1
00:00:00.200 --> 00:00:20.700
المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم

2
00:00:20.750 --> 00:00:43.550
مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان. عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو

3
00:00:43.550 --> 00:01:03.550
هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ عبد الله. ونشكر له تفضله بالاجابة على اسئلة المستمعين فاهلا وسهلا كذلك ارحب بكم اهلا وسهلا. نعود الى رسالة من احد المستمعين عرضنا جزءا منها في حلقة مضت وفي هذا اللقاء

4
00:01:03.550 --> 00:01:23.550
يسأل فضيلتكم شيخ عبدالله ويقول هل صلاة الفجر تقضى في اي وقت بالنهار؟ ام ان لها حدود؟ لان الرسول الله عليه وسلم قال حديثا معنا اذا نمتم عن صلاة فصلوها حين تذكروها او عندما تقوموا من النوم. هذا

5
00:01:23.550 --> 00:01:41.950
ومعنا الحبيب وارى اولاد يقوموا من نومهم قريبا من الظهر. واحيانا يصلوها مع صلاة الظهر قبل الظهر. هل هذا صحيح وجهوني جزاكم الله خيرا واني لم ارهم يصلون الفجر حاضرا طوال السنة

6
00:01:43.300 --> 00:02:11.750
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الجواب من وجوه التساهل عن الصلاة ان يتعمد الشخص النوم

7
00:02:12.250 --> 00:02:40.850
مسبقا قبل دخولي وقت الصلاة ويستمر في هذا النوم حتى يخرج وقت الصلاة وفي وعلى هذا الاساس يكون قد تعمد النوم عن الصلاة فهذا لا يجوز له ان يفعل ذلك

8
00:02:41.400 --> 00:03:08.450
ومما يؤسب له هذه المناسبة ان بعض الاشخاص يأتي من الدوام قبل صلاة العصر ويتغدى ويركب الساعة الى ما بعد العشاء الساعة ثمان الساعة تسع فيؤخر صلاة العصر وصلاة المغرب

9
00:03:09.200 --> 00:03:35.500
واذا قام في هذا الوقت بعد العشاء قد يصلي الصلوات الماضية وقد لا يصليها ثم يذهب الى اصحابه يسهر معهم ويأتي اخر الليل ويركب الساعة في البيت على وقت الدوام الساعة سبعة ونص او الساعة ثمان

10
00:03:35.750 --> 00:03:59.850
فاذا اشتغل منبه الساعة قام وغسل وجهه وذهب الى عمله فهذا النوع من الناس يتعمدون النوم عن الصلاة. ولا فرق في ذلك بين ان يكون الشخص صاحب عمل من اي الاعمال كانت او

11
00:04:00.100 --> 00:04:22.900
او ان الشخص لا يكون في امن ولا فرق بين ان يكون الشخص كبيرا او صغيرا ولا فرق ايضا بين التفاوت الموجود الناس من اي وجه من وجوه التفاوت. عندما يكون متعمدا للنوم

12
00:04:23.250 --> 00:04:48.300
لكن اذا كان الشخص دون البلوغ هذا كما قال صلى الله عليه وسلم مروء ابناءكم بالصلاة لسبع واضربوهم عليها لعشر وفرقوا بينهم في المضاجع هذا يكون في ذمة والده. كما ان البالغ الشاب البالغ ايضا يكون في ذمة نفسه من جهة وفي ذمة ولي امره

13
00:04:48.300 --> 00:05:06.250
من جهة اخرى هذا الشخص او هذا النوع من الناس لا يكون معذورا لا يكون معذورا في تأخيره الصلاة. لكن يجب عليه ان يصليها. يجب عليه ان يصلي من جهة. ويجب عليه

14
00:05:06.250 --> 00:05:24.250
ان يتوب الى الله جل وعلا من جهة اخرى حتى لا يأتيه الموت بغتة وهو على حالة لا ترضي الله جل وعلا  اما الانسان الذي ينام  او في النهار ويعقد عزمه

15
00:05:24.350 --> 00:05:48.650
على انه سيقوم للصلاة ولكن قد يغلبه النوم ولا يقوم الا بعد ان يخرج وقت الصلاة فهذا ينطبق عليه قوله صلى الله عليه وسلم من نام عن صلاة او نسيها فليصلها اذا ذكرها لا كفارة لها الا ذلك

16
00:05:48.750 --> 00:06:16.200
وبناء على جميع ما تقدم ينبغي التنبه للفرق بين من تعمد النوم عن الصلاة ومن نوى عند نومه انه سيقوم لاداء الصلاة في وقتها. فغلبه النوم هذا الثاني معذور والاول اثم وبالله التوفيق

17
00:06:16.550 --> 00:06:37.200
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة بعث بها مستمع رمز الى اسمه بالحروف ميم ميم الف يسأل ويقول بعد السلام بعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته في شهر رمضان حلفت كاذبا دون قصد وانا صائم

18
00:06:37.450 --> 00:06:56.250
واحيانا احلف دون قصد بشيء خارج عن ارادتي ولا اعلم كيف اتصرف وهو مجرد سهو عن الشيء بماذا تنصحونني والحال ما ذكر؟ وهل علي من كفارة؟ جزاكم الله خيرا الجواب

19
00:06:56.300 --> 00:07:33.900
اللسان جارحة من الجوارح وله وظائف مختلفة منها ما يكون واجبا ومنها ما يكون مندوبا ومنها ما يكون محرما وما ذكره السائل هو من الوظائف التي لا تجوز لان الحلف

20
00:07:34.600 --> 00:08:14.250
كاذب هذا امر محرم وفيه ايضا تمويه وغش وخيانة للغير فانك تحلف له على انك صادق امامه وانت كاذب في قلبك هذا من جهة. ومن جهة ثانية هذا نفاق من جهة الله جل وعلا. فانك تظهر انك صادق ولكنك في واقع الامر كاذب

21
00:08:14.750 --> 00:08:33.050
وعندما تحلف وانت صائم يكون هذا ابلغ في الذنب. يكون هذا ابلغ في الذنب فعليك ان تستغفر الله وان تتوب اليه مما مضى والا تعود الى ذلك وليس فيه كفارة

22
00:08:33.550 --> 00:08:52.600
اما بالنظر الى ما ذكرته من كثرة الحلف الذي يجري على لسانك ولكنه غير مقصود. فقد قال الله جل وعلا لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الايمان

23
00:08:52.800 --> 00:09:18.400
وقال تعالى ولا تجعلوا الله عرضة لايمانكم يعني لا ينبغي ان الشخص يتساهل في الايمان وتكون هذه الجارحة وهي اللسان تكون قد  الحلف بغير الحلف. بالله سواء كان كاذبا او كان لغوا. فينبغي ان ينزه

24
00:09:18.400 --> 00:09:44.900
هذه الجارحة عن جميع الامور التي فيها محذور شرعي يربي هذه الجارحة على ما يعود عليه بالنفع الدنيوي من جهة والنفع الاخروي وهو الثواب من جهة اخرى وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يسأل ايضا شيخ عبد الله ويقول

25
00:09:44.950 --> 00:10:12.600
ماذا عن الكذب الذي ينتج عن لسان صاحب العمل؟ وانا مضطر ان اقول ما يقوله لي  الجواب يقول الله جل وعلا ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانات الى اهلها فالشخص

26
00:10:13.100 --> 00:10:52.500
عندما يكون اصيلا كاصحاب التجارة لا يجوز له ان يستخدم الكذب من اجل انفاق سلعته والكذب على السلعة يكون على وجوه كثيرة لكن اذكر منها ان الشخص يحلف على انه اشتراها بهذا المبلغ

27
00:10:53.300 --> 00:11:19.050
مع انه اشتراها بزمن اقل بكثير ومنها ان الشخص عندما يستنصح منه المشتري يحلف له بالله ان هذه السلعة هي افضل يعني سلعة من هذا النوع. مع انه يعلم في قرارة نفسه

28
00:11:19.100 --> 00:11:43.150
انها سلعة رديئة انها سلعة رديئة. اما من ناحية الكمية او من ناحية الكيفية او غير ذلك من بوجوه التي يكون فيها غش في هذه السلعة هذا بالنظر الى الشخص عندما يكون اصيلا

29
00:11:43.950 --> 00:12:10.450
اما اذا كان وكيلا كالمستأجرين عند التجار لا يجوز للتجار ان يحملوهم على غش الناس سواء كان الغش في السلع او كان الغش في الاثمان ولا يجوز لهم ان يبتدأوا

30
00:12:10.650 --> 00:12:45.700
الغش من انفسهم ومما يقع من الغش من انفسهم من انفس بعض المستأجرين ان صاحب المحل يحدد قيم السلع عندما يدخلها للمحل يعرف عددها ويحدد للعامل في المحل قيمة قل لي

31
00:12:45.900 --> 00:13:20.000
سلعة من هذه السلع هذا العامل يزيد في زمن السلعة على المشتري فاذا حددها صاحب المحل بعشرة ريالات العامل يبيعها يبيعها على الذي جاء للشراء يبيعها بخمسة عشر ريال او بعشرين ريال

32
00:13:20.300 --> 00:13:44.850
هذا الزائد يأخذه في جيبه ومقدار الثمن الذي حدده صاحب المحل يضعه في الدرج لصاحب المحل لان صاحب المحل عندما يأتي يسأله كم باع من السلع من من افراد هذه هذا النوع من البظاعة

33
00:13:44.850 --> 00:14:14.950
يقول مئة وعشرين ثلاثين يحاسبه على السعر الذي حدده بينه وبينه فمع الاسف ان الكذب قد يكون من صاحب المحل الاصيل وقد يكون من المستأجر بايعاز من صاحب المحل الاصيل او تبرع من هذا المستأجر من اجل مصلحة نفسك

34
00:14:14.950 --> 00:14:38.650
وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم يقول احيانا ارى بعض الاشياء الخاطئة ولا اقول عنها شيئا حتى لا يكون كلامي ثقيل على الناس. هل اكون اثما والحال ماذا والحال ما ذكر؟ علما بانني

35
00:14:38.650 --> 00:15:06.200
احس بالذنب الجواب جاء رجل الى الرسول صلى الله عليه وسلم فجلس فسأله رسول الله صلى الله عليه وسلم جئت تسأل عن البر؟ قال نعم قال استفت قلبك البر ما اطمأنت اليه النفس

36
00:15:06.550 --> 00:15:28.350
واطمأن اليه القلب والاسم ما حاك في النفس وتردد في الصدر وان افتاك الناس وافتوك والله جل وعلا قال فاقم وجهك للدين حنيفا فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله

37
00:15:28.850 --> 00:15:58.350
الانسان مفطور على يعني يوجد عند الانسان الفطرة السليمة التي تتفق مع الدين اذا كانت سليمة من كل وجه تتفق مع الدين اتفاقا تاما ولهذا جاء في الحديث كل مولود يولد على الفطرة فابواه يهودانه او ينصرانه او يمجسانه

38
00:15:59.350 --> 00:16:23.950
وعلى هذا الاساس عندما يحس الشخص بان هذا العمل منكر ينظر هل هو من الناس الذين يستطيعون التغيير باليد وهم اصحاب السلطة او من الاشخاص الذين يستطيعون تغيير المنكر بالقول وهم اهل العلم

39
00:16:24.400 --> 00:16:45.500
او انه لا يستطيع ان ان يغير هذا المنكر لا بيده ولا بلسانه حينئذ يغيره بقلبه اي انه ينكره وينكر صاحبه هذا من جهة ومن جهة ثانية ان الشخص قد يستطيع

40
00:16:46.100 --> 00:17:12.900
بيده تغيير المنكر وقد يستطيع ان يغير المنكر بلسانه ولكن قد يترتب على تغيير هذا المنكر حدوث ما هو اعظم منه اما بحدوث مفسدة اعظم او مفسدة مساوية او او فوات مصلحة عظيمة

41
00:17:13.200 --> 00:17:39.300
فحينئذ ينبغي للشخص ان يكون مع نفسه يكون مع الناس كالطبيب مع المريض ومن القواعد المقررة ان الله جل وعلا لا يكلف نفسا الا وسعها وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من تبوك. رسالة بعث بها المستمع سعود عفنان

42
00:17:39.950 --> 00:18:01.150
يسأل جمعا من الاسئلة في احدها يقول هناك شاب اراد ان يتزوج وذهب الى ابي البنت حتى يطلب يد البنت حتى يطلب يد البنت منه ولكن ابو البنت اشترط الا يزوجه الا بعد ان يتزوج هذا الرجل

43
00:18:03.050 --> 00:18:35.050
ام هذا الشاب ما رأيكم في هذا النوع من الانكحة الجواب هذا النوع من الانكحة يسمى بنكاح الشراء وهو ان يزوج كل واحد من الرجلين الاخر موليته على ان يزوجه الاخر

44
00:18:35.150 --> 00:19:00.550
موليته وقد يكون بينهما صداق لكنه حيلة. او لا يكون بينهما صداق اصلا والنبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الصغار فلا يجوز وصول هذا الشيء والاقدام عليه وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يقول هناك امرأة توفي عنها زوجها

45
00:19:00.550 --> 00:19:24.800
قد انجبت منه بنت وبعد ان كبرت هذه البنت اتى الى المرأتين البنت وامها اخواني احدهما تزوج المرأة والاخر تزوج ابنتها. فهل هذا جائز الجواب ليس في هذا شيء لانها لان الذي تزوج الام اصبحت البنت ربيبة له

46
00:19:25.550 --> 00:19:51.200
والذي تزوج البنت صارت الام محرمة عليه بحكم نكاحه لابنتها. وعلى هذا الاساس ليس في ذلك شيء وبالله التوفيق. الحمد لله من المخواة رسالة المستمع سعود عين عرظنا بعظ اسئلتها في حلقة مظت ويسأل في هذا اللقاء ويقول يوجد ولدي قريب كبير

47
00:19:51.200 --> 00:20:14.900
السن لا يصلي ولا يصوم ولا يقوم باي نوع من انواع العبادات وهو جاهل تماما بامور الدين وقد عاش اكثر حياته في الجبال منشغلا برعي الابل وقد نصح عدة مرات بدون فائدة. وهو الان يعيش في قرية لا يوجد فيها احد. ولا يختلط بالناس. هل

48
00:20:14.900 --> 00:20:41.200
اذا مات يكفن ويصلى عليه ويدفن في مقابر المسلمين جزاكم الله خيرا. الجواب اولا يجب اخطار جهة الحسبة من اجل ان قال هذا الرجل من الكفر الى الاسلام ما دام على قيد الحياة

49
00:20:42.650 --> 00:21:05.950
ويحرص عليه ولا يلتفت الى رغبته في الانفراد واما لو مات وهو على هذه الحالة وكان صحيح العقل فانه لا يكفن فانه يموت كافرا. اذا مات على هذه الحالة يموت كافرا

50
00:21:05.950 --> 00:21:33.450
عن الاسلام فلا يغسل ولا يصلى عليه. ويدفن ولا يدفن في مقابر المسلمين ولكن كما قلت في اول الجواب يجب التنبه الى انقاذه بقدر الامكان وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم احد المستمعين يقول انا اسكن في منطقة تبعد عن الكلية التي ادرس فيها حوالي ساعة

51
00:21:34.100 --> 00:21:52.250
ولا يتيسر لي الا ان اجمع صلاة المغرب والعشاء جمعا مؤخرا هل صلاتي صحيحة؟ حيث انني اركبوا باص طالبات يبدو ان السائل طالب الشيخ عبدالله حيث اني اركب باص طالبات

52
00:21:52.350 --> 00:22:23.650
وهن غير ملتزمات بامر الصلاة جزاكم الله خيرا. الجواب اذا ركبت بعد دخول وقت المغرب فانك تصلين المغرب قبل الركوب واذا ركبت بعد قبل دخول وقت المغرب وامتنع السائق لم تتمكني من اداء صلاة المغرب في وقتها بسبب ان السائق لا يسمح بالوقوف اصلا

53
00:22:23.650 --> 00:22:51.300
من القواعد المقررة في الشريعة ان المشقة تجلب التيسير والمقصود هو انه اذا حصل تمكن منك اداء صلاة المغرب في وقتها سواء في اول الوقت او في وسطه او في اخره فحينئذ تصلين واذا تعذر عليك ذلك فلا يكلف الله نفسا الا وسعها

54
00:22:51.300 --> 00:23:10.750
تصلينها مع العشاء وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ عبد الله في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم بالاجابة على اسئلة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير

55
00:23:11.150 --> 00:23:31.150
مستمعي الكرام وكان لقاؤنا مع فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان. عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء شكرا للشيخ عبدالله وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج

56
00:23:31.150 --> 00:23:44.010
العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرب. مرة اخرى. شكرا لكم مستمعي الكرام. والى الملتقى وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته