1
00:00:00.200 --> 00:00:24.550
المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب ايها الاخوة في الله السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته نحييكم بتحية الاسلام الخالدة التي نستهل بها لقاءنا مع فضيلة الشيخ عبدالله ابن عبد الرحمن الغديان عضو اللجنة

2
00:00:24.550 --> 00:00:50.350
دائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء ويسعدنا ان نلتقي بفضيلته وان يكون ضيف لقائنا في هذه الحلقة الجديدة من برنامج نور على الدرب الذي سيتولى فيها فضيلته الاجابة مشكورا على اسئلتكم واستفساراتكم. اولا نرحب بفضيلة الشيخ عبدالله

3
00:00:50.350 --> 00:01:13.950
عبدالرحمن الغديان باسم السادة المستمعين. آآ نرحب بكم وبالمستمعين الرسالة الاولى وصلت الى البرنامج من الاخ عين ميم عين مصري مقيم بالقويعية يقول في رسالته وفي بدايتها بسم الله الرحمن الرحيم. وبه نستعين

4
00:01:14.300 --> 00:01:38.100
السادة العلماء الافاضل. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ذهبت باداء فريضة الحج وكنت قادم من مصر من مدة عشرين يوما ولم يوجد معي ثمن الفدية. ولم اصم ثلاثة ايام في الحج. لان الوقت لم يسعني. لكي ارجع الى مكان عملي

5
00:01:38.100 --> 00:02:00.500
وكنت في هذه المدة اعمل في ينبع البحر هل يصح ان احج العام القادم؟ او افدي لهذا العام فقط. افيدوني افادكم الله آآ بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله واصحابه اجمعين

6
00:02:00.500 --> 00:02:34.750
من سؤال السائل انه ترك الهدي وسماه  ولكن القرآن سماه هادية وذلك في قوله تعالى ومن تمتع بالعمرة الى الحج فما استيسر من الهدي فاذا كان متمتعا او قارنا وترك الهدي

7
00:02:35.400 --> 00:03:04.700
بالنظر الى انه لا يجد قيمته ووجده ولكن القيمة زائدة جدا  او عنده قيمة ولكنه يحتاج الى انفاقها فقد وجب عليه الصيام لقوله تعالى من لم يجد فصيامه ثلاثة ايام في الحج

8
00:03:04.950 --> 00:03:31.650
وسبعة اذا رجعتم وقد ذكر انه لم يصم ايضا وعلى هذا الاساس فاذا كان في امكانه الان ان يكلف من يشتري له هديا يذبحه في مكة  وهذا هو الواجب عليه

9
00:03:33.800 --> 00:04:04.600
واذا كان لا يستطيع الهدي فانه يصوم عشرة ايام وبهذا بهذا العمل يكون قد ابرأ ذمته فاذا كان قد استوفى اعمال حجه ولم يبقى عليه الا الهدي او بدله اذا عجز عنه وهو صيام وقد

10
00:04:04.650 --> 00:04:29.050
متى بما يستطيعه فان فاني ارجو ان يكون الحج صحيحا ولا حاجة الى ان يحج مرة اخرى وبالله التوفيق. احسن الله اليكم. هذه رسالة وصلت الى البرنامج من الاخ سعيد منصور سعد مصر الجنسية. ويعمل

11
00:04:29.050 --> 00:04:50.600
بالعراق يقول في رسالتي وفي بدايتها بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى من اتبع الى يوم الدين. السادة علماء الدين الافاضل تحية الاسلام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

12
00:04:50.950 --> 00:05:10.550
ارجو الافادة عن بعض الاسئلة المطروحة عليكم في رسالتي هذه. ولكم الاجر والمثوبة من الله السؤال الاول يكون فيه ما رأي الدين في شاب بلغ من العمر واحدا وعشرين عاما ولم يصم ولم يصلي من قبل

13
00:05:10.650 --> 00:05:34.500
ومن بضعة ايام بدأت الصلاة ولم يرتكب اي ذنب اخر سوى عدم الصيام والصلاة. طيلة تلك المدة افيدونا افادكم الله الجواب ليس عليه قضاء الصيام ولا قضاء الصلاة لانه ان ترك ذلك

14
00:05:34.700 --> 00:06:02.450
بعد التكليف ان تركه جهدا عنادا فهو كافر على فهو كافر بالاجماع. وان تركه وان ترك وان ترك ذلك يعني لانه ترك الصلاة وترك الصيام جميعا اه الشقف عندما يترك ذلك

15
00:06:02.750 --> 00:06:29.100
تهاونا وكسلا وعنادا فحينئذ يكون كافرا على الصحيح من اقوال اهل العلم وعلى هذا الاساس ليس عليه قضاء الصيام ولا قضاء الصلاة ولكن عليه ان يشكر نعمة الله جل وعلا

16
00:06:29.750 --> 00:07:01.300
الذي فتح على قلبه والهمه الرجوع اليه وهداه الى طريق الحق وابعده عن طريق الضلال وعليه ان يستغفر الله وان يتوب اليه وان يكثر من الاعمال الصالحة البدنية والمالية وان يحافظ

17
00:07:01.450 --> 00:07:24.400
انا ادائي ما امر الله به وعلى ترك ما نهى الله عنه لان هذا فيه امتثال بامر الله وامتثال لنهيه امتثال الاوامر من جهة الفعل وامتثال النواهي من ناحية الترك

18
00:07:25.350 --> 00:07:49.650
وبالله التوفيق احسن الله اليكم. السؤال الثاني في رسالة الاخ سعيد منصور سعد مصري الجنسية ويعمل بالعراق في محافظة القادسية يقول فيه لماذا الفرد يفكر اثناء الصلاة؟ وماذا يعمل لعدم التفكير في اثناء الصلاة؟ افيدونا افادكم الله

19
00:07:50.750 --> 00:08:21.800
الجواب الشخص اذا دخل الصلاة فانه مرتبط قيام وقراءة وركوع ورفع ودعاء وسجود الى غير ذلك من اقوال من الاقوال التي تقال في الصلاة يعني من الذكر قراءة القرآن ومن الذكر ومن الافعال

20
00:08:22.350 --> 00:08:50.150
على العبد ان يتقيد بما يباشره من قراءة ومن ذكر من دعاء ومن افعال يتقيدوا فيها من جهة ادائها على الوجه الاكمل هذا من جهة ومن جهة اخرى يتدبر ما يقرأه

21
00:08:50.350 --> 00:09:15.750
من القرآن ويحاول بقدر الامكان ان يخشع في صلاته وان يكون مطمئنا في ركوع في سائر صلاته فان الله جل وعلا قال قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون

22
00:09:16.100 --> 00:09:52.900
وعليه ان يلتزم الادب في صلاته لان كثيرا من الناس يدخل الصلاة وينشغل فيها بكثرة الحركات فاذا تقيد في صلاته على الوجه الذي سبق لا يكون فيه مجال للتفكير وان حصل منه شيء ان حصل شيء من التفكير فعليه ان يستبعده بقدر الامكان وان

23
00:09:52.900 --> 00:10:15.100
انشغل في صلاته وبالله التوفيق السؤال الثالث في رسالة الاخ سعيد منصور سعد مصر الجنسية ويعمل بالعراق يقول فيه اريد ان اكون على اتصال دائم بالله عز وجل. فماذا افعل؟ ارشدونا الى الصواب

24
00:10:16.600 --> 00:10:51.800
اه الجواب الشخص الذي يريد ان يكون على صلة بالله دائما فالطريق لذلك وهو ان  يحافظ على اوامر الله يسأل ما امره الله جل وعلا به وحافظ على صلاته وصيامه

25
00:10:52.000 --> 00:11:17.950
وكذلك من ناحية الحج وكذلك من ناحية الزكاة الى غير ذلك من ما امر الله به فلا يسلك في هذه الاوامر او في هذه الامور التي امر الله بها لا يسلك فيها مسلك الافراط ولا مسلك التفريط. ولكن عليه ان يسلك مسلك العدل

26
00:11:18.250 --> 00:11:53.950
فاما مسلك التفريط وهو التقصير في اداء الواجبات واما الافراط فهو الزيادة في الشيء المشروع ومن ذلك ان يتوضأ السقف ويغسل اعضاء وضوءه اربع مرات او خمس مرات لان الواجب مرة واحدة والغفلة الثانية والثالثة

27
00:11:54.100 --> 00:12:22.300
هذا من السنن المقصود انه لا يجوز له ان يسلك مسلك الافراط من ناحية الزيادة ولا مسلك التفريط من ناحية النقص بل عليه ان يسلك مسلك العدل في ذلك واما بالنسبة للنواهي فانه اجتنبوا ما حرم الله جل وعلا عليه

28
00:12:24.250 --> 00:12:58.300
ومن جهة اخرى السقف لابد له من اقران يرتبط بهم والقرناء  قرناء سوء وقرناء خير على الشخص ان يقترن الخير لان هؤلاء يقربونه الى الخير والخير يقربه الى الله جل وعلا

29
00:12:58.500 --> 00:13:24.300
وعليه ان يبتعد عن قرناء السوء بان هؤلاء يجرونه الى السوء والسوء يبعده عن الله جل وعلا. ولهذا الرسول صلى الله عليه وسلم ظرب مثلين للجليس الصالح والجليس السوء وقال مثل الجليس الصالح

30
00:13:24.600 --> 00:13:51.300
جمائع المسك  ان تشتري منه واما ان يحذيك واما ان تجد منه رائحة طيبة وضرب مثلا للجليس السوئي بنافخ الكير اما ان يحرق ثوبك واما ان تجد منه رائحة كريهة

31
00:13:52.050 --> 00:14:23.750
ومن جهة ثالثة على العبد ان يحرص على قراءة القرآن لان قراءة القرآن فيها اجر للانسان من جهة وفيها تربية روحية من جهة اخرى وعليه ايضا ان يحرص على التزود

32
00:14:24.300 --> 00:14:58.950
من العلم الذي يجعله على بصيرة من اداء امور دينه على الوجه الاكمل ففيه محافظة على اوامر الله في طريق العدل ومحافظة على ترك المحرمات من جهة  ومن جهة ثالثة مصاحبة الاخيار ومن جهة رابعة الابتعاد

33
00:14:59.000 --> 00:15:29.800
عن الاشراف ومن جهة خامسة آآ الاستمرار على قراءة القرآن وتدبره على قراءة القرآن وكذلك تدبره. ومن جهة سادسة الحرص على التزود من العلم الذي يجعله على بصيرة من امور دينه

34
00:15:29.950 --> 00:15:54.250
وختام القول في ذلك وهو الوجه السابع ان يلجأ الى الله دائما ويدعوه بان يوفقه الى طريق الهدى وان يثبته عليه حتى يلقاه وان يبعده عن طريق الضلال حتى يلقاه وبالله التوفيق

35
00:15:54.250 --> 00:16:15.700
احسن الله اليكم. اه السؤال الرابع في رسالة الاخ سعيد منصور سعد مصري الجنسية ويعمل بالعراق يقول فيه بسم الله الرحمن الرحيم قالت نملة يا ايها النمل ادخلوا مساكنكم. صدق الله العظيم

36
00:16:16.150 --> 00:16:39.400
هل النملة مذكر ام مؤنث؟ افيدونا افادكم الله. آآ الجواب الجواب ما كان ينبغي للسائل ان يسأل هذا السؤال ان ما كان ينبغي له ان يسأل عن هذه النملة كيف تكلمت

37
00:16:39.650 --> 00:17:02.300
بهذا الكلام اما كلمة نملة من ناحية التأنيث من ناحية التأنيث فلفظ الكلام يدل على ذلك. قالت نملة ولم يقل قال نمل انما قالت نملة التاء هنا للتأنيث. هذا من جهة وكذلك التاء في كلمة

38
00:17:02.350 --> 00:17:25.050
نملة وعلى كل وعلى فرد ان كلمة نملة مذكر ولا مؤنث هذا لا يترتب عليه حكم من احكام الله جل وعلا انما الشيء الذي كان ينبغي ان يسأل عنه السائل هو ما ذكرته في الكلام السابق. وهو ان الله

39
00:17:25.050 --> 00:17:51.150
جل وعلا الهم هذه النملة حتى نطقت بهذا الكلام من جهة والهم النمل فقبل منها هذا الكلام وامتثل لامرها قالت ياء نملة يا ايها النمل ادخلوه مساكنكم لا يحطمنكم سليمان وجنوده وهم لا يشعرون

40
00:17:51.300 --> 00:18:20.950
ومن جهة ثالثة ان الله جعل سليمان يسمع كلامها ويدرك ما قالت. ولهذا قال تعالى فتبسم ضاحكا من قولها. فتبسم ضاحكا من قولها فهذا من حكمة الله جل وعلا. لان الله جل وعلا خالق كل شيء

41
00:18:20.950 --> 00:18:48.850
وهو القادر على كل شيء ولهذا الرسول صلوات الله وسلامه عليه كان يخطب على جذع فلما عمل له منبر حن هذا ادعو لفقده لرسول الله صلى الله عليه وسلم وسمع تسبيح الحصى بيد الرسول صلى الله عليه وسلم

42
00:18:49.850 --> 00:19:18.450
وكان صلى الله عليه وسلم يقول انه يعرف شجرته كانت تسلم عليه المقصود ان هذه الكائنات التي لا تنطق كما ينطق بنو ادم الله جل وعلا اعطاها من القدرة ما يجعلها تنطق على الوجه الذي اراده. وجعل

43
00:19:19.050 --> 00:19:40.400
لمن شاء من عباده ان يسمع هذا النطق وان يدرك ما وان يدرك ذلك يعني يفهم معنى وقد قال تعالى وان من شيء الا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم

44
00:19:40.500 --> 00:20:07.300
هذا هو الذي ينبغي ان يسأل عنه السائل في في مسألة النملة. اما السؤال عن كونها مذكر او مؤنث فهذا لا يترتب عليه حكم شرعي وبالله التوفيق السؤال الخامس والاخير آآ في رسالة الاخ سعيد منصور سعد يقول فيه هل مشاهدة برامج التليفون

45
00:20:07.300 --> 00:20:32.700
والاستماع الى الاذاعة. اه البرامج الغير دينية حرام ام حلال؟ افيدونا افادكم الله. الجواب هذا السؤال فيه اجمال لان الحكم يتبع الشيء المسموع فاذا كان الشيء الذي يعرض محرما فاذا كان الشيء الذي يعرض محرما

46
00:20:32.800 --> 00:20:58.850
فحينئذ لا يجوز للانسان ان يستمع اليه ففيه الاغاني وفي بعض المسلسلات وفيه اشياء تعرض في التلفزيون ولا انا ولا احدد جهة معينة لانني اعلق الحكم بما يعرض بصرف النظر عن الجهة

47
00:20:58.850 --> 00:21:31.450
التي تتولى عرظه لان من القواعد المقررة في الشريعة ان الحكم يدور مع علته. فالمقصود ان  المعروف اذا كان يترتب عليه مصلحة محظة او مصلحة راجحة فانه جائز. واذا كان المعروض مفسدة محضة او مفسدته

48
00:21:31.800 --> 00:21:56.100
راجحة على مصلحته او تساوى فيه جانب المصلحة وجانب المفسدة فانه لا يجوز. اما اذا كان مفسدة لحظة او كانت مفسدته راجحة فلا اشكال في تحريمه. لان الله لا يحرم

49
00:21:56.100 --> 00:22:22.050
الا اذا كان مفسدة محضة او كانت مفسدته ارجح من مصلحته. اما اذا فيه جانب المصلحة وجانب المفسدة. يعني فيه مصلحة وفيه مفسدة ولكن مفسدته تساوي المصلحة التي تترتب على مثلا على المشاهدة

50
00:22:22.050 --> 00:22:51.800
ان هذا ايضا لا يجوز لان من القواعد المقررة في الشريعة ان درء المفاسد مقدم على جلب المصالح وبناء على هذا الجواب فعلى السائل ان يطبق ما يسمى ما يريد ان ينظر ان ينظر اليه على هذه الاقسام الخمسة

51
00:22:51.850 --> 00:23:17.850
فان كان مصلحة لحظة او راجحة رجال وان كان مفسدة محضة او مفسدة راجحة او مفسدته مساوية او مفسدة مساوية لمصلحته فانه لا يجوز في هذه الاحوال الثلاث وبالله التوفيق. وهذه

52
00:23:17.850 --> 00:23:48.700
رسالة يبدأها مرسلها بقوله بسم الله الرحمن الرحيم. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء وامام المرسلين. اخوكم في الله ومستمع اذاعتكم جهرة عبدالحفيظ سيدي خالد ولاية بسكرة الجمهورية الجزائرية هل يجوز للمسلم ان يكون شريكا مع النصراني في عمل ما مثل تربية الاغنام؟ ارشدونا الى الصواب

53
00:23:48.700 --> 00:24:24.800
جزاكم الله عنا خير الجزاء آآ الجواب مشاركة المسلم من نفران من حيث الاصل جائزة ولكن قد يكتنف بها من الظروف ما يجعلها محرمة ومن ذلك ان المسلم يشارك النصرانية

54
00:24:26.000 --> 00:24:53.050
ويجعل النصراني هو الذي يعمل والنصراني لا يتورع من ناحية الحرمة وليس عنده حرام ولا حلال وانما الحلال عنده لا حل باليد سيتعامل في امور محرمة يكسب منها كسبا محرما

55
00:24:53.300 --> 00:25:25.550
وهذا لا يجوز ان يتولاه ولا يجوز للمسلم ان يدخل للشركة على هذا بالمنوال وكذلك لو كان الاشتراك بين النصراني وبين المسلم ويكون العمل في بلاد النصراني لا في لا في بلاد المسلم

56
00:25:27.600 --> 00:25:59.950
لان كثيرا من الناس يحولون اموالهم الى تلك الجهات ويشتركون مع نصارى ويجعلونهم لهم ويجعلون الاموال هناك ينتفع بها النصارى على وجه واسع. وهذا لا يجوز لان هذا فيه اضعاف لبلاد الاسلام من جهة وتقوية لبلاد الكفار من جهة اخرى

57
00:26:00.150 --> 00:26:27.400
لكن اذا اشترك المسلم والنصراني وتولى المسلم العمل او كان يشرف على عمل النصراني من ناحية ما يجوز وما لا يجوز. فحينئذ ومنعه ما لا يجوز فهذا لا شيء فيه وبالله التوفيق. احسن الله اليكم. ايها الاخوة في الله بسم

58
00:26:27.400 --> 00:26:47.400
جميعا نشكر فضيلة الشيخ عبدالله ابن عبد الرحمن الغديان عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء على هذا اللقاء في برنامج نور على الدرب الذي اجاب فيه فضيلته مشكورا على

59
00:26:47.400 --> 00:27:16.500
اسئلة الاخوة المستمعين المستمع عين ميم عين مصري مقيم بالقويعية المستمع سعيد منصور سعد مصري مقيم بالعراق محافظة القادسية. واخيرا رسالة المستمع جهرا عبدالحفيظ ولاية مسكرة الجمهورية الجزائرية. ايها الاخوة الاكارم شكرا لكم على حسن انفاقكم ومتابعتكم

60
00:27:16.500 --> 00:27:26.500
للبرنامج والى لقاء اخر ان شاء الله من لقاءات الخير والبركة. والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته