1
00:00:00.300 --> 00:00:20.950
المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم

2
00:00:21.200 --> 00:00:44.650
مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان. عضو هيئة كبار العلماء ورئيس المجلس الاعلى

3
00:00:44.650 --> 00:01:06.200
اعلان للقضاء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. اهلا بكم حياكم الله نعود مع مطلع هذه الحلقة الى رسالة وصلت الى برنامج من احدى الاخوات المستمعات رمزت الى اسمها بالحروف ميم عين اختكم في الله

4
00:01:06.200 --> 00:01:28.300
اختنا عرظنا جزءا من اسئلتها في حلقة مضت وبقي لها في هذا اللقاء بعظ الاسئلة. تسأل اولا هذا السؤال تقول دائما احلف على اولادي بالظرب ولكنني لا افي بالحلف. فهل علي ذنب في هذا؟ وجهوني وجزاكم الله خيرا. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله

5
00:01:28.800 --> 00:01:52.900
والصلاة والسلام على سيدنا ونبينا محمد وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه وبعد فان الله جل وعلا امر للمحافظة على الايمان قال واحفظوا ايمانكم ولها ان يجعل احدنا الله عرة

6
00:01:55.000 --> 00:02:15.050
فلا يتكلم الا حالفا ولا يسكت الا احدث وذم النبي عليه الصلاة والسلام من اتخذ الله في بيعه وشرائه وتصرفه وقد قال الله ايضا ولا تطع كل حلاف مهين فكثرة الحلف

7
00:02:15.850 --> 00:02:40.250
من سوء العمل فينبغي ان يكون اسم الله وصفاته محل تعظيم واجلال لا يلجأ اليها الا في احوج المواقف واحرس الاحوال ثم يجد العاقل ممدوحة وينحرف تنهدد او واحد. نعم نعم

8
00:02:40.800 --> 00:03:05.700
او يتخذ ربط الحلف بالمشيئة قاصدا فانه اذا قال والله لا اضرب اغلبنك ان شاء الله وهو يقصد المشيئة فلم يضرب صارت تلك التعليقة استدراكا لليمين ومع هذا ارى ان عليك ان تكفري كفارة يمين

9
00:03:06.300 --> 00:03:32.100
عن كل ما سلف لان العينان المتكررة في جنس عمل واحد تكفي فيها الكفارة فكفري واستغفري وتوبي من هذا العمل الكثير واتخذيني سبيلا غير هذا السبيل والحازية من النساء تحسن

10
00:03:32.150 --> 00:03:51.800
للتصرف مع اولادها دون اللجوء الى ايمان لا تفي بها والله اعلم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح هل تتفضلون بتذكيرها بكفارة اليمين كفارة اليمين اطعام عشرة مساكين. طيب

11
00:03:52.000 --> 00:04:08.050
لكل مسكين نصف صاع من بر او ارز او تمر ونصف الصاع كيلو ونصف كيلو. طيب او كسوة عشرة مساكين. طيب والقصة حسب عرف البلد. طيب ان كانت كسوة نساء

12
00:04:09.350 --> 00:04:30.700
فالخمار والشعار ما يلبس تحت الثوب الثوب الذي فوقه؟ نعم وما يلزم لذلك وان كان رجلا وكذلك ما يوضع على الرأس وعلى الجسد وما يلزم له من تحت ذال ومن لم يجد

13
00:04:31.900 --> 00:04:57.500
يصوم ثلاثة ايام. تقول اختنا تقدم شخصا لابنتي يريد خطبتها. فرفضت وحلفت الا ازوجها من هذا الشخص. ولكني اجبر وضغط علي فتزوجت ابنتي من ذلكم الشخص. هل علي كفارة يمين مع العلم انني حلفت كثيرا. جزاكم الله خيرا

14
00:04:57.550 --> 00:05:15.450
نرد نسأل الله ان يكون هذا الزواج زواجا مباركا. اللهم امين. اللهم امين. وعليه الكفارة كفارة واحدة فقد اشرت الى ان الايمان قد صادرت في موضوع واحد تكفيها كفارة واحدة

15
00:05:15.700 --> 00:05:32.900
الا لو ان انسان انحرف ثم كفر ثم حلف وهكذا فكلما حلف وكفر ثم حلف وفعل اليمين الجديدة كفارة خاصة والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم تقول ارضعت طفلا

16
00:05:33.050 --> 00:05:55.200
ولكني لا احصي عدد الرضعات هل يصبح الطفل اخا لاولاده؟ جزاكم الله خيرا ان كان عدد الرضعات خمسا او اكثر ولو في مجلس واحد فغبنك من الرضاع وبالتالي تنتشر البحرية

17
00:05:56.150 --> 00:06:23.500
وان كنت لا تثقين بالعدد فالاصل التحريم ولا يزور التحريم الا بيقين واليقين اذا فقد دقت الحالة الاولى التي هي التحريم بحالها فتذكري فان عرفتي انه خمس رضعات او اكثر فهو ابنك اخن

18
00:06:23.550 --> 00:06:42.150
اخ لاولادك وان لم تيقني فالاصل انه اجنبي فالتزمي ذلك والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من المملكة الاردنية الهاشمية رسالة بعث بها مستمع رمد الى اسمه بالحروف عين يا خا

19
00:06:42.150 --> 00:07:02.150
من الاغوار الوسطى. يسأل جمعا من الاسئلة في احدها يقول ما الحكم في من اشترى سيارة وباعها الى شخص اخر بسعر اعلى من الذي اشتراها به على ان يدفع هذا الشخص جزءا من ثمن السيارة ويتم تقسيط باقي المبلغ على دفعات

20
00:07:02.150 --> 00:07:17.950
شهرية هل يدخل الربا في مثل هذا النوع من التجارة؟ افيدونا جزاكم الله خيرا. لا يدخل الربا في ذلك. الحمد لله فان الاصل في البيوع انها حلال الا ما جاء نص من الشارع

21
00:07:18.400 --> 00:07:36.850
صلى الله عليه وسلم او في كتاب الله جل وعلا وما كان من ذلك فهو فصل وما لم يكن فالاصل الحل وغالب بيوع الناس انهم يبيعون ما يشترى من السلع

22
00:07:38.050 --> 00:08:06.250
ما كان مؤجرا فبدين اما منجما على اقساط شهرية او سنوية واما في دفعة واحدة بعد تمام الاجل او يباع بنقد حاظر ولا شك ان من المعلوم ان ما كان ثمنه حاضرا

23
00:08:07.350 --> 00:08:29.050
يختلف عن ما كان غير حاضر. طيب طيب. وبالتالي فان هذا البيع المسؤول عنه. نعم. بيع لا اشكال فيه ولا تحريم ان شاء الله والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يسأل ايضا ويقول ما الحكم فيمن يمسح على وجهه وجسمه عندما يقرأ سورة

24
00:08:29.050 --> 00:08:50.550
اخلاص وعندما يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم وهل في هذا الامر بدعة انما يمسح المرء وجهه وما وصلت اليه يداه عندما يعود نفسه بالادعية واما عند قراءة القرآن او الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم

25
00:08:52.200 --> 00:09:06.650
او الدعاء فلا يسرق المسح ولم يثبت فيه حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي عليه الثالث نعم هو عندما يعود نفسه. طيب. فقد كان النبي عليه الصلاة والسلام اذا اراد ان ينام

26
00:09:07.500 --> 00:09:36.400
يعود نفسه بسورتي الاخلاص والمعوذتين وفاتحة وعليه يمسح ينفث في يديه ويمسح بهما وجهه ورأسه وما وصلت اليه من جسده فهذا هو المشروع واما كلما قرأ او كلما دعا دبر صلاة يمسح فهذا لم نجد فيه شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي عليه وجزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يقول ما الحكم فيمن

27
00:09:36.400 --> 00:10:03.800
تزوج بمال اصله حرام وان فعل ذلك فكيف يكفر عن هذا الذنب؟ جزاكم الله خيرا الزواج صحيح  والمهر وصل الى الزوجة لكن اذا كان هذا المال من سرقات ونحوها فليرد الاموال الى اهلها. طيب. وان كانت

28
00:10:04.300 --> 00:10:26.800
اموالا من كسب محرم من ثمن ما لا يحل بيعه ومخدرات وخمور وامثال ذلك فيجب ان يقضي هذا بان يتصدق بمثل ما بذل في وجوه البر وان يتوب الى الله

29
00:10:27.200 --> 00:10:52.650
ونسأل الله ان يتوب على التائبين انه هو التواب الرحيم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ايضا من المملكة الاردنية الهاشمية رسالة بعث بها مستمع يقول محمد ابراهيم محمد حسن من جمهورية مصر العربية يسأل ويقول هل حدد الاسلام مدة معينة للرجل المسافر عن زوجته

30
00:10:53.850 --> 00:11:21.050
لم يحدد النبي عليه الصلاة والسلام شيئا من ذلك ولهذا اجتهد العلماء يروى ان عمر رضي الله عنه وارضاه سأل ابنته حفصة عن ذلك و ارادته رضي الله عنها وارضاها رأيها. طيب. والمسألة اذا لم يكن فيها نص من الشارع. نعم

31
00:11:21.150 --> 00:11:41.050
لا من الكتاب ولا من السنة. نعم صار الامر تحت الاجتهاد. طيب طيب ويرجع في غالب اموره الى رضا الزوجين. مم. فالامر يخصهما فما تراضيا عليه فلا اثر فيه مما

32
00:11:41.950 --> 00:12:01.100
لم يكن فيه ارتكاب محرم وقد قيل في ان المدة هي مدة الايلاء طيب للذين يؤمنون من نسائهم تربص اربعة اشهر. طيب واليلة هو ان يحلف الرجل اما يجامع امرأته

33
00:12:02.450 --> 00:12:23.550
فهذا يمهل بنص القرآن. نعم. وهو هذا في حال الاقامة معها اربعة اشهر فان فرجع والا الزم بالطلاق لكن المسافر الذي يسافر لطلب المعيشة. مم. وكسب الرزق. نعم. له ولزوجته. نعم

34
00:12:24.100 --> 00:12:47.950
يصبح الامر بينهما ما تراضي عليه في هذه الغيبة هذا محظور ولا شك انه يحصل الا تطوى الغيبة وانها اذا تمت سنة عاد اليها ولو بوقت قليل وهذا ممكن في وطن الاعياد. نعم نعم

35
00:12:48.200 --> 00:13:13.950
بدون ان تتأثر الاعمال او الاجازات المفروضة في الغالب في العقود كل ذلك يمكن ان يعتمد والله اعلم  ايضا يسأل فضيلتكم شيخ صالح ويقول هل يجب على الرجل المسافر ان يخرج زكاة الفطر عن اولاده واهل بيته

36
00:13:14.450 --> 00:13:38.100
نعم يجب  زكاة الفطر من النفقات وقد فرضها رسول الله صلى الله عليه وسلم على الكبير والصغير في العاقل وغير العاقل وهي واجبة على رب البيت المنفق اذا قدر يبدأ بنفسه ثم بزوجه ثم بولده واخره

37
00:13:39.350 --> 00:13:58.850
ان فوضهم يخرجونها في بلدهم اجزاء وان لم يفوظهم اخرجها في البلد الذي هو فيه. والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة بعث بها المستمع حسن عمر من اليمن عدن. يسأل ويقول

38
00:13:58.850 --> 00:14:30.800
هل اسقاط الجميم قبل ان ينفخ فيه الملك جائز او لا لا يجوز انزال الجنين الا من ظرورة لكنه يتسامح لذلك فيما قبل ان يكون فيه خلق انسان وقد قيل ان الخلق انما يكون عند تمام

39
00:14:33.200 --> 00:14:56.900
الاربعين الثانية واذا كبر ثمانين يوما؟ نعم نعم. نعم فهو قبل ذلك اما مدفع مضغة ومع ذلك لا يحسن ان يلغى الا اذا كانت المرأة تخشى على نفسها في على استمراره فاذا خشيت

40
00:14:57.500 --> 00:15:31.100
فلتبادر عندما يكون نطفة وزمننا هذا زمن اصبح زمن ظلام يكثر الاجهاض بسبب ارتكاب الفواحش وتتعمد النساء المنحرفات والاطباء المنحرفون. نعم نعم. المعينون لهن على سلوك هذا المسلك المشين بل ربما توصلوا الى قتل الانفس

41
00:15:32.250 --> 00:15:58.150
في الارحام وربما بعد ذلك وهذا من ثمرات في مخالفات امر الله وامر رسوله صلى الله عليه وسلم نسأل الله ان يهدي امة محمد ليصلح حاله انه جود كريم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم يسأل كيف تجمع صلاة المغرب والعشاء اذا ما اقتضت الضرورة الشرعية لذلك وما

42
00:15:58.150 --> 00:16:22.000
هي هذه الضروريات التي تبيح الجمع بين الصلاتين الجمع بين المغرب والعشاء عندما توجد الضرورة ان تصلى المغرب المغرب ثلاثا. طيب وان تصلى العشاء ركعتين واما على الاحوال التي تبيح الجامع

43
00:16:23.050 --> 00:16:43.700
وسل حاله في مزدلفة  كما صلاها رسول الله. اللهم صلي عليه. صلى الله عليه وسلم جمعا وقصرا وكالحال في عرفة لما جمع الظهر والعصر. نعم. جمعا وقصرا فالمسافر الذي يجد به السفر

44
00:16:45.300 --> 00:17:03.400
يجمع الصلاة في الوقت الذي يكون ارفق به فانسان ارفق به ان يصلي المغرب والعشاء في وقت المغرب الله وانسان ارفق به ان يصلي المغرب والعشاء في وقت العشاء صلاها

45
00:17:03.700 --> 00:17:21.300
وكذلك الظهر النبي عليه الصلاة والسلام كان اذا ركب في سفره قبل دخول وقت الفريضة الاولى. نعم تمر فصلاها في وقت الثانية وان دخل وقت الفريضة الاولى مثلا الظهر صبرت حاله

46
00:17:21.400 --> 00:17:39.050
صلى الظهر جمعا وقصرا ثم ارتحل وكل ذلك لان تحرج امة محمد. اللهم صلي عليه. الحمد لله كذلك عندما يكون الناس في وقتي مطر. طيب لو خرجوا من منازلهم للجماعة

47
00:17:39.800 --> 00:18:01.150
لاصابهم عرق ومشقة ولا يحبون ان يصلوا فرادى لما في الجماعة من الفضل العظيم. طيب طيب جاز لهم ان يصلوا المغرب والعشاء في وقت المغرب جمعا وقصرا كذلك لو كان الامر

48
00:18:02.100 --> 00:18:21.150
اشد من ذلك. هم. لانه قد يتسامح في جمع المغرب والعشاء. نعم بما لا يتسامح في الجمع الظهر والعصر في ايام الوطن لان الظهر والعصر في الغالب لا ينحبس الناس عن حاجاتهم. نعم. بينما في المغرب

49
00:18:21.700 --> 00:18:44.950
والعشاء قد يحبسهم المطر والحاجات وينبغي ان يكون الاساس والعادة المطردة ان تؤدي الصلوات في اوقاتها والا يصار الى الجميع الا من حاج الظرورة او حاجة شرعية مأذون فيها صحيحة

50
00:18:45.450 --> 00:19:00.000
اما ان يجتمع الناس في وضع معين. نعم. فيحبون جمع الصلوات ليستمر لهم مجلسهم. هم. فلا يجوز. طيب. طيب فقد يجلس الناس على سمر. نعم. وحديث. نعم. وقد يجلسون على امر اخر

51
00:19:01.050 --> 00:19:21.050
فلا يحبون ان ينقض ربطهم ورباطهم. هم. فيقولون نصلي الصلاتين في وقت الاولى لتستمر الجلسة كما هي. هم. هذا لا يجوز والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح هل هناك حالات مرضية

52
00:19:21.100 --> 00:19:40.400
تبيح للمريض ان يجمع بين مثل هذه الصلوات اذا كانت الحادث في ايام المطر والسفر. نعم. تبيح للمرء الجامعة من اجل الرفق به ورفع الحرج. طيب. فكذلك المريض الذي يشق عليه. الحمد لله

53
00:19:40.450 --> 00:20:00.250
اداء كل صلاة في وقتها. طيب. ويكون ارفق به ان يؤدي الصلاتين معا يجوز له جمع. الحمد لله. ومن امثال ذلك؟ طيب طيب. المستحاضة. مم التي دمها يؤذيها. نعم. ويشق عليها ان تتوضأ في كل صلاة

54
00:20:01.800 --> 00:20:23.300
وتلاقي عناء ومشقة يجوز لها ان تجمع وقد اختلف في ذلك بالنسبة لقصيدة فاجمعوا جمعا صوريا وصفة الصور نعم ان تؤخر الوقت الاولى الى قرب الفريق الثانية ثم تؤدي الفرقة الاولى في وقتها

55
00:20:23.700 --> 00:20:43.750
واذا بها قبل ان انتهى قد دخل وقت الثانية فاذا صلت واذا بالثانية قد دخل وقتها صلتها فيكون هذا الجمع جمعا صوريا صورته الجمع. نعم. وحقيقته ان كل فريضة تؤدى في وقتها. وهذا هو الاليق. طيب للمريض

56
00:20:43.750 --> 00:21:01.850
صحابة ونحوهما اما المسافر فسفره يفرض عليه وضعا معينا صحيح. واما يوم المطر الشديد. نعم. او الرياح العافية. نعم  تلك الحالات هي تفرض وضع معين على الشخص لا ان الشخص يملك

57
00:21:02.100 --> 00:21:23.650
فرض الوضع المعين اذا المريض قد يملك تأخير الصلاة الى اخر وقتها وتقديم الاولى في مغرب او ظهر والله اعلم جزاكم الله خيرا وقد قلتم جزاكم الله خيرا بانه يباح للمريض ان يجمع ولا سيما اذا كان في حالة مرضية معينة ما

58
00:21:23.650 --> 00:21:41.000
ماذا عن القصر شيخ صالح لا القصر مرتبط بالسفر. طيب. فلا قصر الا في السفر. طيب لان فريضة المسافر باصح اقوال العلماء. نعم. انما هي القصر ولذلك جاء في الحديث الصحيح. نعم

59
00:21:41.250 --> 00:22:03.850
قرضت الصلاة ركعتين. نعم نعم فزيد في الحظر واقل ارظ الصلاة في السفر ركعتين جزاكم الله خيرا. يسأل اخونا هل يجوز ان تضحي بشاه وتنوي ثوابها للميت كصدقة نعم يجوز ذلك. الحمد لله. وهو الصحيح من كلام العلماء

60
00:22:04.450 --> 00:22:15.500
وقد ضحى النبي عليه الصلاة والسلام عن من لم يضحي من ال محمد وكان فيهم يوم ضحى من كان ميتا ومن كان حيا فلا حرج ان شاء الله في ذلك

61
00:22:16.150 --> 00:22:36.650
فجزاكم الله خيرا. هل من تكلم اثناء خطبة الجمعة لا تحتسب له الجمعة. وهل يصلي الظهر بدلا عن الجمعة في حالة انه تكلم من تكلم والامام يخطب مع غير الامام فلا جمعة له. ومعنى لا جمعة لا فضل. الله المستعان. واما

62
00:22:36.800 --> 00:22:55.450
الاعداء فلا يؤدي الا ما يؤدي مع الجماعة جزاكم الله خيرا. هل تجوز القراءة من المصحف في الصلاة لمن اراد ان يقرأ سورة طويلة وهو لا يحفظ لا بأس بذلك ولا حرج الحمد لله

63
00:22:56.050 --> 00:23:19.150
فاذا قرأ من المصحف في تهدده فحسن ولا شك ان من لا يسعفه والله بوقت للتلاوة فاراد ان يجمع بين ادائي تهجده وتلاوة القرآن ان ذلك خير له ويحصل اذا كان لا يشوش على اهل بيته

64
00:23:19.950 --> 00:23:44.150
ان يقرأ بصوت يسمع. طيب. ليطرد بذلك الشيطان وليضيء المنزل ضياء القرآن. والله اعلم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح في الختام. اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير

65
00:23:44.500 --> 00:24:04.500
مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان. عضو هيئة كبار العلماء ورئيس المجلس الاعلى للقضاء. شكرا للشيخ صالح. وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج

66
00:24:04.500 --> 00:24:18.050
المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرب. مرة اخرى. شكرا لكم مستمعي الكرام والى وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته