1
00:00:00.300 --> 00:00:21.150
المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الرحيم  الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة

2
00:00:21.150 --> 00:00:38.100
مستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا وسهلا بكم في حلقة جديدة من حلقات نور على الدرب يسرنا ان نعرض ما لدينا فيها من اسئلة واستفسارات على فضيلة الشيخ صالح

3
00:00:38.150 --> 00:00:56.050
ابن محمد الحيدان رئيس الهيئة الدائمة بمجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء الرسالة الاولى في هذه الحلقة من محمد متعب ناصر العتيبي من جدة ثانوية ابن حسان بحي الجامعة. يقول انا شاب

4
00:00:56.050 --> 00:01:19.050
ابلغ من العمر اربعا وعشرين سنة ومتمسك بالشريعة الاسلامية لكنني آآ ابالغ في طول ثيابي آآ طولا تحت آآ الكعبين ان واحلقوا لحيتي اما بقية الاشياء فانا متجنب لها واصلي اخر الليل في بعض الاحيان. ولكن قال

5
00:01:19.050 --> 00:01:41.850
بعض الناس ان حلقي للحية وطول ثيابي يؤثر على قبول اعمالي وصلواتي افيدوني افادكم الله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الاولين والاخرين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه وتمسك بسنته الى يوم الدين وبعد

6
00:01:43.000 --> 00:02:12.550
فلا شك ان المسلم المتمسك بدينه هو من يتمسك بدينه بفرائض الدين وسننه ونوافله ويحرص على الاقتداء بالسيد المصطفى عليه افضل الصلاة والتسليم في احواله وهيئته  ولا يحصل للانسان كمال في احواله الا اذا

7
00:02:12.650 --> 00:02:35.450
الصدقة في المتابعة وحرص عليها وتجنب المحرمات كلها ولا شك ان اطالة الثياب من الاسبال وقد ثبت في الصحيح ان من جر ازاره خيلاء لم ينظر الله اليه وثبت في الصحيح ان ما اسفل الكعبين ففي النار

8
00:02:36.200 --> 00:02:57.100
المسلم يجب عليه ان يتقي الله جل وعلا في اموره كلها في ملبسه وهيئته واحواله كلها فاطالة الملابس مع ما فيها من سرعة اتلافها فيها مخالفة لهدي رسول الله صلوات الله وسلامه عليه

9
00:02:57.650 --> 00:03:19.100
فما كان اسفل الكعبين من تعمد اطالة ثوبه او عباءته الى اسفل الكعبين فقد تعمد ارتكاب المحرم وتجاوز الحد واسرف على نفسه والذنوب اذا تعمدت يخشى ان تسبب للانسان سوء الخاتمة

10
00:03:19.450 --> 00:03:39.200
وقوة الانحراف عن دين الله وكذلك حلق اللحية فقد جاءت الاحاديث الصحيحة لاعفاء اللحى اللحى واحفاء الشوارب وما يعكسه الناس ويفعلونه من عكس لهذه الفطرة لاعفاء الشوارب واعفاء اللحاء هو مخالف لهدي الاسلام

11
00:03:39.850 --> 00:03:56.150
ومن المعاصي الظاهرة فيجب على المسلم ان يتقي الله فاذا عمل الانسان بالطاعات وارتكب شيئا من المخالفات فقد جمع بين العمل الصالح والسيء وعسى الله جل وعلا ان يعفو ويسامح

12
00:03:56.350 --> 00:04:13.800
وانما اذا كان الانسان يحافظ على الصلاة ثم لا تنهاه صلاته عن ارتكاب المفواحش فليعد النظر في امر صلاته يخشى ان يكون قد زال عنها الخشوع او لم يؤدها كما ينبغي ان تؤدى

13
00:04:14.000 --> 00:04:33.650
الله اخبر ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر فاذا لم تنهنا صلواتنا عن الفحشاء والمنكر فان ذلك يدل على اخلالنا بشيء من مكملات هذه الصلاة نسأل الله ان يهدي السائل والمستمع والمتكلم لسواء السبيل والله اعلم. بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا

14
00:04:34.100 --> 00:04:56.700
الرسالة الثانية وردت الى البرنامج من صلاح علي احمد من جمهورية مصر العربية يقول انا مؤذن في مسجد من مساجد الارياف وبعد الاذان يأمرني كبار آآ المصلين كبار السن من المصلين ومن ضمنهم الامام بان اقول بعد الاذان الصلاة والسلام عليك

15
00:04:57.050 --> 00:05:18.250
يا نبي الله وما اشبه ذلك بصوت مرتفع. وانا اعارظ في هذا واقول ان هذه بدعة ويقولون لا. ان الله وملائكته يصلون على النبي واذا لم اقل هذا الكلام فانهم يمنعونني من مزاولة الاذان. وانا مضطر ان اوافقهم آآ على هذا افيدوني ما الحكم بارك الله

16
00:05:18.250 --> 00:05:36.700
او فيكم لا شك ان هذه من بدع الاذان فالاذان وورد بالفعل عن النبي صلى الله عليه وسلم وهو المعروف الان في الاقطار الاسلامية وما يزاد فيه بعد نهاية الاذان

17
00:05:36.900 --> 00:05:49.550
بعد كلمة الاخلاص هو زيادة في هذا الاذان وابتداع فيه وقد ثبت في صحيح مسلم وغيره ان النبي عليه الصلاة والسلام قال من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد

18
00:05:49.750 --> 00:06:02.550
من ثبت في الصحيحين من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد فهذه من المحدثات في هذا في هذه الطاعة بدع في هذه الطاعة يجب على المسلمين ان يتعاونوا على ازالتها

19
00:06:02.600 --> 00:06:22.600
ولا يجوز للمسلم ان يتساهل بامر الابتداع. فان البدعة وان قلت وضعفت فان خطرها عظيم. لان الزيادة في الدين كالنقص مضر في الدين ومخالف للهدي. فالله جل وعلا كمل برسوله في الدين فلا نحتاج الى ان نضيف اليه. الصلاة على النبي عليه افضل الصلاة

20
00:06:22.600 --> 00:06:46.600
تسليم من افضل الاعمال وثبت في الصحيح ان من صلى عليه صلوات الله وسلامه عليه صلاة واحدة صلى الله عليه بها عشرا لكن للصلوات عليه امكنة اما الاذان الذي علمه الناس وتناقلوه من عهد الرسول عليه الصلاة والسلام الى عهد الصحابة الى يومنا هذا فما زيد فيه عن

21
00:06:46.700 --> 00:07:07.050
التكبيرات وشهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله و الحقها الحي علتين في حي على الفلاح مرتين وحي على الصلاة مرتين ثم التكبير لا اله الا الله ما زيد على ذلك فهو من الابتداء في الدين

22
00:07:07.500 --> 00:07:20.350
وينبغي لك اي انت ايها السائل ان تحرص على اقناع اولئك الجماعة والحرص على ان يتقيدوا بما كان معروفا في عهد رسول الله وصحابته فان في الخير والبركة والله اعلم

23
00:07:20.650 --> 00:07:47.900
بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا وهذه رسالة من غالب عبدالقادر اليماني المقيم في الرياض فيقول آآ في سؤاله ان للجيراننا ان لجيراننا نحل تؤذيها الدبابير وتأكلها فيقوم صاحب النحل باحراق بيوت الدبابير فقلت له اتق الله فانني سمعت في حديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم انه يقول لا

24
00:07:47.900 --> 00:08:00.750
بالنار الا رب النار. فما الحكم في عمله هذا لا شك انه لا يجوز لاحد ان يعذب بالنار وقد ثبت ان النبي عليه الصلاة والسلام قال لا يعذب بالنار الا ربها

25
00:08:01.050 --> 00:08:26.600
ولا يجوز لاحد ان يعذب شيئا من هذه الحشرات والبهائم والدواب وغيرها بالنار وانما يجد من الاسباب القاتلة غير ما نهى عنه الشارع يجد ما فيه غنية اما احراقها فهذا محرم يجب على الانسان ان يتجنبه والا يتعرض لنقمة الله وعذابه والله اعلم. وبارك الله فيكم

26
00:08:26.750 --> 00:08:51.650
وهذه رسالة من حسان الشحات حسان اه مصري اه من محافظة الشرقية يعمل في العراق يقول انني اصلي الضحى ولله الحمد منذ زمن واحافظ عليها آآ ولكن بعض الاحيان اتركها فيقول لي زميل لي في العمل ان صلاة الضحى تحارب الشيطان ولو تركتها يوما آآ

27
00:08:51.650 --> 00:09:06.400
آآ لابد ان يحصل لك اذى منه. فافيدوني هل هذا صحيح ام لا ام ان اما ان تركها يسبب اذى فلا اعلم في ذلك شيئا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

28
00:09:06.550 --> 00:09:22.150
واما المحافظة عليها فقد ثبت في الصحيح من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي عليه افضل الصلاة والتسليم اوصاه بان لا ينام الا على وتر وبركعتي الضحى اي اوصاه بالاستمرار عليها

29
00:09:22.450 --> 00:09:43.150
فالاستمرار عليها تنفيذ لوصية نبي الله صلى الله عليه وسلم وثبت في الصحيح ان العبد المسلم اذا اصبح يصبح وقد ترتب عليه ثلاث مئة وستون صدقة يبذلها شكرا لله جل وعلا على نعمه على جسمه

30
00:09:43.350 --> 00:10:03.050
وما هيأه فيهم المفاصل مفاصل العظام التي بها حركة جسمه وانه يجزئ من هذه الصدقات كلها ركعتا الضحى اما اذا لم يفعلها فانه لا يحصل على الاجر الذي رتبه الله عليها ولا يحصل على البراءة

31
00:10:03.300 --> 00:10:20.600
من هذه الصدقات الثلاث مئة والستين التي تترتب عليه في كل يوم والله اعلم. بارك الله فيكم اه يسأل ايضا ويقول انا اريد ان اصلي من الليل فسألت الناس فقالوا لي صلي ركعتين لظلام القبر وركعتين لحر يوم

32
00:10:20.600 --> 00:10:36.850
ركعتين استخارة فهذه صلاة الليل. وانا اريد ان اصلي اكثر من هذا فهل هذا الكلام صحيح وكيف اصلي هذا الكلام باطلاقه غير صحيح وقد ثبت في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال صلاة الليل مثنى مثنى

33
00:10:36.950 --> 00:10:51.900
فاذا خشي احدكم الصبح صلى ركعة توتر له ما سبق وما سلف فاذا اراد الانسان ان يصلي اكثر من ذلك فله ان يصلي له ان يصلي سبع ركعات وتسع ركعات

34
00:10:52.050 --> 00:11:10.100
واحدى عشرة ركعة وثلاث عشرة ركعة الى غير ذلك مما ينشط له ويستطيع وكلما اكثر من الصلوات والقراءة كلما كان ثوابه ان شاء الله اجل واعظم والله اعلم بارك الله فيكم

35
00:11:10.150 --> 00:11:28.400
اه الرسالة الخامسة في هذه الحلقة وردت من طالب العبيدي من الجمهورية العراقية من بغداد السائل طالب يقول في رسالته اذا اضطر شخص للصلاة فوق شيء مرتفع عن الارض فهل صلاته صحيحة

36
00:11:29.300 --> 00:11:48.500
لا حرج على الانسان ان يصلي على شيء مرتفع عن ارض ان يصلي في على سطح سيارة او على سطح تخشيبة عمارة او غير ذلك مما ارتفع عن الارض اذا صلى منفردا او جماعة كلهم في مكان واحد

37
00:11:48.650 --> 00:12:02.950
لا حرج عليهم في ذلك كله كما لا حرج ان يصلي في سقف المسجد ولو كان اعلى من الامام لا حرج في هذا كله انما المهم ان يكون في صلاته خاشعا متجنبا للبدع حريصا على

38
00:12:03.100 --> 00:12:18.800
اقامة اركانها وواجباتها مجتهدا في اظهار الذلة بين يدي من يصلي له جل وعلا والله اعلم. بارك الله فيكم. يسأل ايضا ويقول اذا تزوج شخص وكان لديه قبل ذلك ثلاثة او اربعة اولاد

39
00:12:19.050 --> 00:12:39.450
وكانت المرأة التي تزوجها ايضا لديها ثلاثة او اربعة. فهل يصح ان يتزاوج ابناؤهما لا حرج ان يتزوج ابن امرأة الرجل من احدى بناته من غيرها او احدى ابناء الرجل

40
00:12:40.800 --> 00:12:59.900
احد ابناء الرجل من احدى بنات زوجته من غيره. اذا تزوج رجل امرأة ولها بنات جاز لولده من غيرها ان يتزوج احدى هذه البنات فلا حرج في ذلك كله ان شاء الله والله اعلم. بارك الله فيكم. هذه رسالة من السائل الف باء عين شرف الدين

41
00:13:00.000 --> 00:13:25.850
اه مصري الجنسية آآ يقول في رسالته اه زوجتي عندها خمسة اولاد لكن المشكلة انها تظل لمدة ستة اشهر تعاني من الالم وكل فترة تذهب الى الطبيبة تأخذ علاج وعند الوظع تبلغ درجة كبيرة من الظعف. كذلك يحدث تأثير على تكرر اه الاطفال. اه يؤثر على المولود السابق

42
00:13:25.850 --> 00:13:39.500
حيث انه لم يكمل رضاعة منامه. فهل يجوز لها ان تأخذ مانع الحمل لتنظيم الاولاد؟ حتى يكون بين كل مولود ومولود ثلاث سنوات مثلا افيدونا افادكم الله. لا بأس بهذا

43
00:13:41.050 --> 00:14:02.650
فان استعمال موانع الحمل عزل وقد ثبت في الصحيح عن الصحابة رضي الله عنهم انهم قالوا كنا نعزل والقرآن ينزل. ولما سئل النبي صلوات الله وسلامه عليه تعرف شخص هيعزل عن جارية الله؟ قال اعزل فسيأتيها ما قدر لها

44
00:14:03.000 --> 00:14:31.500
فلا بأس باخذ موانع الحمل اذا قصد منه صحة المريض المرأة او عدم توالي الاولاد لتستطيع ارظاعهم اما اذا استعمل من اجل تقليل النسل او خشية الا يستطيع الانفاق عليهم فهذا لا يجوز والله اعلم. بارك الله فيكم. وهذه رسالة من عبد الرحمن النقيب لم يذكر عنوانا

45
00:14:31.550 --> 00:14:47.250
يقول فيها انا شاب متزوج ولكن زوجتي اذا امرت بالصلاة تصلي يوم وتترك اسبوع وكم مرة امرتها بالصلاة لكنها لا تؤديها ارجو ارشادي ماذا افعل معها بارك الله فيكم يجب عليك ان تلزمها بالصلاة

46
00:14:47.750 --> 00:15:04.800
واذا لم تؤدي الصلاة فيجب عليك طلاقها لانه لا يصح امساك من لا تقم شعائر الدين فاذا كانت لا تصلي فاي دين يبقى معها بعد الصلاة النبي اخبر عليه افضل الصلاة والتسليم انه امر بان يقاتل الناس

47
00:15:04.850 --> 00:15:23.200
حتى يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة فاقامة الصلاة شرط لعصمة الدم فلا يحل للانسان ان يقر في بيته زوجة لا تقيم شعائر الدين والله اعلم. بارك الله فيكم. وهذه رسالة من حسين سعيد

48
00:15:23.200 --> 00:15:46.650
من محافظة ديالى بالعراق يقول رجل كبير السن فقد ثلاثة من ابنائه فعندما يصلي يسهو في صلاته ويكثر التفكير عليه حتى انه تأتيه اشياء لا علاقة لها بالصلاة اه ولا علاقة لها بالدين ويحدث له ان لا يعرف عدد الركعات التي يؤديها فما الحكم في هذه الحالة

49
00:15:48.050 --> 00:16:04.350
ينبغي له ان يجتهد في تذكر صلواته واذا كان يخشى ان يسهى وهو انما يسهو من اجل تفكيره باولاده الذين هو الذين فقدهم فيحتاج الى ان يعمل وسائل تنبيه نفسه

50
00:16:05.050 --> 00:16:29.550
ومن يتق الله يجعل له مخرجا. ثم على المسلم ان يكون مؤمنا بالله وبقضائه وبقدره وليحتسب ما فاته من الانسي باولاده يحتسب ذلك عند الله جل وعلا ليعوضه الله سبحانه وتعالى انس الدار الاخرة. فان انس الدار الاخرة هو الانس الذي لا يكدر. اما الدنيا فمهما نال الانسان منها

51
00:16:29.550 --> 00:16:48.850
من لذة وعز وانس فكل ذلك يعقبه قدر وشقى وتعب. وانما السعادة الحقة هي سعادة الاخرة. يجتهد في ذلك كله والله الله عفو كريم. نعم بارك الله فيكم. يسأل ايضا ويقول هل يجوز تعليق الصور الفوتوغرافية في جدران الغرف

52
00:16:48.900 --> 00:17:05.400
اما لقادة او زعماء او اب او جد كبير في العائلة سواء كان ميتا ام حيا وارجو ان توضحوا لي اي الصور التي يجيز الشرع تعليقها لا يجوز تعليق شيء من الصور بحال من الاحوال

53
00:17:07.300 --> 00:17:31.450
والصور اذا كانت منحوتة او مرصومة بالريشة فهذه تمنع دخول الملائكة في المنازل لانها صور محرمة بنص حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم فما كان مرسوما رسما فهذا تحريمه مغلظ. لا يحل للانسان ان يقتنعه في منزله. لا تعليقا ولا

54
00:17:31.700 --> 00:17:55.150
اقتناء لا في حقائب ولا في غير ذلك واما الصور التي تؤخذ عن طريق الالة فهذه ليست كتلك ام الا ان التعليق  نوعين لا يجوز لما في ذلك من المحاذير التي تترتب على اقتناء الصور وتعليقها والاعتناء بها. فكل ذلك ممنوع والله اعلم

55
00:17:55.550 --> 00:18:12.100
بارك الله فيكم اه هذه رسالة من عين هاميم من جدة يقول توظأت ودخلت صلاة العصر فصلينا المكتوبة. وخرجت من الصلاة ودخل وقت المغرب فدخلت الصلاة وظننت اني على وضوء

56
00:18:12.300 --> 00:18:27.100
وانهيت الصلاة عندما دخل وقت العشاء ودخلت المسجد تذكرت انني لم اتوظأ فخرجت من المسجد وتوظأت وصليت اي العشاء وبعد صلاة العشاء صليت المغرب فهل خروجي من المسجد جائز وهل صلاة المغرب صحيحة

57
00:18:28.650 --> 00:18:47.150
الخروج جائز لانه يتعين عليك ان تتوضأ والذي يتعين عليك هو ان تعيد العشاء التي صليتها قبل المغرب بعد علمك ان صلاة المغرب لم تكن على طهارة لان الترتيب بين الصلوات اذا علمت واجب لا يصح ان تصلي العشاء والمغرب عليك

58
00:18:47.500 --> 00:19:08.050
فلابد من صلاة المغرب اولا ثم الاتيان بالعشاء اما وقد صليت العشاء مع الجماعة ثم صليت بعد العشاء المغرب فان عليك ان تعيد صلاة العشاء ليحصل الترتيب بين الصلوات فان هذا هو موضعها ولا يحل ان تقدم صلاة على صلاة مع الذكر والله اعلم. بارك الله فيكم. يسأل ايضا ويقول قرأت

59
00:19:08.050 --> 00:19:22.950
كتاب بدائع الزهور بوقائع الدهور وما فيه من خلق العرش. فهل هذا الكتاب سليم ويعتمد عليه هذا الكتاب من الكتب التي لا يصح الاعتماد عليها في التاريخ وهو مملوء بالخرافات والخزعبلات

60
00:19:23.250 --> 00:19:45.350
والكلام التي لا العشرة التي لا صحة لها وليس لها اسناد كما انه محشوب بكلام كثير من الباطل فهو في الحقيقة اشبه ما يكون بكتب الخيال منه عن بكتب التاريخ. لا يجوز للانسان ان يعتمد لا فيما يتعلق بخلق العرش ولا بقصص ابراهيم وغيره

61
00:19:45.350 --> 00:20:03.950
ولا بغير ذلك من القصص ففي ما جاء في الكتاب الكريم والسنة الصحيحة غناء عن كل ذلك والله اعلم. بارك الله فيكم. اخيرا يقول هل العادة السرية تعتبر جنابة وهل الغسل منها يكفي من الرجل الى السرة؟ افيدونا افادكم الله

62
00:20:04.500 --> 00:20:29.350
العادة السرية فاحشة من الفواحش ومنكر من المنكرات وعدوان في امر الدين لا يجوز للمسلم ان يتعاطاها وقد قال الله جل وعلا في كتابه الكريم والذين هم لفروجهم حافظون الا على ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين فمن ابتغى وراء ذلك

63
00:20:29.350 --> 00:20:50.000
اولئك هم العادون قارفة العادة السرية التي هي نكاح نكاح اليد والتي تسمى عند العرب جلد عميرة. هذه منكر ولكن الانسان اذا ارتكب هذه الفاحشة وجب عليه الاغتسال ولا احد من اهل العلم يقول ان غسل الجنابة من السرة الى القدم

64
00:20:50.250 --> 00:21:09.450
غسل من الجنابة هو غسل جميع البدن وليس الانسان اذا ارتكب المحرم لا يجب عليه الطهارة الطهارة تجب في ارتكاب العمل المباح في الجنابة او الاحتلام فكيف بالعشية المحرمة يجب على المسلم ان يتجنب هذه الفواحش مع ما فيها من الاظرار

65
00:21:10.150 --> 00:21:30.850
فانه طبيا ثبت ان ممارسة العادة السرية تظعف القظيب وتجعله في اخر العمر غير قادر على الانجاب والله اعلم وبارك الله فيكم وهذه الرسالة العاشرة في هذه الحلقة من عبد الله عثمان آآ من السودان الفاشر يقيم بمدينة خميس مشيط

66
00:21:30.850 --> 00:21:51.200
كل اه زوجت بنتي واستلمت مهرها عشرين بقرة فاعطيتها بقرة واحدة كصداق والباقي اه اخذته واستغللته في اغراضي الشخصية افيدوني ما الحكم في هذا اذا كانت بنتك راضية لعملك هذا ولم تعترظ عليه

67
00:21:51.400 --> 00:22:10.900
وانه مألوف ذلك في مجتمعكم ويقرون يقره البنات مع ابائهم فلا حرج بالنسبة للاب خاصة اما من عدا الاب فلا يحل له ان يأخذ من مهر المرأة اي شيء الا باذنها ورضاها. وانما يتسامح

68
00:22:11.050 --> 00:22:26.400
مع الاب عظيم منزلته ولان الولد من كسب الاب لكن الاولى والاحرى بالانسان ان لا يأخذ شيئا من مهر ابنته الا ما اضطر اليه في امر تجهيزها والله اعلم. بارك الله فيكم

69
00:22:26.500 --> 00:22:48.100
يقول اه اذا زرعت تنباكا والعائد من هذا المحصول عملت به اعمال خيرية مثل بناء مساجد وحججت به هل يصح الحج هذا العمل له جوانب اما الحج فيصح الحج ولو كنت منفقا على نفسك نفقة حرام لكنك اثم بهذه النفقة

70
00:22:48.250 --> 00:23:05.450
وستحاسب عنها الا ان عفا الله جل وعلا عنك لان الانسان يحاسب عن كسبه من اين؟ وبما هي الطريقة التي اكتسب بها ما له؟ كما يحاسب على الانفاق فنحن مسئولون عن اموالنا جمعا وانفاقا وتصرفا

71
00:23:06.500 --> 00:23:25.450
وهذا الكسب لا شك انه من خبائث المكاسب لان الاكتساب عن طريق هذه الحشائش المحرمة منكر لكن هذا المنكر يختلف فما كان عن طريق الحشيش والافيون والمخدر هذا من اخبث الاعمال وانكرها واشدها اذى

72
00:23:25.550 --> 00:23:47.100
وما كان دون ذلك اه التمباك فهو ايضا محرم وان كانت المحرمات تختلف غرضا في التحريم وخفة فيه الا ان الواجب على مسلم ان يتجنب زرع هذه الحشائش الخبيثة وفي بلادكم خاصة وهي في امس الحاجة الى المحاصيل الزراعية على المسلم ان يحرص على

73
00:23:48.100 --> 00:24:07.000
استغلال الاراضي بما يعود على الامة بالنفع العام. والا يكون عمله عائدا عليه بالبواري في الدنيا والاخرة والله اعلم بارك الله فيكم. يسأل ايضا ويقول اذا كان انسان آآ فعل آآ الفاحشة مع زوجة شخص اخر وانجبت منه طفلا

74
00:24:07.000 --> 00:24:27.900
ومقابل هذا اعطي زوجها بعض المال فهل يصح له اخذ هذا المال اه والسكوت على ذلك هذا منكر وعمل خبيث من الفاعل والمفعول بها وقابض المال كل منهم ارتكب عملا محرما

75
00:24:28.050 --> 00:24:45.550
فليس لهذا ثمن مقابل مقابل هذا الزنا فالزاني له الحد الشرعي ان كان بهرا فالجلد مئة جلدة وتغريبه عاما كاملا وان كان ثيبا فالرجم بالحجارة حتى يموت اذا علم وثبت ذلك على ذلك

76
00:24:45.600 --> 00:25:08.750
وان كان تاب توبة نصوحا وصدق في ذلك ولم يعلم احد بفعله ذلك ولم يثبت عليه فامره الى الله ان شاء عفا عنه وان شاء عذبه واما السكوت عن هذه الفواحش او اخذ المال عليها فهذا من اللعب في دين الله والعياذ بالله والله اعلم. بارك الله فيكم. بهذا اخوتي المستمعين الكرام

77
00:25:08.750 --> 00:25:21.500
نأتي الى ختام هذه الحلقة والتي عرضنا فيها رسائل كل من محمد متعب العتيبي من جدة صلاح علي احمد من جمهورية مصر العربية غالب بن عبد القادر اليماني مقيم في الرياض

78
00:25:21.600 --> 00:25:38.850
حسان الشحات حسان من جمهورية مصر العربية محافظة الشرقية وطالب العبيدي من العراق بغداد والف باء عين شرف الدين مصري وعبدالرحمن النقيب بدون عنوان وحسين سعيد من العراق من ديالي وعينها ميم من جدة واخيرا

79
00:25:38.850 --> 00:25:53.250
قالت عبدالله عثمان سوداني مقيم بخميس مشيط. اه نشكر فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان على اجاباته. ونشكر لكم حسن متابعتكم والى الملتقى فباذن الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته