1
00:00:00.200 --> 00:00:16.750
المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد واله وصحبه اجمعين

2
00:00:16.900 --> 00:00:34.050
ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بكم الى حلقة جديدة ضمن برنامجكم نور على الدرب اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء فاهلا ومرحبا بكم شيخ عبد الله وانا كذلك

3
00:00:34.050 --> 00:00:59.800
ارحب بكم وبالمستمعين هذه رسالة وصلت للبرنامج من اليمن شبوة من السائلة ام احمد تقول هل يجوز الوضوء من الماء الذي تشرب منه الاغنام بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين

4
00:00:59.800 --> 00:01:24.150
الجواب الماء الذي تشرب منه الاغنام او الابل او البقر هذا لا مانع من الشرب منه ولا مانع من التوظأ منه لانه طاهر وكونوا مثلا هذا الحيوان او هذا النوع من الحيوان

5
00:01:24.200 --> 00:01:41.900
شرب منه لا يكون شربه منه منجسا لهذا الماء. وبالله التوفيق. احسن الله اليكم. هل تكون صلاة الظهر في وقتها ام تتأخر قليلا فقد سمعنا ان من يصليها بعد الاذان مباشرة يكون من عباد الشمس

6
00:01:42.500 --> 00:02:05.450
الجواب الله سبحانه وتعالى قال لنبيه صلى الله عليه وسلم وهذا الامر امر له ولكل فرد من المكلفين. اقم الصلاة لدلوك الشمس الى غسق الليل وقرآن الفجر. ان قرآن الفجر كان مشهودا. فقوله جل وعلا اقم الصلاة لدلوك الشمس

7
00:02:05.450 --> 00:02:31.850
الى غسق الليل هذا يشمل اربعة اوقات الظهر والعصر والمغرب والعشاء. ثم بعد ذلك ذكر صلاة الفجر فهذه خمس صلوات وتحديد اوقاتها نزل جبريل على الرسول صلى الله عليه وسلم فصلى به

8
00:02:32.000 --> 00:02:47.800
اليوم الاول كل صلاة في اول وقتها. فصلى به الظهر حينما زالت الشمس صلى به العصر حينما كان ظل كل شيء مثله مع فيء الزوال وصلى به المغرب حينما غربت الشمس

9
00:02:48.150 --> 00:03:06.800
وصلنا به العشاء حين وصلى به العشاء حينما غاب الشفق. اما غاب الشفق صلى به العشاء في اول وقته. وصلى به الفجر حين طلع الفجر وصلى به في اليوم الثاني كل صلاة في اخر وقتها من صلى به الظهر

10
00:03:07.000 --> 00:03:27.000
فصلى به الظهر في اخر وقتها يعني قبل دخول وقت العصر وصلى به المغرب يعني في اخر وقتها قبل دخول وقت العشاء وصلى به العشاء في اخر وقتها وصلى به الفجر في اخر وقتها

11
00:03:27.000 --> 00:03:44.550
وقال له الصلاة ما بين هذين الوقتين وبناء على ذلك فان الشخص عندما يصلي الصلاة في اول وقتها او في وسط وقتها او في اخر وقتها فقد صلاها وبالله التوفيق

12
00:03:45.500 --> 00:04:00.800
احسن الله اليكم. هذه ام علي تسأل وتقول بان لديها ذهبا قليلا لا تلبسه الا في المناسبات ولم تزكي عليه منذ اخذته. والان عندها سبعة اولاد فال عليها اثم في ذلك مع العلم انها كانت جاهلة ولا تدري عن زكاة الذهب. الجواب

13
00:04:01.150 --> 00:04:22.250
اه زكاة الذهب واجبة يجب على الانسان ان يزكي ومما يؤسف له ان كثيرا من الناس يحصل عنده جهل في بعض المسائل ولكنه يترك السؤال مع قدرته على السؤال من جهة ومع قدرته على

14
00:04:22.250 --> 00:04:41.900
حصول من يجيب على ذلك السؤال. وبناء على ذلك فان الزكاة واجبة فيه لانها مفرطة. وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه ابنتكم الحائرة الشمالية انجبت طفلا خديجا على سبعة اشهر وانجبته وحالته الصحية متردية

15
00:04:42.050 --> 00:04:59.850
نصحتها بعض النسوة باعطائها دواء ففعلت ذلك وبعد يوم من اخذه للعلاج الذي اعطته اياه مات حدث هذا قبل ثمانية وثلاثين عاما. وهي الان تعتقد انها السبب في موته وهي مريضة بالفشل الكلوي ولا تستطيع الصيام وكبيرة السن

16
00:05:00.100 --> 00:05:20.350
هل يجوز لها ان تنيب وان توكل من يصوم عنها شهرين متتابعين مقابل ان تعطيه مبلغا من المال مثل التوكيل على الحج والعمرة الجواب اولا ان المرأة التي وصفت هذا الدواء

17
00:05:21.250 --> 00:05:43.100
ما حقيقتها هل هي مؤهلة تأهيل طبي في ان تصف دواء فاذا كان ذلك كذلك وكانت قد صرفت هذا الدواء بامانة وكان هذا الدواء لا يترتب عليه ضرر على الولد فليس عليها

18
00:05:43.250 --> 00:06:02.550
اما اذا لم تكن كذلك فانها شريكة في هذا الامر فانها شريكة. وبالنسبة لهذه المرأة عليها ان تعتق رقبة واعتاق الرقبة ممكن. والرقبة تكلف في حدود ثمانية الاف. اما كونها

19
00:06:02.750 --> 00:06:25.250
توكل من يصوم عنها فهذا لا يجوز وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه رسالة هذه رسالة من المستمعون فمن حائل يقول بعدما اديت فريضة الحج انا واخي ما خرجنا من مكة وقفنا عند مسجد وصلينا صلاة المغرب وبعد خروجي من المسجد وجدت اخي لم يتوضأ بسبب عدم وجود الماء في المسجد

20
00:06:25.600 --> 00:06:44.400
وذهبنا الى مسجد اخر وتوضأ اخي. وصليت معه صلاة المغرب والعشاء جمعا سؤالي هل فعلي صحيح حيث اني صليت المغرب مرتين فماذا علي الجواب الصلاة الاولى هي الصلاة المفروضة عليك وقد اديتها

21
00:06:44.750 --> 00:07:11.300
والصلاة الثانية هذه صدقة منك على اخيك وذلك من ان يحصل اخوك على فضل الجماعة فانت مأجور على هذا العمل غير اثم وبالله التوفيق الله اليكم يقول بعد ما استيقظت من النوم لصلاة الفجر وجدت علي اثرمني وقمت بالاغتسال من السرة الى الاسفل وذهبت وصليت صلاة الفجر مع الجماعة

22
00:07:11.300 --> 00:07:31.650
فعلي صحيح الجواب فعلك غير صحيح اذا اذا وجدت مني فالواجب عليك ان تغتسل وان تتوضأ وضوءك للصلاة وبناء على ذلك فانك تعيد جميع الصلوات التي صليتها قبل الاغتسال بالله التوفيق

23
00:07:32.600 --> 00:07:43.600
احسن الله اليكم اذكر بان عنده حقوق من المال للاخرين ويريد ان يردها الى اهلها هل يجوز له ان يأخذ من والده؟ حيث انه لا يملك اي مال الان الجواب

24
00:07:44.500 --> 00:08:03.900
اذا رد الاموال الى مستحقيها سواء كان هذا المال الذي يرده سواء كان من كسبه او من كسب ابيه او من احد اصدقائه. لكن عندما يكون من كسب ابيه فلا بد ان يأخذ من ابيه باذنه

25
00:08:04.300 --> 00:08:26.350
يعني لا يأخذ من غير اذنه لانه ان اخذ بغير اذنه فهو محرم لا يجوز له ذلك. لكن اذا اذن له والده فليس في ذلك بأس وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه رسالة من جمهورية اليمن من عدن من باعثها احد الاخوة المستمعين يقول هل يلزم عند الدعاء التلفظ بالكلام

26
00:08:26.850 --> 00:08:54.150
ام يكون الدعاء بالقلب بدون تحريك الشفتين الجواب الملائكة يكتبون ما يفعله الانسان وما ينطق به بلسانه ولا فرق بين ما ينطق به بلسانه ان يكون سرا فيما بينه وبين نفسه لكن لا بد من تحريك اللسان

27
00:08:54.250 --> 00:09:15.050
او كان جهرا يسمعه الناس سواء سمعه هو من نفسه او سمعه الناس منه هذا هو الذي يكتب. ولهذا جاء في الحديث عفي لامتي ما حدثت به انفسها ما لم تعمل او تتكلم وبالله التوفيق

28
00:09:15.600 --> 00:09:34.450
محمد من القاهرة يقول نحن في البيت مشتركين في ارث تركه ابي مؤخرا قمنا ببيع تركة من تركاته واخذ كل من الولد والبنت حقه حسب ما ينص عليه الدين ابي ترك ايضا ارض زراعية تحتوي على عدد لا بأس به من النخيل. وهذه النخيل تحتاج الى مصاريف كبيرة

29
00:09:34.700 --> 00:09:57.150
نريد ان نعرف اليوم ما دمنا مشتركين في هذه الارض الذي آآ انتاجها سنوي هل مشاركة البنت منا تكون بان نأخذ منها نصيبها من الارض سنويا بحيث تشارك هي في استصلاح الارض والمعدات الزراعية بالنصف؟ ام تشارك بمثل ما يشارك به الولد

30
00:09:58.000 --> 00:10:29.850
الجواب هذه الارض الزراعية موروثة وهؤلاء الورثة لكل واحد منهم نصيبه ونصيب البنت على النصف من نصيب الابن فاذا فرضنا ان نصيب الابن بلغ مثلا كيلو في كيلو ونصيب البنت نصف

31
00:10:30.150 --> 00:10:57.700
كيلو في نصف كيلو المساحة التي هي ميراث للولد تحتاج الى اصلاح بقدرها والمساحة التي للبنت تحتاج الى اصلاح بقدرها وبناء على ذلك فانه يؤخذ من البنت على النصف مما يؤخذ من الولد

32
00:10:57.800 --> 00:11:17.200
وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذا ابو طلال من جدة. يقول اشتريت من رجل سيارة بمبلغ قدرة ثلاثين الف ريال دفعت له مقدم خمسة عشر الف والباقي على شكل اقساط شهرية. قمت بالتوقيع على ورقة من طرف البائع تنص على ما ذكرته سابقا. شهد عليها

33
00:11:17.200 --> 00:11:37.200
اه اثنان من الشهود من قبل ذلك رجل والزمني بايجاد كثير الحضور لي وقمت بذلك. الا انه تبين لي بان هذا الرجل لا يملك سيارة. لانه يدعي انه اشترى سيارة من رجل اخر وقد تم بينهما ورقة عادية بهذا الموضوع. وليست ورقة مبايعة من المعارض كما هو معروف وموثوق. ثم قام صاحب السيارة الاصلي والتي هي باسمه

34
00:11:37.200 --> 00:11:52.400
سحب السيارة مني ثم بعد ذلك اشترط عليها الا ادفع للاول باقي القسط اذا اردت ان ينقلها باسمي وتم ذلك ولم ادفع للرجل اي قسط وهو الان يطالب بالمبلغ قد قام بخداع وبيع شيء لا يملكه

35
00:11:52.650 --> 00:12:22.950
هل هذا البيع جائز؟ وماذا افعل الان للخلاص من هذا الامر  الجواب العقد  سبب لكن يكون سببا ممنوعا وتارة يكون سببا مشروعا فاذا كان الشخص يملك ما يريد ان يجري

36
00:12:23.250 --> 00:13:00.900
العقد فيه يعني يعني توفرت اركانه شروطه وواجباته وانتفت موانعه فهذا عقد وهو سبب شرعي الانتقال المبيع ممن يملكه الى المشتري واستحقاق البائع الثمن من المشتري اما اذا حصل العقد

37
00:13:02.150 --> 00:13:32.700
من شخص لشيء لا يملكه كالصورة المسؤول عنها فان هذا عقد هو سبب ولكنه سبب ممنوع وبناء على ذلك فلا يترتب عليه مقتضاه لا من جهة المبيع ولا من جهة الثمن

38
00:13:33.200 --> 00:13:59.100
فمن جهة المبيع لا ينتقل الى المشتري ومن جهة الثمن لا يستحق من عقد هذا العقد لا يستحق هذا الثمن لان السلعة التي لا يملكها وفي حال حصول النزاع فالمرجع في ذلك الى المحكمة الشرعية. وبالله التوفيق

39
00:14:00.150 --> 00:14:14.800
احسن الله اليكم اه هذه رسالة وصلت البرامج من احد الاخوة المستمعين يقول اذا تشارك ثلاثة اشخاص في زراعة زراعة ارض بعل لزراعة القمح بحيث ان الاول دفع مبلغا من المال وهو صاحب الارض والثاني دفع نفس المبلغ

40
00:14:14.900 --> 00:14:27.950
والثالث قام بحرف الارض وحصاد القمح على ان كل واحد له الثلث في المحصول وهذا في السنة الماضية وتم توزيع المحصول بهذه النسبة وفي هذه السنة لم يتم حادث الارض ولا وضع بذور ولكن تم فقط الحصاد

41
00:14:28.000 --> 00:14:40.150
حيث كان العام الماضي المطر اه قليل وهذه السنة المطر كثير وكان المحصول هذه السنة اكثر من العام الماضي. فهل يتم توزيع المحصول الجديد بنفس النسبة؟ اي كل واحد يأخذ الثلث

42
00:14:40.150 --> 00:14:50.150
ام يقتصر على الاول والثالث والثاني ليس له شيء علما بان البذور هي نفسها العام الماظي وهذه السنة لم يتم حرث الارظ ولا بذرها ولكن من العام الماضي. الجواب هذه

43
00:14:50.150 --> 00:15:06.200
مسألة من مسائل النزاع يرجع فيها الى المحكمة وبالله التوفيق السلام عليكم قراءة الفاتحة في الصلاة للمأموم هل تسقط هذه القراءة اذا قرأ الامام الفاتحة في الصلاة الجهرية؟ الجواب قراءة الفاتحة

44
00:15:06.200 --> 00:15:25.650
ركن في حق المأموم كما انها ركن في حق الامام لقوله صلى الله عليه وسلم لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب وبالله التوفيق احسن الله اليكم ما معنى قول الله تعالى لفرعون فاليوم ننجيك ببدنك

45
00:15:28.250 --> 00:16:11.050
الجواب الله سبحانه وتعالى جعل ايات شرعية يعني جعل السنن شرعية وسننا كونية وهذه السنن منها ما هو محل تشريع للامة امرا او نهيا ومن هذه الايات الايات الكونية والايات

46
00:16:11.150 --> 00:16:47.100
الكونية هذه هي محل اعتبار ومن وجوه الاعتبار من وجوه الاعتبار تنبيه الناس على مآل من يخالف امر الله جل وعلا يخالفه بمعنى انه يعصيه في باب الامر او يعصيه في باب النهي

47
00:16:47.500 --> 00:17:14.000
عصيانه له في باب الامر يترك ما اوجب الله عليه وفي باب النهي يفعل ما حرم الله عليه وفرعون مركز اربعمائة وخمسين سنة يقول لاهل مصر انا ربكم الاعلى ما علمت لكم من اله غيري

48
00:17:14.050 --> 00:17:44.050
وقد قص الله امره في القرآن في عدة من المواضع ولكن لما تبين ان هذا الشخص مستمر في طغيانه تبين ان هذا الشخص مستمر في طغيانه فان الله سبحانه وتعالى

49
00:17:44.150 --> 00:18:13.700
عاقبه  بالغرق فروحه ذهبت الى النار وجسمه طفح على الماء وذلك من ان من اجل ان يكون عظة وعبرة لمن كان لمن كان في وقته من جهة ولمن بلغته هذه الاية من هذه الامة

50
00:18:13.900 --> 00:18:37.450
من جهة اخرى فان الله سبحانه وتعالى ليس بينه وبين خلقه نسب العلاقة التي بين العبد وبين الله جل وعلا هي حق لله من جهة وحق تفضل من الله جل وعلا

51
00:18:37.650 --> 00:19:00.750
لعبده فاما بالنظر للحق الذي لله فكما قال جل وعلا وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون وحق العباد على الله اذا امتثلوا اوامره واجتنبوا نواهيه ان يتفضل عليهم بالثواب ولهذا كان من

52
00:19:00.750 --> 00:19:22.150
الرسول صلى الله عليه وسلم لعبد الله بن عباس رضي الله عنهما انه قال له احفظ الله يحفظك فحفظ العبد لله جل وعلا هو امتثال اوامره واجتناب نواهيه ولا فرق في هذه الاوامر

53
00:19:22.150 --> 00:19:48.600
والنواهي جاءت في القرآن او جاءت في السنة لقوله تعالى وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا فبمجرد ما يعني يفعل الاوامر ويترك النواهي يبتغي بذلك وجه الله ويخشى عقابه يكون بذلك قد حفظ الله

54
00:19:48.600 --> 00:20:07.700
جل وعلا ثم بعد ذلك يأتي حفظ الله للعبد. وحفظ الله للعبد حفظ في الدنيا. وحفظ عند الموت وحفظ في القبر وحفظ في جميع مواقف القيامة حتى يدخله الله الجنة. وبالله التوفيق

55
00:20:09.000 --> 00:20:25.650
احسن الله اليكم هذه رسالة وصلت للبرنامج من احد الاخوة المستمعين يقول انا اعمل في محل مواد غذائية  تأتيني بضائع اقوم بشرائها بالسعر المعروف ثم اقوم ببيعه على زبون اخر

56
00:20:25.850 --> 00:20:42.850
هو يبيعها على شخص اخر اذا اشتريتها من الاخير باقل من السعر الاصلي فهل علي شيء الجواب اذا كان هذا ترتيب وانما جعل هذا الوسيط بينك وبين من تشتري منه اذا

57
00:20:42.850 --> 00:20:58.250
فجعل هذا وسيط شكلي فلا يجوز ذلك لان هذا من باب الحيل وبالله التوفيق احسن الله اليكم شريت شقة ولم اكن انوي بيعها ثم بعتها لطارئ وقبظت قيمتها فهل اخرج

58
00:20:58.300 --> 00:21:30.200
الزكاة الجواب يبدأ حول هذه الشقة يبدأ حولها من حين نية البيع فاذا تم الحول من نية البيع على هذه الشقة سواء بعتها او لم تبعها فاذا تم الحول فانك تخرج زكاتها وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم

59
00:21:30.300 --> 00:21:43.800
ايها الاخوة والاخوات اجاب عن اسئلتكم واستفساراتكم في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء شكر الله لفضيلته شكرا لطيب متابعتكم

60
00:21:43.950 --> 00:21:59.100
نذكركم بعنوان البرنامج المملكة العربية السعودية اذاعة القرآن الكريم صندوق بريد ستون الف تسعة وخمسون ستة صفر صفر خمسة تسعة الرياض احد عشر الف خمسمائة خمسة واربعون واحد واحد خمسة اربعة خمسة

61
00:21:59.450 --> 00:22:10.550
بامكانكم ان تبعثوا باسئلتكم على الفاكس اربعة اربعة اثنين خمسة خمسة اربعة ثلاثة برنامج نور على الدرب. شكرا لكم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته