1
00:00:00.150 --> 00:00:19.950
المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد بن عبدالله وعلى اله واصحابه ومن والاه

2
00:00:20.450 --> 00:00:39.600
ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم الى حلقة جديدة بحلقات برنامج نور على الدرب. هذه الحلقة نتحدث فيها بعرض اسئلتكم واستفساراتكم الى فضيلة الشيخ صالح

3
00:00:39.600 --> 00:01:00.000
ابن محمد الحيدان رئيس الهيئة الدائمة في مجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء ايها الاخوة المستمعون في مطلع هذه الحلقة نرحب بفضيلة الشيخ صالح فحياكم الله. اهلا وسهلا بكم وبالمستمع

4
00:01:00.000 --> 00:01:18.650
طيب اه اولى رسائل هذه الحلقة وردتنا من السائل حمدي عبد الحميد مصري مقيم بالدمام ذكر فيها اه كثيرا من الاسئلة وهو في هذه الحالة كغيره من كثير من المستمعين الذين

5
00:01:18.850 --> 00:01:37.800
آآ يكثرون الاسئلة في رسالة واحدة مما يحول بين اه عرض الرسالة كاملة آآ على اصحاب الفضيلة ولذا نود اه ان تكون الاسئلة مختصرة الى حد كبير حتى اه نتمكن من عرظ رسائل كثيرة

6
00:01:37.950 --> 00:01:58.800
بالحلقة الواحدة على كل حال نعرض بعض اسئلة السائل حمدي على فضيلة الشيخ اه اولها يقول كيف اتصرف فيما يعرض لي من اوراق فيها ذكر الله وانتم تعلمون انه اه كثيرا ما تكون

7
00:01:59.350 --> 00:02:20.800
اه في الاوراق اه ايات او اسماء حسنى اه حتى ولو كانت اه اوراق للاظلال والافساد احيانا يكون فيها ذكر اسم الله اه كبعض اه الصحف وما شابهها فكيف نعمل خاصة انه ليس بوسع الانسان الاحتفاظ بها

8
00:02:21.300 --> 00:02:36.050
افيدونا افادكم الله. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على محمد ابن عبد الله تجد الخلق المبلغ عن الله رسالاته وبعد فلا شك ان على المسلم ان يحترم

9
00:02:37.650 --> 00:03:01.150
ايات الله وان يعتني بما فيه ذكر الله جل وعلا وان يجنب ذلك الابتذال والامتهان فاذا قضى حاجته من الاوراق التي اشار اليها السائل فعليه ان يتلفها واتلافها باحراقها او

10
00:03:01.500 --> 00:03:24.000
دفنها في الارض وقد احرق الصحابة رضي الله عنهم والصحف المتفرقة من الكتاب الكريم بعد ان نسخوا الكتاب الكريم في مصحف ام وزعوا نسخه على الافاق واجمعوا على ذلك رضي الله عنهم وارضاهم

11
00:03:24.100 --> 00:03:45.100
فدل صنيعهم على جواز احراق اوراق المصاحف التالفة والا تبتذل وتمدهن او ترمى في الزبالات او الشوارع وكثير من الناس يرمي صحفا ومجلات واوراقا فيها ذكر الله او في اولها بسم الله الرحمن الرحيم

12
00:03:45.550 --> 00:04:06.000
وهذا من الابتذال لهذه الاوراق التي تحتوي على هذه الاذكار العالية  المسلم عليه ان يحترم ما فيه ذكر الله من اسمائه سبحانه وتعالى وصفاته وايات كتابه الكريم وجزى الله السائل خيرا

13
00:04:06.600 --> 00:04:26.800
اذ سأل هذا السؤال حتى ينتبه هو وغيره من المستمعين وسواهم لان كثيرا من الناس يقرأ الصحف وفيها احاديث نبوية وايات قرآنية وبدأت ببسم الله الرحمن الرحيم ثم اذا انتهى منها رماها اما في زبارة البلديات

14
00:04:27.950 --> 00:04:50.200
او غير ذلك ولا شك ان اتلافها احسنوا اجمل فلو اتخذ جهازا في منزله لاتلاف الاوراق او صفيحة لاحراق تلك الاوراق فانها اذا احرقت خف محملها وقل حجمها و احسن الى نفسه

15
00:04:50.700 --> 00:05:05.600
والى هذه الاوراق حتى لا تكون مبتذلة مهانة نسأل الله ان يوفق الجميع لما فيه رضاء الله سبحانه وتعالى وصلاح امتنا والله اعلم. بارك الله فيكم يسأل ايضا هذا السائل ويقول

16
00:05:05.750 --> 00:05:29.350
اه هل اقبل الهدية ممن لا يصلي اه لانه اه يهدي الي بقصد اه مودتي مع اصراره على ما هو عليه. افيدونا افادكم الله يقول الله سبحانه لا تجدوا قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حد الله ورسوله

17
00:05:30.750 --> 00:05:56.000
وذكر النبي صلى الله عليه وسلم ما وقع في بني اسرائيل حينما اعتدوا في السبت وان الله جل وعلا لما تساهلوا لم ينكر الطيبون على المفسدين بل لما جالسوهم بعد انكارهم عليهم ذلك المنكر واكلوهم

18
00:05:56.150 --> 00:06:19.200
ظرب الله قلوب بعظهم ببعظ فالمسلم ينبغي له ان يكون حذرا من عذاب الله وعقابه اذا رأى مرتكبا معصية من المعاصي عليه ان ينصحه سرا وان يعتني بذلك ابتغاء وجه الله واملا في ان يوفق الله ذلك المنصوح لان يتوب الى الله ويرجع اليه حتى يفوز الناصح باجر

19
00:06:20.050 --> 00:06:34.400
ما وعد النبي به من هدي على يديه احد من الناس حيث قال عليه افضل الصلاة والتسليم في الحديث الصحيح لعلي ابن ابي طالب رضي الله عنه لان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النار

20
00:06:35.800 --> 00:06:53.450
فاذا كرر المسلم النصح لمن رآه معرضا او مرتكب معصية فاصر ذلك المنصوح واستهتر الواجب على الناصح ان يعرض عنه وان يهجره وان لا يزوره او يستزيره في يستزيره في من يستزيره في منزله

21
00:06:53.900 --> 00:07:14.350
وبالتالي يهجره برفض هديته ويشعره ان رفظه لهديته انما هو غيرة لله جل وعلا ولدينه وحبا في تقويمه واعادته الى صراط الله المستقيم ومن المعلوم ان الهدايا من جوانب المحبة

22
00:07:14.750 --> 00:07:33.900
فاذا قبل الانسان الهدية مرة بعد مرة فربما اثرت في قلبه ميلا للمهدي ورغبة في مؤاخاته ومؤانسته ثم قد تسري العدوى من المهدي الى المهدى اليه فتؤثر في نفسه وتصده عن ذكر الله وعن دينه

23
00:07:33.950 --> 00:07:52.050
والمسلم ينبغي له ان يكون حذرا من هذه الامور لان العدوى في الفساد والضلال والمعاصي اعظم من عدوى الامراض البدنية اذ ان الامراض البدنية يحس الانسان بها ويسعى في تطلب علاجها ويبذل في سبيل ذلك الاموال

24
00:07:52.100 --> 00:08:11.450
والراحة ويرتكب لها الاسفار والاخطار واما الامراض المتعلقة بدين المرء وعقيدته فان جهاز الاحساس الذي يميز بين الخطأ والصواب يصاب بنوع من الشلل عند حصولها مثل هذه العدوى. فالحذر الحذر

25
00:08:12.050 --> 00:08:30.250
فانصح هذا السائل ان يبتعد عن هذا الشخص الذي يصر على ترك الصلاة فان اعظم اركان ديننا بعد الشهادتين اعداء الصلوات الخمس والله اعلم. بارك الله فيكم فيقول هذا السائل انا وزوجتي وولدان نريد الحج متمتعين

26
00:08:30.700 --> 00:08:48.900
هل يجزئ عنا جميعا هدي واحد ام لا بد من اه هدي على كل فرد منا مع العلم ان زوجتي تحج من ما لي اذ ليس لديها مال اه كما ان ولدي صغيران اه اكبرهما عمره ثلاث سنوات افيدونا بارك الله فيكم

27
00:08:49.750 --> 00:09:07.600
من حج متمتعا من ذكر او انثى من كبير او صغير او حج به كالصغير الذي لا يميز اذا حج به متمتعا وجب عليه او على من حج به هدي التمتع

28
00:09:07.700 --> 00:09:25.500
وعلى كل فرد هدي تمتع ومن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع الحاج الى مقر سكناه فان حججتم متمتعين وجب عليكم هدي التمتع ان كنتم قادرين

29
00:09:25.650 --> 00:09:41.150
وان كنتم غير قادرين وجب عليكم البدل وهو صيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا عدتم الى وطنكم اي محل سكناكم ثم اني ارسل بالنسبة للاطفال فان الحج فيه زحام شديد

30
00:09:41.700 --> 00:10:04.900
وظنك وعناء ومشقة وقد يحصل للناس في المطاف من الشدة والكرب ما يصعب على المرء ان يتخلص بنفسه لاجتماع مئات الالاف من الناس وتدافعهم الى البيت العتيق وازدحامهم حول كعبة الله المشرفة

31
00:10:05.100 --> 00:10:23.500
مما ينتج عنه شدة على الطائفين وكذلك في المسعى لا سيما في ليلة العيد وفي يوم عيد الاضحى وكذلك في يوم النفر الاول اي يوم انصراف الحجاج الى اوطانهم وبلادهم

32
00:10:23.750 --> 00:10:44.350
وكذلك في المرمى رمي الجمرات واصطحاب امثال هؤلاء الاطفال و ربطهم بنية الحج مع هذه الشدة يعرضهم او يعرض ذويهم لنوع من الاخطر من الخطر اذا كان الحاج يريد ان يبقى في مكة شرفها الله وصاناها عن كل مكروه

33
00:10:44.500 --> 00:11:09.500
مدة حتى تخف الزحمة ويقل الظنك فلا يناله مشقة باصطحاب اطفالا كهؤلاء وربطهم بنية الحج والعمرة ثم ان الانسان اذا كانت اموره غير ميسرة او لم يحب ان يبذل ثمن ذبيحة التمتع

34
00:11:09.550 --> 00:11:29.300
فليفرد بالحج والافراد بالحج معروف وهو ان ينوي الحج مفردا وان يبقى في احرامه الى ان يرمي الجمرة في صبيحة يوم العيد ويحلق رأسه او يطوف بالبيت فنصيحتي للسائل ولامثاله

35
00:11:29.850 --> 00:11:47.900
ان يخففوا من ربط الاطفال الصغار ب للدخول في مناسك الحج او الحج والعمرة لان ذلك يرتب لهم تعبا ومشقة وشدة وربما يعرضهم للخطر فان الانسان يحتاج الى تخليص نفسه

36
00:11:48.050 --> 00:12:03.800
لشدة ذلك الزحام العظيم فكيف بمن يحمل طفلا او طفلين نسأل الله التوفيق للجميع والله اعلم. بارك الله فيكم فاخيرا اه هذا السؤال من الاخ حمدي يقول فيه فاذا كنت اصلي الى سترة

37
00:12:04.050 --> 00:12:25.900
فاتى شخص اخر فازاحها من امامي. فما حكم صلاتي صلاتك صحيحة وازاحة السترة لا تبطل بها الصلاة وانما عليك ان تمنع المارة بين يديك اي بينك وبين السترة او بينك وبين بين موضع سجودك

38
00:12:26.250 --> 00:12:43.050
ما امكن ذلك ومن ابى ان يمتنع فليدفع ولو بالقوة فان النبي عليه الصلاة والسلام امر المصلي ان يدفع المار بين يديه وان يرده بقدر ما يستطيع يبدأ بالرفق ثم بالشدة

39
00:12:43.350 --> 00:12:58.700
وعلى اي المسلم ان يتجنب المرور بين يدي المصلي فان النبي عليه الصلاة والسلام قال لو يعلم المار بين يدي المصلي ما عليه لكان ان يقف اربعين فخير له من ان يمر

40
00:12:58.900 --> 00:13:17.450
فينبغي للانسان ان يكون في غاية الحذر والله اعلم. بارك الله فيكم هذه رسالة وردتنا من الدمام من السائل مشعل محيسن اه العتيبي يقول فيها اه انا اصلي مع الجماعة ولله الحمد ولكن في معظم الصلوات

41
00:13:17.700 --> 00:13:42.200
التي يؤديها في المسجد تحدث لي مضايقات من بعض المصلين هذه المضايقات تتمثل في انبعاث الروائح المزعجة الكريهة التي لا تطاق والتي تنبعث من افواه بعض الناس واجسامهم وانا اقوم بوضع عمامتي على فمي وان في اثناء الصلاة اذا احسست بالمضايقة الشديدة

42
00:13:42.550 --> 00:14:02.000
فما حكم هذا العمل واذا كان هذا العمل لا يجوز فما هو الحل في هذه الحالة بارك الله فيكم اولا انصح المصلين عموما ان يعتنوا بالنظافة وان يتجنبوا مسببات الروائح الكريهة

43
00:14:02.750 --> 00:14:30.800
ومن مسببات الروائح الكريهة اكل البصل والثوم والكراث ومن مسببات الروائح الكريهة كمال الدخان وما يسمى بالجراك ومن مسببات الروائح الكريهة ترك النظافة وعدم العناية بالسواك حتى ليحصل في الفم

44
00:14:31.150 --> 00:14:56.500
رائحة سيئة جدا فلو تعاهد المسلم فمه بالسواك مرات ومرات ولا سيما عند دخوله في الصلاة لطاب فمه وحسنت رائحته و بعد عن الروائح السيئة ثم على المسلم ايضا ان يعتني غاية الاعتناء بتجنيب اذاه اخوانه المسلمين

45
00:14:56.600 --> 00:15:17.700
وان يحرص على ذلك غاية الحرص وقد امرنا الله جل وعلا باخذ الزينة ومن لوازم الزينة الطيب واعظم انواع الطيب العناية بالنظافة التامة وتنقية الجسد من الدرن بالاغتسال ونحو ذلك

46
00:15:18.300 --> 00:15:35.650
ثم على المصلي الاخر ان يصبر على بعض ما يكرهه في هذه العبادة من بعض المصلين وان ليشعر نحوهم بشيء من العطف والرحمة فقد يكون في بعضهم مرظ ففي اللوز

47
00:15:35.900 --> 00:15:54.100
او الحنجرة يسبب له هذه او في الاسنان والاضراس تنبعث بسببها بعض الروائح فليحمد الله هو على ان جنبه جل وعلا ومن عليه بالعافية والسلامة من هذه الروائح وليعطف على اخوانه وليصبر

48
00:15:54.650 --> 00:16:13.150
وعلى يدع الصلاة مع الجماعة بسبب هذه الروائح فان روائح جهنم اشد فظاعة واسوأ حالا واعظم نتنة نسأل الله السلامة من دخولها الواجب على مسلم ان يكون محتسبا في نفسه باتخاذ كامل انواع

49
00:16:13.500 --> 00:16:28.550
لراحة الاخرين وعلى المسلم ان يعتني ايضا هو بالصبر والثبات والاحتساب اما الاول فقد امنها النبي صلى الله عليه وسلم من اكل بصرا او ثوما او كراثا ان يقرب المسجد

50
00:16:29.150 --> 00:16:49.300
وليس هذا من اجل ان هذه البخولات مريحة لترك الصلاة وانما ذلك عقاب لفاعل اكل تلك المقولات بحرمانه من ذلك الفضل العظيم ومنعه من مشاركة الناس في المساجد اداء هذه العبادة العظيمة الجليلة

51
00:16:49.800 --> 00:17:10.900
ولا شك ان المؤمن اذا حرم هذا الفضل العظيم احس بانه اصيب بخسارة فادحة فتجنب اتقاء لهذه الخسارة مستقبلا تناول اي شيء يسبب هذه الروائح السيئة. نسأل الله اللطف بالجميع والله اعلم. وبالنسبة لتغطية الفم اما تغطية الفم

52
00:17:11.050 --> 00:17:24.650
بالعمامة فاذا بلغت الحال حدا لا يستطيع الصبر فلا حرج في ذلك ان شاء الله لان الله جل وعلا امرنا بتقواه حسب الاستطاعة ولا شك ان الادب في اداء الصلاة

53
00:17:24.700 --> 00:17:46.650
ينبغي ان يكون في الذروة المصلي لو وقف امام شخص عالي القدر او ملك من الملوك او رئيس من الرؤساء لكان مهتما بمظهره وملبسه وتسوية غطاء رأسه وتجنب ميل بعظه عن بعظ

54
00:17:46.850 --> 00:18:05.550
ولم يستر من وجهه شيئا فكذلك الحال عند اداء هذه الفرقة العظيمة لكن اذا حصل له ما يزعجه ويسبب له عدم الخشوع والتفكر في عبادته فليفعل ما يستطيع دفع هذه الامور والله اعلم. بارك الله فيكم

55
00:18:05.650 --> 00:18:25.650
هذه رسالة من المستمع علي ادم موسى اه سوداني مقيم بالدوادمي يقول فيها اذا اجنب الانسان والماء متوفر لديه ولكنه بارد الى درجة ربما تظره اه فهل اه يؤجل الغسل

56
00:18:25.800 --> 00:18:42.500
الى ان آآ يخرج وقت صلاة الفجر مثلا ام يجوز له ان يتيمم اه وما هي صفة التيمم في هذه الحالة الله سبحانه وتعالى ارحم بعبده من ان يكلفه امرا

57
00:18:43.050 --> 00:19:03.850
يقتله او يضره ضررا محققا اذا حدثت لمسلم مثل هذه الحالة بان اجنب وليس عنده وسائل تدفئة لتدفئة الماء حتى يستعمله في الاغتسال وخشي على نفسه ان هو اغتسل فلا حرج عليه ان يتوضأ

58
00:19:04.350 --> 00:19:23.300
يستنجي ويتوظأ ثم يصلي فاذا تيسر له تدفئة الماء والقدرة على استعماله استعمله باغتسال فان النبي عليه الصلاة والسلام لما اباح للمجنب ان يتيمم امره اذا وجد الماء ان يمسه بشرته

59
00:19:24.050 --> 00:19:45.750
فكذلك الحال في مثل هذه الصورة والوضوء يخفف ويقلل من عظم الجنابة ولذلك امر المجنب ان يتوضأ بعد الجماع اذا لم يغتسل ان يبيت على وضوء. لان هذا الوضوء يخفف تلك الجنابة وتلك

60
00:19:46.250 --> 00:20:05.550
الحالة التي يفقد فيها المسلم الطهارة ويحتاج الى طهارة كبرى وهو الاغتسال فاذا عجز عن الاغتسال وخاف من اثره عليه يتوضأ وضوء الصلاة بعد استنجاء ويصلي واذا قدر على الاغتسال اغتسل ولا يعيد تلك الصلاة

61
00:20:05.900 --> 00:20:21.700
اما كيفية التيمم فهي ما قاله النبي صلى الله عليه وسلم حينما ذهب عمار ابن ياسر وعمر ابن الخطاب رضي الله عنهما او عنهم دي مهمة وقل عنهم لان ياسر ابا عمار

62
00:20:22.650 --> 00:20:40.800
مسلما قتل على الاسلام رضي الله عنه فاجنب عمار يقول فتمرغت كما تمرغوا الدابة في الصعيد. فلما اخبر النبي عليه افضل الصلاة والتسليم قال انما كان يكفيك هكذا وضرب صلى الله عليه وسلم بيده الارظ مرة مسح بها وجهه وظاهر كفيه والله اعلم

63
00:20:40.850 --> 00:21:02.800
بارك الله فيكم هذه رسالة من المرسل ميم ميم اه من الخرج يقول فيها اه بانه قد اجريت له عملية بسيطة في الانف في اه احد المستشفيات وكان من اجراءات هذه العملية ان امر من قبل الممرضين الممرضات

64
00:21:02.850 --> 00:21:24.400
والطبيب بخلع جميع ملابسه دون استثناء بدعوى التجهيز والتخدير للعملية. يسأل يقول هل يجوز كشف عورة الرجل او المرأة ونزع لباسهما واستبداله بلباس لا يستر العورة مفتوح من الخلف في العمليات الجراحية التي لا علاقة لها بالعورة

65
00:21:24.650 --> 00:21:39.450
فاذا كان هذا لا يجوز اه فبماذا تنصحون؟ اه من يأمر بمثل هذا؟ مع ان المسلم الواجب عليه الحرص على اه ستر عورات المسلمين افيدونا افادكم الله. لا شك ان الواجب على المسلم

66
00:21:39.750 --> 00:22:02.000
ان يستر عورته والواجب او الواجب على من يتولى عملا في مسلم ان يتجنب الكشف على عورته الا عند الحاجة الملحة او الضرورة فاذا كانت العملية في مكان ما تستدعي تجريد المريض من من لملابسه

67
00:22:02.150 --> 00:22:21.550
ولا يمكن ان تجرى له تلك العملية مع وجود الملابس فهذا يعد من الحاجات الملحة او الضرورات اما اذا امكن اجراء العملية في المكان دون تجريد المرء من ملابسه او على الاقل دون كشف عورته المغلظة

68
00:22:21.600 --> 00:22:37.700
فان الواجب على المريض وعلى المعالج ان يتجنب ذلك حتما لانه لا يحل النظر الى عورة المسلم من رجل او امرأة من اجنبي عنه الا في حال ضرورة او حاجة ملحة

69
00:22:38.000 --> 00:22:57.150
دانية من الضرورة فاذا فرضنا ان العملية في الكتف او في الصدر او في القدم او في الساق مثلا او في الفخذ الاسفل فما الداعي لان يجرد الطبيب المريض من ملابسه

70
00:22:57.300 --> 00:23:24.800
ويترك عورته مكشوفة ظاهرة للممرظ والمساعد والطبيب والخدم ان ذلك امر لا يليق ولا شك ان اطباءنا والممرضين معهم وخدم المستشفيات يهتمون غاية الاهتمام بالاداب الاسلامية وانما يفعلون ما يفعلون عن جهل وظن بان ذلك غير ممنوع شرعا

71
00:23:25.300 --> 00:23:41.150
فلو نبهوا لكانوا اول المسارعين الى تجنب هذه الامور لان الظن بهم بحمد الله ظن حسن والجهات المسؤولة عن المستشفيات تهتم بذلك غاية الاهتمام. وانما يقع ما يقع من مخالفات

72
00:23:41.350 --> 00:24:01.350
ظنا ان المريظ اذا كان يحتاج الى عملية لا حرج عليه ان يتجرد او ان يجرد من ملابسه. وهذا لا شك خطأ. فبارك الله بالسائل ونسأل الله ان يوفقنا واياه والمستمعين والعاملين في المستشفيات على العمل الجاد في ستر عورات المسلمين والله اعلم. بارك الله فيك

73
00:24:01.350 --> 00:24:19.000
اوردت الينا رسالة من كينيا اه من السائل عبدالله بن محمد عبدالله سالم التميمي يقول فيها ما حكم لبس الملابس التي بها صورة انسان او حيوان؟ وما حكم الصلاة في هذه الملابس؟ افيدونا افادكم الله

74
00:24:20.150 --> 00:24:37.850
لا شك ان الواجب على المسلم ان يتجنب ما فيه تلك النقوش من الصور لا شك ان الملابس هذه اما انها موضوعة في هذه الصور عن طريق الصبغ والتلوين او انها عن طريق النسيج

75
00:24:39.500 --> 00:24:57.950
وكل ذلك يعد من الصور المحرمة التي ورد التغريظ والتشديد في امرها والواجب على المسلم ان يتجنبها ولكن اذا ابتلي فاشترى ملابس لم يعلم ما فيها فان عليه اما ان يغير تلك الصور

76
00:24:58.850 --> 00:25:19.050
او ان ينتهي منها واذا فرض انه صلى وعليه تلك الملابس فان صلاته صحيحة ولا يؤمر بالاعادة لكن عليه ان يتجنب استعمالها او على الاقل ان يوقع فيها ما يغير حالتها حتى لا تكون كصورة انسان او حيوان والله اعلم

77
00:25:19.200 --> 00:25:46.450
بارك الله فيكم هذا دحمان محمد عراج الشمري الظحوي مقيم في الدوادمي بعث الينا بهذا السؤال الذي يقول فيه بان لدينا رجل يشتري الاغنام بسعر رخيص اه جدا ويقوم بتديينها هكذا يقول اي بيعها بالاجل على اناس اخرين اه بسعر اه يعادل ثلاثة اضعاف

78
00:25:46.450 --> 00:26:08.100
الاول آآ فما حكم هذا البيع؟ بارك الله فيكم موضوع البيع اي بيوع الاجال ليست محرمة في الشريعة وانما وقع خلاف فيما يتعلق بالتورق والتورق هو ان يشتري المرء سلعة

79
00:26:08.300 --> 00:26:30.350
لا يريد تلك السلعة وانما يريد شراءها ليبيعها ويقبض ثمنها لحاجته الى النقد فمنع ذلك من منعه وعده احتيالا على الربا واباحه من اباح وهو الصحيح لي وضرورة المسلمين الى ذلك وعدم ورود النهي الخاص به

80
00:26:30.950 --> 00:26:49.350
و لا شك انه لا يعقل ان يلزم المرء بان يبيع سلعته على من لا يدفع ثمنها حاضرا بنفس السعر الذي يبيعه على من يدفع ثمنها حاضرا لان بين الحارتين

81
00:26:49.400 --> 00:27:16.550
فرقا بينا لكن ينبغي للمسلم ان يتجنب الاظرار بالناس او المبالغة بالارباح واستغلال وضرورة الناس الى الاستدانة ولم يحدد الشارع احدا محدودا للكسب طالما يجعله بالثلث او الربع او الخمس

82
00:27:16.650 --> 00:27:47.300
وانما ذلك يخضع لمتطلبات الاسواق وارتفاع السلع وانخفاض اقيامها لكن ايضا على المشتري ان يتجنب الشراء ممن يقسو ويغالي في رفع سلعة مستغلا بذلك حاجة الفقير وعلى البائع ايضا ان يتقي الله جل وعلا في بيعه وشرائه. وان يتجنب المغالاة

83
00:27:47.900 --> 00:28:12.700
ثم ان البيع بما ذكره السائل اشك في وقوعه الا اذا كان المشتري لا ينوي السداد وكان البائع لا يتوقع ذلك وانما يبيعه مخاطرة ان جاء ثمن سلعته فهو كاسب وان لم ياتي فلعل ما ياتي من السلع يسدد ذلك النقص

84
00:28:13.150 --> 00:28:30.700
فان من يشتري ثمن السلعة بضعفه لا يشتري ذلك الا ونيته ان يتأخر او يتخلف عن التسبيت ولا شك ان هذه النية نية سيئة لان من اخذ اموال الناس وهو لا يريد سدادها بل يريد اتلافها اتلفه الله واتلفها معه

85
00:28:31.200 --> 00:28:55.150
والله اعلم. بارك الله فيكم ايها الاخوة المستمعون الكرام بهذا نصل الى نهاية هذه الحلقة. والتي عرضنا فيها اسئلتكم ورسائلكم على فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان فجزاه الله خيرا على اجاباته وشكر الله لكم حسن متابعتكم ولكم تحية من مسجل هذه الحلقة الزميل عبدالله عريف

86
00:28:55.150 --> 00:29:01.200
الحربي والى اللقاء باذن الله تعالى والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته