المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا بكم الى حلقة جديدة نعرض فيها عدد من اسئلتكم واستفساراتكم في برنامج نور على الدرب ضيف هذه الحلقة هو صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحدان رئيس مجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء
باسمكم جميعا نرحب بصاحب الفضيلة ونشكر له قبول دعوتنا فاهلا ومرحبا بكم شيخ صالح. اهلا بكم وبالمستمعين نبدأ على بركة الله في عرض اسئلة حلقة هذا الاسبوع وهي رسالة وصلت من احد الاخوة المستمعين يقول عمل حفل مدرسي
وقام بعض المدرسين والطلاب بعمل مجسم على هيئة ميت مكفن وموظوع في نعش وذلك لاخذ العظة والعبرة ممن يشاهده فما الحكم في ذلك بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين
صلى الله وسلم على الهادي الامين نبينا محمد وعلى اله وصحابته والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين وبعد. اللهم صلي ان كان هذا المسجى وضع على شكل صورة انسان فهذا لا يحل
وهو من التصوير المحرم وان كانت وظعت خشبة و وضع عليه غطاء كانها جنازة فلا حرج في ذلك لكن الامر ايسر من ذلك والاتعاظ والوعظ لا يفتقر الى هذا ولا اعلم ان السلف كانوا اذا ارادوا ان يعظوا بالموت
تركوا هذا المسلك والمواعظ التي تأتي بالتمثيل كيف الحقيقة لا اصل لها فالاولى تجنب هذه الامور والله اعلم احسن الله اليكم يقول رجل يقوم باهانة زوجته وقذفها وادعاء الابناء انهم ابناء زنا وهم ابناء
حلال ولقد رمى زوجته بالطلاق اكثر من مرة فهل الطلاق تام؟ ام لا؟ وعند حدوث اي مشكلة يقول انت طالق من لساني فما الحكم في ذلك؟ وهل اذا طلبة الطلاق
اعيد لك المهر اذا كان الامر كما ورد في هذا السؤال وانه يقول لها انت طارئة اكثر من ثلاث من مرتين فقد خرجت من عدته من ذمته ولا تحل له ولا يجوز لها ان تبقى في عند هذا الرجل
هذا فظل عما يتعلق بالزنا واتهامها بان الاولاد ليسوا له انها اذا ارادت ان تقيم عليها الدعوة ليقام عليه الحد بامكانها ان تفعل ذلك وهو لا يقبل منه اللعان ما دام
انهم عنده وظاهر الحال انهم اولاد وضمهم الى حفظة نفوسه وثيقته الشخصية لو قال ليسوا لي لا يقول هذا الكلام منه لكن يبدو ان هذا الشخص مستهتر في الدين او انه احمقا بالغ الحمق
فنصيحتي لهذه المرة ان تعتبر نفسها اجنبية منه لكان كما ورد في السؤال والله جل وعلا سوف يجعل لها من كل هم فرجا ومن كل ضيق مخرجا احسن الله اليكم يقول ما حكم الرقية الشرعية اذا كان المعالج يطلب من الناس مبالغ باهظة لكي يقوم بعلاجهم
ظني ان هذه الرقية رقية غير مباركة بهذا الاسلوب ثم لا ادري ما نوع هذه الرقية اذا كان لا يقرأ عليهم الفاتحة الا بالف ريال هذا راق لا غير مبارك
لا شك ان الرقية يجوز اخذ الاجر عليها كما في الصحيحين وغيرهما الرهط الذين اظافوا قوما فلم يضيفوهم واقروهم ولدغ سيدهم جاءوا اليهم بعد ان يئسوا من القدرة على رقيته
وقالوا لهؤلاء الرهف من الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم هل فيكم راقي فقالوا لا فقال ابو سعيد بلى انا ارقي ولكن ضفناكم فلن تضيفونا لا ارقى الا بجعل فاتفقوا معه على قطيع من الغنم
فذهب ورق سيدهم فاتحة الكتاب سبع مرات في كل مرة ينتهى قارئا لها نفث من فمه بريقه على موضع اللدغة فقام سيد القوم كأنما نشط من عقاب واخذوا الاجر فلما اخبروا نبي الهدى صلى الله عليه وسلم
قال ابي سعيد وما يدريك انها رقية ثم قال ابتسموا واضربوني معكم بسهم لنطيب خاطره. فاخذ الاجرة على الرقية جائز. لكن هذا الذي يمتهن هذه وظيفة دليلا عليه وينصب لوحة
اليها ويطلب اموالا باهظة هؤلاء المصابين بالامراض هذا الظن فيه بانه قليل الفائدة استمرارا لسؤاله احسن الله اليكم يقول رجل يعالج بشرط على علاج ابنة رجل اخر ان يتزوج منها اذا تم العلاج فما الحكم في ذلك
لا ارى محظورا في هذا انه اذا عالجها على ان يكون هذا العلاج مهرا لها جاز لان المعركة ما يجوز ان يكون منفعة يجوز ان يكون عينا مبذولة فلا بأس بذلك ان شاء الله
احسن الله اليكم يقول حكم احد القضاة بالطلاق بين رجل وزوجته علما ان الرجل مسحور ولا يدري بحاله حين طلق زوجته ولما علم القاضي بذلك اثبت الطلاق فما الحكم في هذا الطلاق
لا يمكن ان نبقى قاضي يثبت طلاقا من لا يعقل فان الشخص الذي لا يعقل لا تعتبر عقوده ولا ارى اعترافاته لكني اخشى ان هذا السائل لم يستبن الامر او ان هذا الشخص الذي قيل انه مسحور من يخبر بانه مسحور؟ وكيف علموا انه مسحور
وهل ادعى هو انه مسحور لتعود اليه زوجته تحامق في الاولى فندم وتحامق في ادعاء السحر تحتاج الى ان تبحث وهو العقلية اذا علم انه يهرف بما لا يعرف وينطق بما لا يفكر فيه
ويتصرف بما يضره دون نظر الى عواقب الامور وبدت علامات الاختلال فالقاضي لا يعتبر هذا طلاقا احسن الله اليكم هذه السائلة ميم عين تقول هل يجوز الوضوء بعد الاستحمام ام لابد من ستر العورة اثناء الوضوء
لا يشترط للوضوء اثر العورة كان الانسان في محل الاغتسال واغتسل واكمل وضوءه فانه ذلك جائز ولو لم يكن لابسا ملابسا والمصطفى صلى الله عليه وسلم اكمل الناس طهارة من اغتسال ووضوء
وكان اذا اغتسل من الجنابة صلى الله عليه وسلم بدأ فاستنجى وغسل مذاكيره ثم بعد الانتهاء من غسل مذاكره صلى الله عليه وسلم يدرك يديه بالتراب ليزول ما قد يكون علق بهما
من اثر من اثار الجماع ثم يغسلهما بعد ذلك ثم يتوضأ وضوءه للصلاة وعريان فاذا توضأ غسل وجهه تمضمض واستنشق وغسل وجهه ويديه ثلاث مرات ثلث الوجه واليدين افاض على جسده الشريف الماء
فاذا انتهى الماء تحول الموقع لانهم لا يغتسلون في محلات وضوء مبلطة انواع الرخام وانما كانت مفروشة بالتراب. الله المستعان. يتحول الموضع الذي وقع في الاغتسال وجرى عليه الماء من جسده الى موضع اخر فيغسل قدميه
قبل ان يلبس صلى الله عليه وسلم ثيابه. الله وهو اكمل الناس بكل خير وابعدهم عن كل شر صلى الله عليه وسلم احسن الله اليكم تقول ماذا تعني السنن الرواتب؟ وهل صلاة الظحى منها ام لا؟ وكيف تكون سنة صلاة الفجر قبل الصلاة ام بعده
الرواتب هذه هي التي تصلى قبل صلاة الظهر قبل صلاة الظهر اما ان تكون اربع ركعات المصلي من كل ركعتين او تكون ركعتين وبعد الظهر ركعتان وبعد المغرب ركعتان وبعد العشاء ركعتان
هذه عشر ركعات اذا كانت المؤدى قبل الظهر اربعة وركعتا الصبح وهي تؤدى قبل الصلاة لكن من لم يتمكن من ادائها قبل الصلاة بوجوده الجماعة اقيمت صلاتهم فانه يصلي ان تلك الراتبة
بعد اداء فريضة الفجر هذه هي الرواتب واما ما سواها فليس من الرواتب ركعتا الظحى لها شأنها واوصى بها رسول الله صلى الله عليه وسلم ابا هريرة وقال ابو هريرة اوصاني خليلي بثلاث لا ادعهن
وذكر منهن ركعتي الضحى الحديث الاخر على ابن ادم واليوم الطول وثلاث مئة صدقة فلما بين صلى الله عليه وسلم اما بكل تكبيرة صدقة وبكل تحميدة صدقة بكل تكبيرة صدقة
وامر بالمعروف صدقة ونهي عن المنكر صدقة ازالة الاذى عن الطريق صدقة ومساعدة من عجز ان يحمل متاعه ليحملها صدقة وعذب امورا كثيرة قال ويجزئ من ذلك ركعتا الضحى فركعتا الضحى لهما شأن كبير
ليس ثمن الرواتب لكن لهما شأنهما. نعم احسن الله اليكم تقول لي اخت كبيرة في السن ولها بنت متزوجة تقول والدتي ان هذه البنت وهي بنت اختي قد ارضعتني خمس رضعات فهل زوجها محرم لي وكذلك اخوانه واعمامه وبالتالي يجوز لي الكشف عنهم
اذا كانت هذه البنت ابنة اختك ارضعتك خمس مرات في كل مرة يصل الى جوفك ما امتصصتيه من ثديها فانها تكون اما لك من الرظاء ويكون زوجها محرما لك في اماكن من الرضاعة
واخوانه اعمامك من الرضاعة ابوه جدك جدك من الرظاظ النبي صلى الله عليه وسلم جاء رجل يستأذن على عائشة وهو اخو ابي القيس صحابي هذا مستأذن صحابي اراد ان يستأذن من عائشة فلم تأذن له
فاخبرت النبي صلى الله عليه وسلم فقال ائذني له قالت انه يقول اني عمك قال ائذنين قالت انه لم يرضعني لم لم يرضعني ابو القيس وانما ارظعتني زوجة ابي القيص
قالت يداك ارضعيه فانه عمك من الرضاع ااذنين فانه عمك من الرضاعة احسن الله اليكم تقول عند الاستحمام العادي هل يجب علي الوضوء ام يكفي الاستحمام مع العلم اني لا امس العورة
من استحم ولم يقصد اداء عبادة من العبادات لا يلزمه الوضوء واذا كان يريد ان يؤدي عبادة من العبادات تستحم تسل بنية الطهارة واسبغ الوضع الاغتسال على جميع جسده واطراف جسده
ولم تمس يده عورته فان هذا يجزئ عن الوضوء اما ان مس عورته بعد هذا الاغتسال فيحتاج الى وضوء احسن الله اليكم تقول اذا ربيت حماما كثيرا جدا يربو على خمسمئة حمامة فهل عليها زكاة
ليس فيها زكاة وانما فيها حق الله فان في المال حقا غير الزكاة احسن الله اليكم هذه رسالة من المستمع ايمن الباهر من المنطقة الشرقية يسأل عن قول الله تبارك وتعالى
وان من قرية الا نحن مهلوكوها او معذبوها قبل يوم القيامة ما معنى هذه الاية هذا هذه الاية ظاهرة المعنى انه ما من قرية في الوجود الا سيمر عليها الهلاك
قبل يوم القيامة او ينزل عليها عذاب على وجه الارض الله ما قال انها يوم القيامة لا يبقى قارية ولا شيء ولكن اخبر انه ما من قرية الا سيصيبها اما هلاك او عذاب
وليس معنى هذا ان القيام اذا قامت لا يوجد عراء وجه الارض اي قرية او شيء بل تقوم الساعة والناس في اعمالهم قم الساعة والذي يلوط حوض ابله الورد يقوم ويتركه
قامت الساعة تقوم الساعة والذي يحمل ودية النخلة اي فرخ النخلة يغرس تقوم الساعة فيهمله تقوم الساعة وصاحبوا الابل الذي يسعى بها الورد يفزع يترك هذه الابل تقوم الساعة واخر من تقوم عليهم الساعة
رجلان من مزينة قبيلة مزينة يرعى قام بغنمهما فتقوم الساعة ويكفلان ممن من اخر من قامت عليهم الساعة والله اعلم احسن الله اليكم يقول هل يسقط طواف الحج للحاج القارن او المفرد اذا طاف وسعى مع القدوم؟ وهل عليهما
فدية القادم بارادة الحج محرما اذا طاف القدوم ثم سعى اجزأه هذا السعي عن سعي الحج بعد عرفة ولا فدية عليه الا ان نوى بطوافه والقدوم وسعيه ان ذلك عمرة
فتحلل انه ينقلب احرام بعد ان كان احراما بالحج مفردا ينقلب الى احرام بالعمرة تمتعا وبالتالي تجب عليه يجب عليه هدي التمتع بها احسن الله اليكم يقول اذا اشتريت سيارة بالتقسيط
واجبرتني الشركة على تحويل راتبي لبنك معين وانا لا اتعامل معه فهل هذا حرام مع العلم اني لا اخذ اي فوائد منهم وانما حولت الراتب من اجل شراء السيارة لا شأن لذلك
ما دام ان هذه الشركة لا تتعامل الا مع هذا البنك وطلبت منك لتوافق على بيعك السيارة ان تجعلوا مرتبك محول لهذا البنك فلا حرج احسن الله اليكم يقول اذا سافرت من بلدتي بعد اذان الظهر مباشرة الى بلدة تبعد
مئتي كيلو عن بلدتي ولن اصل الا بعد العصر فهل يجوز ان اصلي الظهر والعصر قبل ان اسافر ام لا اصلي حتى اصل البلدة الثانية بل اذا ركبت السفر ولو كان يؤذن
جاز لك ان تجمع بين الصلاتين اذا خرجت من قريتك الذي انت تقيم فيها فان كنت تنوي الاقامة في البلد تذهب اليها وتصله مع اذان العصر فان جمعت فلا حرج والافضل ان تصلي الظهر في بلدك التي تخرج منها
وتصلي العصر في البرد التي ذهبت لتقيم فيها احسن الله اليكم هذه المستمعة حسنا من الاردن تقول قدمنا للحج قبل سنوات ووصلنا مكة وادينا العمرة ثم ذهبنا لزيارة اقاربنا في جدة
هنا عندهم خمسة ايام ثم احرمنا من جدة قيل منى فهل نعتبر متمتعين؟ وهل حجنا صحيح حدثوا ان شاء الله صحيح وانتم قدمتم للحج معتمرين فانتم متمتعون فان كنتم ذبحتم
الهدايا قد التمتع فقد احسنتم واصبتم فان لم تكونوا فعلتم وقدرتكم فهو دين في ذمتكم تقومون بادائه في اي وقت وان لم يكن كاجر ذبح الهدي في وقته احسن الله اليكم تقول هل يجوز التحليف بالامانة؟ فنقول للمتكلم بامانتك
لا يجوز الحلف بالامانة ان امانة المرء مخلوقة معه والحلف بالمخلوق غير جائز احسن الله اليكم تقول الشاعر الذي بين الحاجبين وخصوصا على طرف الانف العلوي يشوه الوجه فهل يجوز ازالته
ارجو انه لا حرج من ازالة ما ربط على اعلى الانف قرب اقتران الحاجبين واذا امكن ان تدع هذا وتتركه فهو اولى لكن ازالته لانه ينبت على اعالي الانف فلا حرج
تقول اختي تعاني من حالة نفسية واذا اصابها اي شيء عزت هذا الى العين لدرجة انها تكذب. فاذا نجحت بامتياز مثلا قالت نجحت مقبول. حتى ترد عين فهل لهذا العمل اساس
ليس له اساس وانما هذه مصابة شعور خوف الاصابة بالعين فتنكر كثيرا من الحقائق لان لا تصيبها العين والانسان لن يستطيع ان ينجو مما كتبه الله له. هم او عليه
مهما ركب من مراكب الحذر احسن الله اليكم تقول لي يا ام تعاملت بقتل بعض الحيوانات ومن ذلك انها قتلت قطة متعمدة لانها قامت بايذائها وكذلك تقوم بضرب الحيوانات ضربا مبرحا
فما حكم ذلك؟ وهل عليها شيء لا شك انه لا يجوز للمسلم ان يؤذي الحيوان الا لدفع اذى الحيوان فقتل الحيوان المؤذي دفعا لاذاه جائز كقتل الهر كلب واما الفأر
فيشرع وقتله ولو لم يظهر من للانسان منه اذى فان هذه من الفواسق التي قال المصطفى صلى الله عليه وسلم خمس فواسق يقتلن في الحل والحرام العقرب والفأرة هيا من حدة والكلب العقور وهناك غيرنا في احاديث اخرى. نعم
احسن الله اليكم هذه المرسلة ام علي خاء ميم تذكر بانها كبيرة في السن تبلغ الخمسين ولم تحج ولم تعتمر يقول للعلم انا اشكو من بعض الامراض فلا استطيع اداء الفريضة على الوجه الاكمل. لي زوج كبير في السن لا يستطيع النفقة علي في الحج
وليا اخوان تركت ارثي من ابي لهم ولم اطالب به منذ سبعة عشر عاما. هل يجوز لي مطالبتهم بالحج لي؟ او دفع مال لمن يحج عني و ابنائي لا يزالون صغار ولا احد يهتم بمصيري
يجوز لك ان تطلبي منهم ان يدفعون فقرة الحج فان كنت قادرة على الحج واداء ما يمكن اداؤه كالطواف بالبيت ولو محمولة والسعي بين الصفا والمروة ولو محمولة خاف عليه
ان كنت لا تقدرين على شيء من ذلك وكان فقدك القدرة فقدا مستمرا جاز لك ان تطلبي منه احد ان يحج عنك فان استجاب اخوانك وفعلوا فهذا من الاحسان اليه
وان لم يستجيبوا فانتظر لفرج الله بصلاح الذرية واستقامتهم ونموهم احسن الله اليكم هذه المرسلة ميم عين من الدمام تقول ارى اخطاء يقع فيها بعض الناس ولكني لا انكر عليهم اما حياء مثل والدي الذي احترمه
يستحي منه كثيرا او غيره من الناس فاتركهم ولا انكر عليهم فما حكم عملي ينبغي للانسان الا يستحي من تنبيه من اخطأ ونصح من زل لكن ينبغي ايضا ان يسلك معه في ذلك
الحكمة والرفقة فان الرفق يقول المصطفى صلى الله عليه وسلم فيه ما دخل شيئا الا زانه يجتهد المرء لتوصيل الخير وارشاد من يزل بالوسائل المريحة والحكمة والموعظة الحسنة وهذه سبيل رسول الله
التي قال الله عنها قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني الى اخر النهار احسن الله اليكم تقول اود ان احج عن والدتي المتوفاة مع انها حجت اكثر من خمس مرات
فهل الافضل ان احج عنها او اتصدق بهذا المبلغ بالنية عنها ارجو ان نتصدق عنها بالنية اولى ما دام انها حجت هذا الحج وين خرجتي عنها؟ فلا حرج ان شاء الله تعالى
احسن الله اليكم تقول بي جروح بسبب نقص مادة الكالسيوم بالجسم وهذه الجروح تتأثر بالماء فاضع عليها لفافة اتوضأ وامسح على موضع اللفافة فهل عملي صحيح اذا كان الماء يؤثر على بشرتك
اه يتأخر شفاء هذه الجروح ما جاز لك ان تضعي اللفافة وهي تكون حكمه يكون حكمها حكم الجبيرة وتمسحين عليها ويجزئ هذا عن التيمم احسن الله اليكم هذه رسالة باعثتها المستمعة ميم هاء اختنا عرظنا لها بعظ اسئلتها في حلقة مظت
تقول في هذه الحلقة ما حكم الكدرة التي تخرج من المرأة الحامل اثناء الحمل؟ مع العلم انها ليست سائلة وليست دم وانما كدرة بنية اللون لا تعد حيضا ما دام انا قدرة
ولا يسبقها دم ولا يتلوها دم فليست هذه من القدرة التي ترتبط بالحيض فلا تعد حيضا وانما هي من نواقض الوضوء. نعم تقول احسن الله اليكم هل تجوز التسمية عند الوضوء في دورة المياه اجلكم الله؟ نعم يجوز
الانسان لا يجلس يتوضأ وهو على كرسي قظاء الحاجة وانما اذا انتهى من الاستنجاء قام للوضوء من موقعه فيسمي ولو كان في هذا الموقف احسن الله اليكم اخر وسيلتها تقول اذا كان لدينا
قرش للبيت نمشي عليه وكذلك الاطفال. وربما نأكل على هذا الفرش فهل نصلي عليه ام لا؟ الاصل في هذه الفرش الطهارة الا اذا كان يغلب على ظنكم وقوع نجاسات من بول الاطفال عليها
فان الانسان ينبغي ان يصلي على ما يغلب على ظنه طهارته احسن الله اليكم هذه رسالة باعثتها احدى الاخوات المستمعات لم تذكر اسما تقول هل حب الوالدين واجب؟ لان هناك فتاة لا تحب والديها ولكن تجتهد في برهما فهل يجوز ذلك
نعم يجوز ذلك المحبة ليست من الامور الاختيارية التي يستطيع الانسان يحب هذا ويبغض هذا وانما المحبة امر يخرج في الغالب عن قدرة الانسان لكن على الانسان ان يسأل ربه
ان ينزل في قلبه حب والديه وبرهما احسن الله اليكم اخر اسئلة المستمعة في هذه الحلقة وهي اخر اسئلة هذه الحلقة تقول ما السبيل الى تعظيم الله عز وجل ورجاء رحمته والخوف من عقابه
امر عظيم ويسير على من يسره الله عليه. الله اكبر يتذكر المرء فضل الله عليه فما بكم من نعمة فمن الله ويتذكر انه لا يدفع مكروه ولا يصد بلاء وشر الا بلطف الله وتوفيقه
وانه مهما قام العبد بالعمل فلن يستطيع ان ليعبد الله حق العبادة وان هذا الكون الذي نراه وما لا نرى الشيء الذي لا يدور او يحيط به تفكير كله ممسك بقدرة الله جل وعلا من سماء وارض وعظمة
وان الله يعلم احوالنا وما يتلجلج في صدورنا وان لم نتكلم به يتذكر المرء لطف الله افارته لهذه الخلائق ومن ارزاق وحفظ ونعم وقبض ارواح وانشاء ارواح وان شاء مخلوقين يتذكر هذا ويسبح الله ويثني عليه ويكون ان شاء الله قد اخذ السبيل
في طريق تعظيم الله جل وعلا وصلى الله على نبينا محمد قل يا رسول الله جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم اخوتنا المستمعين الكرام اجاب عن اسئلتكم واستفساراتكم في هذه الحلقة صاحب الفضيلة. الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس مجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء
الله لفضيلة ما تفضل به من الاجابة والبيان شكرا لكم انتم على حسن استماعكم. نلقاكم باذنه تعالى في حلقة قادمة وانتم على خير تقبلوا تحية الزميل خالد ابن منور خميس من الهندسة الاذاعية. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته