1
00:00:00.200 --> 00:00:20.200
المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعينا الكرام

2
00:00:20.200 --> 00:00:40.200
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الضرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغنيان عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية

3
00:00:40.200 --> 00:01:00.200
والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ عبدالله ونشكر له تفضله بالاجابة على اسئلة المستمعين فاهلا وانا كذلك ارحب بكم نعود مع مطلع هذه الحلقة الى رسالة وصلت الى برنامج من اليمن وباعثة

4
00:01:00.200 --> 00:01:20.200
احدى اخواتنا من هناك تقول السائلة رضية حسان احمد قحطان. اختنا عرضنا لها بعض الاسئلة في لقاء ماض وفي ان اللقاء بقي لها جمع من الاسئلة. في احد اسئلتها تقول اذا كان هناك نساء لا يصلين رغم معرفتهن بالقراءة

5
00:01:20.200 --> 00:01:47.500
وعدد الركعات. وقد امرتهن بالصلاة ولكنهن استجبن لي مدة من الزمن. ثم تركنا الصلاة. فما واجبي نحو اذا ذكرتهن باهمية الصلاة وعقوبة تاركها ولم يسمع نبي. فهل يجوز ان اخالطهن حينئذ في الاكل والشرب او يجب علي ان ابغضهن في الله

6
00:01:47.650 --> 00:02:12.700
انا لا اجيب دعوتهن جزاكم الله خيرا  بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الجواب من خلال ما ذكرته السائلة في سؤالها انها بذلت

7
00:02:12.850 --> 00:02:39.250
ما تستطيع من تغيير المنكر وامتثلت قوله صلى الله عليه وسلم من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه وذلك اضعف الايمان فهي غيرت هذا المنكر بلسانها وهذا المنكر وهو ترك الصلاة

8
00:02:39.350 --> 00:02:55.600
كفر لان ترك الصلاة كفر. لقوله صلى الله عليه وسلم العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر. وقال صلى الله عليه وسلم بين الرجل وبين الشرك او الكفر

9
00:02:55.600 --> 00:03:17.150
ترك الصلاة قال عمر رضي الله عنه لا حظ في الاسلام لمن ترك الصلاة. وهذا لا يقوله عمر من عند نفسه من الامور التي يقولها عن الرسول صلى الله عليه وسلم لان هذا الحكم من الامور التوقيفية

10
00:03:17.150 --> 00:03:37.150
الامور التوفيهية عندما تأتي عن الصحابة رضي الله عنهم يكون لها حكم الرفع فالمقصود هو ان ترك الصلاة كفر وهذه المرأة عملت ما في وسعها ولا يجوز لها ان تجلس معهن ولا ان تأكل معهن

11
00:03:37.550 --> 00:04:01.900
بل يجب عليها هجرهن وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم تقولوا ما حكم مصافحة الرجال دون المحارم بالنسبة للنساء. كزوج الاخت علما بانه هو الذي يبدأ بالسلام. ولا استطيع عدم السلام بشدة احراجي في مثل هذا الموقف وجهه. جزاكم الله

12
00:04:01.900 --> 00:04:36.700
الجواب الواجب على الشخص ان يقف مع ما تدل عليه الادلة الشرعية فاذا كان الدليل يدل على الوجوب وقف وامتثل الوجوب واذا كان الدليل يدل على التحريم وقف وامتثل وترك هذا الامر الذي نهى عنه

13
00:04:37.050 --> 00:05:06.800
ولذلك ما سألت عنه الثائبة فان النبي صلى الله عليه وسلم ما صافح امرأة قط لا تحل له يعني ليست من محارمه التي يجوز لها له ان يصافحها ولما ولما اراد ان يبايع النساء بايعهن بالكلام. فهذا يدل على تحريم

14
00:05:06.800 --> 00:05:31.700
غير المحرم للمرأة ولا يجوز للشخص ان يحرز امرأة من اجل يعني يصافحها لا يجوز له ذلك. ولو فرض انه قدم يده لها فانه لا يجوز لها ان تقدم يدها وتصافحه. لان هذا وسيلة

15
00:05:31.700 --> 00:06:10.150
الوسائل الفساد ومن قواعد الشريعة ان الوسائل لها حكم الغايات فوسيلة الواجب واجبة ووسيلة المحرم محرمة ووسيلة المندوب مندوبة هو وصية المكروه مكروهة ووسيلة المباح مباحة وهكذا التي تتحقق وهكذا الوسائل التي تحقق الاسباب والشروط والموانع فالمقصود هو ان الوسائل

16
00:06:10.150 --> 00:06:37.450
ولها حكم الغايات وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم احدى المستمعات بالحروف باي سين هاء تقول وقعت خصومة بين امرأتين وقامت احدى النساء بتقطيع ثمان اواني من حق المرأة الاخرى قوامير المهر وذلك دون علم خصيمتها

17
00:06:37.600 --> 00:07:00.450
وقيمة الاناء الواحد خمسة ريالات فهل يعتبر ذلك سرقة؟ وماذا يجب عليها ان تعمله حتى ترد الاواني دون علمها؟ كما قطعتها بدون علمها وذلك باستحيائها. والان هي قادة تقبل توبتها اذا لم تردها لان هذا سر بينها وبين الله. وهل

18
00:07:00.450 --> 00:07:33.750
هناك وسيلة من تكفير الذنب بها جزاكم الله خيرا. ان ترون ثمن تلك الاواني لاولاد تلك المرأة وجهونا يحفظكم الله  الجواب  هذه المرأة وسائر في عملها املها هذا محرم  فهي اثمة

19
00:07:35.550 --> 00:08:22.700
لهذا السبب الذي ارتكبته وهو اتلاف هذا المال المحترم  والواجب عليها ان ترد مثل الاواني التي اكلهتها اذا صاحبتها الى صاحبة هذا المال  فان تعذر رد  او مسلم بهذه الاشياء

20
00:08:23.150 --> 00:08:54.650
فانها تردي  اذا كانت صاحبتها على قيد الحياة وان كانت متوفية فانها ترد ذلك على ورثتها وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم تقول هناك فتاة كان يأتيها الحيض ولا تقول لاحد بحيائها

21
00:08:54.650 --> 00:09:13.800
معرفتها حق المعرفة بالحكم. وتصلي مع النساء وهي حائط. فهل عليها اثم؟ وهي الان نادمة على ما فعلت وقد طابت توبة نصوحا وتستغفر الله في اليوم اكثر من مائة وخمسين مرة فهل تقبل توبتها

22
00:09:14.450 --> 00:09:59.450
الجواب   هذه السائلة جاهلة  سؤالها وصلاتها وهي حائض ليست بصحيحة والله جل وعلا لم يوجب الصلاة على الحائض وعلى النفساء في مدة الحوض والنفاس ولم يوجب القضاء كما كان فالصيام في صيام رمضان

23
00:09:59.700 --> 00:10:17.400
فان كلا من الحائض والنفساء تفطر في مدة الحيض والنفوس في رمضان ويجب عليها القضاء اما بالنسبة للصلاة فلا يجوز لها ان تصلي وليست الصلاة واجبة عليها اصلا وليس عليها

24
00:10:17.450 --> 00:10:40.450
فاذا كانت هذه المرأة تصلي في مدة حيضها مع النساء فانها تستغفر الله وتتوب اليه مما سبق منها وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من سوريا رسالة بعثت بها مستمعة رمظت

25
00:10:40.450 --> 00:11:06.450
بالحروف عين دال تقول عن نفسها انني فتاة خمسة وعشرين عاما. وما زلت عازبة بسبب والدي. وانا ارغب في الزواج من ذي اخلاق حسنة وان يكون متدينا ولكن والدي يريد رجلا ذا مال. وانا ارسل هؤلاء حتى يعطيني الله رجلا

26
00:11:06.450 --> 00:11:31.100
لا اخلاق حسنة ارجو ان توجهوني. هل علي اثم فيما فعلت؟ جزاكم الله خيرا  الجواب الرسول صلى الله عليه وسلم قال اذا جاءكم من ترضون دينه وامانته فزوجوه الا تفعلوا تكن فتنة في الارض وفساد كبير

27
00:11:31.550 --> 00:11:58.350
فهذا هو الاصل في هذا  وبناء على هذا الاصل فان المرأة لا يحق لها الامتناع حينما يأتي من تتوفر فيه الكفاءة ولا يجوز للاب ان يمتنع حينما يأتي من تتوفر فيه الكفاءة

28
00:11:58.400 --> 00:12:23.200
ولا يجوز ايضا احدا ولا يجوز لاحد من اقارب الزوجة او من اقارب الزوج ان يتدخل لمنع اعطاء من يكون مرضيا في دينه وامانته فقد تتدخل الام او جدة او الاخت

29
00:12:23.550 --> 00:12:45.900
او الاخ مثلا وقد يتدخل الاخوان وقد يتدخل اقارب الزوج مثل اخوانه او والده او ما الى ذلك ولكن لا يكون تدخلهم مبنيا على مصلحة شرعية وانما هو مجرد هواء. فلا يجوز ذلك

30
00:12:46.400 --> 00:13:12.750
وبناء على هذا الاصل فان الاب لا يجوز له ان يمنع تزويج هذه البنت حينما يأتي من هو مرضيا في دينه وفي امانته وهي ايضا لا يجوز لها ان تمتنع حينما يأتي شخص من دول ابيها يكون مرضيا في دينه وفي امانته

31
00:13:12.750 --> 00:13:34.550
ويكون غنيا بان هذا فيه مصلحة عظيمة للبنت وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم تقول عن نفسها شيخ عبدالله اذا اراد الانسان الحج ولكن حين بينه وبين ذلك بامور فوق ارادته فما الحكم

32
00:13:35.500 --> 00:14:00.950
الباب يقول الله جل وعلا ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا والاستطاعة تكون استطاعة من مال وبالبدن وبان الطريق وبوجود المحرم للمرأة فهذه السائلة هي اعلم بنفسها

33
00:14:01.000 --> 00:14:28.150
فاذا كانت فاذا حيل بينها وبين الحج ولم تتمكن من ذلك وهذا امر مستمر عندها وهو غنية بالمال وفي امكانها ان تنيب عنها من يقوم بالحج عنها وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. تقل عن نفسها الشيخ عبدالله انا

34
00:14:28.150 --> 00:14:49.800
على الصلاة وعلى ما يؤمننا الله سبحانه وتعالى على قدر ما استطيع ولله الحمد. ولكن اغطي وجهي ونجلس مع الرجال وهكذا كل ابناء القرية بانها باتنة والتقاليد لا تسمح لي بان اغطي وجهي. وعلى الرغم انني ارغب بان احافظ على

35
00:14:49.800 --> 00:15:19.500
بالكامل ولكن لا استطيع تنفيذ ذلك. هل علي اثم؟ افيدوني اليوم من المعلوم ان الناس  حينما يعتادون على فعل محرم او على ترك واجب من الواجبات فان هذا العرف يكون

36
00:15:19.850 --> 00:15:51.250
معارضا لما دل عليه القرآن والسنة من واجب او من وجوب وكذلك ما دل عليه القرآن والسنة من تحريم ومن ذلك هذه المسألة التي سألت عنها السائلة فتغطية المرأة وجهها

37
00:15:51.850 --> 00:16:26.850
هذا دل عليه القرآن ودلت عليه السنة يعني وجوب الحجاب فكشفه من لا يجوز كشفه له فمن ذكرت السؤال هذا وسيلة من وسائل الاغراء بها وقد تكون هذه الوسيلة من وسائل

38
00:16:27.450 --> 00:17:07.400
وقوع الفاحشة بها من بعض الاشخاص الذين يرون وجه وهكذا بالنظر بالاختلاط اختلاط الرجال بالنساء وهم ليسوا من المحارم والمشاركة في الاحاديث كل هذا لا يجوز ومن قواعد الشريعة  ومن قواعد الشريعة شد الذرائع

39
00:17:07.800 --> 00:17:33.750
فهذه زراع موصلة الى نهر رمل والشارع حينما حرم هذه الامور من اجل المحافظة على عرظ المرأة من وجه وعلى عرض الرجل ايضا من وجه اخر وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة وصلت

40
00:17:33.750 --> 00:17:53.750
البرنامج من المستمعة صاعدة من اليمن تقول رجل يمتلك بيتا ولكنه غير مقيم فيه. واسكن في هذا البيت اعمى وزوجته. وبعد فترة علم صاحب البيت ان الرجل الاعمى وزوجته لا يصليان. فنصحهما ولكن

41
00:17:53.750 --> 00:18:13.750
في كل مرة كان يقول له الاعمى نسأل الله ان يهدينا. السؤال هل هنا ذنبا على صاحب المنزل؟ لانه قد اعطى ذلك الاعمى بيتا يسكن فيه هو وزوجته. وهو لم يصلي. وحينئذ ما الحكم في هذا الرجل الاعمى

42
00:18:13.750 --> 00:18:38.450
وفي زوجته جزاكم الله خيرا. الجواب من المعلومة ان ترك الصلاة كفر لقوله صلى الله عليه وسلم العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر واقرار هذا الاعمى وزوجته

43
00:18:38.800 --> 00:19:10.450
في هذا البيت وهما لا يصليان هذا من التعاون على الاثم والعدوان الواجب عليه ان يخرجهما وبدورهما يبحثان عن مكان وقد تكون هذه العقوبة رادعة لهما وذلك من اجل ان يتنبه للمحافظة على الصلاة مستقبلا وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم

44
00:19:10.600 --> 00:19:33.800
اذا اراد والدي شراء طاحونة كهربائية من احد المحلات بالتقسيط فقال له صاحب المحل بانها ستكون باربعة عشر الف ريال. اما اما اذا كان سيدفع المبلغ فورا بعشرة الاف ريال هل هذا يعتبر ربا؟ جزاكم الله خيرا. اليوم

45
00:19:34.150 --> 00:19:58.200
من المعلوم ان البيع قد يكون بزمن الحال وقد يكون بثمن مؤجل السبب المؤجل مذكور في قوله تعالى يا ايها الذين امنوا اذا تداينتم بدين الى اجل مسمى فاكتبوه ومن المعلوم ايضا

46
00:19:58.550 --> 00:20:28.950
ان هناك فرقا القيمة بين زمن السلعة اذا كان حالا وبين ثمن السلعة اذا كان مؤجلا والفرق بين الشمل الحال والشمل المؤجل كما ذكر كما ذكر ذي السؤال هذا ليس من الربا

47
00:20:29.300 --> 00:20:56.950
ولكن مما يحسن التنبيه عليه هنا ان الله سبحانه وتعالى قال ان الله يأمر بالعدل والاحسان ومن وجوه الاحسان ان الشخص اذا جاء الى شخص نريد ان يشتري منه  بزمن

48
00:20:57.000 --> 00:21:44.600
مؤجل فانه اي بائع السلعة لا ينتهز هذه الفرصة ووفقا كاهن المشتري بثمن  فان بعض الناس يزيد على زمن  باظعاف كثيرة وهكذا بالنظر للذين  يأتون بالاقتراب من اشخاص ويستغلون هذه الفرصة

49
00:21:45.900 --> 00:22:29.750
ويقرؤونهم ولكنهم يأخذون مقابل هذا القرن  بحسب اختلاف مقصد المقرز والمقترض وقد يعطيه ارضا ينتفع بها وقد يعطيه كان شجرا ينتفع بثمره في مقابل القرن وقد يأخذ عليه زيادة في القرض

50
00:22:30.600 --> 00:22:56.250
المقصود ان القرض الذي يجر نفعا لا يجوز للانسان ان يقدم عليه لا بالنظر للمقرظ ولا بالنظر للمقترض لان هذا ليس من باب الاحسان وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. هل اذا نسي الانسان شيئا

51
00:22:56.300 --> 00:23:24.300
في صلاة النافلة هل يجب عليه سجود السهو اليوم ما نسيه الشخص يختلف قد يكون ركنا من اركان الصلاة وقد يكون ركعة كاملة من ركعات الصلاة وقد يكون شرطا من شروط الصلاة

52
00:23:24.500 --> 00:23:47.800
فمن دخل والصلاة وهو على غير طهارة ثم ذكر قبل الانتهاء من الصلاة وسجد للسهو ظنا ان سجود السهو يجبر الركن ويجبر الشرط وسجود السهو لا يجبر الركن ولا يجبر

53
00:23:47.900 --> 00:24:14.450
الشرق الا اذا صلى الانسان وهو وعلى وعلى ثوبه نجاسة. ولكن لم يعلم بها على ثوبه او على بدنه نجاسة. ولم يعلم بها الا بعد فراغ الصلاة فان صلاته تكون صحيحة. ولو علم بها في اثناء الصلاة فانه لا يمضي في صلاته ويسجد

54
00:24:14.450 --> 00:24:39.250
للشهو ويظن ان سجود السهو يجبر ذلك لكن سجود السهو يكون مشروعا بالنظر لما اذا ترك واجبا من الواجبات نسيانا ففي هذه الحال يجبره بسجود وهكذا لو سلم من ثلاث وقام واتى برابعة اذا سلم مثلا الظهر

55
00:24:39.800 --> 00:24:59.800
اذا سلم في صلاة الظهر من ثلاث وذكر وقام واتى برابعة فانه آآ يسجد للسهو وهكذا بخامسة سهوا فانه يسجد للسهو وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. احدى المستمعات

56
00:24:59.800 --> 00:25:26.800
من الرياض رمزت الى اسمها بالحروف سين طاء ميم لها قضية مطولة. ملخصها ان زوجها يتعامل مع بعض عن طريق العمولة لانه يعرف محلات وذكرت باللات محلات السيراميك وقل انه يعرف المحلات تبيع بسعر اقل. فهو يشتري للناس وحينئذ يأخذ عمولة من اصحاب هذه المحلات هل هذه

57
00:25:26.800 --> 00:25:59.600
تعتبر حلال او حرام لان راتب الزوج ضعيف ويحتاج الى دخل رافد يعينه على حياة  الجواب اذا كان هذا الشخص يأخذ من البائع عمالة على بيعه له فانه يكون وكيلا عنه

58
00:26:00.100 --> 00:26:27.350
ويأخذ المقابل هذه الوكالة وليس في ذلك بأس واذا كان يأخذ ذلك من جهة المشتري يقول له انا اشتري لك ولكني اخذ مثلا خمسة في المئة عشرة في المئة هذا ايضا ليس فيه شيء

59
00:26:27.450 --> 00:26:57.150
اما اذا كان يأخذ هذه المبالغ من المشتري بناء على انه يدخلها من ضمن ثمن السلعة والمشتري يظن انه متبرع له لانه لم يوكله ما جعله وكيلا عنه يشتري له

60
00:26:57.250 --> 00:27:29.000
باجرة متفق عليها فيما بينهما فاذا كان ذلك كذلك فان هذا لا يجوز لان بهذه الطريقة يتفق مثلا مع الجهة التي تبيع عليه على ان تسجل السلعة بثلاثين وتعطيه الفاتورة بثلاثين

61
00:27:29.300 --> 00:27:55.650
لكنه يدفع لها خمسة وعشرين ريالا. ويأتي بالفاتورة الى الشخص الذي ارسله ويعطوه الفاتورة على ان هذه السلعة بثلاثين ريالا فيدفع له هذا بناء على انه هو ثمن السلعة الحقيقي ومما يؤسف له

62
00:27:55.950 --> 00:28:20.150
ان هذا كثير جدا في المحلات التجارية. فعلى كل شخص ان يتقي الله في نفسه فلا يجوز للبائع ان يتواطأ مع الاشخاص الذين من هذا النوع لا يجوز له ان يتواطأ معهم على هذا العمل

63
00:28:20.200 --> 00:28:43.200
ولا يجوز للوسيطي ان يأخذ شيئا بل عليه ان يكون واضحا يأخذ اجرة من البائع واضحة او يأخذ اجرة من المشتري واضحة فيما بينه وبينه والا فانما يأكله حرام وبالله التوفيق

64
00:28:43.200 --> 00:28:58.050
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ عبد الله في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم بالاجابة على اسئلة وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير

65
00:28:58.150 --> 00:29:18.150
مستمعي الكرام وقام لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان. عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء هيئة كبار العلماء. شكرا للشيخ عبد الله. وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. ونحن نرحب برسائلكم على عنوان

66
00:29:18.150 --> 00:29:34.100
المملكة العربية السعودية الريال الاذاعة برنامج نور على الدرب. مرة اخرى شكرا لكم مستمعينا الكرام. والى الملتقى وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته. السلام ورحمة الله وبركاته