1
00:00:00.150 --> 00:00:17.400
المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

2
00:00:17.600 --> 00:00:36.350
ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا بكم الى حلقة جديدة نعرض فيها عدد من اسئلتكم واستفساراتكم في برنامج نور على الدرب ضيف هذه الحلقة هو صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحدان رئيس مجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء

3
00:00:36.400 --> 00:00:53.600
باسمكم جميعا نرحب بصاحب الفضيلة ونشكر له قبول دعوتنا فاهلا ومرحبا بكم شيخ صالح. اهلا بكم وبالمستمعين نبدأ على بركة الله في عرض اسئلة حلقة هذا الاسبوع وهي رسالة وصلت من احد الاخوة المستمعين يقول عمل حفل مدرسي

4
00:00:53.950 --> 00:01:11.950
وقام بعض المدرسين والطلاب بعمل مجسم على هيئة ميت مكفن وموظوع في نعش وذلك لاخذ العظة والعبرة ممن يشاهده فما الحكم في ذلك بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين

5
00:01:12.350 --> 00:01:24.350
صلى الله وسلم على الهادي الامين نبينا محمد وعلى اله وصحابته والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين وبعد. اللهم صلي ان كان هذا المسجى وضع على شكل صورة انسان فهذا لا يحل

6
00:01:25.100 --> 00:01:45.800
وهو من التصوير المحرم وان كانت وظعت خشبة و وضع عليه غطاء كانها جنازة فلا حرج في ذلك لكن الامر ايسر من ذلك والاتعاظ والوعظ لا يفتقر الى هذا ولا اعلم ان السلف كانوا اذا ارادوا ان يعظوا بالموت

7
00:01:46.650 --> 00:02:05.950
تركوا هذا المسلك والمواعظ التي تأتي بالتمثيل كيف الحقيقة لا اصل لها فالاولى تجنب هذه الامور والله اعلم احسن الله اليكم يقول رجل يقوم باهانة زوجته وقذفها وادعاء الابناء انهم ابناء زنا وهم ابناء

8
00:02:06.600 --> 00:02:19.550
حلال ولقد رمى زوجته بالطلاق اكثر من مرة فهل الطلاق تام؟ ام لا؟ وعند حدوث اي مشكلة يقول انت طالق من لساني فما الحكم في ذلك؟ وهل اذا طلبة الطلاق

9
00:02:20.650 --> 00:02:40.800
اعيد لك المهر اذا كان الامر كما ورد في هذا السؤال وانه يقول لها انت طارئة اكثر من ثلاث من مرتين فقد خرجت من عدته من ذمته ولا تحل له ولا يجوز لها ان تبقى في عند هذا الرجل

10
00:02:42.300 --> 00:03:00.650
هذا فظل عما يتعلق بالزنا واتهامها بان الاولاد ليسوا له انها اذا ارادت ان تقيم عليها الدعوة ليقام عليه الحد بامكانها ان تفعل ذلك وهو لا يقبل منه اللعان ما دام

11
00:03:00.950 --> 00:03:23.750
انهم عنده وظاهر الحال انهم اولاد وضمهم الى حفظة نفوسه وثيقته الشخصية لو قال ليسوا لي لا يقول هذا الكلام منه لكن يبدو ان هذا الشخص مستهتر في الدين او انه احمقا بالغ الحمق

12
00:03:24.350 --> 00:03:44.000
فنصيحتي لهذه المرة ان تعتبر نفسها اجنبية منه لكان كما ورد في السؤال والله جل وعلا سوف يجعل لها من كل هم فرجا ومن كل ضيق مخرجا احسن الله اليكم يقول ما حكم الرقية الشرعية اذا كان المعالج يطلب من الناس مبالغ باهظة لكي يقوم بعلاجهم

13
00:03:45.750 --> 00:04:01.450
ظني ان هذه الرقية رقية غير مباركة بهذا الاسلوب ثم لا ادري ما نوع هذه الرقية اذا كان لا يقرأ عليهم الفاتحة الا بالف ريال هذا راق لا غير مبارك

14
00:04:03.650 --> 00:04:27.350
لا شك ان الرقية يجوز اخذ الاجر عليها كما في الصحيحين وغيرهما  الرهط الذين اظافوا قوما فلم يضيفوهم واقروهم ولدغ سيدهم جاءوا اليهم بعد ان يئسوا من القدرة على رقيته

15
00:04:27.500 --> 00:04:44.450
وقالوا لهؤلاء الرهف من الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم هل فيكم راقي فقالوا لا فقال ابو سعيد بلى انا ارقي ولكن ضفناكم فلن تضيفونا لا ارقى الا بجعل فاتفقوا معه على قطيع من الغنم

16
00:04:45.900 --> 00:05:06.200
فذهب ورق سيدهم فاتحة الكتاب سبع مرات في كل مرة ينتهى قارئا لها نفث من فمه بريقه على موضع اللدغة فقام سيد القوم كأنما نشط من عقاب واخذوا الاجر فلما اخبروا نبي الهدى صلى الله عليه وسلم

17
00:05:06.550 --> 00:05:27.350
قال ابي سعيد وما يدريك انها رقية ثم قال ابتسموا واضربوني معكم بسهم لنطيب خاطره. فاخذ الاجرة على الرقية جائز. لكن هذا الذي يمتهن هذه وظيفة  دليلا عليه وينصب لوحة

18
00:05:27.650 --> 00:05:50.600
اليها ويطلب اموالا باهظة هؤلاء المصابين بالامراض هذا الظن فيه بانه قليل الفائدة استمرارا لسؤاله احسن الله اليكم يقول رجل يعالج بشرط على علاج ابنة رجل اخر ان يتزوج منها اذا تم العلاج فما الحكم في ذلك

19
00:05:52.650 --> 00:06:11.600
لا ارى محظورا في هذا انه اذا عالجها على ان يكون هذا العلاج مهرا لها جاز لان المعركة ما يجوز ان يكون منفعة يجوز ان يكون عينا مبذولة فلا بأس بذلك ان شاء الله

20
00:06:11.900 --> 00:06:24.050
احسن الله اليكم يقول حكم احد القضاة بالطلاق بين رجل وزوجته علما ان الرجل مسحور ولا يدري بحاله حين طلق زوجته ولما علم القاضي بذلك اثبت الطلاق فما الحكم في هذا الطلاق

21
00:06:25.100 --> 00:06:50.950
لا يمكن ان نبقى قاضي يثبت طلاقا من لا يعقل فان الشخص الذي لا يعقل لا تعتبر عقوده ولا ارى اعترافاته لكني اخشى ان هذا السائل لم يستبن الامر او ان هذا الشخص الذي قيل انه مسحور من يخبر بانه مسحور؟ وكيف علموا انه مسحور

22
00:06:51.500 --> 00:07:09.800
وهل ادعى هو انه مسحور لتعود اليه زوجته تحامق في الاولى فندم وتحامق في ادعاء السحر تحتاج الى ان تبحث وهو العقلية اذا علم انه يهرف بما لا يعرف وينطق بما لا يفكر فيه

23
00:07:10.200 --> 00:07:32.950
ويتصرف بما يضره دون نظر الى عواقب الامور وبدت علامات الاختلال فالقاضي لا يعتبر هذا طلاقا احسن الله اليكم هذه السائلة ميم عين تقول هل يجوز الوضوء بعد الاستحمام ام لابد من ستر العورة اثناء الوضوء

24
00:07:34.100 --> 00:07:59.000
لا يشترط للوضوء اثر العورة كان الانسان في محل الاغتسال واغتسل واكمل وضوءه فانه ذلك جائز ولو لم يكن لابسا ملابسا والمصطفى صلى الله عليه وسلم اكمل الناس طهارة من اغتسال ووضوء

25
00:07:59.550 --> 00:08:18.700
وكان اذا اغتسل من الجنابة صلى الله عليه وسلم بدأ فاستنجى وغسل مذاكيره ثم بعد الانتهاء من غسل مذاكره صلى الله عليه وسلم يدرك يديه بالتراب ليزول ما قد يكون علق بهما

26
00:08:19.300 --> 00:08:42.000
من اثر من اثار الجماع ثم يغسلهما بعد ذلك ثم يتوضأ وضوءه للصلاة وعريان فاذا توضأ غسل وجهه تمضمض واستنشق وغسل وجهه ويديه ثلاث مرات ثلث الوجه واليدين افاض على جسده الشريف الماء

27
00:08:43.150 --> 00:09:04.650
فاذا انتهى الماء تحول الموقع لانهم لا يغتسلون في محلات وضوء مبلطة انواع الرخام وانما كانت مفروشة بالتراب. الله المستعان. يتحول الموضع الذي وقع في الاغتسال وجرى عليه الماء من جسده الى موضع اخر فيغسل قدميه

28
00:09:05.750 --> 00:09:22.250
قبل ان يلبس صلى الله عليه وسلم ثيابه. الله وهو اكمل الناس بكل خير وابعدهم عن كل شر صلى الله عليه وسلم احسن الله اليكم تقول ماذا تعني السنن الرواتب؟ وهل صلاة الظحى منها ام لا؟ وكيف تكون سنة صلاة الفجر قبل الصلاة ام بعده

29
00:09:23.550 --> 00:09:46.450
الرواتب هذه هي التي تصلى قبل صلاة الظهر قبل صلاة الظهر اما ان تكون اربع ركعات المصلي من كل ركعتين او تكون ركعتين وبعد الظهر ركعتان وبعد المغرب ركعتان وبعد العشاء ركعتان

30
00:09:46.850 --> 00:10:08.950
هذه عشر ركعات اذا كانت المؤدى قبل الظهر اربعة وركعتا الصبح وهي تؤدى قبل الصلاة لكن من لم يتمكن من ادائها قبل الصلاة بوجوده الجماعة اقيمت صلاتهم فانه يصلي ان تلك الراتبة

31
00:10:09.050 --> 00:10:30.000
بعد اداء فريضة الفجر هذه هي الرواتب واما ما سواها فليس من الرواتب ركعتا الظحى لها شأنها واوصى بها رسول الله صلى الله عليه وسلم ابا هريرة وقال ابو هريرة اوصاني خليلي بثلاث لا ادعهن

32
00:10:30.450 --> 00:10:51.400
وذكر منهن ركعتي الضحى الحديث الاخر على ابن ادم واليوم الطول وثلاث مئة صدقة فلما بين صلى الله عليه وسلم اما بكل تكبيرة صدقة وبكل تحميدة صدقة بكل تكبيرة صدقة

33
00:10:51.450 --> 00:11:09.250
وامر بالمعروف صدقة ونهي عن المنكر صدقة ازالة الاذى عن الطريق صدقة ومساعدة من عجز ان يحمل متاعه ليحملها صدقة وعذب امورا كثيرة قال ويجزئ من ذلك ركعتا الضحى فركعتا الضحى لهما شأن كبير

34
00:11:10.050 --> 00:11:29.950
ليس ثمن الرواتب لكن لهما شأنهما. نعم احسن الله اليكم تقول لي اخت كبيرة في السن ولها بنت متزوجة تقول والدتي ان هذه البنت وهي بنت اختي قد ارضعتني خمس رضعات فهل زوجها محرم لي وكذلك اخوانه واعمامه وبالتالي يجوز لي الكشف عنهم

35
00:11:31.000 --> 00:11:58.500
اذا كانت هذه البنت ابنة اختك ارضعتك خمس مرات في كل مرة يصل الى جوفك ما امتصصتيه من ثديها فانها تكون اما لك من الرظاء ويكون زوجها محرما لك في اماكن من الرضاعة

36
00:11:59.250 --> 00:12:28.150
واخوانه اعمامك من الرضاعة  ابوه جدك جدك من الرظاظ النبي صلى الله عليه وسلم جاء رجل يستأذن على عائشة وهو اخو ابي القيس صحابي هذا مستأذن صحابي اراد ان يستأذن من عائشة فلم تأذن له

37
00:12:28.900 --> 00:12:43.300
فاخبرت النبي صلى الله عليه وسلم فقال ائذني له قالت انه يقول اني عمك قال ائذنين قالت انه لم يرضعني لم لم يرضعني ابو القيس وانما ارظعتني زوجة ابي القيص

38
00:12:43.650 --> 00:12:57.900
قالت يداك ارضعيه فانه عمك من الرضاع ااذنين فانه عمك من الرضاعة  احسن الله اليكم تقول عند الاستحمام العادي هل يجب علي الوضوء ام يكفي الاستحمام مع العلم اني لا امس العورة

39
00:13:00.250 --> 00:13:23.900
من استحم ولم يقصد اداء عبادة من العبادات لا يلزمه الوضوء واذا كان يريد ان يؤدي عبادة من العبادات تستحم تسل بنية الطهارة واسبغ الوضع الاغتسال على جميع جسده واطراف جسده

40
00:13:24.750 --> 00:13:45.050
ولم تمس يده عورته فان هذا يجزئ عن الوضوء اما ان مس عورته بعد هذا الاغتسال فيحتاج الى وضوء احسن الله اليكم تقول اذا ربيت حماما كثيرا جدا يربو على خمسمئة حمامة فهل عليها زكاة

41
00:13:46.600 --> 00:14:07.800
ليس فيها زكاة وانما فيها حق الله فان في المال حقا غير الزكاة احسن الله اليكم هذه رسالة من المستمع ايمن الباهر من المنطقة الشرقية يسأل عن قول الله تبارك وتعالى

42
00:14:07.850 --> 00:14:21.700
وان من قرية الا نحن مهلوكوها او معذبوها قبل يوم القيامة ما معنى هذه الاية هذا هذه الاية ظاهرة المعنى انه ما من قرية في الوجود الا سيمر عليها الهلاك

43
00:14:23.000 --> 00:14:42.500
قبل يوم القيامة او ينزل عليها عذاب على وجه الارض الله ما قال انها يوم القيامة لا يبقى قارية ولا شيء ولكن اخبر انه ما من قرية الا سيصيبها اما هلاك او عذاب

44
00:14:45.750 --> 00:15:02.850
وليس معنى هذا ان القيام اذا قامت لا يوجد عراء وجه الارض اي قرية او شيء بل تقوم الساعة والناس في اعمالهم قم الساعة والذي يلوط حوض ابله الورد يقوم ويتركه

45
00:15:03.000 --> 00:15:30.200
قامت الساعة تقوم الساعة والذي يحمل ودية النخلة اي فرخ النخلة يغرس تقوم الساعة فيهمله تقوم الساعة وصاحبوا الابل الذي يسعى بها الورد يفزع يترك هذه الابل تقوم الساعة واخر من تقوم عليهم الساعة

46
00:15:30.250 --> 00:15:51.800
رجلان من مزينة قبيلة مزينة يرعى قام بغنمهما فتقوم الساعة ويكفلان ممن من اخر من قامت عليهم الساعة والله اعلم احسن الله اليكم يقول هل يسقط طواف الحج للحاج القارن او المفرد اذا طاف وسعى مع القدوم؟ وهل عليهما

47
00:15:51.850 --> 00:16:18.150
فدية القادم بارادة الحج محرما اذا طاف القدوم ثم سعى اجزأه هذا السعي عن سعي الحج بعد عرفة ولا فدية عليه الا ان نوى بطوافه والقدوم وسعيه ان ذلك عمرة

48
00:16:18.650 --> 00:16:40.050
فتحلل انه ينقلب احرام بعد ان كان احراما بالحج مفردا ينقلب الى احرام بالعمرة تمتعا وبالتالي تجب عليه يجب عليه هدي التمتع بها احسن الله اليكم يقول اذا اشتريت سيارة بالتقسيط

49
00:16:40.500 --> 00:16:53.200
واجبرتني الشركة على تحويل راتبي لبنك معين وانا لا اتعامل معه فهل هذا حرام مع العلم اني لا اخذ اي فوائد منهم وانما حولت الراتب من اجل شراء السيارة لا شأن لذلك

50
00:16:54.150 --> 00:17:15.600
ما دام ان هذه الشركة لا تتعامل الا مع هذا البنك وطلبت منك لتوافق على بيعك السيارة ان تجعلوا مرتبك محول لهذا البنك فلا حرج احسن الله اليكم يقول اذا سافرت من بلدتي بعد اذان الظهر مباشرة الى بلدة تبعد

51
00:17:16.350 --> 00:17:32.200
مئتي كيلو عن بلدتي ولن اصل الا بعد العصر فهل يجوز ان اصلي الظهر والعصر قبل ان اسافر ام لا اصلي حتى اصل البلدة الثانية بل اذا ركبت السفر ولو كان يؤذن

52
00:17:32.550 --> 00:17:55.150
جاز لك ان تجمع بين الصلاتين اذا خرجت من قريتك الذي انت تقيم فيها فان كنت تنوي الاقامة في البلد تذهب اليها وتصله مع اذان العصر فان جمعت فلا حرج والافضل ان تصلي الظهر في بلدك التي تخرج منها

53
00:17:55.350 --> 00:18:08.900
وتصلي العصر في البرد التي ذهبت لتقيم فيها احسن الله اليكم هذه المستمعة حسنا من الاردن تقول قدمنا للحج قبل سنوات ووصلنا مكة وادينا العمرة ثم ذهبنا لزيارة اقاربنا في جدة

54
00:18:08.900 --> 00:18:25.800
هنا عندهم خمسة ايام ثم احرمنا من جدة قيل منى فهل نعتبر متمتعين؟ وهل حجنا صحيح حدثوا ان شاء الله صحيح وانتم قدمتم للحج معتمرين فانتم متمتعون فان كنتم ذبحتم

55
00:18:26.200 --> 00:18:49.150
الهدايا قد التمتع فقد احسنتم واصبتم فان لم تكونوا فعلتم وقدرتكم فهو دين في ذمتكم تقومون بادائه في اي وقت وان لم يكن كاجر ذبح الهدي في وقته احسن الله اليكم تقول هل يجوز التحليف بالامانة؟ فنقول للمتكلم بامانتك

56
00:18:50.050 --> 00:19:06.250
لا يجوز الحلف بالامانة ان امانة المرء مخلوقة معه والحلف بالمخلوق غير جائز احسن الله اليكم تقول الشاعر الذي بين الحاجبين وخصوصا على طرف الانف العلوي يشوه الوجه فهل يجوز ازالته

57
00:19:07.350 --> 00:19:24.800
ارجو انه لا حرج من ازالة ما ربط على اعلى الانف قرب اقتران الحاجبين واذا امكن ان تدع هذا وتتركه فهو اولى لكن ازالته لانه ينبت على اعالي الانف فلا حرج

58
00:19:26.050 --> 00:19:38.100
تقول اختي تعاني من حالة نفسية واذا اصابها اي شيء عزت هذا الى العين لدرجة انها تكذب. فاذا نجحت بامتياز مثلا قالت نجحت مقبول. حتى ترد عين فهل لهذا العمل اساس

59
00:19:38.500 --> 00:19:58.800
ليس له اساس وانما هذه مصابة شعور خوف الاصابة بالعين فتنكر كثيرا من الحقائق لان لا تصيبها العين والانسان لن يستطيع ان ينجو مما كتبه الله له. هم او عليه

60
00:19:59.000 --> 00:20:19.650
مهما ركب من مراكب الحذر احسن الله اليكم تقول لي يا ام تعاملت بقتل بعض الحيوانات ومن ذلك انها قتلت قطة متعمدة لانها قامت بايذائها وكذلك تقوم بضرب الحيوانات ضربا مبرحا

61
00:20:19.900 --> 00:20:43.350
فما حكم ذلك؟ وهل عليها شيء لا شك انه لا يجوز للمسلم ان يؤذي الحيوان الا لدفع اذى الحيوان فقتل الحيوان المؤذي دفعا لاذاه جائز كقتل الهر كلب واما الفأر

62
00:20:43.500 --> 00:21:06.500
فيشرع وقتله ولو لم يظهر من للانسان منه اذى فان هذه من الفواسق التي قال المصطفى صلى الله عليه وسلم خمس فواسق يقتلن في الحل والحرام العقرب والفأرة هيا من حدة والكلب العقور وهناك غيرنا في احاديث اخرى. نعم

63
00:21:07.350 --> 00:21:23.350
احسن الله اليكم هذه المرسلة ام علي خاء ميم تذكر بانها كبيرة في السن تبلغ الخمسين ولم تحج ولم تعتمر يقول للعلم انا اشكو من بعض الامراض فلا استطيع اداء الفريضة على الوجه الاكمل. لي زوج كبير في السن لا يستطيع النفقة علي في الحج

64
00:21:23.450 --> 00:21:39.500
وليا اخوان تركت ارثي من ابي لهم ولم اطالب به منذ سبعة عشر عاما. هل يجوز لي مطالبتهم بالحج لي؟ او دفع مال لمن يحج عني و ابنائي لا يزالون صغار ولا احد يهتم بمصيري

65
00:21:41.150 --> 00:22:02.050
يجوز لك ان تطلبي منهم ان يدفعون فقرة الحج فان كنت قادرة على الحج واداء ما يمكن اداؤه كالطواف بالبيت ولو محمولة والسعي بين الصفا والمروة ولو محمولة خاف عليه

66
00:22:02.500 --> 00:22:17.750
ان كنت لا تقدرين على شيء من ذلك وكان فقدك القدرة فقدا مستمرا جاز لك ان تطلبي منه احد ان يحج عنك فان استجاب اخوانك وفعلوا فهذا من الاحسان اليه

67
00:22:18.350 --> 00:22:32.950
وان لم يستجيبوا فانتظر لفرج الله بصلاح الذرية واستقامتهم ونموهم احسن الله اليكم هذه المرسلة ميم عين من الدمام تقول ارى اخطاء يقع فيها بعض الناس ولكني لا انكر عليهم اما حياء مثل والدي الذي احترمه

68
00:22:32.950 --> 00:22:50.050
يستحي منه كثيرا او غيره من الناس فاتركهم ولا انكر عليهم فما حكم عملي ينبغي للانسان الا يستحي من تنبيه من اخطأ ونصح من زل لكن ينبغي ايضا ان يسلك معه في ذلك

69
00:22:50.650 --> 00:23:15.200
الحكمة والرفقة فان الرفق يقول المصطفى صلى الله عليه وسلم فيه ما دخل شيئا الا زانه يجتهد المرء لتوصيل الخير وارشاد من يزل بالوسائل المريحة والحكمة والموعظة الحسنة وهذه سبيل رسول الله

70
00:23:15.450 --> 00:23:28.900
التي قال الله عنها قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني الى اخر النهار احسن الله اليكم تقول اود ان احج عن والدتي المتوفاة مع انها حجت اكثر من خمس مرات

71
00:23:29.000 --> 00:23:44.200
فهل الافضل ان احج عنها او اتصدق بهذا المبلغ بالنية عنها ارجو ان نتصدق عنها بالنية اولى ما دام انها حجت هذا الحج وين خرجتي عنها؟ فلا حرج ان شاء الله تعالى

72
00:23:44.900 --> 00:24:01.500
احسن الله اليكم تقول بي جروح بسبب نقص مادة الكالسيوم بالجسم وهذه الجروح تتأثر بالماء فاضع عليها لفافة اتوضأ وامسح على موضع اللفافة فهل عملي صحيح اذا كان الماء يؤثر على بشرتك

73
00:24:03.400 --> 00:24:23.050
اه يتأخر شفاء هذه الجروح ما جاز لك ان تضعي اللفافة وهي تكون حكمه يكون حكمها حكم الجبيرة وتمسحين عليها ويجزئ هذا عن التيمم احسن الله اليكم هذه رسالة باعثتها المستمعة ميم هاء اختنا عرظنا لها بعظ اسئلتها في حلقة مظت

74
00:24:23.100 --> 00:24:38.450
تقول في هذه الحلقة ما حكم الكدرة التي تخرج من المرأة الحامل اثناء الحمل؟ مع العلم انها ليست سائلة وليست دم وانما كدرة بنية اللون لا تعد حيضا ما دام انا قدرة

75
00:24:38.900 --> 00:24:56.500
ولا يسبقها دم ولا يتلوها دم فليست هذه من القدرة التي ترتبط بالحيض فلا تعد حيضا وانما هي من نواقض الوضوء. نعم تقول احسن الله اليكم هل تجوز التسمية عند الوضوء في دورة المياه اجلكم الله؟ نعم يجوز

76
00:24:57.100 --> 00:25:11.650
الانسان لا يجلس يتوضأ وهو على كرسي قظاء الحاجة وانما اذا انتهى من الاستنجاء قام للوضوء من موقعه فيسمي ولو كان في هذا الموقف احسن الله اليكم اخر وسيلتها تقول اذا كان لدينا

77
00:25:11.850 --> 00:25:27.100
قرش للبيت نمشي عليه وكذلك الاطفال. وربما نأكل على هذا الفرش فهل نصلي عليه ام لا؟ الاصل في هذه الفرش الطهارة الا اذا كان يغلب على ظنكم وقوع نجاسات من بول الاطفال عليها

78
00:25:27.600 --> 00:25:45.850
فان الانسان ينبغي ان يصلي على ما يغلب على ظنه طهارته احسن الله اليكم هذه رسالة باعثتها احدى الاخوات المستمعات لم تذكر اسما تقول هل حب الوالدين واجب؟ لان هناك فتاة لا تحب والديها ولكن تجتهد في برهما فهل يجوز ذلك

79
00:25:46.550 --> 00:26:00.550
نعم يجوز ذلك المحبة ليست من الامور الاختيارية التي يستطيع الانسان يحب هذا ويبغض هذا وانما المحبة امر يخرج في الغالب عن قدرة الانسان لكن على الانسان ان يسأل ربه

80
00:26:01.050 --> 00:26:15.200
ان ينزل في قلبه حب والديه وبرهما احسن الله اليكم اخر اسئلة المستمعة في هذه الحلقة وهي اخر اسئلة هذه الحلقة تقول ما السبيل الى تعظيم الله عز وجل ورجاء رحمته والخوف من عقابه

81
00:26:15.200 --> 00:26:33.600
امر عظيم ويسير على من يسره الله عليه. الله اكبر يتذكر المرء فضل الله عليه فما بكم من نعمة فمن الله ويتذكر انه لا يدفع مكروه ولا يصد بلاء وشر الا بلطف الله وتوفيقه

82
00:26:34.300 --> 00:26:58.500
وانه مهما قام العبد بالعمل فلن يستطيع ان ليعبد الله حق العبادة وان هذا الكون الذي نراه وما لا نرى الشيء الذي لا يدور او يحيط به تفكير كله ممسك بقدرة الله جل وعلا من سماء وارض وعظمة

83
00:26:58.700 --> 00:27:27.000
وان الله يعلم احوالنا وما يتلجلج في صدورنا وان لم نتكلم به يتذكر المرء لطف الله افارته لهذه الخلائق ومن ارزاق وحفظ ونعم وقبض ارواح وانشاء ارواح وان شاء مخلوقين يتذكر هذا ويسبح الله ويثني عليه ويكون ان شاء الله قد اخذ السبيل

84
00:27:27.600 --> 00:27:44.200
في طريق تعظيم الله جل وعلا وصلى الله على نبينا محمد قل يا رسول الله جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم اخوتنا المستمعين الكرام اجاب عن اسئلتكم واستفساراتكم في هذه الحلقة صاحب الفضيلة. الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس مجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء

85
00:27:44.200 --> 00:27:59.209
الله لفضيلة ما تفضل به من الاجابة والبيان شكرا لكم انتم على حسن استماعكم. نلقاكم باذنه تعالى في حلقة قادمة وانتم على خير تقبلوا تحية الزميل خالد ابن منور خميس من الهندسة الاذاعية. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته