1
00:00:00.200 --> 00:00:18.200
المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

2
00:00:18.500 --> 00:00:38.500
ايها الاخوة المستمعون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واهلا ومرحبا بكم في لقاء جديد من لقاءات البرنامج نور على الدرب. رسائلكم واستفساراتكم سنعرظها في هذه الحلقة على فضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الرديان

3
00:00:38.850 --> 00:01:01.250
عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوث والافتاء باسمكم جميعا نشكر فضيلة الشيخ نشكر له حسن تجاوبه مع البرنامج ونرحب به انا كذلك ارحب بكم وبالمستمعين اولى رسائل هذه الحلقة رسالة بعثت بها مستمعة

4
00:01:01.300 --> 00:01:23.300
من مصر تقول انها تزوجت منذ سنتين وان زوجها لم يقم بتأثيث منزل الزوجية لانه ليس لديه مال ولم يعطها مهرا وانه عند سفرها للعمل في خارج البلد لابد من وجود محرم

5
00:01:23.800 --> 00:01:55.350
وانه دخل بها وآآ  ذهب معها ليكون محرما لها في البلد الذي تعمل فيه وتقول انها بنت شقة لها في بيت ابيها من مالها الخاص وكتبها ابوها باسمها وتقول ان زوجها يرغمها على ان تكون هذه الشقة باسمه هو

6
00:01:56.200 --> 00:02:17.850
وانه اذا عمل واكتسب شيئا لا يعطها منه ويهددها بالطلاق اذا لم تدفع له من راتبها وتقول هل يحق للزوج ان يأخذ من مال زوجته  شيئا بغير رضاها ويهددها بالطلاق

7
00:02:18.500 --> 00:02:44.900
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين  نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الجواب هذه المسألة لها نظائر موجودة يعاني منها كثير من النساء

8
00:02:45.000 --> 00:03:12.900
مع ازواجهن فكثير من الازواج يستعملون التعسف مع المرأة يتزوج الانسان الزوجة وهي تعمل او يتزوجها وقد شرط عليه انها اذا تخرجت تعمل وبعد ذلك يفرض عليها انه يأخذ راتبها كاملا او انه يأخذ جزءا معينا منه

9
00:03:13.400 --> 00:03:32.100
والا يهددها الطلاق وقد شرط عليه ذلك ومعنا المقررة في الشريعة ان المسلمين على شروطهم فاذا شرط عليه هذا الشرط فليس له حق في اخذ شيء منها الا بطيب نفسها

10
00:03:33.050 --> 00:03:59.950
ولا فرق في ذلك بين الراتب  بين الراتب وغيره من ما اه تملكه المرأة فليس الزواج سببا من الاسباب التي تسوغ للزوج ان يجبر زوجته على ان تعطيه شيئا مما تملكه

11
00:04:00.450 --> 00:04:19.550
ومن ذلك ما ذكرته السائلة جهة الشقة التي بنتها في بيت ابيها ويرغمها على ان تحولها باسمه فهو لا يجوز له ان يرغمها على ذلك ولا يجب عليها ان تستجيب له

12
00:04:19.850 --> 00:04:38.000
بل تبقي الشقة لها ولكن فيه تنبيه هنا وهو ان هذه الشقة بنيت على جزء من ارض بيت ابيها. ولها اخوات ولها اخوان والواجب على الاب ان يعدل بين اولاده فيعطي بقية اولاده

13
00:04:38.150 --> 00:05:00.400
مثل ما اعطى هذه البنت للذكر مثل حظ الانثيين. او انه يستسمح بقية الاخوة فاذا سمحوا بان هذه الارض لا مانع من ان تكون لاختهم فليس في ذلك بأس. وهذا تنبيه من اجل ان هذه المرأة

14
00:05:00.450 --> 00:05:27.000
تسأل عن علاقة زوجها بها من الناحية المالية واحببت ان انبه على علاقة البنت بابيها من هذه الناحية المالية وبناء على ما تقدم بالنظر لما يقع بين الزوجة وزوجها المفروض هو ان

15
00:05:27.100 --> 00:05:50.300
ما تملكه الزوجة يكون لها وليس لزوجها حق التدخل فيما تملكه فاذا ارادت فاذا رغبت ان تعطيه شيئا مما تملكه فحينئذ هذا راجع اليها ان يعني تفرض له جزءا من راتبها وبخاصة

16
00:05:50.950 --> 00:06:14.650
اذا كان الزوج في حاجة قد يكون الزوج فقيرا فاذا كان فقيرا واعطته من مالها على اساس انه صدقة منها علي فهذا من باب الاحسان مع زوجها الاستمرار الحياة الزوجية

17
00:06:14.800 --> 00:06:33.600
اما اذا كان يريد اخذ المال تكسرا او يريد اخذ المال من اجل ان يتزوج به زوجة اخرى كما فعله بعض الازواج يستلم جميع راتب زوجته وبعد ما توفر لديه ما يكفي مهرا تزوج زوجة

18
00:06:34.250 --> 00:06:51.100
ثم جمع مهرا اخر وتزوج زوجة ثالثة مع الزوجة الاولى ثم بعد ذلك طلب منها الراتب فقالت له ما دمت تجمع الراتب من اجل ان تتزوج به انا لا اريد ان اعطيك هذا الراتب

19
00:06:51.700 --> 00:07:12.700
فما كان منه الا ان سعى الى منعها وفصلها من عملها. فاما ان تبقى وتسلمه الرواتب واما ان يفصلها عن عملها فهذا لا يجوز لا يجوز للانسان ان يتعسف على زوجته بحكم العلاقة الزوجية

20
00:07:13.450 --> 00:07:33.900
لكن اذا لم يكن هناك شرط بينهما فينبغي ان يحل الموضوع على شكل حل عادل فيتفقان فيما بينهما وان حصل نزاع فان انهما يرجعان الى المحكمة الشرعية وبالله التوفيق. اثابكم الله

21
00:07:34.200 --> 00:08:00.050
المستمع عمر عبدالله الصعبي من الليث يقول قبل سنتين افطرت في رمظان سبعة ايام لمرض اصبت به في ذلك الوقت ومر علينا رمظان عدة مرات صمته كامل والحمد لله لكنني لم اقضي تلك الايام التي افطرتها من رمظان السابق

22
00:08:00.150 --> 00:08:21.700
وانا الان في حيرة ماذا افعل الجواب اولا ليس عليك اثم في افطارك لانك مريظ ولكن عليك اثم في تأخير القضاء حينما كنت قادرا تأخرت القضاء حتى ادركك عدة رمضانات

23
00:08:22.400 --> 00:08:45.550
وانت قادر على القضاء فانت اثم بالنظر الى التأخير وتستغفر الله وتتوب اليه ثانيا انك تقضي عدد الايام التي تركتها ثالثا انك تكفر عن كل يوم باطعام مسكين. وهو نصف صائم من البر او الارز او نحوهما

24
00:08:45.600 --> 00:09:13.350
من قوت البلد وتجعل معه اداما وتوزع ذلك على الفقراء وبالله التوفيق يقول في سؤاله الثاني احيانا تطالبني بعض النساء الكبيرات في السن ان اصافحهن بحسب العادة المتبعة هناك اقف محرجا هل اصافحهن لانهن كبيرات ولسن ممن يشتهين

25
00:09:13.450 --> 00:09:40.300
وانا لست لهن بمحرم ام ان ذلك حرام وابتعد عنه الجواب ان المصافحة فعل من الافعال والافعال منها ما هو مشروع ومنها ما هو ممنوع ومصافحة الرجل لزوجته او امه او بنته او سائر محارمه ليس في ذلك بأس

26
00:09:40.650 --> 00:10:00.700
لكن مصافحته لمن لا تحل له ليس هذا بمشروع وعلى الانسان اذا طلب منه امر غير مشروع ان ينبه الطالب على ان هذا الامر غير مشروع وما تجريبه العادات من الاقوال او الافعال

27
00:10:01.000 --> 00:10:25.100
وتكون هذه الاقوال او الافعال مخالفة للشرع المقدم في ذلك ما يقتضيه الدليل الشرعي الادلة الشرعية تقضي على العادات وليست العادات هي التي تقضي على الادلة الشرعية فاذا اعتاد الناس مثلا كشف الوجوه النساء تكشف وجوههن

28
00:10:25.250 --> 00:10:49.700
او اعتادوا الاختلاط او اعتادوا السفر بدون محرم. او اعتادوا الخلوة. يعني ما فيه مانع ان الرجل يدخل على امرأة ليست محرما له او ليس ليس محرما لها فهذه عادات مخالفة للادلة الشرعية فينبغي او يجب القضاء على العادات المخالفة للادلة

29
00:10:49.700 --> 00:11:12.800
الشرعية سواء اعتاد الناس ترك شيء من الواجبات او اعتادوا فعل شيء من المحرمات وبالله التوفيق اثابكم الله مستمع من جدة رمز لاسمه بالحروف خاء سين عين يقول هل هناك علامات لقبول الصيام وقيام شهر رمضان المبارك؟ وما هي

30
00:11:14.300 --> 00:11:42.900
الجواب ان الشخص عندما اجتهدوا في صيام رمضان ويجتهد في قيامه ويسلم من الموانع التي تمنع  العمل فان الله سبحانه وتعالى كريم لكن من العلامات الظاهرة في هذا الباب ان يكون

31
00:11:43.350 --> 00:12:12.600
الانسان بعد رمضان على حالة حسنة لان كثيرا من الناس يجتهدون في رمضان الصيام وفي القيام وفي قراءة القرآن وفي الصدقة فاذا خرج رمظان عادوا الى ما كانوا عليه قبل رمضان

32
00:12:13.000 --> 00:12:40.400
فلا يصلون ويفعلون امورا محرمة اخرى ويتركون الواجبات هؤلاء لا يعرفون الله الا في رمضان اما الانسان الذي تكون حاله بعد رمضان كحاله في رمضان وحاله في رمضان حسنة يعني قام بالواجبات

33
00:12:40.450 --> 00:12:59.300
وترك المحرمات وادى الصيام على الوجه الشرعي وادى القيام على الوجه الشرعي وحرص على قراءة القرآن فهذا من من علامة قبول صيامه وقيامه. اما الانسان الذي بعدما ينتهي رمظان يرجع على عقبيه

34
00:12:59.400 --> 00:13:31.050
ويعمل بالمخالفات يترك الاوامر ويفعل المحرمات فهذا يدل على رد على رد وبالله التوفيق يقول في سؤاله الثاني لاقرباء لا اصلهم خوفا من اني عندما ازورهم يأتي عندهم من ليست بمحرم لي. فاذا زرت عمي تأتي زوجته وبناته وهن لسن محارم لي

35
00:13:31.300 --> 00:13:52.300
فما حكم امتناعي عن مزاورتهم لهذا السبب الجواب انك تزور عمك وتنبهه على انك اذا زرته فلا يجوز له ان يأتي ببناته وزوجته عندك وان هذا هذا عمل لا يجوز

36
00:13:52.900 --> 00:14:27.250
وبامكانك انك تأتي وتبدي هذه النصيحة له هو ايضا واذا تمكنت ان تبدي النصيحة لهن هذا ايضا امر طيب لكن كونك تمنع تمتنع من بره لوجود هذه المخالفة هذا لا ينبغي لك بل عالج هذه المخالفة بازالتها واستمر على بره من جهة زيارته

37
00:14:27.250 --> 00:14:58.600
اما اذا حصل امتناع منه للاستجابة لك وحصل منهن امتناع لم تحصل استجابة منهن لك فانت اذا امتنعت عن الحضور واكتفيت بالاتصال الهاتفي او زرته في مكان لا يوجد لا توجد عنده بناته ولا زوجته فهذا خير وبالله التوفيق

38
00:14:58.900 --> 00:15:22.250
مستمع ابو محمد من جمهورية مصر العربية يقول في سؤال له انا منذ صغري وانا اصلي والحمد لله وقد تزوجت زوجة وانجبت منها ثلاثة اولاد واني دعوتها ووجهتها للصلاة مع العلم انها كانت لا تصلي قبل الزواج

39
00:15:22.700 --> 00:15:50.350
فهل يجب علي ان اعيد اه العقد عليها مرة ثانية الجواب اذا تزوج الرجل زوجة لا تصلي فحينئذ هذا العقد ليس بصحيح لانها تعتبر مرتدة عن الاسلام وحينئذ اذا رجعت الى الصلاة

40
00:15:50.600 --> 00:16:13.300
فلابد من العقد عليها عقدا جديدا وبالله التوفيق يقول في سؤاله ومما يحسن التنبيه عليه هنا ان كثيرا من الناس سواء من جهة الرجال او من جهة النساء يكون الرجل تاركا للصلاة

41
00:16:13.650 --> 00:16:40.150
ويكون تاركا للصيام مع ما يفعل من المحرمات الاخرى وترغب زوجته في بقائه عندها وبقائها عنده والسبب الذي يجعلها تسلك هذا المسلك هو ناحية عاطفية تقول مثلا لانني احبه. ولا اريد ان افرط به

42
00:16:40.950 --> 00:17:04.550
مع انه تارك للصلاة وتارك للصيام ويشرب المسكرات وما الى ذلك فتغلب عليها العاطفة وترجح العاطفة على الدين والواجب على المرأة انها لا تبقى عند هذا الزوج بل تتركه ومن ترك شيئا لله

43
00:17:04.600 --> 00:17:32.050
عوضه الله خيرا منه وهكذا بالنظر الى الزوجة الرجل يتزوج الزوجة وتكون تاركة للصلاة قبل الزواج وتصر على على الاستمرار على ترك الصلاة او او تكون مصلية قبل الزواج وبعد ما حصل الزواج تركت الصلاة

44
00:17:32.400 --> 00:17:57.550
وعندما تنصح الرجل في تركها يقول انا لا استطيع تركها لانني احبها فاذا كانت تاركة للصلاة لا يجوز له ان لا يجوز له ان عنده لان الانسان اذا لم يكن فيه خير خير من الناحية الدينية فلا ينبغي للانسان ان يصاحبه

45
00:17:57.550 --> 00:18:19.700
ولا ينبغي للزوج ان يمسكها كزوجة ولا ولا ينبغي للزوجة ان تبقى معه كزوج لها اذا كان في هذه المثابة وبالله التوفيق يقول في سؤاله الثاني انا في قرية يكثر فيها هذا المرض وهو ترك الصلاة

46
00:18:20.250 --> 00:18:40.950
واولاد عمي لا يصلون ويشربون الدخان. مع العلم ان العمل واحد بيننا. فهل يجوز ان اكل معهم واجالسهم الجواب لا يجوز لك ان تأكل معهم ولا ان تجالسهم اذا كانت حالهم كما ذكرت

47
00:18:42.200 --> 00:19:01.250
فان هجر هؤلاء عبادة لله جل وعلا. ولكن ينبغي قبل هجرهم ان تنصحهم وان تذكرهم بالله. وان تبين لهم ان ترك الصلاة على هذا الوصف كفر. وان شرب الدخان حرام

48
00:19:01.550 --> 00:19:26.850
فاذا قبلوا نصحك ورجعوا فالحمد لله. واذا اصروا فانه يجب عليك ان تتركهم من ناحية مجالستهم ومن ناحية الاكل معهم فلا تجالسهم ولا تأكل معهم وبالله التوفيق يقول السائل ارجو ان تعرفني التحيات بكاملها

49
00:19:28.500 --> 00:19:46.150
الجواب التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته. السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله

50
00:19:46.300 --> 00:20:04.550
نعم والصلاة على النبي. اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. يقول السائل اني اعمل في مزرعة

51
00:20:04.900 --> 00:20:27.650
وجاءت زكاة الفطر فقمت بشراء كيس من الارز ووزعته على الاخوة الذين يعملون بجانبي فهل اكون قد اديت الزكاة؟ او ان ذمتي لم تبرأ الجواب يحتاج الشخص الى ان يعرف المقدار الذي وجبت فيه الزكاة

52
00:20:27.900 --> 00:20:54.400
هل بلغني نصابا او لم يبلغ نصابا؟ زكاة الفطر يقول. اذا كان مقصوده زكاة الفطر نعم. اذا كان هذا هو المقصود فينبغي معرفة عدد الذين تجب عليهم زكاة الفطر وكل شخص وجبت عليه زكاة الفطر بنفسه يخرجها بنفسه. واذا وجبت عليه بالواسطة مثل زكاة الابن

53
00:20:54.400 --> 00:21:23.450
الصغير على ابيه او مثل زكاة الزوجة على زوجها او العبد على سيده فحينئذ يخرجها عن نفسه من جهة ويخرجها عن من هو آآ عن من وجبت عليه زكاته فلا بد من معرفة الواجب اولا. وبعد ذلك يخرج مقدار الواجب. واذا اخرج الانسان قدرا زائدا

54
00:21:23.450 --> 00:21:46.300
عن الواجب فان الواجب فانه يثاب على الواجب ثواب الواجب ويثاب على الزيادة ثواب الصدقة وبالله التوفيق لكن هو اشكاله يبدو من جهة انه وزعها على الذين يعملون معه يعني قد يكون التوزيع فانها حق للفقراء. نعم

55
00:21:46.800 --> 00:22:06.200
حق للفقراء فيوزعها على الفقراء. فاذا كان الذين اخذوها منه فقراء فقد وقعت موقعها واذا لم يكونوا فقراء فانها لا تقع موقعها لكن مما يحسن التنبيه عليه بهذه المناسبة ان كثيرا

56
00:22:06.450 --> 00:22:32.500
من الناس يكون عندهم اجراء يشتغلون عندهم سواء كانوا في متاجرهم او كانوا في بيوتهم وعندما يريدون اخراج زكاة الفطر او يريدون اخراج زكاة المال فانهم يوزعون على هؤلاء الاجراء الذين عندهم. وهذا الاجير يكون غنيا

57
00:22:33.000 --> 00:22:51.950
غنيا بسبب انه لا يحتاج الى شيء بالنسبة لزكاة الفطر لا يحتاج الى شيء في ذلك اليوم. والرسول صلى الله عليه وسلم يقول اغنوهم في هذا اليوم فاذا كان هذا الاجير

58
00:22:52.050 --> 00:23:16.650
فاذا كانت مصاريف هذا الاجير على المستأجر فهو غني بذلك. واذا كانت على نفسه فعنده من المال ما ينفق منه على نفسه ذلك اليوم واما بالنسبة لزكاة المال فانهم يصرخونها يصرفون كثيرا منها على هؤلاء الاجراء من سواقين ومستخدمين وما الى ذلك

59
00:23:16.700 --> 00:23:42.750
وهذا فيه مصلحة من جهة وفيه مضرة من جهة اخرى ولكن ضرره اكثر وذلك ان هذا الشخص يخدم ما له بماله. لانه يعطي الزكاة لهؤلاء الاجراء من اجل ان يبقوا عنده في محله هذه الزكاة التي يعطيهم هم يعتبرونها بمنزلة الزيادة في رواتبهم لانهم

60
00:23:42.750 --> 00:24:03.300
يتلقونها منه سنويا فلا يخرجون عنه من جهة ولا يطالبونه بزيادة راتب من جهة اخرى فهو مخدوم بهذا العمل من هاتين الجهتين. مخدوم من جهة بقائهم عنده. ومخدوم ومخدوم من جهة انهم

61
00:24:03.300 --> 00:24:23.400
لا يطلبون زيادة فقد استخدم الزكاة من اجل مصلحته هو وبهذا الاعتبار لا يجوز له ان يدفع لهم شيئا من الزكاة وبالله التوفيق يسأل عن صلاة الضحى هل لها وقت معين

62
00:24:23.600 --> 00:24:44.700
الجواب وقت صلاة الظحى يبدأ من ارتفاع الشمس قدر رمح وينتهي وقوف الشمس والشمس تقف قبل الظهر يعني الانسان يحتاط في هذا الشيء قبل الظهر بنصف ساعة تقريبا او او اقل قليل

63
00:24:44.750 --> 00:25:11.900
وبالله التوفيق يقول عندنا في كل عام يحتفلون في بعض الليالي  اناس يقال انهم من الاولياء ويوزعون الطعام والشراب وقد يستمر الاحتفال لمدة اسبوع فما حكم هذا العمل الجواب الشخص قد يكون وليا من اولياء الله

64
00:25:12.800 --> 00:25:37.250
وقد يكون وليا من اولياء الشيطان المتبع لاوامر الله المجتنب لنواهيه هذا يكون وليا من اولياء الله جل وعلا والانسان الذي يخالف اوامر الله واو يفعل شيئا مما حرم الله جل وعلا

65
00:25:37.500 --> 00:26:06.150
هذا ولايته هذا من اولياء الشيطان وتكون الولاية بينه وبين الشيطان بقدر ما يكون عنده من المخالفة فليست الولاية معتبرة بالاسم والادعاء يعني ليست معتبرة من تسمية الانسان لنفسه وليست معتبرة من تسمية غيره له

66
00:26:06.200 --> 00:26:26.350
فالعبرة بحقيقته واولياء الله جل وعلا لا يسلكون هذا المسلك الذي سأل عنه السائل لا يسلكون هذا المسلك ويبتزون اموال الناس باي اسلوب من الاساليب. سواء كان على تقديم ولائم او

67
00:26:26.350 --> 00:26:51.000
وكان على اه على طريقة اخذ الاموال باي وجه من الوجوه التي يكون ظاهرها مشروعا فمشائخ الطرق من هذا الباب يعني يعجز عن تحصيل عمل ووظيفة رسمية في المجتمع فيبتكر طريقة

68
00:26:51.200 --> 00:27:15.250
ويسمي هذه الطريقة وبعد ذلك يعني يتدرج مع مجموعة من الاشخاص من اجل ان يكونوا من المريدين له وبعد ذلك ينشرون طريقته ويلتف حوله كثيرا من السذج وبعد ذلك يبدأ يبدأ باستفزاز اموالهم

69
00:27:15.250 --> 00:27:38.000
واخذها بطريق غير مشروع في الحقيقة. وقد سألني بعض الاشخاص قال ان الولي عندنا في البلد اذا اردنا ان نذهب الى الحج فاننا لا نذهب الا بعد استئذانه ولا يأذن لنا الا اذا قدمنا له خمس مالنا

70
00:27:38.050 --> 00:27:57.550
يعني عندما يريد الانسان ان يحج لابد ان يقدم خمس ما له للولي من اجل ان يأذن له في الحج يقول واذا قدمنا من الحج الى بلدنا لا يمكن ان يدخل الانسان بيته الا بعد الا من بعد ان يأذن له الولي

71
00:27:58.100 --> 00:28:18.000
ولا يأذن له الولي الا اذا جاء وسلم عليه وقدم له كبشا اه هذه الطريقة هي طريقة ابتزاز هذا ولي من اولياء الشيطان. وليس وليا من اولياء الرحمن. ومن اراد المزيد من التفصيل على هذا الموضوع

72
00:28:18.000 --> 00:28:35.450
فبامكانه ان يقرأ كتاب الفرقان بين اولياء الرحمن واولياء الشيطان لشيخ الاسلام ابن تيمية وبالله  اثابكم الله في نهاية هذه الحلقة نشكر فضيلة الشيخ عبد الله على اجابته للاخوة المستمعين

73
00:28:35.500 --> 00:28:49.300
ونشكركم ايها الاخوة على انصاتكم وحسن استماعكم. وشكرا للزميل فهد العثمان الذي يسجل لكم هذه الحلقة. والى اللقاء في حلقة قادمة باذن الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته