرأ معهم ام نسلم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين

5
00:01:29.200 --> 00:02:21.700
الجواب يفهم من هذا السؤال ان السائل يصلي مقتديا بامام والشخص اذا كان مقتديا بامام في الفريضة او في صلاتي التراويح فانه يكون سابعا لامامه حسب المقتضيات الشرعية فاذا جلس

6
00:02:22.700 --> 00:02:57.650
للتشهد الاول الرباعية او الثلاثية فانه يجلس معه ويتشهد معه وهكذا في الثنائية كصلاة الفجر وصلاة التراويح فانه يتشهد معه وهكذا في ركعة الوتر بعد التراويح في رمضان يكون تابعا له ويقرأ

7
00:02:57.700 --> 00:03:42.900
التشهد معه واذا كان الشخص مقتديا بالامام وسجد الامام  التلاوة فانه يسجد معه ويكون تابعا له وسجود التلاوة ليس فيه تشهد لا بالنسبة للامام ولا بالنسبة بالمأموم وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يقول اخواني وامهم

8
00:03:43.050 --> 00:04:03.200
البيت وهم من ابى المتوفى ولا استطيع ان اعولهم ولكني اساعدهم بقدر ما استطيع هل يجوز لزوجتي ان تخالطهم في الاكل مع العلم انهم  يرزقون من اموال البكاء. جزاكم الله خيرا

9
00:04:04.350 --> 00:04:57.150
الجواب الذكور من اخوانك اذا كانوا بالغين لا يجوز لزوجتك  تختلط بهم وان ينفرد اي واحد منهم بها ويمكن انفراد اخوانك البالغين معك الاكل وانفراد زوجتك مع زوجتي ابيك واخوانك

10
00:04:57.750 --> 00:05:42.700
الصغار واخواتك ينفردون ايضا بالاكل اما ما يتعلق بالزكاة فان زوجة ابيك واخوانك اذا كانوا يستحقون الزكاة تأتيهم الزكاة وينفقون منها ومما ينفقونه الاكل الذي يقدمونه تأكل منه زوجتك فليس

11
00:05:43.350 --> 00:06:35.000
في ذلك محذور شرعي لان من القواعد الشرعية ان الاحكام تتبدل بتبدل الاسباب فهذا المال الذي يدفع لزوجة ابيك واولادها على انه زكاة هم اخذوه بسبب انهم فقراء هذا هو سبب

12
00:06:35.400 --> 00:07:15.550
الدفع لهم من الزكاة وعندما يدخل هذا المال في ملكهم ويقدمونه للاكل منه وتأكل زوجتك او يأتي ضيف ويأكل منه سيكون هذا الاكل صدقة من زوجة ابيك ومن اخوانك على هذا الشخص

13
00:07:16.350 --> 00:08:04.300
الذي يأكل معهم لان حكم  الزكاة زال  هذا المال بعد دخوله في ملكهم واصبح نوعا من انواع ما يملكونه بدون اقترانه بوصف الذكاة فعندما ينفقونه لا ينفقونه على انه زكاة ولكنهم ينفقونه على انه

14
00:08:04.300 --> 00:08:29.250
ملك لهم وبذلك لا يكون على زوجتك بأس من الاكل من هذا المال وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا الرسالة وصلت الى البرنامج من اليمن وبعثتها احدى الاخوات المستمعات رمزت الى اسمها بالحروف الف صاد غين

15
00:08:29.500 --> 00:08:46.150
تسألوا جمعا من الاسئلة في احدها تقول انا فتاة ولساني قد اعتاد الحلف القسم بالله وفي بعض الاحيان اقسم على اشياء اكون متأكدة من صدقها لكن الامر يكون خلاف ذلك

16
00:08:46.450 --> 00:09:12.300
واذا اقسمت عليك فهل علي كفارة؟ جزاكم الله خيرا. وهل يجوز ان اكفر عن قسمي بالصوم دون الاطعام او الكسوة او تحرير الرقبة ذلك لقلة الامكانية الجواب الحلف بالله تعظيم

17
00:09:13.100 --> 00:10:04.300
انه من جهة وعزم من الشخص على الالتزام بهذا اليمين واليمين الذي يحلفه  قد يكون من باب اللغو اي انه يكثر على لساني الشخصي  لا والله وبلا والله ولا يعقد

18
00:10:05.250 --> 00:10:37.450
قلبه على ان هذا يمين بل يجري على لسانه فقط وهذا ليس فيه كفارة لقوله تعالى لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم وقد يحلف الشخص وهو كاذب يعني يعتقد كذب نفسه

19
00:10:39.000 --> 00:11:06.100
وهذا لا يجوز له ان يقدم على الحلف لان هذه جرأة على الله جل وعلا وايهام للشخص الذي يحلف له بانه صادق فيكون عمله هذا من باب النفاق لانه صادق بلسانه

20
00:11:06.150 --> 00:11:37.500
ولكنه كاذب بقلبه وهذا النوع من الايمان ليس فيه كفارة بل على الانسان ان يتوب الى الله جل وعلا ومن اليمين ما يحلبه الشخص على فعل طاعة او على ترك معصية

21
00:11:38.300 --> 00:12:08.050
وعلى هذا الاساس يقول الرسول صلى الله عليه وسلم اني لا احلف على يمين فارى غيرها خيرا منها الا اتيت الذي هو خير وكفرت عن يميني ويقول صلى الله عليه وسلم من نذر ان يطيع الله فليطعه. ومن نظر ان يعصي الله فلا يعصه

22
00:12:08.050 --> 00:12:33.350
على هذا الاساس ينبغي على الشخص ان ينظر فيما حلف فيما حلف عليه فاذا كان التحلل من اليمين  فانه يكفر كفارة يمين واذا كان المضي في اليمين اصلح فانه يمضي

23
00:12:33.400 --> 00:12:55.700
في يمينه. فقوله صلى الله عليه وسلم من نذر ان يطيع الله فليطعه هذا اذا نذر صلاة مثلا او حلف على ان يصلي او ما او مثلا يصوم او ما الى ذلك فانه يأتي بهذه الامور لانها طاعة والخير

24
00:12:55.700 --> 00:13:19.750
في الاقدام عليها ومن نذر ان يعصي الله فلا يعصه هذا اذا حلف على ان يفعل معصية فانه يتحلل منها وعلى هذا الاساس يكون مجرى اليمين في باب القمر من جهة وفي باب النهي من جهة اخرى

25
00:13:20.600 --> 00:13:44.800
اما اذا حلف الشخص وهو يظن صدق نفسه ولكن تبينت الامور فيما بعد ان الامر على خلاف ما حلف عليه فاذا اراد ان يكفر من اجل الخروج من الخلاف سيكون هذا

26
00:13:44.850 --> 00:14:16.550
فيه براءة بذمته بيقين اما بالنظر الى كفارة اليمين فهو مخير بين العتق وبين اطعام عشرة مساكين او كسوتهم واذا تعذر عليه تعذرت عليه هذه الامور الثلاثة فانه يصوم ثلاثة ايام وبالله التوفيق

27
00:14:17.250 --> 00:14:39.950
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. تسأل وتقول اذا صمت ثلاثة ايام هل هذا كفارة عن قسمي كله؟ ام على قسم واحد فقط؟ جزاكم الله خيرا الجواب الشخص اذا تكررت منه اليمين

28
00:14:40.100 --> 00:15:11.550
التي تشرع لهالكفارة تكررت منه اليمين مع اتحاد السبب يعني حلف على امر واحد عدة ايمان فيكفي كفارة واحدة لكن عندما يحلف على امور مختلفة تتعددوا اسبابها ويكون قد حنف

29
00:15:12.000 --> 00:15:40.350
في كل واحد منها فان كل واحد منها عليه  يمين وهكذا اذا حلف ثم حنف ثم كفر ثم حلف على نفس الامر الذي حلف عليه سابقا ويكون حليفه بعد التكفير

30
00:15:40.500 --> 00:16:13.700
فانه فان الكفارة السابقة لا تكونوا كفارة عن اليمين اللاحقة اضافة الى انها كفارة عن اليمين السابقة وانما تكون وقعت عن اليمين السابقة وذلك لتوفر السبب وهو اليمين وتوفر الشرط

31
00:16:13.900 --> 00:16:42.300
وهو الحنف لان الكفارة عندما تقع بعد السبب وبعد الشرط حينئذ لا تكونوا كفارة عن اليمين التي تأتي بعدها باتفاق اهل العلم والذي ينبغي على الشخص ان يتنبه لنفسه والا

32
00:16:42.350 --> 00:17:10.050
يسلك مسلك كثرة اليمين فان الله جل وعلا يقول ولا تجعلوا الله عرضة لايمانكم ان تبروا وتتقوا الاية وحينئذ يتنبه الشخص ولا يلجأ الى اليمين الا في احوال نادرة وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم

33
00:17:10.050 --> 00:17:40.600
ايضا اذا اردنا التكفير عن صومنا بالاطعام. هل ثمنه عشرين قرصا؟ قطب او لا يكفي الجواب الكفارة كفارة اليمين الاطعام جاءت مقدرة اطعام عشرة مساكين وكل مسكين يكون له كيلو

34
00:17:41.450 --> 00:18:04.150
وانا من البر او من الارز او من التمر او من الشعير او من قوت البلد وخمسة عشر كيلو هذه هي كفارة اليمين. فيشتري هذا المقدار من البر او من التمر او

35
00:18:04.150 --> 00:18:23.550
من الارز او من الشعير ويدفعها لعشرة مساكين وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. قال تعالى لا يؤاخذكم الله بالغوي في ايمانكم ما المقصود باللغو؟ وما المقصود بعقد الايمان؟ جزاكم الله خيرا

36
00:18:23.600 --> 00:18:55.350
الجواب سبق الكلام في اجابة سابقة ان اليمين اللغو وهو الذي يجري على لسان الشخص بدون قصد كقوله لا والله وبلا والله هذا لا تجب فيه الكفارة لانه يمين ليست بمنعقدة

37
00:18:55.950 --> 00:19:25.800
وقوله ولكن يؤاخذكم بما افقدتم الايمان يعني ان الشخص اذا حلف بلسانه وعقد قلبه على هذا اليمين حينئذ يكون هذا هو محل النظر من ناحية وجوب الكفارة اذا اراد الخروج منه او عدم وجوبها. وقد سبق بيان ما اذا كانت اليمين

38
00:19:25.850 --> 00:19:58.250
كاذبة وكذلك بينما اذا كانت اليمين يجب المضي فيها وبينما اذا كان اه ينظر هل الاصلح في الاقدام على الوفاء بها او الاقدام على التحلل منها؟ كل هذا مضى وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم رسالة وصلت الى البرنامج من القصيم عنيزة. وباعثتها احدى المستمعات تقول

39
00:19:58.250 --> 00:20:20.100
والراي الف ميم نسأل جمعا من الاسئلة في احدها تقول نحن يا فضيلة الشيخ معلماتي مدرسة محو الامية والدارسات واعمارهن كبيرة وهن يقمن احيانا باحضار ما يؤكل لهن. ثم يقسمن منه جزءا ويعطيننا منه. وانا ارفض اكله

40
00:20:20.100 --> 00:20:57.700
انه نوع من الهدايا ولا اقبله فهل في رفضي هذا شيء؟ وهل فيما يحضرنه شيء؟ افيدونا افادكم الله الجواب هذه المسألة من المسائل التي تجري  المدارس بين المعلمات وبين والطالبات

41
00:20:59.350 --> 00:21:38.000
وقد تقع بين المدرسين وبين الطلاب فاذا كان الطالب او كانت الطالبة اذا كان كل منهما نعطي الشخ الذي يقوم بتدريسه هدية من شأنها انتوا قوي العلاقة بينه وبين هذا المدرس

42
00:21:38.400 --> 00:22:06.000
بحيث ان يكون لها اثر في اعطاء هذا الشخص درجات اكثر من غيره فهذا من الرشوة لا يجوز اما اذا كان الشيء الذي يعمل من الامور المعتادة سواء في داخل المدرسة

43
00:22:06.300 --> 00:22:30.150
او في خارج المدرسة فهذا ليس فيه بأس وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم تقول هناك امرأة تملك مالا وسلفت قريبا لها اربعين الف لشراء سيارة. ووعدها ان يرد المال لها في اقرب فرصة على هيئة اقساط

44
00:22:30.200 --> 00:22:50.750
ولكنه حتى الان لم يعطها شيئا من مالها. هل عليها زكاة في ذلكم المال؟ جزاكم الله خيرا الجواب هذا المال حق لها في ذمته وبامكانها ان تطالبه تأخذ هذا المال

45
00:22:51.850 --> 00:23:20.850
وبناء على ذلك فانه دين لها عليه وتخرج زكاته عن كل سنة وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم تقول ما هي ختم القرآن في سبعة ايام الجواب كان الصحابة

46
00:23:21.650 --> 00:23:55.100
رضي الله عنهم يحزبون القرآن سبعة احزاب الحزب الاول سورة البقرة وال عمران والنساء والحزب الثاني من اول سورة المائدة الى اخر سورة التوبة والحزب الثالث من اول سورة يونس

47
00:23:55.650 --> 00:24:22.650
الى اخر سورة النحل والرابع من اول سورة الاسراء الى اخر سورة الفرقان والخامس من اول سورة الشعراء الى اخر سورة ياسين والسادس من اول سورة والصافات الى اخر سورة الحجرات

48
00:24:23.400 --> 00:24:48.450
والسابع من اول سورة قاف الى اخر القرآن كانوا يحزبونه سبعا اي كل يوم يقرأ الواحد منهم اه اسبوعا واذا رتب الانسان حياته على هذا الوضع ولا يستطيع ان يقرأ اكثر من ذلك

49
00:24:48.600 --> 00:25:17.550
هذا فيه خير كثير واذا كان يستطيع ان يختم القرآن في كل يوم مثلا او في كل يومين او في كل ثلاثة فكلما زاد العمل وقبله الله جل وعلا زاد الاجر وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ عبدالله في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى

50
00:25:17.550 --> 00:25:36.950
على تفضلكم بالاجابة على اسئلة المستمعين. وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. انتم كذلك. مستمعي الكرام وكان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الغديان. عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء

51
00:25:37.050 --> 00:25:57.050
شكرا للشيخ عبد الله. وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج. المملكة العربية في السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرب. مرة اخرى. شكرا لكم مستمعينا الكرام. والى الملتقى. وسلام الله

52
00:25:57.050 --> 00:25:58.950
ورحمة الله وبركاته