1
00:00:00.250 --> 00:00:18.850
المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله محمد. واله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم

2
00:00:18.850 --> 00:00:37.950
عليكم ورحمة الله وبركاته اهلا بكم الى حلقة جديدة ضمن برنامجكم نور على الدرب اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء فاهلا ومرحبا بكم شيخ عبدالله. وانا كذلك ارحب بكم وبالمستمعين

3
00:00:38.500 --> 00:00:58.000
نبدأ هذه الحلقة من برسالة وصلت من احد الاخوة المستمعين يسأل عن حكم الصلاة بين المغرب والعشاء هل هذا الامر مفتوح ام لا بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين

4
00:00:58.150 --> 00:01:42.300
نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. مما يحسن الجواب مما يحسن التنبيه عليه بهذه المناسبة ان الفرائض منها ما يتبعه رواتب   الظهر لها اربع ركعات قبلها واربع بعدها والمغرب ركعتان بعدها والعشاء ركعتان بعدها والفجر ركعتان

5
00:01:42.850 --> 00:02:20.000
قبلها وبالنسبة للعصر قال صلى الله عليه وسلم رحم الله امرأ صلى قبل العصر اربع ركعات  وفيه ايضا صلاة الظحى  واقلها ركعتان ولا حد لاكثرها وفيه ايضا صلاة الليل صلاة الليل يصلي الانسان على قدر استطاعته. فاذا كان يستطيع القيام اخر الليل فهذا هو الافضل

6
00:02:20.350 --> 00:02:39.850
واذا كان لا يستطيع بمالع من الموانع فانه يصلي قبل ان ينام ثم يوتر واما بالنظر للتطوع الذي يبتدئه الانسان من نفسه فهذا بابه واسع. فاذا صلى بين الظهر والعصر

7
00:02:39.950 --> 00:02:59.200
اوصلنا مثلا بين المغرب والعشاء فانه يصلي ما استطاع وليعلم ان هذه الاعمال التي يعملها كلها محفوظة له عند الله. وبالله التوفيق. احسن الله اليكم من يسأل عن الكتب التي تنصحون بها طالب العلم

8
00:03:01.000 --> 00:03:36.350
الجواب الحكومة جزاها الله خيرا  اسست مؤسسات علمية في علوم الدين وفي علوم الدنيا وما على الشخص الا ان ينتظم في السلك الذي يحصل له ويناسب له ففيه مثلا مدارس لها عناية مثلا بالقرآن وما يتصل به ومدارس لها عناية

9
00:03:36.450 --> 00:03:55.150
في ما يتعلق بالامور آآ الشرعية سواء كان من ناحية الفقه او الاصول او التفسير او في الحديث او ما او التوحيد او ما الى ذلك. فالشخص ينتظم في سلك التعليم الذي

10
00:03:55.250 --> 00:04:21.300
يناسبه وبالله التوفيق. احسن الله اليك السائل من خارج المملكة حسب رسالته اذا كان من خارج المملكة فمن المعلوم ان كتب العلم كثيرة وان الشخص له مراحل في طلبه العلم. وان العلوم منها يعني ما يساعد

11
00:04:21.300 --> 00:04:41.550
على يعني ما يستعان به على بعض فاذا نظرنا الى الشخص الذي يريد ان يدرس السنة ومحتاج الى معرفة علوم الحديث واذا نظرنا الى الشخص الذي يريد ان يدرس القرآن

12
00:04:42.000 --> 00:05:03.400
فانه في حاجة الى الى مثلا معرفة رسم القرآن ومعرفة علم القراءات ومعرفة الناسخ والمنسوخ ومعرفة اه اسباب النزول. وكذلك اه يحتاج الى معرفة علم اللغة. اه من ناحية مثلا

13
00:05:03.400 --> 00:05:30.500
علم اللغة من ناحية الوضع والاستعمال والتصريف والاشتقاق والنحو والبلاء والبلاغة وكذلك علم فقه اللغة يعني هو محتاج الى عدة علوم من اجل ان يفهم القرآن وان يفهم السنة. اما الشخص الذي يريد انه يعني يجتزء فهذا عليه ان يتعلم العلم الواجب

14
00:05:30.500 --> 00:05:54.150
لان العلم قسمان. علم فرض كفاية. وعلم فرض عين. ففرظ العين هذا واجب على كل مكلف فمثلا الانسان يعني  لابد ان يكون على علم بكيفية الوضوء. كيفية التيمم. كيفية الغسل كيفية الصلاة

15
00:05:54.150 --> 00:06:11.850
كيفية الصيام؟ يعني الاشياء الواجبة عليه لا بد ان يتعلمها يريد عنده مال لا بد ان يعرف احكام الزكاة. يريد ان يعتمر لابد ان يعرف احكام العمرة. يريد ان يحج لابد ان يعرف احكام

16
00:06:11.850 --> 00:06:29.700
الحاج يريد ان يتعامل معاملات مالية لابد ان يعرف الحلال والحرام وما الى ذلك. وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه صاد الف واو من جدة تسأل تقول عن معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم

17
00:06:29.900 --> 00:06:46.050
ايما امرأة اصابت بخورا فلا تشهدن معنا العشاء الاخرة. في ليلة من الليالي بعد ان نويت العمرة تطيبت بالعطر ولم اكن اعلم انه لا يجوز الا بعد اداء العمرة هل قبلت مني العمرة

18
00:06:48.400 --> 00:07:35.850
الجواب من قواعد الجهل انه ينزل الموجود منزلة المعدوم ولا ينزل المعدوم منزلة الموجود وتطبيق هذه الجزئية على هذه القاعدة ان المحرم منهي عن التطيب في اثناء احرامه وايضا ما يطيب الملابس

19
00:07:36.650 --> 00:08:05.250
ما يطيب الملابس ولو قبل الاحرام. لكن لو طيب بدنه لكن الملابس ما يطيبها فهذا موجود منهي عن ايجاده واذا كان الشخص عمل ذلك جهلا فليس عليه شيء وهذه السائلة ذكرت انها لم تعلم الحكم

20
00:08:05.400 --> 00:08:25.100
الا بعد ما انتهت من العمرة هذا من جانب لكن فيه جانب اخر وهو ان المرأة اذا ارادت ان تخرج مثلا تبي تبي تخرج مثلا للسوق تبي هذا لا يجوز لها ان تتطيب

21
00:08:25.100 --> 00:08:37.350
الله التوفيق  احسن الله اليكم تسأل عن قول الله آآ عن قول النبي صلى الله عليه وسلم وهي ذكرت على انه قول لله تعالى قال الله تعالى ان الله اذا احب قوما

22
00:08:37.350 --> 00:08:58.100
مبتلاهم وهو في الحديث تقول اذا كنت اعلم ان الله ابتلاني بجدتي الكبيرة التي رفع عنها القلم واصبح عقلها كالطفل وانا اقوم على خدمتها تماما وتطلب مني اشياء لا ارضى بفعلها واعلم ان هذا من الله جل وعلا. هل علي اثم اذا

23
00:08:58.100 --> 00:09:35.000
امرها واذا شددت عليها ام اصبر واحتسب واحقق لها المراد الجواب السائلة ذكرت انها تقوم بخدمة جدتها وهذه الخدمة منها ما يكون طاعة وتكون الخادمة مأجورة على هذا العمل واذا طلبت الجدة

24
00:09:36.450 --> 00:10:01.750
خدمة لكنها محرمة فلا يجوز للخادمة ان تطيعها لانه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه رسالة من حضرموت اليمن من المستمع عين جيم يقول

25
00:10:01.950 --> 00:10:21.450
توجد لنا ام تبلغ من العمر اكثر من سبعين عاما تعاني من مرض الضغط والقلب ولها علاج كل شهر بحوالي اربعة الاف ريال يمني تأتيها زكاة رمظان كل عام حوالي عشرين الف ريال يمني. ونحن اه على قدر حالنا ودخلنا محدود. هل اذا اخذنا الزكاة بدون علمها

26
00:10:21.450 --> 00:10:50.500
وانفقناها عليها يعني على العلاج نأثم على انها تعطي الزكاة التي تأخذها لبنتها التي هي اختنا منها ومن ابينا  الجواب اذا كانت مستحقة للزكاة واخذتموها وصرفتموها عليها يعني صرفتموها في مصالحها

27
00:10:50.650 --> 00:11:12.950
فليس عليكم اثم في ذلك وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذا ابو محمد من مكة المكرمة يقول انا موظف باحدى الدوائر الحكومية كنت فيما سبق غير منضبط في اوقات الدوام. اخرج خلال وقت الدوام واحيانا انصرف قبل نهاية الدوام وهذا بعلم رئيسي ورضاه

28
00:11:13.100 --> 00:11:24.550
علما ان خروجي لا يؤثر على مصلحة العمل بل كنت اقوم بعملي على اكمل وجه وربما قمت بعمل زملائي اذا تطلب الامر ذلك وهذا بشهادة رئيسي في العمل مشاهدة زملائي

29
00:11:25.000 --> 00:11:58.750
هل في راتبي الذي استلمته شبهة؟ واذا كان فيه شبهة فكيف اتخلص منه الان الجواب الموظف اجير. اجير خاص مطلوب منه الحضور  في وقت بدايته معلومة عنده وكذلك نهايته ومحدد له عمل

30
00:11:59.750 --> 00:12:38.500
يقوم به والواجب عليه ان يتقيد في الوقت ويبقى كل الوقت في مكان عمله ولا يخرج الا لعذر شرعي اما ما يحصل من الاصطلاح بين الرئيس والمرؤوس او بين الموظفين

31
00:12:39.100 --> 00:13:15.350
بعضهم مع بعض ومن ذلك  ان اتفق موظفان مثلا يحضر احدهما في هذا اليوم عن نفسه ويحظر زميله ويقوم بعمله وقد يقوم بعمل زميله اولى يقوم به لكن يسجله في الحضور في بداية الدوام

32
00:13:16.250 --> 00:13:38.050
ويسجله في نهاية الدوام او يكون الرئيس له مصلحة من احد الموظفين يستخدمه من اجل مثلا الاتيان باولاده يعني ارسالهم الى المدارس واخذهم من المدارس او يكون لمزرعة او ما الى ذلك

33
00:13:38.750 --> 00:14:05.900
فيستخدم بعض الموظفين في مصالحه ويتغاضى عنهم بالنظر الى العمل الذي كلفوا به من ناحية الدولة ولا شك ان هذا عمل لا يجوز والواجب ان الشخص يتقيد بالوقت الا اذا حصل يعني شيء ظروري فالظرورات لها احكام

34
00:14:05.900 --> 00:14:26.050
وبالله التوفيق  احسن الله اليكم يقول اذا مات الشخص وكان مصرا على المعاصي ولا يصلي الا احيانا هل يجوز لنا ان نترحم عليه وان نتصدق عنه  الجواب اذا مات على هذا الوضع ولم يتب

35
00:14:27.450 --> 00:14:54.050
فمن صلى وترك الصلاة يصلي احيانا ويترك احيانا هو بمنزلة الذي لا يصلي وعلى هذا الاساس لا تترحموا عليه ولا تتصدقوا عنه وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه رسالة كنا عرضنا بعض اسئلة باعثها ميم فاء فاء من حوطة سدير بقي له في هذه الحلقة يقول عندنا قوم يحبون الدعوة الى

36
00:14:54.050 --> 00:15:17.450
لكن لاعلم عندهم بالشريعة ولم يدرسوا العلم الشرعي واذا قيل لهم اطلبوا العلم ولا تتصدوا للدعوة قالوا ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال بلغوا عني ولو اية هل كان الرسول صلى الله عليه وسلم يرسل عامة الصحابة الى البلدان لتعليم الناس؟ ام كان يخص من عنده علم كمعاذ

37
00:15:17.450 --> 00:15:43.250
ابي موسى رضي الله عنهما نرجو التوضيح الجواب الشخص اذا اراد ان يدعو الى الله لا بد ان يكون على علم بالشيء الذي يريد ان يدعو به لابد ان يكون على علم

38
00:15:44.200 --> 00:16:02.650
الشيء الذي يريد ان يدعو به الله تعالى قال لنبيه صلى الله عليه وسلم ولا تقف ما ليس لك به علم وقال جل وعلا قل انما حرم ربي الفواحش الى ان قال

39
00:16:02.800 --> 00:16:34.850
وان تقولوا على الله ما لا تعلمون وتوعد الرسول صلى الله عليه وسلم من نسب اليه ما لم يقله. قال فليتبوأ مقعده من النار الانسان لا يجوز له ان يتصدى للدعوة الا اذا كان عنده علم

40
00:16:35.050 --> 00:16:52.900
الشيء الذي يريد ان يدعو اليه وبالله التوفيق  احسن الله اليكم هذه رسالة باعثتها آآ فيما يبدو المستمع ها من الخرج تقول بعد انقطاع الدم في الدورة الشهرية تشاهد كدرة بنية ولا تعرف

41
00:16:52.900 --> 00:17:21.450
تعرف الحكم في ذلك هل يعتبر هذا طهر ام لا؟ علما انها تستمر معها اكثر من يومين الجواب النفساء والحائض لكل واحدة منهما علامة علامة طهر هذه العلامة قد تكون

42
00:17:22.000 --> 00:17:49.100
في بعض النساء ماء ابيض في نهاية العادة ينزل في نهاية مدة النفاس ينزل ثم يأتي بعده صفرة او قدرة القدرة التي تكون بعد الماء الابيظ هذه لا تكون تابعة للحيض لقول عائشة

43
00:17:49.450 --> 00:18:10.900
رضي الله عنها كنا لا نعد الصخرة والكدرة بعد الطهر شيئا وهكذا بالنظر للنفساء ومن النساء من تكون علامة الطهر عندها الجفاف فاذا فاذا كانت المرأة عادتها فاذا كانت المرأة

44
00:18:11.850 --> 00:18:34.300
من عادتها الجفاف فالكدرة والصهرة التي تحصل بعد الجفاف لا تكونوا تابعة لا للحيض ولا للنفاس وبالله التوفيق احسن الله اليكم. هل يصح قضاء صلاة الوتر بعد اداء صلاة الفجر؟ ام تترك الى وقت الضحى

45
00:18:36.050 --> 00:19:00.200
الشخص اذا كان له ورد في الليل كان له صلاة في الليل ولم يتمكن من فعلها قبل طلوع الفجر فانه يقضيها نهارا يقضيها ضحى لكن في حال صلاة الوتر يصليها ركعتين بدلا من ركعة واحدة

46
00:19:00.300 --> 00:19:21.550
وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذا المرسل غين حاء يقول بانه مقيم في مدينة الرياض وتقدم للخطبة من احد اقاربه اه هل له ان يرى ويتكلم مع خطيبته سواء كان الحديث معها اه شخصيا او عبر الهاتف خلال فترة الخطوبة

47
00:19:23.050 --> 00:19:58.100
الجواب الشخص اذا اراد ان يخطب امرأة فله انا ان يراها اما بالنظر الى تكرار الرؤية او عمل اتصال فيما بينه وبينها عن طريق الهاتف فهذا يكون ممنوعا عملا بقاعدة سد الذرائع

48
00:19:59.200 --> 00:20:30.100
وقد سألتني امرأة قالت ان ان رجلا خطبها ولم يعقد له عليها وجرى الاتصال فيما بينها وبينه عن طريق الهاتف الى درجة انها ارتفع الاتصال الى الاتصال الشخصي يقول بعد ذلك اخذني اخذني الى محله

49
00:20:30.200 --> 00:20:54.800
وعمل معها عملا غير مشروع وبالتالي يعني تركها يعني لم يعني زنا بها وبعدين وبعد ذلك تركها فحينئذ عملا بقاعدة سد الذرائع يكتفى بالشيء الذي نص عليه الشارع وهو انه

50
00:20:54.800 --> 00:21:17.200
له ان يراها كما قال صلى الله عليه وسلم هلا نظرت الى فتاتهم فانه احرى ان يؤدم بينكم وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذا شاب يعمل في احد المراكز التجارية للملابس وظيفته استلام البضاعة. يقوم بعض الموزعين باعطائه بعض الهدايا

51
00:21:17.250 --> 00:21:58.800
تحتوي على قطع من الملابس هل يجوز له اخذ هذه الهدايا دون اخبار المالك  الجواب الاشخاص  الذين يوزعون الاشياء التجارية بصرف النظر عن نوعها يعني سواء كانت مثلا مواد صحية او كانت طبية او كانت الى اخره

52
00:22:00.050 --> 00:22:39.200
هؤلاء الموزعون يكون عندهم بضائع بعضها رديء يعني فيها عيب الشخص الذي يريد ان يستلم منهم يريدون منه ان يتغاضى عن هذه العيوب الموجودة في السلع التي جاءوا بها ولا يتمكنون

53
00:22:40.400 --> 00:23:06.600
من موافقته الا اذا اعطوه شيئا هذا الشيء الذي يقدمونه له هذا رشوة فلا يجوز له لا يجوز لهم ان يقدموه ولا يجوز له ان يأخذه والواجب عليه ان يعمل

54
00:23:07.450 --> 00:23:47.050
تطبيقا دقيقا للمواصفات النظرية والمواصفات التطبيقية المواصفات النظرية هي عبارة عن العقد الذي بين التاجر وبين الجهة الموردة والناحية التطبيقية هي تطبيق البضائع التي جاءت على مقتضى العقد وعندما يحصل خلل

55
00:23:47.250 --> 00:24:14.750
فالواجب عليه ان يبلغ الشخص الذي ائتمنه على هذا العمل والا فانه خائن وغاش واذا قبل منهم ما يقدمونه فانه يكون يعني مرتشي وبالله التوفيق احسن الله اليكم. اخر سؤال في هذه الحلقة من المرسلة ميم ميم سين

56
00:24:15.200 --> 00:24:34.400
تسأل عن فضل الزوج هل هو مقدم على فضل الزوج على فضل الوالدين  الجواب الرسول صلى الله عليه وسلم جاءه رجل فقال يا رسول الله من اولى الناس بحسن صحبتي؟ قال امك

57
00:24:34.800 --> 00:24:57.300
قال ثم من قال امك قال ثم من قال امك قال ثم من قال ابوك ثم ادناك ادناك والزوج له حق من الناحية الزوجية والعلاقة التي بين الزوج وبين الزوجة

58
00:24:57.750 --> 00:25:31.600
علاقة بقى وهي عقد النكاح وهذه العلاقة ليست علاقة الزامية كالعلاقة بين الشخص وامه او بين الشخص وابيه ومما يؤسف له ان بعض النساء تشتكي من تصرف زوجها معها من ناحية اهله

59
00:25:32.300 --> 00:25:58.000
فبعضهن تقول انه يمنعها من زيارة اهلها ويمنعها من الاتصال بالتليفون ومنهم ومنهن من تقول انه يأخذ راتبي كاملا ولا يسمح لي ان اتصدق على امي مع انها فقيرة يتصدق عليها الناس

60
00:25:59.900 --> 00:26:27.000
ومنهن من تقول فرظ علي ان استقيل فقال انا او الوظيفة فاخترت الوظيفة وتركته فغرضي انا من هذا الكلام هو ان بعض الرجال يكون عنده تعسف على المرأة بحكم ان ان الطلاق بيده

61
00:26:28.000 --> 00:26:56.950
ويخوف المرأة بالطلاق والواجب على الرجل ان يعرف الحقوق التي له والحقوق التي عليه فيطلب حقه ويؤدي الحق الذي عليه وكذلك المرأة لابد ان تكون على علم من الحقوق التي لها على زوجها

62
00:26:57.550 --> 00:27:27.050
والحقوق التي عليها فتؤدي الحقوق التي عليها وتطلب الحقوق التي لها. واذا امرها زوجها بمعصية فلا طاعة لمخلوق في معصية الخالق والله تعالى يقول فكلا اخذنا بذنبه وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم. ايها الاخوة والاخوات

63
00:27:27.050 --> 00:27:38.350
اجابة عن اسئلتكم واستفساراتكم في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء شكر الله لفضيلته شكرا لكم على طيب المتابعة

64
00:27:38.400 --> 00:27:55.000
نذكركم بعنوان البرنامج المملكة العربية السعودية اذاعة القرآن الكريم صندوق بريد ستون الف تسعة وخمسون الرياض احد عشر الف خمسمائة خمسة واربعون اول فاكس اربعة اربعة اثنين خمسة خمسة اربعة ثلاثة برنامج نور على الدرب. شكرا لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته