1
00:00:00.300 --> 00:00:18.900
المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

2
00:00:19.250 --> 00:00:37.450
ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم الى حلقة جديدة ضمن برنامجكم نور على الدرب اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحدان رئيس مجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء. مع مطلع هذه الحلقة نرحب بصاحب

3
00:00:37.450 --> 00:00:55.550
بالفضيلة ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا ومرحبا بكم شيخ صالح. اهلا بكم وبالمستمعين هذه رسالة باعثها المستمع علوان علي حسن الحارثي من الطائف اخونا يقول في سؤال واحد له انا رجل طاعن في السن

4
00:00:55.700 --> 00:01:17.100
عمري تجاوز المئة وكفيف وقد بني قرب منزل مسجد وانا منذ خلقت والحمدلله قائم بفرض الله عز وجل في المسجد ولا اذكر اني تخلفت في حياتي الا لعارض ولكن المسجد الحالي له درج عالي ولا استطيع الطلوع له. انا حيران في امري

5
00:01:17.150 --> 00:01:35.150
هل تصح الصلاة في المنزل حيث كما ذكرت المسجد دورين ولا احد يقودني ولا استطيع الصعود. ام الافتاء جزاكم الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الاولين والاخرين

6
00:01:35.600 --> 00:01:54.150
سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحابته ومن اهتدى بهديهم واتبع سنتهم الى يوم الدين وبعد لا شك ان الصلاة مع الجماعة من سنن الهدى وقد ثبت من حديث عبدالله بن مسعود رضي الله عنه

7
00:01:55.300 --> 00:02:13.650
انه قال ان الله شرع على لسان نبيه سنن الهدى وان من سنن الهدى الصلاة مع الجماعة وانكم لو صليتم في بيوتكم كما يصلي المتخلف لتركتم سنة نبيكم ولو تركتم سنة نبيكم لضللتم

8
00:02:13.850 --> 00:02:37.900
ولقد عهدتنا يؤتى بالرجل يهادى بين الرجلين حتى يقام في الصف فصلاة الجماعة من الواجبات الشرعية التي امر بها رسول الله صلى الله عليه وسلم ولن يأذن لمستطيع ان يصلي في بيته

9
00:02:39.600 --> 00:03:02.350
واما غير المستطيع فانه يدخل في عموم قوله صلى الله عليه وسلم اذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم اذا كان الامر كما تقول وعنا المشقة عليك بالغة فلا حرج عليك

10
00:03:02.950 --> 00:03:28.200
ان تصلي في المنزل وحبذا لو ان القائمين على بناء هذا المسجد نظروا الى حال العاجز مريظ او كبير السن او معضوب لا يستطيع تجاوز الدرجات فجعلوا الوصول الى المسجد

11
00:03:28.700 --> 00:03:47.600
امر تعلم ميسرا لكانوا احسنوا الى انفسهم واحسنوا الى عباد الله واما انت وما ذكرت عن نفسك فانه قد جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم ان الانسان اذا مرض

12
00:03:47.950 --> 00:04:05.150
او سافر او كبر في عجز عجز يكتب له من العمل مثل ما كان يعمل يوم كان صحيحا مقيما معافى وهذا من فضل الله واحسانه على عباده فان نعمه لا تحصى

13
00:04:05.650 --> 00:04:29.350
وافظاله واحسانه على عباده لا حدود له فنسأل الله ان يعينك ويعين كل فكل راغب في الخير ويسر لكل مسلم ما يكون سبب سعادته في الدنيا والاخرة والله المستعان احسن الله اليكم هذا مستمع من مصر يقول احب ترتيل القرآن الكريم حبا جما ولله الحمد

14
00:04:29.550 --> 00:04:52.600
ولكني ابتليت بوساوس شديدة تنتابني عندما ارتل القرآن امام الناس وهي باني ارائي مما يجعلني اتوقف عن التلاوة لاستمريت في التلاوة تزداد وساوسي الى ان تصبح كانها يقين بانني حقا مرائي مما يسبب لي حزنا شديدا واحيانا تنتابني هذه الوساوس عندما ارتل القرآن بمفردي مما يجعلني

15
00:04:53.150 --> 00:05:12.050
اتوقف عن القراءة واكتفي بالقراءة من المصحف الشريف بعيني دون صوت. بعيني دون صوت فاحزنوا لعدم استطاعتي ترتيل القرآن ارجو ان تدلوني على الخلاص احسن الله اليكم اسأل الله جل وعلا ان يشفي كل مريض من مرضى المسلمين

16
00:05:12.850 --> 00:05:35.600
مرضى الابدان ومرضى القلوب ونصيحة نصيحتي لك ان تستعين بذكر الله ان تكثر من ذكر الله ليطمئن قلبك فان الله يقول الا بذكر الله تطمئن القلوب ثمان القراءة بالتلحين ومد الصوت

17
00:05:37.650 --> 00:06:05.650
و استطلاعي واستطلابي استحسان الناس للاداء فيها نوع من الرياء وكلما كان القارئ مهتما بالمعاني متدبرا لمقاصد القرآن راغبا فهم ما يقرأ ليعمل بما يستطيع العمل به مما فهم كلما كان ذلك

18
00:06:05.800 --> 00:06:30.700
احب الى الله جل وعلا وانفع الانسان ان هذه القراءات التي يكون فيها تخلف وتشدد ومد للصوت اكثر من لا ينبغي عمل يذهب برونق القراءة ويصرف الاسماع عن التلذذ بالمعاني

19
00:06:31.150 --> 00:06:57.500
فان القرآن له شأن عظيم التلذذ بسماعه والتغني عداءة اثنى النبي صلى الله عليه وسلم على فاعليه لكن ذلك ينبغي ان يكون من دون تخلف ولا محاكاة لاهل التطريب بالالحان

20
00:07:00.450 --> 00:07:28.400
اما القراءة المجودة التي فيها الاعتناء بمخارج الحروف واعطاء كل حرف ما ينبغي ان يعطى له فهذا مما يكسب القراءة جمالا ويشهد المستمعين لتدبر المعاني واذا زيد في بالتلحين والتطريب انصرف الذهن

21
00:07:28.800 --> 00:07:50.250
عن جمال المعاني الى جمال الاصوات مما يكون له اثر على القارئ والمستمع اكرر عليك ان تكثر من الدعاء وان تتحين مصادفة اوقعت الاجابة في جوف الليل حينما تكون ساجدا في صلاتك

22
00:07:51.200 --> 00:08:14.600
في اخر يوم الجمعة عندما يجلس الامام يوم الجمعة على المنبر ليؤذن مؤذن او في الجلسة بين الخطبتين لعلك ان تصادف ساعة الاجابة وتسأل ربك سؤال الملح راغبة من الى الله جل وعلا ان

23
00:08:14.650 --> 00:08:30.700
ليزيح عنك كل ما يشغل بالك او يكدر صفوك عند تلاوة كتاب الله فنسأل الله لك ولكل مسلم الشفاء التام والحمد لله رب العالمين احسن الله اليكم هذه رسالة من احد الاخوة المستمعين يقول

24
00:08:30.950 --> 00:08:49.250
او يذكر انه على جنابة ولم يغتسل منذ اكثر من شهر تقريبا ما حكم صلاتي احسن الله اليكم اذا كان لم يغتسل لقيام مانع بجسده او لتعذر حصوله على الماء

25
00:08:51.800 --> 00:09:16.100
وقد تيمم فصلاته صالحة اما ان كان لم يغتسل معك قدرته على استعمال الماء وانما تساهل فانه لم يصلي طيلة هذه المدة لان الصلاة لا تصح الا بطهارة طهارة الحدث الاصغر

26
00:09:16.550 --> 00:09:38.850
الوضوء بعد الاستنجاء اذا احتاج الامر الى استنجاء وطهارة الحدث الاكبر الاغتسال اذا لم يقم المسلم بالتطهر لهذه العبادة بما يقدر عليه لم تصح عبادته فان صلى كان في حكم من لم يصلي

27
00:09:39.350 --> 00:09:58.500
ان صلى ناسيا انه على جنابة فحال ما يذكر يغتسل ويقضي الصلوات التي صلاها وهو جنب ان امر الصلاة امر عظيم انها مما ينبغي ان يعرف الانسان قدرها لانه يستعد

28
00:09:59.050 --> 00:10:17.600
لمناجاة الله والوقوف بين يديه ينبغي لمن اراد ان يصلي ان يتهيأ لهذه العبادة يتصور عظمة الموقف الله يقول يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل صلاة عند كل مسجد

29
00:10:17.700 --> 00:10:38.500
والمقصود عند كل صلاة عند ارادة الصلاة يستعد المسلم ولذلك نهى النبي عليه الصلاة والسلام ان يصلي المرء في الثوب الواحد ليس على عاتقه منه شيء ليكون على قدر ممكن من الستر لا يخفي ستر العورة

30
00:10:39.050 --> 00:11:01.600
لو تزر بازار من فوق السرة الى اسفل الركبة وهو يستطيع ان يستر عاتقيه كان عاصيا في اداء هذه الصلاة والطهارة ترطن لهذه العبادة لا تصح هذه الصلاة الا بان يوجد شرط

31
00:11:01.800 --> 00:11:23.600
احد ان توجد شروطها التي احدها هذه الطهارة والله اعلم احسن الله اليكم هذا المستمع حاج بن عمر باغويطة من حضرموت اليمن هنا يقول رجل اوقف نخلا لمسجد ولكن لم يقم بها فهل يجوز لامام المسجد

32
00:11:23.900 --> 00:11:44.050
بيع هذا النخل وجعل المال لصالح المسجد ينبغي ان يراجع في ذلك القاضي فاضي البلد وان لم يكن هناك قاضي بلد نراجع من لهم الامر والنهي من اهل الخير والتقى

33
00:11:45.000 --> 00:12:09.000
من اهل العناية بالمساجد ليتأكدوا ان كانت تعطلت منافع هذا النخل وتعذر الاستفادة منه اجاز بيعه ليستفاد منه وليوضع في مثله ما امكن اي في وقف يستمر نفعه لان ارادة

34
00:12:09.300 --> 00:12:36.450
موقفي هذا النخل هو ان يستمر النفع من هذا النخل حتى لو اكل منه طير او حشرات كان بذلك المأكول اجر لصاحب هذا الوقف فان مقاصد لها شأنها احسن الله اليكم يقول هل من السنة ان يقول المصلي قبل الصلاة نويت ان اصلي كذا وكذا ركعة لله تعالى بصوت مرتفع

35
00:12:37.650 --> 00:12:58.300
عندما يقال سنة المراد به ما سنه النبي صلى الله عليه وسلم اوصى انه خلفاؤه الراشدون وهم الخلفاء الاربعة ابو بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم ورضي عن صحابة نبيه اجمعين

36
00:13:00.350 --> 00:13:17.350
لم يثبت عن نبي الله صلى الله عليه وسلم انه امر اي انسان اذا هم بصلاة ان يقول نويت ان اصلي صحيح ان من شروط صحة الصلاة النية لكن النية هي القصد

37
00:13:18.050 --> 00:13:40.400
والقصد مكانه القلب وهي من اعمال القلوب فلو قال الانسان نويت ان اصلي الظهر اربع ركعات لله رب العالمين وهو يقصد ان ينظر الناس اليه ينظر الناس اليه ويحسنوا به الظن في الصلاة ولو لم يكن يصلي. ما صحت هذه الصلاة

38
00:13:41.450 --> 00:14:04.550
لانه انما قصد غير الله وان كان بلفظه يقول اؤديها لله جل وعلا فالصحيح ان النية محلها القلب وما يذكر في بعض كتب الفقهاء من جوازي او مشروعيتي التلفظ بالنية لا اصل له عن النبي صلى الله عليه وسلم

39
00:14:04.850 --> 00:14:24.500
ولا عن صحابته ولا عن التابعين ولا عن احد من الائمة الاربعة صحيح ان التلفظ بالنية هو في كتب ائمة الشافعية المتأخرين لكن ذلك لا وجود له نصا في كلام الامام الشافعي

40
00:14:25.650 --> 00:14:39.750
لم يرد عنه رضي الله عنه انه قال على من اراد الصلاة ان يقول نويت ان اصلي فينبغي للانسان ان ينظر الى ما نقل عن افعال النبي صلى الله عليه وسلم

41
00:14:40.650 --> 00:14:57.450
لو كان عليه الصلاة والسلام تكلم بذلك في صلاة من صلواته لنقله الصحابة وهم لم يتركوا شيئا لا من اقواله ولا من افعاله ولا من الافعال التي تفعل عنده ثم يقر فاعليها. هم

42
00:14:58.050 --> 00:15:15.000
كل ذلك ولله الحمد من قول نقله الائمة الثقافة الاثبات وهذا من فضل الله جل وعلا على هذه الامة بحفظه كل ما تحتاج اليه من شؤون ديننا احسن الله اليكم يقول ما حد اللحية وما حكم حلقها او تقصيرها

43
00:15:17.000 --> 00:15:42.300
النبي صلى الله عليه وسلم امر باعفاء اللحية وامر باحفاء الشارب وجاء الامر الاخر باعفاء اللحية وجز الشارب الشوارب جاء فيها الجز والاحفاء والاحفاء الحلق واما اللحاء اللحى لن يأتي فيها سوى الاعفاء

44
00:15:43.850 --> 00:16:08.850
فلا يجوز لاحد ان يجزها او ان يحلقها او ان يقصرها واما حدها فان الشعر النابت على الحنكين اللحيين ابتداء من ملتقى الحنك بعظم الرأس والتقاء الى التقاء الذقن هذين الخطين هما اللحية

45
00:16:09.150 --> 00:16:27.450
واما ما نبت على الحلق في الرقبة تحت لحية او نبت على وسط الخط فهذا ليس من اللحية ان ترك فالترك اولى وان ازال ما على خده فلا حرج في ذلك ان شاء الله والله اعلم

46
00:16:28.450 --> 00:16:49.450
احسن الله اليكم هذا المستمع المعتز بالله محمد علي احمد من جدة اخونا يقول يوجد في محل تجاري صفحة مكتوب عليها كوبون زواج يأخذها المتقدم ويملأ البيانات التي يرغب فيها وذلك لتسليم هذا الكوبون لخاطبة يعرفها صاحب المحل

47
00:16:49.550 --> 00:17:09.100
تقوم بالبحث عن شريكة الحياة وفق المواصفات المطلوبة ما صحة هذا العمل؟ وهل يجوز او هل يوجد البديل عنه الشرعي احسن الله اليكم البديل الشرعي عنه هو ما كان عليه الناس في عهد النبي صلى الله عليه وسلم

48
00:17:10.700 --> 00:17:44.600
وبعده الى يومنا هذا يتقدم الراغب في الزواج الى اولياء المرأة او الى امها اذا لم يكن لها اب ولا اخوان تقدموا لها قاطبا واذا رضيوا رضوا به فطلبوا من يتولى عقد نكاحها من اقرب عصاباتها

49
00:17:45.300 --> 00:18:07.600
ان كان الاب فهو الولي وان لم يكن لها اب فاقرب العصبات لها ابو الاب يحل محله وما سواه فاقرب العصبات يتولى ذلك واما هذه الطريقة فهي طريقة مستحدثة لا اصل لها

50
00:18:09.000 --> 00:18:37.650
وقد يترتب عليها محاذير لا مانع ان يكتب انه يرغب الزواج فاذا وجد من يرظى به يبلغ بذلك ليتوجه الى اولياء المرأة والمسؤولين عنها قاطبا هذا هو الذي عليه العمل عند المسلمين

51
00:18:38.100 --> 00:18:57.750
واما ما طرأ حديثا عندما حصل الاختلاط بين مسلمين من المسلمين مع غيرهم وعندما كثرت الاخلاط من كل جنس فا ترك ما كان عليه الناس الى هذا المستحدث له محاذيره السيئة والله اعلم

52
00:18:59.250 --> 00:19:11.450
احسن الله اليكم يقول شخص استدان مني مبلغا من المال منذ فترة طويلة ولم يقم بسداده حتى الان رغم مطالبة له وكلما طلبت منه المبلغ يقول لي بانه غير متوفر

53
00:19:11.550 --> 00:19:27.750
ويطلب مني ان اخذ سيارته مقابل المبلغ مع العلم ان السيارة اقل من المبلغ الذي اريده منه. فماذا افعل معه حيث انني لم اسامحه في هذا هذا لا يحتاج الى فتوى

54
00:19:29.850 --> 00:19:53.500
اذا كنت الان لم تسمح عنه ولم تعفوا ولا تريد السيارة لانها اقل من حقق الذي تدعيه فطرق القظاء التقاظي والتقدم للدواء الرسمية لتحال قظيتك الى المحكمة لتدعي عليه ولعل الله ييسر ان ييسر لك

55
00:19:54.000 --> 00:20:15.400
الخلاص بدون خصومة فان الشيء الذي لا يأتي الا بخصومة مر وان جاء احسن الله اليكم هذه اختكم الف تاء من مكة. اختنا قدمت مقدمة لاسئلة عديدة في اول سؤال لها ذكرت خوفها الشديد من فتوى سمعتها حيال امر تعرضت لحدث لي مرة

56
00:20:15.600 --> 00:20:32.050
انني حلفت بالله على امر ما بانني لم افعله ولكن في الحقيقة فعلته وندمت على ذلك اشد الندم. سألت بعض الناس وقالوا بان هذه يمين غموس ليس لها كفارة وصاحبها خالد مخلد في النار والعياذ بالله

57
00:20:32.200 --> 00:20:48.850
هل صحيح ما قالوا لي وما هي اليمين الغموس التي ذكروها؟ وهل لها كفارة؟ رغم اني تبت مما حصل الا اني اعيش قلق بسبب ما قالوه الله جل وعلا حرم

58
00:20:49.500 --> 00:21:05.550
على الناس ان يقولوا عليه جل وعلا بغير علم او ان يقولوا على دين الله بغير علم هذه فتوى ان كانت كما ذكرت السائلة فهي فتوى باطلة ليس هناك ذنب

59
00:21:05.750 --> 00:21:30.700
لا توبة منه اعظم الذنوب السجود للاصنام ودعاء غير الله جل وعلا والذبح لغيره ومع ذلك فان التائب من هذا الذنب تقبل توبته وتجب ما قبلها واما اليمين الغموس فهي ان يحلف الانسان

60
00:21:31.650 --> 00:21:48.700
على ما ليس له بانه له في خصومة او غيرها وهو كاذب يعلم كذبه وسميت غموس لانها تغمس صاحبها في النار ولا يلزم من غمسها صاحبها في النار ان يكون خالدا مخلدا لا كفارة له

61
00:21:49.600 --> 00:22:05.250
بل ان الله جل وعلا قد يغفر الذنوب كلها اذا لم تكن شركا فهو يقول جل من قائل ان الله فلا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء

62
00:22:07.050 --> 00:22:26.850
فمن اذنب ذنوبا كثيرة وتاب منها فما كان بين العبد وبين الله فان التوبة تمحوه وما كان بين العبد وبين العباد من انتهاك عرض او اخذ مال او ظرب او جراحة او قتل

63
00:22:29.350 --> 00:22:50.350
فالتوبة لها تأثيره على حق الله جل وعلا وحق العبد باق اذا لم استقضى في الدنيا ويستوفى استوفي في الاخرة فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لاصحابه ما تعدنا مفلس

64
00:22:50.700 --> 00:23:05.800
فيكم قالوا المفلس فينا من لا درهم عنده ولا متاع فقال ان مفلس من امتي من يأتي يوم القيامة باعمال وذكر عظمة هذه الاعمال ولكن ذكر ما يذهب بركة الاعمال

65
00:23:05.900 --> 00:23:23.600
يأتي وقد ضرب هذا اتفق دم هذا اخذ مال هذا انتهك عرض هذا قال فيؤخذ لهذا من حسناته وهذا من حسناته فان ثني ما عليه والا اخذ من سيئاتهم وطرح عليه وطرح في النار كلمة نحوها

66
00:23:25.700 --> 00:23:50.650
حقوق العباد لا تكفرها التوبة وانما اذا وفق التائب للاعمال الجليلة الكثيرة صار فيها وفر لقضاء حقوق العباد اما انت ايتها السائلة فان التوبة لها اثرها ان شاء الله وما كان من امر انحرفت عليه

67
00:23:51.000 --> 00:24:05.450
ان كان في حق لاحد من الناس فرديه اليهم وان كان على فعل حلفت انك لم تفعليه وانت قد فعلتيه فهذا كذب كفرته التوبة الصادقة والاكثار من الاعمال الصالحة والله المستعان

68
00:24:06.600 --> 00:24:24.300
احسن الله اليكم تقول ما الحكم في شخص يذنب ذنوبا كثيرة ثم يتذكر ربه جل وعلا ويستغفر ويتوب ثم يعود بعد عدة سنوات لبعض هذه الذنوب ثم يستغفر ويتوب وهو في هذه الحالة يخاف الا تقبل توبته ويشعر انه

69
00:24:24.900 --> 00:24:44.750
المجتمع فما توجيهكم احسن الله؟ لا شك ان من تتكرر ذنوبه ان عمله عمل سيء اما ان ان يذنب ثم يتوب توبة صادقة فانها مقبولة فقد جاء في الحديث الصحيح

70
00:24:45.550 --> 00:25:06.500
ان رجلا اذنب ثم ندم وتاب الى الله جل وعلا واستغفر فقال الله جل وعلا اذنب عبدي علم ان له ربا يأخذ بالذنب فتاب واستغفر اني قد غفرت له ثم اذنب

71
00:25:06.950 --> 00:25:22.150
ثم ندم فتاب واستغفر قال الله جل وعلا مثل المقالة الاولى فلما تكرر قال يفعل عبدي ما شاء. يعني ما دام انه كلما اذنب تاب واستغفر وندم وخاف غفر الله له

72
00:25:23.350 --> 00:25:42.000
يقول المصطفى صلى الله عليه وسلم كل بني ادم خطاؤون وخير الخطائين التوابون فنسأل الله ان نكون من التوابين الصادقين والله اعلم احسن الله اليكم تقول يوجد لدي بعض المال لعدة اشخاص منذ عدة سنوات ولا اعرف اين هم الان كي ارجع لهم هذه الاموال فماذا افعل

73
00:25:42.150 --> 00:26:05.000
هي اموال في ذمتك اه توثقي من ذلك بتوثقة هذه الحقوق للعباد باسمائهم ومقاديرها وكلما قدرت على ايصال احد حقه فبادر الى ذلك هذه اموال العباد ولا تبرأ الذمة بمجرد التوبة منها

74
00:26:05.500 --> 00:26:24.650
احسن الله اليكم تقول اذا توفي شخص وكانت له حقوق مادية او معنوية فكيف اتسامح منه من هذه الحقوق بعد وفاته ما كان من حقوق مادية مالية علموني ورثته وما كان من حقوق معنوية

75
00:26:26.500 --> 00:26:49.500
ان كانت قذفا ونحوه فابلاغ من قذفتيه بها انك كاذبة وانك تائبة وان كانت غير ذلك من انتهاك عرظ غيبة ونحوها فتوبي الى الله جل وعلا واكثري من الدعاء لمن

76
00:26:49.900 --> 00:27:10.000
اسأت اليه وكلما تذكرتي جددي التوبة والاستغفار والدعاء له والله غفور رحيم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم اخوتنا المستمعين الكرام اجاب عن اسئلتكم واستفساراتكم في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان

77
00:27:10.100 --> 00:27:23.600
رئيس مجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء. شكر الله لفضيلته ما تفضل به من الاجابة والبيان. شكرا لكم انتم على حسن استماعكم. نذكركم عنوان البرنامج المملكة العربية السعودية وزارة الاعلام

78
00:27:23.700 --> 00:27:37.550
اذاعة القرآن الكريم صندوق بريد ستون الف تسعة وخمسون الرياض احد عشر الف خمسمائة خمسة واربعون برنامج نور على الدرب شكرا لكم مرة اخرى والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته