1
00:00:00.150 --> 00:00:17.650
المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

2
00:00:18.350 --> 00:00:33.950
ايها المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واهلا ومرحبا بكم الى حلقة جديدة ضمن برنامجكم نور على الدرب اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحدان رئيس مجلس القضاء الاعلى عضو هيئة كبار العلماء

3
00:00:34.100 --> 00:00:50.200
مع مطلع هذه الحلقة نرحب بصاحب الفضيلة ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا ومرحبا بكم شيخ صالح. اهلا بكم وبالمستمعين هذه رسالة باعثتها المستمعة التي سمت نفسها بنت الاسلام من المملكة العربية السعودية

4
00:00:50.400 --> 00:01:02.950
لها عدد من الاسئلة في اول اسئلتها تقول ارغب في التسجيل في المراكز او مراكز تحفيظ القرآن ولكني اجد في نفسي شيء واخاف ان احفظ القرآن يكون حفظي رياء لا لوجه الله

5
00:01:03.050 --> 00:01:19.550
هل هذا الاعتقاد صحيح؟ ام هذا من تثبيت الشيطان؟ ارجو التوجيه احسن الله اليكم. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على خير خلق الله محمد وعلى اله وصحابته ومن اهتدى بهداه وبعد

6
00:01:19.900 --> 00:01:43.400
نصيحتي للسائلة ان تتوكل على الله وتمضي فيما عزمت عليه. مم مهما راودها امر او خرجها وسواس وقد قال احد السلف رحمة الله عليه طلبنا العلم لغير الله فابى الا ان يكون لله

7
00:01:44.000 --> 00:02:07.700
فان تعلم العلم ان العلم النافع وانفع العلوم على الاطلاق معرفة كلام رب العالمين حفظ القرآن الكريم ومعرفة معانيه والعمل بذلك واننا يسعى الشيطان ليثبت المؤمنين عن القيام بطاعة الله

8
00:02:08.350 --> 00:02:25.350
فعلى المؤمن ان يغيظه ويعزم على ما اراد ويقدم على ما قصد من فعل الخير وسيجد من الله جل وعلا عونا وتأييدا. فامضي على ما اردت الى ما اردت على بركة الله. نعم

9
00:02:25.500 --> 00:02:40.600
احسن الله اليكم تقول عندما اصلي صلاة بين الناس اجد شيئا في نفسي وقلبي يقول بان فلانة تراك وخوفي ان تكون صلاتي رياء اخفف الصلاة هل هذا رياء نعم هذا التخفيف طاعة للشيطان

10
00:02:41.500 --> 00:03:00.500
في ترك بعظ العمل الذي كانت النية ان يؤدى وهذا من مقاصد الشيطان اذا لم يستطع فضل الانسان عن العمل اوهمه بان في عمله رياء ليخفف من ذلك العمل فتقل

11
00:03:00.950 --> 00:03:24.150
ثمرات ذلك العمل فلا تلتفتي الى ذلك وينبغي الا يلتفت اليه احد. نعم احسن الله اليكم تقول كنت قبل عدة اشهر لدي نشاط في قيام الليل ولكن اصبت بفتور حيث اني لا اقوم الا ليلة واحدة في الاسبوع ثم اصبحت اترك قيام الليل حتى دخل شهر رمظان الماظي ثم عدت

12
00:03:24.150 --> 00:03:39.900
طول القيام بحمد الله جل وعلا. واستمريت في شهر رمضان واحيانا ابقى طول الليل اصلي حتى بعد صلاة الفجر فما سبب الفتور الذي بدا علي؟ هل انا عاصية لله عز وجل؟ وهل هناك من علاج لمثل هذا الداء

13
00:03:40.650 --> 00:03:59.400
ينبغي للانسان ان ليكون من العمل بما لا يشق عليه فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم اكلفوا من العمل ما تطيقون فان الله لا يمل حتى تملوا الانسان ينبغي له ان يأتي بالعمل الذي لا ينفره من الطاعة

14
00:04:00.150 --> 00:04:21.900
لا يقول اصلي اليوم ويستحلي الصلاة ويطيل ويمكث الساعات الصلاة ثم تأتي الليلة القادمة والتي تليها ولا يقوم بركعة من التهجد بل يؤدي من الصلوات الخضر الذي لا يمله ولا يرهقه

15
00:04:23.550 --> 00:04:40.800
والعمل الدائم وان قل احب الى الله جل وعلا والى رسوله صلى الله عليه وسلم من العمل الكثير مفرق قد تكوني لو ان تكونين لو اختصرت على جزء من الليل

16
00:04:43.650 --> 00:05:04.800
قادرة على الاستمرار فان الانسان تعرض له الحاجة من اطفالنا اذا كانت المرأة ام اطفال او حال رغبات الزوج اذا كانت مزوجة فاذا اردت تمكث الليل كله في صلاة  ظيعت بعظ ما تحتاج الى القيام به

17
00:05:05.550 --> 00:05:28.950
وقول خلال بعد الفجر ليس بعد صلاة الفجر صلاة وانما بعد صلاة الفجر ذكر واستغفار الى ان او قراءة قرآن الى ان تطلع الشمس وترتفع سيدة رمح فان الصلاة بعد صلاة الفجر ممنوعة. لمن صلى الفجر

18
00:05:29.600 --> 00:05:46.050
الا ما كان من ركعتي الفجر يجوز له ان يؤديها بعد الفجر وما سوى ذلك فلا يجوز له ان يصلي الا حال دخول مسجد ووجود الجماعة تقام او يريد ان يجلس فيصلي ركعتين

19
00:05:47.150 --> 00:06:06.850
احسن الله اليكم تقول والدتي لم تصم شهر رمظان حين بلوغها جهلا منها وقضت هذا الشهر بعد ان علمت بوجوب الصيام ولكن بعد ان انجبت خمسة اطفال ولم تكفر حتى الان. مع العلم انه مر اكثر من عشرة اعوام على قضائها فهل عليها كفارة

20
00:06:07.600 --> 00:06:31.500
هذه الكفارة محل خلاف بين اهل العلم هل واجب القضاء ام الوادي والقضاء واطعام مسكين عن كل يوم من اخرت قضاء رمضان الى ما بعد رمضان اخر فالاحوط لها ان تجمع بين الصيام اطعام

21
00:06:32.600 --> 00:06:48.750
امك اذا حبت ان تقضي الاطعام فهو اولى بها وان لم تفعل فان شاء الله لا حرج عليها احسن الله اليكم تذكر عن نفسها انها اتتها الدورة الشهرية وكانت تبلغ من العمر ثلاثة عشر عاما. تقول في ذلك الوقت كنت اسمع من الناس ان

22
00:06:48.800 --> 00:07:04.950
الشخص لا يجب عليه الصوم ولا الصلاة الا اذا بلغ خمسة عشر عاما. ولم اترك الصيام والصلاة في تلك الفترة الا بناء على هذا القول. هل يجب علي الان بعد مرور خمس خمسة اعوام ان اقضي الصلاة والصيام ام وهل علي كفارة

23
00:07:06.950 --> 00:07:22.400
ما دام انك لا تصلين في ذلك الوقت ولا تصومين فاكثري من الاعمال الصالحة وقد قال الله جل من قائل ان الحسنات يذهبن السيئات. نعم. احسن الله اليكم هذا المستمع ابو يزيد من الرياض

24
00:07:22.450 --> 00:07:39.900
يقول هناك بعض القنوات الفضائية العربية تعرض بعض المسابقات للمشاهدين. هل المكاسب من هذه المسابقات حلال ام حرام؟ اذا اشترك فيها الانسان اذا كانت هذه المسابقات لا تتضمنوا بذل مال مسبق

25
00:07:40.850 --> 00:08:06.400
قد ينتج كسبا وقد يفوت عليك ما بذلت فيكون ذلك العمل من انواع الميسر اعتبار اما اذا كانت هذه المسابقات ومسابقات علمية من اتى على حل المسابقة فاز ومن لم يحل شيئا فلا شيء عليه فلا حرج ان شاء الله

26
00:08:07.350 --> 00:08:22.000
احسن الله اليكم هذه المستمعة ام رغد من من ضبا من المملكة العربية السعودية تقول هل يجوز ان تقرأ المرأة القرآن عن ظهر غيب اذا كانت حائض او نفساء نعم يجوز لها ذلك

27
00:08:23.450 --> 00:08:53.500
لان حرمانها من قراءة القرآن حرمانه من امر عظيم هام لها  تقوية ايمانها وحفظ نفسها من نزغات الشيطان ووساوسه وهي في حال حدث لا يرتفع والوقت طويل فلا حرج عليها ان شاء الله والنبي لم ينهى الحائض

28
00:08:53.600 --> 00:09:10.100
ان تذكر الله او ان تقرأ القرآن وما دام الامر كذلك فلا حرج عليها في ذلك ان شاء الله احسن الله اليكم تقول هل تعتبر قراءة القرآن اثناء الصلاة فقط دون قراءته في الاوقات الاخرى من هجر القرآن

29
00:09:12.000 --> 00:09:34.200
الانسان اذا قرأ صلى ولم يقرأ شيئا من القرآن بتاتا مع قدرته على القراءة فان ذلك منهج القرآن اما اذا قرأ ولو اقل قدر من الايات فانه لا يكون هاجر القرآن

30
00:09:34.800 --> 00:09:48.900
فان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر ان من قرأ خواتيم سورة البقرة في الليل لم يكن من الغافلين تقراءة خواتيم البقرة او قل هو الله احد في غير الصلاة

31
00:09:50.950 --> 00:10:11.500
يتقرب بذلك الى الله فهذا عمل صالح فقد قال النبي عليه الصلاة والسلام ايعجز احدكم ان يقرأ ثلث القرآن في ليلة فاستشكل الصحابة ذلك ورأوا انه شاق عليهم فقالوا للنبي عليه الصلاة والسلام ما دل على

32
00:10:11.550 --> 00:10:36.850
استعراضهم ذلك. فقال قل هو الله احد تعدل ثلث القرآن فقوله ذلك فيه ارشاد لان يقرأ احدا قل هو الله احد في ليلة ليكون كمن قرأ ثلث القرآن. نعم احسن الله اليكم هذه مستمعة من الجزائر تقول انا استمع الى برنامجكم كل يوم في جميع حصصه ارجو الاجابة على اسئلتي هذا

33
00:10:36.950 --> 00:10:54.600
والدي توفي منذ اكثر من عشرين عاما وكان عليه ايام من رمظان خمسة ايام افطرها بسبب المرظ ويومين افطرهما متعمدا وقد صامت عنه اختي خمسة ايام وبقي اليومان اللذان افطرهما متعمدا. كيف يكون فيهما القضاء

34
00:10:56.100 --> 00:11:19.850
اكثر او اكثروا من الدعاء له والتصدق عنه وارجو ان الله يعفو عنهم لا سيما اذا كان افطاره اليومين اه قبل حال مرضه الذي افطر خمسة ايام مما يشعر بانه تاب من ذلك العمل

35
00:11:20.250 --> 00:11:35.400
والتائب من الذنب كمن لا ذنب له ان شاء الله احسن الله اليكم تقول انا اتجنب زيارة اقاربي الا في المناسبات كان يمرض احدهم فاعود او في العيدين تجنبا للقيل والقال والاختلاط

36
00:11:35.400 --> 00:12:04.850
يختلط الرجال بالنساء هل اكون بذلك قاطعا لرحمي لا تكونين قاطعة الزيارة المطلوبة منك لمن لا تحتجبين عنهم كالعم والجد والخال واما القرابة من سوى هؤلاء فامرها اخف بالنسبة للنساء

37
00:12:07.050 --> 00:12:26.050
الزيارة التي لا تكون المرأة فيها محجبة الحجاب الشرعي زيارة غير شرعية  احسن الله اليكم تقول لي سؤال في نفس الموضوع حيث لي عم قطع صلته بنا منذ اكثر من عشرة اعوام

38
00:12:26.300 --> 00:12:48.900
ولم يزرنا ونحن ايضا لا نقوم بزيارته. لانه اساء الينا كثيرا فهل نكون بالقطيعة اثمين؟ نعم المسلم مأمور بان ليصل من قطعه وان يحسن الى من اساء اليه ومأمور ان يدفع

39
00:12:49.150 --> 00:13:16.200
السيئة بالتي هي احسن لما في ذلك من تأكيد اواصر المحبة وتقويتي في العلاقات الاسرية وجاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم وقال ان لي قرابة اصلهم ويقطعونني واحسن اليهم ويسيئون الي

40
00:13:16.900 --> 00:13:36.350
واحلم عنه ويجهلون علي ما قال له النبي صلى الله عليه وسلم قاطع من قاطعك بل قال ان كنت كما تقول فكأنما تسفهم المل ولا يزال معك من الله سلطان ما دمت كذلك

41
00:13:37.550 --> 00:14:01.050
فذكر المتهاجرين وانه لا يحل لاحد ان يهجر اخاه فوق ثلاثة ايام يلتقيان يعرضوا هذا ويعرض هذا قال وخيرهما الذي يبدأ بالسلام وذكر ان المتهاجرين لا ترفع اعمالهما ويأمر جل وعلا

42
00:14:01.150 --> 00:14:22.800
ان ينظر الى ان يتصالح امري فيقال انظر هذين حتى يصطلحا انظر هذين حتى يصطلحا نصيحتي لكم ان تصلوا عمكم وتخبروه انكم انما تفعلون ذلك رغبة في صلة الرحم التي امر الله

43
00:14:22.950 --> 00:14:40.050
ان توصل وحذرا من قطيعة الرحم التي توعد الله من قطعها بان يقطعه والله اعلم احسن الله اليكم تقول ما حكم الغيبة اذا كنا نغتاب من اساء الينا واخطأ علينا الى حد كبير في حقنا؟ هل يعتبر هذا من الاثم

44
00:14:40.950 --> 00:15:03.450
لا يحب الله الجار بالسوء من القول الا من ظلم فمن تكلم بظالم بقدر المظلمة لا زيادة عليها يقول قد اخذ حقه فان عفا رجا الحصول على الثواب من الله جل وعلا الغني الكريم كان ذلك افضل

45
00:15:05.200 --> 00:15:29.200
واذا اغتبدأ الانسان احدا ووصفه بما يكره غير ما نتج منه من ظلم عليك كان المعتدية اما اذا ذكرت ظل وهناك ولن تزد فان ذلك يدخل في حديث لي الواجب ظلم

46
00:15:29.250 --> 00:15:51.150
يحل عرظه وعقوبته تعرظ الظالم بان يغتاب بقدر المظلمة نفسها لا يؤتى بغيرها لا حرج احسن الله اليكم هذا السائل محمد عبدالله طه من اليمن مقيم بالمملكة يقول رجل حلف باليمين الغموس خوفا من ان يعلم الناس ما ارتكب من ذنب

47
00:15:51.300 --> 00:16:11.800
وبيمينه هذا خسر اهل القرية مبلغا معينا من المال. وبعد حين اتضح لاولاد هذا الرجل الذي حلف بالكذب ان اباهم هو من عمل ذلك والان يريدون رد المبلغ الى اهل القرية. هل بعد هذا تقبل توبة الرجل علما بان الرجل قد تاب الى الله وندم على ما فعل من ذنب. ولم يبقى الا رد

48
00:16:11.800 --> 00:16:28.050
المال الى اهل القرية فهل بعملهم هذا اي رد المظالم تقبل توبة ابيهم وكيف تكون الكفارة على اليمين المذكورة الجميلة الكاذبة لا كفارة لها الا التوبة واذا ردوا هذا المال

49
00:16:28.500 --> 00:16:44.450
ورضي اهل القرية عما حصل انتهى فانما عند الله يكون الله اكرم بان يعفو عنه دابا انتهت. نعم احسن الله اليكم هل الصلاة على الميت الغائب مشروعة مع العلم انه قد صلي عليه قبل الدفن

50
00:16:46.050 --> 00:17:05.550
محل خلاف بين اهل العلم وقد يكون الارجح عدم عدم الصلاة لكن من صلى عليه واديت عليه صلاة الغائب لا يرد ذلك لما في المسألة من خلاف قوي النبي صلى

51
00:17:05.700 --> 00:17:25.150
على ملك الحبشة الذي مات مسلما قيل لانه لم يصلى عليه بلاده فصلى عليه ومات في عهده صلى الله عليه وسلم اناس من اصحابه في خارج المدينة ولم ينقل انه صلى عليهم

52
00:17:25.650 --> 00:17:47.250
ولاجل هذا اختلف العلماء ويبدو فيما والله اعلم ان الراجح ترك الصلاة على الغائب اذا صلي عليه لكن اذا اقيمت صلاة الغائب فلا حرج عليك ان تصلي معهم لانه ليس هناك نص صريح يمنع من ذلك والله اعلم

53
00:17:48.100 --> 00:18:01.100
احسن الله اليكم اخر اسئلة المستمع يقول من الناس من يقول ان استعمال مرهم مزيل الشعر للرجال غير مستحسن فهل هذا صحيح لا يعلم في ذلك الصحة لان ازالة الشعر

54
00:18:01.200 --> 00:18:24.850
بالمزيلات كان مما يفعله السلف واذا وجدت ان فلان تنور يعني انه ازال العانة وما حولها بطلاء النورة والنورة مما يستعمله اصحاب الابل لازالة الشعر اذا اصيبت الابن بمرض الجرب

55
00:18:25.400 --> 00:18:49.450
حتى اذا زال الشعر و وضع الدهان على الجلد كان من اسباب الشفاء تلك الماشية وكان من الناس من يزيل العانة بالنورة وغير ذلك عن الامام احمد وغيره ولا فرق بين النورة وهذه المعاجين التي تزيل الشعر فلا حرج في ذلك ان شاء الله

56
00:18:50.300 --> 00:19:04.500
احسن الله اليكم هذه رسالة وصلت من خارج المملكة ولم يكتب المستمع أسماء ولا البلد التي بعثت منها يقول نحن في عادتنا في بلادنا نضع كامل القبر الحصى وهو رمل خشن

57
00:19:04.650 --> 00:19:25.350
وهناك البعض يقول ان وضع هذا الرمل مكروه والبعض يقول انه لا بأس به فما رأيكم الممنوع ان يرفع القبر ببناية تعظيما له واما ان يوضع هذا الثواب الخشن فان هذا مما يمسك التراب الذي فوق القبر

58
00:19:25.450 --> 00:19:43.350
حتى لا تزيله عوامل التعرية من الامطار والرياح فلا حرج في ذلك ان شاء الله. نعم احسن الله اليكم يقول قرأت هذا الكلام في احدى المجلات ولم افهمه ارجو التفظل بشرحه لي عرف عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يقبل

59
00:19:43.350 --> 00:19:59.050
ولا يقبل الصدقة. حيث جاء في كتب الاولين انه يظهر على بني فلان ويقبل منهم الهدية مطلقا ولا يقبل الصدقة مطلقا وقد اراد الصحابي الجليل سلمان الفارسي قبل ان يسلم ان

60
00:19:59.050 --> 00:20:16.000
الرسول صلى الله عليه وسلم في هذا الامر فاتاه بطعام فسأله عن نوعه فقال هو صدقة فقال عليه الصلاة والسلام لاصحابه كلوا ولم يأكل وبعد مدة عاد سلمان بطعام اخر وسأله عنه فقال هدية فاكل معهم

61
00:20:16.100 --> 00:20:32.300
فتأكد سلمان الفارسي من نبوته واسلم. الى اخر ما كتبه. ارجو ايظاح هذا المعنى احسن الله اليكم. اخر كلامك اوضح اوله النبي صلى الله عليه وسلم كان يقبل الهدية ولا يقبل الصدقة

62
00:20:32.900 --> 00:20:51.550
ويرى ان الصدقة اوساخ الناس ولذلك لما ادخل الحسن ابن علي اخذ تمرة من الصدقة ووضعها في فيه فاستخرجها النبي بالقوة من فمه وقالت شخ شخ اما علمت انا لا نأكل الصدقة

63
00:20:52.550 --> 00:21:11.700
اما الهدية فكان يقبلها ويثيب عليها صلوات الله وسلامه عليه  احسن الله اليكم ايضا من اسئلة المستمع يقول ما موقف الشريعة الاسلامية من العمل والانتاج بالنسبة للمرأة في مجالات عديدة كالغناء والتمثيل والصحافة هنا

64
00:21:11.700 --> 00:21:41.850
نحو ذلك المرأة المسلمة لا حرج عليها ان تقوم باي عمل تكسب منه كسبا اذا لم يكن ذلك العمل من الامور المحرمة كالغناء والتمثيل امام الرجال والكذب في طرق التمثيل

65
00:21:42.250 --> 00:22:10.800
واما اذا قامت بعمل مهني كالنسيج او الخدمة في مزرعتها او مزرعة غيرها او خدمة المنازل مع الاحتفاظ بعفتها وحشمتها وحجابها فلا محظور في ذلك اما ان تختلط بالرجال تزاحمهم في المداخل والمخارج

66
00:22:11.550 --> 00:22:42.750
كاشفة الوجه وربما كاشفة الوجه عارية الرأس او تتغنى بهذه الاغاني التي يتهافت عليها المتلذذون باصوات النساء ويتمدحون بها ويعشقون اصواتها صوت المرأة اذا خضعت به من دواعي الفواحش ومسببات ارتكاب المحرمات

67
00:22:43.650 --> 00:23:07.050
ولذلك تنهى المسلمة ان تخضع في الحديث في مخاطبة الرجال لان لا يطمع الذي في قلبه مرض. فكيف اذا كانت تتغنى وتتثنى وتبدي من انواع الاصوات ما يؤثر في قلوب الحلماء فضلا عن مرظى القلوب. هذه امور من المكاسب المحرمة

68
00:23:07.650 --> 00:23:27.850
والعلماء كانوا يرون ان الجارية عندما كان سوق الجواري عامرا اذا كان ثمنها زائدا لاجل صنعة الغناء يرون ان هذه الزيادة زيادة محرمة ويرون ان كسب المغنيات المطربات كسب حرام

69
00:23:28.150 --> 00:23:53.050
وقد بسط ابو الفرج الاصفهاني في كتابه المعروف الاغاني الكثير من انواع الغنى واشكاله وطرقه واهل العلم يرون ان التلذذ بالغناء مما ينبئ القلوب ولهذا ذكروا من معاني قول الله جل وعلا ومن الناس من

70
00:23:53.050 --> 00:24:14.150
لهو الحديث انهم اهل الغنى والمتلذذون به كانما يشترون ما يظعف ايمانهم وينبت النفاق في قلوبهم بالاثمان الغالية الله المستعان. الله جل وعلا وسع على المرأة المسلمة وهيأ لها اسباب الكسب بانواع الحرف والاعمال من خياطة وتطريز

71
00:24:14.200 --> 00:24:39.300
ونسيج وعملا في مزرعتها او مزرعة غيرها الى غير ذلك من انواع الحرف المباحة التي تحتفظ المرأة المسلمة بادبها وحيائها وعفتها و صيانة نفسها والالتزام بلباس المرأة المسلمة التي من شأنها ان تكون ساترا جميع ما يلفت الانظار اليها

72
00:24:40.350 --> 00:25:01.650
ومن يتق الله يجعل له مخرجا. ومن يتوكل على الله فهو حسبه ومن يترك الاعمال المشبوهة فضلا عن المحرمة يتركها ابتغاء مرضات الله فان الله يعوض خيرا مما فاته والله المستعان. احسن الله اليكم اخر اسئلة المستمع يقول في من عادتنا اقامة ما نسميه بعيد وفاة

73
00:25:01.650 --> 00:25:18.900
الشخص بعد اربعين يوما سيقيمون له وليمة بين اهله ويقولون انها صدقة فهل هذا يجوز؟ بل هذا من البدع التي ما انزل الله بها من سلطان والله جل وعلا لا يقبل من العمل

74
00:25:19.200 --> 00:25:37.200
الا ما كان شرعه جل وعلا في كتابه او شرعه رسوله صلى الله عليه وسلم فالله جل وعلا يقول وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا ويقول اليوم اكملت لكم دينكم

75
00:25:37.350 --> 00:25:56.150
واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا. فالدين الكامل لا يحتاج الى اضافات وزيادات بل على المسلم ان يقوم باداء اركان الدين وفرائضه ونوافله وكل ذلك شرعه رسول الهدى صلى الله عليه

76
00:25:56.150 --> 00:26:11.100
وسلم وما سوى ذلك فقد قال فيه نبي الله من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد ومن ذلك هذا الذي يسمى عيد الاعياد في الاسلام انما هي عيد الفطر وعيد الاضحى

77
00:26:11.350 --> 00:26:30.150
وما سوى ذلك اعياد باطلة ترى عيدا للشجرة ولا لكذا ولا لكذا ولا لكذا كل هذه الاعياد ما انزل الله بها من سلطان. النبي لما جاء للمدينة صلى الله عليه وسلم وجد

78
00:26:30.300 --> 00:26:48.250
للاوس والخزرج اعيادا يتوارثونها فاخبرهم ان الله ابدلهم بها بعيدي الاسلام عيدي الفطر والاضحى والله المستعان. احسن الله اليكم هذا ابو اسلام من الرياض يقول كثر في هذه الايام ان ينادي الزوج زوجته بلفظ ماما

79
00:26:48.550 --> 00:27:03.400
والزوجة تنادي زوجها بلفظ بابا هل هذا جائز وان لم يكن جائز فهل يعتبر هذا من الظهار ليس من الظهار ولكنه مكروه كراهية شديدة كما يكره للمرأة ان تقول لزوجها يا اخي

80
00:27:04.400 --> 00:27:20.450
ونص على ذلك اهل العلم او ان يكون الرجل لزوجته يا اختي ولذلك لما قال الخليل عليه وعلى نبينا افضل الصلاة والتسليم عن زوجته سارة اختي لانهم هبطوا الى بلد

81
00:27:20.700 --> 00:27:40.300
جبار ما دخل بلده من امرأة جميلة ان كان معها زوجها قتله واصطفاها وان كان معها غير زوجها لم يقتلها فلما سئل الخليل عنها قال انها اختي ثم جاء اليها وقال اني قلت اختي وليس

82
00:27:42.100 --> 00:28:08.800
هناك مسلم غيري وغيرك فهي فهو يقصد انها اخته في الاسلام ويدل على هذا الخبر على جواز التعريض وذكر ما يفهمه السامع على غير ما ارى يظن السامع ويريد  ولعلم الخليل ان الله سيحمي زوجته وفراشه ان يدنسها ذلك الجبار الذي هبطوا ارضه

83
00:28:09.000 --> 00:28:24.350
والحديث في الصحيح وقد حميت كلما هم بها اخذ فصدع. الله اكبر. فلما صرع مرتين في الثالثة قال ما جئتوني بانسان وانما بشيطان ثم قال هذه اكرم من ان تخدم نفسها

84
00:28:24.950 --> 00:28:48.900
فوهب لها امنا هاجر التي وردت ساعين فاهدتها الى الخليل عليه وعلى نبينا افضل الصلاة والتسليم  كره العلماء ان يقول الرجل عن زوجته يا اختي فكيف ان تقول المرأة لزوجها يا بابا

85
00:28:49.500 --> 00:29:10.550
ولا ولا والزوج ان يقول لامرأته اماما وان كان ما يقصد بابا ما تقصد البابا يعني يا ابي ولا يقصد ماما يا امي وانما يقصد يا ام الاولاد وتقصدي هي ابا الاولاد ولكن ينبغي ان تجتنب الالفاظ التي لا تليق. والله اعلم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم. اخوتنا

86
00:29:10.550 --> 00:29:26.850
المستمعين الكرام اجاب عن اسئلتكم واستفساراتكم في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحدار رئيس مجلس القضاء الاعلى عضو هيئة كبار العلماء. شكر الله لفضيلته ما تفضل به من الاجابة والبيان. شكرا لكم انتم على حسن استماعكم حتى نلقاكم

87
00:29:26.850 --> 00:29:31.900
باذنه تعالى في الحلقة القادمة نستودعكم الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته