1
00:00:00.200 --> 00:00:18.400
المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم. ايها المستمعون الكرام. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ومرحبا بكم في لقائنا هذا. الذي نعرض فيه ما وردنا منكم من

2
00:00:18.400 --> 00:00:38.400
اسئلة واستفسارات على الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن بن رديان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. مرحبا بالشيخ عبد الله. مرحبا بكم وبالمستمعين الشيخ عبد الله هذه رسالة وردتنا من المستمع طاء عين حاء ولم يذكر مكانه او بلده لكن فيما اعتقد انه من السودان نظرا

3
00:00:38.400 --> 00:00:57.800
في كتابته حيث يضع قبل الحرف الاخير ياء. يقول انا متزوج وعندي اثنان من الاولاد وكنت آآ في البلد نعيش في سعادة وهناء. الان سافرت الى الخارج لكنني او لكني اشتغل انا وزوجتي

4
00:00:57.950 --> 00:01:20.550
اه واصبحت اليوم اه او اصبحنا اليوم نعيش في المشاكل مع الزوجة اه الان اصبح ابوها وامها يرسلون اليها الجواب آآ مخبأ مني ويقولون لها انت الان اصبحت حرة. اعملي ما شئت لا تسمعي لزوجك بل اسمعي لكلامك

5
00:01:20.550 --> 00:01:41.250
الناس اه او لكلام ناس اخرين. واذا سمعت كلام واذا سمعت كلام زوجك فانا لا احسبه لاحسبك ابنتي ويقولون مثل هذا الكلام يقول لما سمعنا او لما سمعت هذا الكلام من ابويها

6
00:01:41.300 --> 00:02:01.300
اه صرت الان كلما تتكلم اتكلم معها تكذب علي وانا احبها وهي اه بالعكس وتطلب اه مني اه ان اعرظ المشاكل التي بيني وبينها على المشايخ. لذلك ارجو ان تخبرونا عن هذه المشكلة

7
00:02:01.300 --> 00:02:19.100
والحل المناسب لها وفقكم الله. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الجواب يقول الله جل وعلا وان خفتم شقاق بينهما

8
00:02:19.150 --> 00:02:50.800
ابعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها يريد اصلاحا يوفق الله بينهما الاية فاذا كنت عالما من زوجتك انها لا تصلح ان تستقيم معك اما باسباب من قبلها هي او باسباب خارجة عنها يعني من ابيها ومن امها

9
00:02:51.150 --> 00:03:31.550
وتأكدت من عدم صلاحيتها بامكانك ان تذهب انت ووليها الى الحاكم الشرعي في بلدكم  تعرض الموضوع عليه وهو ينظر فيه على حسب ما يقتضيه الوجه الشرعي وبالله التوفيق آآ هذه رسالة وردتنا من المستمع او المستمعة شنار سين آآ وقد بعث السائل بعدة اسئلة

10
00:03:31.700 --> 00:04:00.400
اه من اولها يقول ما حكم لبس الدبلة في الخطوبة والزواج؟ وهل ذلك حرام الجواب الدبلة اذا كانت من الفضة فلا شيء فيها الا اذا كانت مصحوبة باعتقاد اذا كانت مصحوبة باعتقاد سيء فانه لا يجوز لبسها

11
00:04:00.600 --> 00:04:28.700
واذا كانت من الذهب لا يجوز لبسها مطلقا يعني بالنسبة للرجال وبالله التوفيق. اه كيف بالنسبة للاعتقاد ما المراد اه به آآ بالنسبة للاعتقاد فيه بعض الرجال اذا حط الدبلة يعتقد ان هذه ان هذا العمل

12
00:04:28.900 --> 00:05:14.600
يكون مانعا من خروج زوجته من عصمته ما بقي حيا وهذا تألق بهذا السبب ومن المعلوم ان الاسباب ثلاثة الاول تألق الناس بالاسباب  واعتقاد ان هذه الاسباب مؤثرة بنفسها من دون الله وهذا شرك اكبر. والثاني

13
00:05:15.400 --> 00:05:48.800
التألق بالاسباب ولكن مع اعتقادي انها لا تنفع اصلا مطلقا وهذا لا يجوز لان هذا اهدار للاسباب العادية التي جعلها الله اسبابا. والقسم والثالث اه التعلق بالاسباب لكن مع اعتقادي انها

14
00:05:49.300 --> 00:06:13.100
قد تنفع وانها قد لا تنفع واذا نفعت فهي لم تنفع بنفسها وانما من جهة الله جل وعلا يعني هو الذي قدر النفع واذا لم تنفع فالله هو الذي قدر عدم النفع

15
00:06:13.350 --> 00:06:44.800
الحاصل ان الاعتماد على الاسباب اعتماد كلي شرك وان اهدارها اهدار كلي لا يجوز وان الاخذ بها مع اعتقاد انها قد تنفع وقد لا تنفع هذا هو الذي دلت عليه الادلة

16
00:06:44.800 --> 00:07:12.250
من الكتاب ومن السنة فهذا الشخص الذي يلبس الدبلة اذا كان مقصوده هذه المرأة التي عقد عليها لن تخرج من عصمته بناء على انه لبس هذه الدبلة او هذه الدبلة

17
00:07:12.400 --> 00:07:47.850
فهذا الاعتقاد اعتقاد فاسد لانه ربط عدم خروج المرأة من عصمته بلبسه هذه الدبلة ولم يربط ذلك بارادة الله جل وعلا. فجاء الاعتقاد الفاسق على هذا الوجه هذا هو الذي قصدته من كلمة اعتقاد فاسد وبالله التوفيق. شكرا اثابكم الله. اه السائل ايضا يقول عندما نجتمع

18
00:07:47.850 --> 00:08:14.750
نتحدث في مواضيع شتى ولكن فجأة نجد انفسنا نتحدث عن الناس بعدها نذكر الله ونستغفره. فهل علينا اثم في ذلك؟ علما بان ذلك ليس مرادنا. بل هو آآ عمل الشيطان يدخل بيننا عندما نتحدث فما الحكم جزيتم خيرا؟ آآ الجواب اما بالنسبة للماضي فاستغفر

19
00:08:14.750 --> 00:08:39.500
الله جل وعلا منه واذا كنت تكلمت في عرظ احد وبامكانك ان تستبيحه فانك تستبيحه. واذا واذا لم يمكنك فانك تدعو له. واما في المستقبل فيجب عليك ان تتجنب الكلام في الناس. واذا كنت

20
00:08:39.550 --> 00:09:06.200
آآ مجتمعا مع احد من اخوانك فينبغي ان تشغلوا مجالسكم بقراءة القرآن بقراءة احاديث الرسول صلوات الله وسلامه عليه في البحث في المسائل العلمية. واما اشتغالكم في اعراض الناس هذا لا يجوز وتنالون منه الاثم وبالله التوفيق

21
00:09:06.550 --> 00:09:26.450
آآ ايضا يقول في رسالته ما حكم دخول العريس على النساء في العرس؟ بقرب عروسه اه نرجو ان تذكروا لنا طريقة ننتهجها اذا كان ذلك محرم لكي نوعي او لكي نرشد الناس وجزيتم خيرا

22
00:09:26.850 --> 00:10:10.300
الجواب فيه ظواهر عادية تظهر في المجتمعات الاسلامية وهذه الظواهر اذا عرضت على ادلة الكتاب والسنة فانها هذه الادلة تدل على عدم جوازها ووقوعها من الناس وقوعا متكررا هذا لا يجعلها

23
00:10:10.400 --> 00:10:41.800
سنة متبعة بل هي من البدع ومن هذه الظواهر ان الرجل اذا اراد ان يدخل على زوجته في ليلة الزواج يكون دخوله محفوفا بجمع من النساء لسنا من محارمه وتكون المرأة

24
00:10:42.600 --> 00:11:18.750
مع النساء اما ان تكون من بينهن واما ان تكون في مكان منفرد مرتفع وهذه الظاهرة ليست بطيبة  لان هذا الرجل ليس محرما النسا النساء قد يكن كاشفات بالاضافة الى ان الى انه قد يسلم على النساء مصافحة

25
00:11:18.800 --> 00:11:46.950
ويسلمن عليه المقصود ان هذه الظاهرة من البدع وتكون ممنوعة لما يترتب عليها من المفاسد والطريقة السليمة ان المرأة آآ تكون في مكان مخصص مؤدن لها ولا يكون عندها يعني

26
00:11:47.950 --> 00:12:15.250
يعني نسا الا مثلا اذا كانت امها تكون عندها او المرأة المعنية بها ويأتي زوجها ويدخل عليها ولا يكون في هذا العمل يعني لا يترتب عليه اثار سيئة كما كان يترتب على الصورة المسؤول

27
00:12:15.250 --> 00:12:33.600
عنها وبالله التوفيق آآ له سؤال اخر يقول ما حكم صيام ست من شوال متفرقة؟ واذا حصل وان صمتها خمس فقط فهل يقبل وذلك لعدم استطاعته على صومها وانتهى الشهر

28
00:12:34.200 --> 00:13:01.900
اه الجواب بالنسبة لصيام ست من شوال سنة وسواء اكانت مفرقة او كانت مجموعة سواء كانت من اول الشهر او من وسطه او من اخره وفي المستقبل ان شاء الله تعالى

29
00:13:02.400 --> 00:13:23.600
اجتهد وتصوم آآ الستة كاملة. وبالله التوفيق اه ايضا يقول اخي يصلي والصور في جيبه فهل يجوز ذلك ام عليه ان يخرجها من جيبه اه الجواب الصور التي في جيب اخيك

30
00:13:23.700 --> 00:13:43.450
اذا كانت مثلا صورة محبوبة له والا صورة من صور الذكريات فلا يجوز له ان يحملها معه يعني لا في المسجد ولا في غير المسجد لان لان هذه الصور محرمة فلا يجوز له ان يحملها لا في المسجد ولا في غير المسجد

31
00:13:43.500 --> 00:14:05.350
اما الصور التي يكون له فيها عذر مثل الصور التي تكون في جواز السفر او في التابعية يعني الصورة المصورة لغرظ يعني اه لضرورة فهذه اذا كانت في جيبه لا يكون اثما فيها

32
00:14:06.000 --> 00:14:25.850
وبالله التوفيق آآ له سؤال اخر يقول اذا كان امامي باقة زهور فهل يصح ان اصلي امامها ام لا يصح اه الجواب الانسان اذا كان يصلي اه انه ينظر الى موضع سجوده

33
00:14:26.050 --> 00:14:56.200
ينظر الى موضع سجوده لان لا يشتغل اذا رفع بصره عن موضع سجوده لان لا ليشتغل بالمناظر التي ينظر اليها اه عن اه صلاته وعن تدبر ما في صلاته من ذكر ومن قراءة قرآن ومن تعظيم لله سبحانه وتعالى في ركوعه

34
00:14:56.450 --> 00:15:22.850
وفي قيامه الى غير ذلك من الامور المتعلقة في الصلاة. وانت اذا اردت ان تصلي مستقبلا فلا تجعل امامك شيئا يشغلك عن الصلاة مطلقا. ما امكنك ذلك. وبالله التوفيق آآ رسالة وردتنا من المستمعين غين فمن الرياض

35
00:15:22.900 --> 00:15:45.200
آآ يقول فيها ما حكم من صلى منفردا مع امكانه في آآ او مع امكانه لوجوده في الصف وفقك  الجواب  ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال

36
00:15:45.350 --> 00:16:06.000
لا صلاة لمنفرد خلف الصف. فهذا الشخص الذي صلى منفردا وهو يتمكن من الدخول في الصف صلاته ليست بصحيحة ويجب عليه ان يعيدها اما الشخص الذي لا يجد مكانا في الصف

37
00:16:06.100 --> 00:16:31.450
ولا يجد احدا يصف معه وصلى منفردا يعني خلف الامام فان صلاته صحيحة لان الرسول صلوات الله وسلامه عليه قال لابي بكرة زادك الله حرصا ولا تعد او ولا تعدو او ولا تعد. يعني على حسب اختلاف

38
00:16:31.450 --> 00:17:01.750
روايات لكن ان الرسول صلوات الله وسلامه عليه لم يأمره باعادة الصلاة مع ان ابا بكرة جاء وركع دون الصف. فلو كانت آآ صلاة المنفرد خلف الصف عند العجز عن وجود من يصف معه لو كانت غير صحيحة لبين الرسول صلوات الله وسلامه عليه ذلك

39
00:17:01.750 --> 00:17:31.800
لان تأخير البياني في حقه صلى الله عليه وسلم لا يجوز باجماع العلماء لعدم الموانع التي تمنعه عن البيان. وهذا بخلاف غيره من اهل العلم فان العالم قد اه يؤخر البيان عن وقت الحاجة بالنظر الى وجود موانع تمنعه عن ذلك

40
00:17:31.900 --> 00:17:51.900
ولهذا تأخير العالم للبيان عن وقت الحاجة لا يكون حجة بخلاف تأخير البيان عن وقت عن وقت الحاجة في حق الرسول صلوات الله وسلامه عليه لا شك انه حجة لانه مشرع عن الله

41
00:17:51.900 --> 00:18:11.900
جل وعلا فدل ذلك على ان من صلى منفردا خلف الصف مع العجز عن وجود من من يصف معه فان صلاته صحيحة. هذا من جهة ومن جهة اخرى ان من قواعد الشريعة ان الانسان اذا كان عاجزا عن

42
00:18:11.900 --> 00:18:31.900
من شيء فانه يسقط عنه هذا من حيث الجملة. واما من حيث التفصيل فقد يكون فيه اشياء مستثناة لكن بالنسبة للصلاة الانسان اذا كان عاجزا عن عن القيام فانه يصلي جالسا مع ان القيام ركن

43
00:18:31.900 --> 00:18:51.900
من اركان الصلاة. واذا كان عاجزا عن الماء فانه يتيمم. واذا كان عاجزا عن التيمم فانه يصلي على قدر في حاله. واذا كان عاجزا عن الركوع فانه آآ يسقط عنه. وهكذا فالمقصود ان هذا الشخص

44
00:18:51.900 --> 00:19:11.900
عن وجود من يصف معه وعاجز عن عن الدخول في الصف فحينئذ لا يكلف الله نفسا الا وسعها وبالله التوفيق. اه شكرا اثابكم الله. ايها السادة المستمعون الى هنا نأتي الى نهاية لقائنا هذا الذي

45
00:19:11.900 --> 00:19:30.550
فيه رسالة السادة الطائعين مشكلة ويسأل عن مشكلة عائلية ويقول ان مصدرها ابوين او الابوين للزوجة وشنار سين آآ معه عدة اسئلة وعين غين فاء من الرياض يسأل عن حكم من صلى منفردا

46
00:19:30.600 --> 00:19:48.711
اه عرضنا الاسئلة والاستفسارات التي وردتنا اه على الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن بن غذيان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. شكرا الشيخ عبد الله وشكرا لكم ايها السادة. والى ان نلتقي بحضراتكم نستودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته