المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم
مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان
عضو اللجنة الدائمة للافتاء وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ عبد الله ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. وانا كذلك ارحب حياكم الله. حياكم الله. اولى رسائل هذه الحلقة رسالة
وصلت الى البرنامج من احد الاخوة المستمعين بمنطقة الواديين يقول مبارك خليفة الحاج سوداني. اخونا يقول اذا توضأت للصلاة وبعدما فرغت من الوضوء توجهت للمصلى وقبل وصولي اصبت بنزيف دم. سواء كان ذلك من جرح او رعاف من الانف. هل يصح لي اداء صلاتي
بالوضوء الاول ام يجب علي اعادة الوضوء من جديد؟ جزاكم الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين
الجواب اذا كان الامر كما ذكره السائل انما خرج منه يكون ناقضا للوضوء وبناء على ذلك لابد من اعادة الوضوء مرة ثانية وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من ابهى رسالة بعثت بها احدى المستمعات رمزت الى اسمها
الحروف ميم الف تقول. والدي نذر ان يعطي احدا من الناس حاجة. وكان مريضا. وقال اني سوف اعطيه كذا وكذا اذا تعافيت وتوفي قبل ان يوفي بنذره. فهل نسلم الحاجة الى من نذرت له افيدونا جزاكم الله خيرا
الجواب فيه فرق بينما اذا نذر لوجه الله ان يعطي هذه الحاجة لفلان وبينما اذا كان مجرد وعد فاذا كان مجرد وعد وكان الورثة كان الورشة بالغين وارادوا بوعدي والدهم
فحينئذ يعطونا هذا الشخص ما وعده والدهم اما اذا كان نذرا فان الاصل في النذر ان يكون لازما وبنا على ذلك يكون دينا التركة ويسلم لصاحبه وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم تسأل اختنا فتقول هل الصلاة تقضى مع
ذلكم باني افطر في رمضان بسبب العذر الشهري. واذا انتهى رمظان قضيت الصيام ولم اقض الصلاة. فهل يلحقني في ذلك شيء في دونه جزاكم الله خيرا الجواب من انواع الرخص
رخصة رخصة الاسقاط بمعنى الشارع يسقط من المكلف التكاليف اذا قام به سبب موجب للاسقاط مثل الحائض تسقط عنها الصلاة ومثل النفساء تسقط عنها الصلاة في مدة نفاء نفاسها وفيه
نوع اخر من انواع الرخص وهو رخصة التأخير بمعنى ان الحائض لا يجوز لها ان تصوم في مدة الحيض ولا يجوز لها ان تصوم في مدة النفاس ولكن تؤخر الصيام
وتقضيه بعد يعني بعد زوال العذر وبعد انتهاء رمضان ومعنى هذا انها اذا طهرت الحائض في رمضان تستمروا وتصوموا مع الناس وبعد ما ينتهي رمظان تقوى الايام التي افطرتها بسبب الحيض
وهكذا النفساء لو افطرت رمضان كله بسبب الولادة فانها تقضي هذه الايام بعد انتهاء رمضان تبدأ في جوال بعد ما يمضي يوم العيد وبالنسبة اذا ارادت ان تقضي عيد الاضحى فانها تترك يوم العيد
وايام التشريق وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة بعثت بها ام عبدالله تقول انا امرأة متزوجة ولي اطفال مرض زوجي مدة سنة كاملة. لقد تعب كثيرا في اوقات مرضه
وانذرت لربي صيام عشرة ايام اذا شفي شفاء تاما ورجع الى اوقاته وايامه الاولى. ولكني ولكنه وتوفي من مرضه ولم يشفى. وانا الان في حيرة من امري هل اصومها ام اتركها؟ جزاكم الله خيرا
الجواب وجوب النذر معلق بشفائه ثمناط الوجوب هو الشفاء والمناط مفقود لان هذا المريض استمر به المرض حتى شوف فيا وبناء على ذلك فلم يجد النذر على هذه المرأة وليس عليها
ان تصوم الايام التي نذرتها بعدم الموجب وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا. تقول بعد وفاة زوجي يرحمه الله دخلت في العدة. فمنعت نفسي من الخروج من البيت كما كتب علينا. ولكني كنت اخرج الى سطح المنزل لظروف واعمال. ايضا الى حوش البيت
يا من اخرج من البيت لاستدعاء اطفالي او مساعدتهم في شيء ولكن كان ذلك بجانب المنزل. فهل علي اثم في بعد ذلك ارجوكم افيدوني وجزاكم الله خيرا. الجواب اذا كان الامر
كما ذكرت السائلة فليس عليها حرج فيما فعلته. وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا قبل وفاة زوجي كان متزوجا بامرأة اخرى وعند وفاته رجعت الى اهلها وكان لها بعض الامتعة. فلم اجد من يأخذها اليها ولا هي ارسل
في اخذها ولم تذكرها. فاضطررت الى اخذها لاني كنت بحاجة اليها. فاستعملتها لاطفالي. هل علي اثم في اخذها ارجوكم افيدوني جزاكم الله خيرا الجواب يجب عليك اخبار الزوجة بجميع ما اخذت
ما هو ملك لها وبالامكان انها تسمح عنها او انها تطلب قيمة لها وان سمحت فليس عليك شيء وان طلبت القيمة وجب عليك ان تسلمي لها قيمتها الحقيقية ولا يكون هناك افراط
بمعنى انها لا تزيد في القيمة ولا تفريط بمعنى انك انت لا تنقصين القيمة المحددة لها وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا. رسالة من احد الاخوة المستمعين اثر فيها عدم ذكر اسمه يسأل عدة
قضايا القضية الاولى يقول فيها هل يجوز للمسلم ان يقرأ القرآن الكريم وهو غير متطهر جزاكم الله خيرا الجواب اذا كان الشخص يقرأ القرآن عن ظهر قلب وهو على غير طهارة
من الحدث الاصغر فليس عليه في ذلك شيء واذا كان عليه حدث اكبر وهو ما يوجب غسلا لا يجوز له ان يقرأ القرآن ولا يجوز له ان يمس القرآن وهو محدث حدث اصغر او اكبر وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا. هل يجوز لحالق اللحية
وشارب الدخان ان يكون امام لاني سمعت اناسا يقولون ليس في ذلك شيء الجواب الحكم في هذا يختلف اختلاف الامكنة والازمنة والاحوال فاذا كان اهل البلد كلهم يحلقون لحاهم او يشربون الدخان
وامامهم منهم لكن عندما يوجد من هو افضل منه فانه لا يتقدم بالجماعة لان حلق اللحية وكذلك شرب الدخان فسق فيكون المتصف باحدى هاتين الصفتين ثوبهما يكون فاسقا فاذا وجد من هو اولى منه
فانه لا يتقدم اما اذا لم يوجد فان من القواعد في الشريعة ان من صحت صلاته بنفسه صحت امامته وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا رأيت بعض الاخوان هداهم الله يسبلون في ثيابهم
رأيت بعض الاخوان هداهم الله يسبلون في ثيابهم. واذا امرتهم بتقصير الثياب يقولون هذه عادة وطبيعة لنا لا يمكن ان نفرط فيها. ما الحكم في ذلك؟ جزاكم الله خيرا الجواب
الرسول صلوات الله وسلامه عليه قال ما اسفل من الكعبين فهو حرام وفي رواية ما اسفل من الكعبين فهو في النار فلا يجوز للانسان ان يسمل واما ما ذكره السائل
لان الاسبال امر بمعنى ان الناس اعتادوا عليه فان الادلة شرعية لا تعارضوا بما نتعارف عليه الناس وهو مخالف للادلة الشرعية ام خالد بقواعد الشريعة وهذه المسألة التي سأل عنها
السائل كونهم تعارفوا على الاسبال هذا مخالف للنص وبما انه مخالف للنص فيجب عليهم ان يعملوا بالنص وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا. يقول انا شاب الحمد لله اقرأ القرآن واذا قرأت القرآن ورأيت وقوفا للسجدة. فهل اكبر ثم اقرأ الفاتحة ثم اقرأ ما تيسر من القرآن؟ ثم اركع ثم
اسود ام كيف اكون؟ جزاكم الله خيرا. الجواب انك اسجدوا كسجودك للصلاة وتكبر للسجود وتدعو في سجودك بما تدعو به في سجود الصلاة ثم ترفع من السجود وتجلس يعني تكبر
وبعد ذلك تسلم عن يمينك وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا من ابو عبد الله في الرياض رسالة ضمنها قضية يقول فيها ما حكم من ارضعته جدة ام والده. ونفس الشيء ارضعته عمته اخت والده عدة رضعات
فهل يجوز له الزواج من بنات اعمامه وبنات عمته؟ واذا كان لا يجوز فهل يصير محرما لهن؟ نرجو فضيلتكم ان ترشدونا لما فيه مصلحة الجميع وفقكم الله الجواب الرظاع الذي
تنتشر به الحرمة هو ما كان خمس رضعات فاكثر وكان في الحولين والروعة هي ان يمتص الطفل لبنا من الثدي او يشربه من اناء وينزل الى جوفه فاذا ربع خمس رضعات
وهو في الحولين فان المرأة التي رضع منها تكون اما له ويكون اخا لجميع اولادها سواء كانوا من الزوج الذي هي في او من زوج قبله او من زوج بعده
لان الاخوة من الروائي الاخوة من النسب بمعنى ان الاخوة من النسب يكونون اشقاء ويكونون اخوة لاب ويكونون اخوة لام وكذلك الرواة يكون يكون الشخص الذي رظى اخا شقيقا لاولاد الرجل
للزوجة التي منها وهي في عصمته ويكون شقيقا لهم ويكون اخا يا اولادي هذه المرأة من زوجها الثابت لكن اخوة من الام وهكذا يكونون اخوة لاولاد الزوج الذي لو لو انها لو ان زوجها طلقها
او توفي عنها وتزوجت بعده فانهم يكونون اخوة من الام لاولاد هذه المرأة من الزوج الثاني. اما هذه القضية بعينها فبامكان السائل ان يراجع اقرب محكمة اليه ويحضر المرء المرضعة وذلك للتثبت
من من المروءة نفسها من جهة وقت الرضاع وعدد الرضاعات او انه يتصل يكتب الافتاء وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا لدينا بعض العادات لدى بعض الاسر وهي عدم تحديد المرأة من بعض الاقرباء
فما حكم الشرع في ذلك؟ نرجو النصح والتوجيه لهم وايضا بيان من يجوز لهم السلام عليه ومن لا يجوز من جزاكم الله خيرا. الجواب الاصل بالحجاب هو الوجوب فواجب واجب
الورود الادلة الدالة على ذلك من القرآن ومن السنة والصحابيات رضي الله عنهن كن يطبقن ذلك في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم في عهد ابي بكر وعمر وعثمان وفيه
سنة قولية وتطبيق لها من الصحابيات رضي الله عنهن وما يحصل انت عارف في بعض البلدان يعني حصول عرف البلد من جهتي عدم الحجاب هذا العرف مخالف للادلة ولا عبرة به
اما مسألة السلام فالانسان يسلم على محارمه مثل مثل ما امه واخته وبنته وخالته وما الى ذلك اما ما ليس محرما لها فانه لا يجوز له ان اه يصافحها. لان الرسول صلى الله عليه وسلم ما مست يده يد امرأة. ولما جاء في البيعة وجاء
مبايعة النساء مبايع الرجال مصافحة وبايع النساء بالكلام وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا من المستمع منصب بن صالح الحربي رسالة يقول فيها يستغل كثير من الناس بعض المناسبات مثل استكمال بيت جديد وفتحه للسكن او نجاح احد افراد الاسرة في الامتحان
وغير ذلك لاقامة ما يسمى بختم القرآن. بحيث يتم استدعاء عدد من القراء من بين الاصدقاء او غيرهم حوالي قارعة ويحدد لكل قارئ جزءا من القرآن يتلوه مع باقي المجموعة في وقت واحد وبصوت مرتفع. وبعد دعاء
القرآن تقدم الحلويات ومختلف الاطعمة. ما حكم هذا العمل؟ جزاكم الله خيرا الجواب ان هذا العمل بهذه الصفة لم يعهد في وقت الرسول صلى الله عليه وسلم ولا في عهد الخلفاء الاربعة
هنا في سائر القرون المفضلة المسلم عليه ان يبحث عن هدي الرسول صلى الله عليه وسلم وذلك من اجل اتباعه وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وبالله التوفيق
الله خيرا يسأل ويقول ما حكم قراءة القرآن الكريم على الميت؟ سواء في بيته او على قبره الجواب انه لا يجوز ان يقرأ القرآن على الميت ما بعد وفاته في بيته ولا بعد وفاته في قبره. وما يفعل من ذلك فانه من البدع. وبالله التوفيق. جزاكم الله
وخير يصف احوال اولئك القراء فيقول انهم يقرأون في الثلاثة الايام الاولى من وفاة المتوفى ويقرأون ايضا ليلة الاربعين فهل يجوز هذا؟ جزاكم الله خيرا. الجواب كل هذا من البدع فيه من يقرأ
ثلاثة الايام في من يقرأ في يوم السابع وفي من يقرأ في يوم الاربعين وكل هذا من البدع وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة بعث بها مستمع من الجزائر. يقول ما حكم استعمال الادوية
للامراض المزمنة في رمضان جزاكم الله خيرا الجواب هذا السؤال فيه اجمال لا من جهة نوع الدواء ولا من جهة كيف الاستعمال ولا من جهة المحل الذي يمكن ان يستعمل
فانصح السائل وغيره من السائلين انه اذا سأل ان يوضح توضيحا دقيقا السؤال وذلك من اجل ان يجاب عليه. لان السؤال اذا لم يكن محددا فان مجيبا لا يستطيع ان يجيب على سؤال غير محدد وبالله جزاكم الله خيرا يسأل عنه
حكم تارك الصلاة الجواب من ترك الصلاة جاحدا لوجوبها كفر باجماع اهل العلم ومن تركها تهاونا وكسلا فانه يكفر على الصحيح من اقوال اهل العلم فيستتاب ثلاثا فان تاب والا قتل
اما الاول يعني اذا يستتاب فان تاب والا ايضا يقتل وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا يسأل عن حكم من يفطر في سهوا او عمدا الجواب اما الفطر في رمظان على سبيل العمد فهذا لا يجوز
لان هذا مخالف للامر مخالف لامر الوجوب بالصيام لان لان صيام رمضان ركن من اركان الاسلام فلا يجوز للشخص يتعمد الفطر لو كان الشخص مرخصا له مانع من ذلك مثل الحائض
مثل النفساء ومثل المسافر ومثل الشخص الذي مرض مرضا لا يستطيع معه الصيام اما اذا كان خاليا من الاعذار فلا يجوز له ان يفطر عمدا. اما اذا افطر ناسيا وبعد ما ذكر اقلع مباشرة عن الاكل فان صيامه صحيح لان الرسول صلى الله عليه وسلم سئل عن ذلك
وقال فانما اطعمه الله وسقاه ولم يوجب عليه القضاء وهذا محل بيان ومن القواعد المقررة في الشريعة ان رسول صلى الله ان انه لا يجوز تأخير البيان عن وقته في حق الرسول صلى الله عليه وسلم وبالله
التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ عبدالله في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم اجابة الاخوة المستمعين. وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. وانتم كذلك. مستمعينا الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ
عبدالله بن عبدالرحمن الغديان عضو اللجنة الدائمة للافتاء وعضو هيئة كبار العلماء. شكرا للشيخ عبدالله. وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج. المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج
مزنور على الدرب مرة اخرى شكرا لكم مستمعي الكرام والى الملتقى. وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته