1
00:00:00.250 --> 00:00:19.200
المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم

2
00:00:19.500 --> 00:00:42.650
مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغضيان عضو اللجنة الدائمة للافتاء وعضو هيئة كبار

3
00:00:42.650 --> 00:00:58.750
مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ عبدالله. ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. انا كذلك ارحب حياكم الله. اولى رصائد هذه الحلقة رسالة وصلت الى برنامج من جدة

4
00:00:58.850 --> 00:01:21.800
احدى الاخوات المستمعات تقول المرسلة عين عين سين. اختنا لها قضيتان. القضية الاولى تقول فيها هل من الواجب على كل مسلم ومسلمة ان يحفظ القرآن الكريم كاملا وما هو القبر الواجب حفظه؟ وان كان الحفظ كاملا او

5
00:01:22.050 --> 00:01:41.600
فان كان الحزب كاملا نرجو ان التوفيق وان لم يكن فما هو المقدار الواجب حفظه؟ جزاكم الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين

6
00:01:41.850 --> 00:02:13.700
نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الجواب القرآن سلام الله جل وعلا  وفضل وفضل الكلام وفضل كلام الله على سائر الكلام بفضل الله على خلقه وليس هناك نسبة بين كلام الله جل وعلا

7
00:02:14.500 --> 00:02:54.450
وكلامي  من الناس وبما انه سلام الله جل وعلا بحروفه ومعانيه وقد يسر الله جل وعلا على الناس حفظه وقال تعالى ولقد يسرنا القرآن للذكر وحبه  ومعانيه منها ما يعرفه جميع الناس عموما

8
00:02:54.750 --> 00:03:17.850
ومنها ما تعرفه العرب من لغتها ومنها ما يعرفه العلماء ومنه ما استأثر الله جل وعلا بعلمه ومطلوب من المكلف في هذا الاخير ان يعتقد هذا ان يعتقد ذلك على حسب مراد الله

9
00:03:18.000 --> 00:03:35.400
كما قال الامام الشافعي رحمه الله امنت بالله وبما جاء عن الله على مراد الله وامنت برسل الله وما عن رسول الله على مراد رسل الله لان الله سبحانه وتعالى

10
00:03:35.550 --> 00:03:55.500
انزل هذا القرآن واعطى الرسول صلوات الله وسلامه عليه مثله كما قال الا واني اوتيت القرآن ومثله  والله جل وعلا قال في شأن الرسول وما ينطق عن الهوى وحينئذ الناس يختلفون

11
00:03:55.900 --> 00:04:23.200
في قدراتهم فمنهم من يحفظ القرآن بسهولة ومنهم من يشق عليه حفظه ومنهم من تشق عليه قراءته نظرا. ومنهم من يسهل عليه قراءة القرآن نظرا. فالناس متفاوتون في ذلك وكل شخص اعلم بحاله بحسب

12
00:04:23.200 --> 00:04:43.400
ما اودع الله فيه من الخصائص الفطرية من جهة وكذلك من ناحية الرغبة مسا الخير وكذلك من ناحية متطلبات الحياة الاخرى ولكن الشيء الواجب على الانسان ان يتعلمه هو الشيء الذي

13
00:04:43.750 --> 00:05:06.850
لا يستغني عنه في امر دينه لا يستغني عنه في امر دينه فمثلا يقرأ مثلا يحفظ الفاتحة احفظوا فاتحة الكتاب ويحفظ ايضا جملة من قصار السور وذلك من اجل ان يقرأها في صلاته

14
00:05:06.950 --> 00:05:29.850
لانه لا ينبغي له ان يداوم على الاقتصار على فاتحة الكتاب فاتحة الكتاب ركنا من اركان الصلاة ولكن الحمد لله الدولة جزاها الله خيرا وسعت دائرة التعليم بين الذكور والاناث

15
00:05:30.000 --> 00:06:00.450
وهناك رياض الاطفال وهناك المدارس الابتدائية والمتوسطة والثانوية والجامعية وكلها او كلها يدرس فيها القرآن وان كان تدريسه يتفاوت من ناحية الكم وكذلك من ناحية الكنز يعني قراءة تفسيره. يمكن يوجد عددا قليلا جدا لا يدخلون هذه المدارس. ولكن بجانب

16
00:06:00.450 --> 00:06:23.050
ايضا مدارس خاصة في تحفيظ القرآن سواء كانت من جهة الدولة او كانت من جهة المحسنين. وهذا عام بالنظر للبنين وبالنظر للبنات وفيه للبنين مدارس لتحفيظ القرآن حكومية. ومدارس بنات تحفيظ قرآن حكومية

17
00:06:23.100 --> 00:06:46.050
وفيه مدارس ايضا خيرية للبنين ومدارس خيرية للبنات وفيه ايضا في المساجد. فتدريس في القرآن ولله الحمد متيسرا الان لكن الانسان قد يتساهل ولا يلتحق بشيء من هذه المجالات وذلك من اجل تعليم القرآن

18
00:06:46.250 --> 00:07:05.850
وكذلك الذين يعلمون القرآن متيسرون البيت الواحد تجد فيه مثلا بعض البيوت تجد فيها مجموعة كلهم فمنهم من يحفظ القرآن غيبا ومنهم من يحسن قراءته. لكن الشخص الذي لم يتعلم القرآن هذا قد يصد

19
00:07:05.850 --> 00:07:28.900
فلا يبذل السبب من جهته ما المقصود هو ان الشخص ينظر الى ما يحتاج اليه ويتعلم بقدر حاجته وما يؤدي فيه ما كلفه الله به وبالله التوفيق. جزاكم الله خير واحسن اليكم. تقول في سؤال اخر قال عز وجل في محكم تنزيله

20
00:07:28.950 --> 00:07:50.100
انا مبذرين كانوا اخوان الشياطين وتقول عرفنا ان هذا التدبير في المأكل والمشرب والزينة وغيرها ولكن هل من الاسراف والتبذير ان يختلي الانسان بنقود كثيرة كتبا دينية وشرائط اسلامية وشرائط اناشيد اسلامية ايضا بنفسه

21
00:07:50.150 --> 00:08:17.950
وهل من التبذير ايضا الاكثار من اهداء شرائط النصح والدعوة لبعض الاخوات المسلمات؟ جزاكم الله عنا خيرا الجواب التبذير هو بذل المال الوجوه المحرمة الشخص الذي يبذل ما له في امور محرمة

22
00:08:18.400 --> 00:08:41.200
يقال عنه انه مبذر ويشرب شرابا محرما كالخمر عندما يدفع نقودا يشتري بها خمرا يقال عنه انه مبذر وعندما يشتري نقودا يلبس فيها لباسا محرما هذا يقال عنه انه مبذر

23
00:08:41.850 --> 00:09:09.100
لكن عندما يزيد عن الحد المشروع يكون هناك حد مشروع للانسان ولكن يزيد فيه هذا يقال عنه انه مسرف والذين يسرفون في ولائم الافراح يشرفون في ولائم الافراح فمثلا يكون العدد الذي سيحظر فرضنا انه مئة

24
00:09:09.300 --> 00:09:31.950
لكن هو يجعل مثلا عشاء ولا غدا لثلاثة الاف اربعة الاف نفر هذا يكون فيه اسراف لان المال الذي بذله من اصلح حلال ولكنه زاد عن الحد المطلوب وعندما يزيد عن الحد المطلوب يكون هذا مسرفا. اما التوسع

25
00:09:32.700 --> 00:09:57.350
في بذل المال في وجوه الخير الانسان الذي يتوسع في الصدقات والذي والانسان الذي يتوسع في بذل ما له شراء الكتب بطلب العلم او يتوسع في شراء الاشرطة بالدعوة الاسلامية فليس هذا من التبجير وليس هذا من الاسراف بل هو من

26
00:09:57.350 --> 00:10:21.600
المشروع ونرجو ان يوفق الله المسلمين بما فيه صلاح دينهم ودنياهم وبالله التوفيق الله خيرا واحسن اليكم رسالة وصلت الى برنامج من سلطنة عمان باعثها المستمع محمد البلوشي يقول حجيت وانا عمري سبع عشرة سنة

27
00:10:21.950 --> 00:10:49.750
فجاءني احد الاشخاص وقال ان هذا الحد نافلة وليس فريضة. وجهوني هل ما قاله ذلكم الرجل صحيح او لا جزاكم الله خيرا الجواب الذكر يبلغ بالاحتلام وقد ذكر السائل انه بلغ سبع عشرة سنة

28
00:10:50.000 --> 00:11:17.700
وحينئذ يكون قد تجاوز  واذا كان هذا الحج قد توفرت اركانه وشروطه وانتفت موانئه فاما وجود الانسان بهذا العمر لا يمنعه لا يمنعه من صحة الحج وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يرجو منكم

29
00:11:17.700 --> 00:11:38.150
عبدالله انت تفضلوا بايضاح الشروط التي يجب توفرها في من يقوم بالامامة اذ انه يلاحظ على بعض الضعف في اللغة وفي النحو جزاكم الله خيرا قبل الاجابة على هذا منذ تكملة وبالنظر للجواب السابق. نعم

30
00:11:38.700 --> 00:11:57.800
وهو ان الشخص الذي افتاه وقال له انما ان حجك هذا لا يقع فرضا لا شك ان هذه جرأة جرأة على الله جرأة على شرعه وجرأة على عباد الله وان الانسان عندما يفتي

31
00:11:57.850 --> 00:12:17.050
في مثل هذه الفتوى هذا يكون جاهلا مركبا لانه لا يدري ولا يدري انه لا يدري هذا جهله مركب. ولو انه سأله وقال لا ادري هل يصح حجك او لا؟ لكان جهله بسيطا. والجهل المركب اعظم

32
00:12:17.050 --> 00:12:47.700
من الجهل البشير فواجب على الاشخاص الذين ينتسبون الى العلم واجب عليهم ان يتقوا الله جل وعلا وواجب عليهم ان ينظروا فيما يقولونه من احكام تدل على اثبات امر من الامور او على نفي امر من الامور فلا يقول على الله بغير علم لا يقول على الله

33
00:12:47.700 --> 00:13:04.250
ولا يقول على رسوله صلى الله عليه وسلم. بل واجب على الانسان انه اذا كان يجهل امرا من الامور ان يسأل ان الله تعالى يقول فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون

34
00:13:05.000 --> 00:13:26.600
اما بالنسبة للجواب عن السؤال الثاني. نعم. وهو الشروط المشترطة للامام الذي ينبغي ان يؤم الناس الحكومة قد جعلت قد جعلت جهة مسؤولة عن الاوقاف لا تعين اماما الا بعد امتحانه وتوفر

35
00:13:26.600 --> 00:13:56.150
الشروط المطلوبة فيك. والسائل اذا كان له انتقاد على امام معين فعليه ان يتثبت من مواضع الملاحظات عليه يعني ولا يكفي كتابة بل يسجل صوته لانه ذكر انه لا يحسن القراءة ولا يحسن العربية. لكن عندما يجد اماما يكون بهذه المثابة يسجل صوته

36
00:13:56.150 --> 00:14:16.150
في القراءة وبعد ذلك يرفعه الى جهة الاختصاص. وهذا الشخص في حد ذاته اذا كان يريد ان اماما ففي امكانه ان يتجه الى جهة الاختصاص ويقدم لها كتابا ويبين المؤهلات

37
00:14:16.150 --> 00:14:36.150
التي لديه وهي بدورها تنظر في هذه المؤهلات. فالمسألة ليست مفلوتة بل هذه الجهة مرتبطة جهة معينة وهي وزارة الحج والاوقاف وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم هل تأذنون لي بتذكيركم

38
00:14:36.150 --> 00:14:58.050
بان المستمع من سلطنة عمان شيخ عبدالله اذا كان من السائل من سلطنة عمان  اي جهة من الجهات التي يوجد فيها مسلمون لابد فيها من جهة علمية تكون مسؤولة عن الامور العلمية

39
00:14:58.050 --> 00:15:18.050
في تلك البلد في كل مجال بحسبه. فهناك مجال للقضاء ومجال ومجال المساجد وما الى ذلك بامكانه ان يرجع الى الجهة الجهة الدينية المسؤولة عن هذا الامر في بلده وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا

40
00:15:18.050 --> 00:15:38.050
واحسن اليكم بعد هذا ننتقل الى الاردن عبر رسالة بعثت بها احدى الاخوات المستمعات تقول اختكم في الله رايقة اختنا تسأل وتقول هل يجوز لي ان اصافح واخلع حجابي امام عمي ابي وخالتي

41
00:15:38.050 --> 00:16:03.050
وامام عم امي وخالها اسكونا مأجورين جزاكم الله خيرا. الجواب عم ابيك عم لك خال ابيك قال لك وام امك هم لك وخال امك خال لك فلا مانع من مصافحة اي واحد منهم

42
00:16:03.150 --> 00:16:26.950
ولا مانع من كشف الوجه. ولكن يقتصر في السلام على المصافحة دون التقبيل. وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ما حكم قبص الثمار من غصن شجرة مثمرة هي في بيت الجيران او في حقلهم مثلا. هل يجوز الاكل منها دون علمهم جزاكم الله

43
00:16:26.950 --> 00:17:11.950
اليوم هذا الغسل من الشجرة يشغل فراغا هو ملك اللي جاري صاحب الشجرة والثمر ملك  للاصل واصل الشجرة ملك لصاحبها ولكن ينبغي للشخص الذي يكون الغصن في بيته ينبغي له

44
00:17:12.050 --> 00:17:36.350
ان يتفاهم مع صاحب الشجرة ويقول له اريد ان اخذ ثمرة الغصن الذي في بيتي يستأذنه في ذلك ويتفاهم معه. ما انه يأخذه بدون علمه فهذا قد تعارض فيه امران

45
00:17:36.450 --> 00:18:04.050
الامر الاول حق صاحب البيت الذي فيه الغصن من جهتي ان هذا الغصن اشغل فراغا بدون اجرة وقد يكون فيه شيء من الاذى وحق صاحب الشجرة تتعارض حقان ومن المعلوم ان الانسان يأخذ بالاحتياط في اموره

46
00:18:04.100 --> 00:18:24.100
ويرجع الى فيرجع صاحب الدار الى صاحب الشجرة للتفاهم فيما بينهما وبالله التوفيق. جزاكم الله خير واحسن اليكم بعد هذا رسالة وصلت الى البرنامج من دير الزور في جمهورية العربية السورية وضاعت الرسالة المستمع غازي خلف العبود

47
00:18:24.500 --> 00:18:48.450
اخونا له عدة عقيدة في احدها يقول انني اصلي قبل كل فريضة ركعتين. فهل هذا كاف؟ جزاكم الله خيرا  الجواب  من المعلوم ان راتبة الفجر ركعتان قبلها والظهر لها اربع قبلها واربع بعدها

48
00:18:49.100 --> 00:19:17.550
والمغرب لها ركعتان بعدها. والعشاء لها ركعتان بعدها وان زدت بعد المغرب فصليت اربعا او ستا وكذلك بعد العشاء فهذا زيادة خير اما بالنسبة لما قبل العصر وقد ورد قوله صلى الله عليه وسلم رحم الله امرأ صلى قبل العصر اربع ركعات. وبالنسبة للمغرب قال الرسول صلى الله عليه وسلم

49
00:19:17.550 --> 00:19:44.850
صلوا قبل المغرب ركعتين يصلوا قبل المغرب ركعتين يصلوا قبل المغرب ركعتين لمن شاء ولكنها ليست راكبة ومن المعلوم انه يعني يستحب للانسان ان يكثر من الاعمال اه اه يعني بعد ما يأتي بالاعمال الواجبة يكثر من الاعمال المسنونة. لان

50
00:19:44.900 --> 00:20:07.700
الاعمال الواجبة عندما يحصل خلل فيها تكمل يوم القيامة من الاعمال من الاعمال المسنونة وعلى سبيل المثال عندما يحصل خلل في بعض فرائض الصلاة يكملوا من نوافل الصلاة. عندما يحصل خلل في الصيام يكمل من نوافل الصيام

51
00:20:07.750 --> 00:20:27.750
عندما يحصل خلل في الزكاة تكمل من ناحية نوافل الصدقات. وهكذا فعلى الانسان ان يحرص بقدر ما يستطيع ان يكثر من الاعمال الصالحة في ابواب الشريعة وقصده من الاعمال الصالحة هنا يعني الاعمال المسنونة

52
00:20:27.750 --> 00:20:52.950
اما الاعمال الواجبة فمفروض هن فمفروغ منها يعني مفروغ منها من جهتي انه واجب على الانسان ان يأتي بها وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم يسأل شيخ عبد الله عن اهداء قراءة القرآن وثوابها الى الاموات ولا سيما الوالدين وبايهما يبدأ؟ جزاكم الله خيرا

53
00:20:52.950 --> 00:21:25.050
الجواب بعض الناس يجمعهم مقرئين ويعطيهم اجرة يقرأون القرآن وبعض الناس يعطي اجرة لاناس في بيوتهم يقرأون يعني يصير في ناس في بيوتهم يوزعون وقتهم بقراءة القرآن على الاموات ولكن باجرة. فبعد العصر يقرأ بفلان وبعد المغرب يقرأ لفلان وبعد العشاء يقرأ لفلان وهكذا. والناس

54
00:21:25.050 --> 00:21:47.350
يأتون اليه ويعطونه نقودا وفي بعض الناس يحضرون القبور عند القبور ويقرأون القرآن. هذه الامور كلها ليس لها اصل في الشرع آآ بامكان الانسان انه يتصدق عن الاموات بالامور المالية. بامكانه ان

55
00:21:47.350 --> 00:22:11.550
يدعو لهم اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث منها صدقة جارية ومنها آآ علم ينتفع به ومنها ولد صالح يدعو له وحينئذ ينبغي ان يحرص الانسان على ان يعمل للاموات

56
00:22:11.650 --> 00:22:31.300
اه ما يرجو ان يصلهم ثوابه وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. سمعت قولا يقول لا صلاة لجار المسجد الا في المسجد. هل هو حديث؟ واذا كان حديثا فاشرحوه لنا. جزاكم الله خيرا

57
00:22:32.650 --> 00:22:54.200
الجواب هذا الحديث ورد في معناه عدة احاديث تدل على ان الحديث ايضا صحيح وهو صحيح من جهة اللفظ وصحيح من جهة المعنى واما قوله صلى الله عليه وسلم لا صلاة لجار المسجد

58
00:22:54.250 --> 00:23:16.500
الا في المسجد هذا فيه تنبيه على اهمية وايضا من صلاة الجماعة فان الانسان اذا كان جار للمسجد ويزهد في اداء الصلاة جماعة. هذا يخشى عليه. وقوله صلى الله عليه وسلم لا صلاة لجار المسجد

59
00:23:16.850 --> 00:23:41.450
لا ثلاثة يعني لا تصح صلاته او لا صلاة يعني انها ناقصة كما جاء في بعض الاحاديث ان صلاة الرجل في الجماعة تفضل على صلاته في بيته بسبع وعشرين درجة ولا ينبغي للمسلم ان يذهب في امور الخير

60
00:23:41.650 --> 00:24:04.750
بل عليه ان يحرص بقدر ما يستطيع من الحصول على امور الخير وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. هل اذا كنت مسافرا اتمثل اولى جزاكم الله خيرا الجواب الرسول صلوات الله وسلامه عليه في اسفاره

61
00:24:05.050 --> 00:24:25.300
ما ترك الوتر وصلاة الليل ولا ترك ايضا ركعتي الفجر والله يعني راتبة الفجر. وما عدا ذلك من الرواتب لم ينقل لا اعلم نقلا يدل على انه كان يصليها. ولهذا الظهر يصليها ركعتين

62
00:24:25.350 --> 00:24:51.700
والعصر ركعتين والعشاء ركعتين فما دام ان الفرض قد سقط نصفه فكيف مثلا يصلي الانسان راتبه؟ لكن مثل تحية المسجد لو دخل مسجد او مسلا سنة الوضوء لو توضأ سنة الاحرام اذا سافر وكان واراد ان يحرم يعني ذوات الاسباب هذه ليس فيها شيء وبالله التوفيق

63
00:24:51.700 --> 00:25:11.400
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم اخيرا يسأل فضيلتكم شيخ عبدالله فيقول انني كثيرا ما اصلي الفجر بعد بوقتها وفي الضحى بالذات. فما هو توجيهكم؟ وكيف اصلي الناس لحينئذ؟ جزاكم الله خيرا. الجواب

64
00:25:12.250 --> 00:25:38.200
بعض الناس يرتب الساعة في وقت معين مثلا الساعة السابعة او الثامنة نهارا وبخاصة اذا كان دوامه متأخرا او بعض الموظفين في يومي الخميس والجمعة لان ماء لهم دوام ويؤخرون صلاة الفجر عمدا

65
00:25:38.550 --> 00:26:01.150
ومن المعلوم ان هذا لا يجوز للانسان ان يؤخرها عمدا. بل يحرص بقدر الاستطاعة ان يصليها في وقتها وحينئذ هذا الشخص الذي سأل هذا السؤال ينبغي له ان يعيد النظر في نفسه وان ينام مبكرا وذلك من اجل ان يستيقظ

66
00:26:01.150 --> 00:26:21.450
اصلي صلاة الفجر مع المسلمين في المسجد. ويصلي راتبتها قبلها ان تيسر ذلك. او بعدها ان لم يتيسر قبلها لكن اذا فرونا انه نام عن صلاة حتى اسفر ولكن بدون تأمل هذا لا يكون اثما

67
00:26:21.750 --> 00:26:41.750
فنانة او صلاة او نستعين فليصلها اذا ذكرها لا كفارة لها الا ذلك. فيصليه فبعد ما يتوضأ يصلي الراتبة ثم بعد ذلك يصلي الفريضة وعليه ان يتعاهد نفسه كما سبق من ناحية ان يقوم في وقت الصلاة ويؤدي

68
00:26:41.750 --> 00:27:00.550
الصلاة جماعة وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ عبد الله في الختام اتوجه لكم بالشكر والجزيل. بعد شكر الله سبحانه على تفضلكم بدعوة الاخوة المستمعين. وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. وانتم كذلك. اللهم امين

69
00:27:00.750 --> 00:27:20.750
مستمعينا الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان. عضو اللجنة الدائمة للاسف وعضو هيئة كبار العلماء شكرا للشيخ عبدالله. وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. والى الملتقى. سلام الله عليكم ورحمته وبركاته