1
00:00:00.300 --> 00:00:21.150
المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم

2
00:00:21.450 --> 00:00:42.400
مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن محمد اللحيدان

3
00:00:42.450 --> 00:01:06.550
عضو هيئة كبار العلماء ورئيس المجلس الاعلى للقضاء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح ونشكر له تفضله بالاجابة على اسئلة المستمعين فاهلا وسهلا. اهلا بكم وبالمستمعين. حياكم الله اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى برنامج من الاردن الزرقاء

4
00:01:06.700 --> 00:01:26.100
وباعثتها احدى المستمعات تقول دلال البخاري تسأل وتقول هل يجوز ان نصلي النافلة في كل وقت من الاوقات ام ان لها اوقاتا محدودة؟ جزاكم الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم

5
00:01:26.600 --> 00:01:48.750
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على الهادي الامين ان ابلغ رسالات رب العالمين سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحابته والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين وبعد فان الله جل وعلا فرض على عباده خمس صلوات باليوم والليلة

6
00:01:50.150 --> 00:02:23.200
وسن لهم رسوله صلى الله عليه وسلم نوافلا. مطلقة ومقيدة المقيدة الرواتب و يلحق بها ركعتا الضحى وتحية المسجد والتهجد او صلاة الوتر دون ذكر قيد للعدد والرواتب هي عشر ركعات في

7
00:02:25.200 --> 00:02:46.100
او عشرة ركعة وكل ذلك ثبت فيه الحديث الصحيح فاذا كانت ثنتا عشرة فهي اربع قبل الظهر وركعتان بعدها وركعتان بعد المغرب وركعتان بعد العشاء وركعتا الفجر وموضعها قبل الصلاة الا من فاتته

8
00:02:46.200 --> 00:03:07.600
في ان وجد الناس يصلون فصلى فيقظيها بعد الصلاة وعلى انها عشر ركعتان قبل الظهر وركعتان بعدها لان ثنتا عشر ركعة اربعا قبل الظهر وركعتان بعدها ركعتان قبل الظهر وركعتان بعدها وركعتان بعد المغرب وركعتان بعد العشاء وركعتا الصبح

9
00:03:08.950 --> 00:03:27.100
والنوافل المطلقة في اي وقت شاء الانسان ان يصلي فليصلي ما عدا في اوقات النهي التي بينها سيدنا ونبينا محمد صلى الله عليه وسلم وهي خمس على التفريق وثلاث بالاجمال

10
00:03:28.100 --> 00:03:44.150
هي صلاة باجمال من صلاة الصبح الى ان ترتفع الشمس عن الارض في رأي العين قيد رمح اي بمقدار الرمح التام  وعندما يقوم قائم الظهيرة وقيام قائم الظهيرة اذا وقف

11
00:03:44.300 --> 00:04:08.000
ظل الضحى على الانكماش الى ان يبدأ بالزيادة بما يسمى بالزواج هذه الفترة عند توقف الظلم عن القصر والانكماش الى ان يبدأ بالزيادة هذا هو وقت قيام قائم الظهيرة ومن بعد صلاة العصر الى ان تغرب الشمس هذه الاوقات الثلاثة وهي خمسة بالتفصيل

12
00:04:08.900 --> 00:04:30.450
وهي بالتفصيل بعد صلاة الصبح وعند بزوغ الشمس الى ان ترتفع قدرهم وختان واذا قام قائم الظهيرة ثلاثة وبعد صلاة العصر وحين تضيف الشمس للغروب هذه الاوقات خمسة بالإجماع بالتفصيل وحراسة بالاجمال

13
00:04:30.650 --> 00:04:53.050
لا يجوز للانسان ان يصلي نافلة لا سبب لها اما اذا وجد السبب كطواف بالبيت او  ان ادى صلاة العصر او الفجر ثم دخل المسجد واذا بالصلاة تقام فانه يصليها معهم

14
00:04:53.200 --> 00:05:22.600
وتكون له نافلة واوكل العصر وتحية المسجد في قول كثير من اهل العلم وقد يلحق بها ركعتا الوضوء لعموم حديث قصة بلال حين سأله النبي ما ارضي عمل قال ارجى عملا اني ما توظأت في ليلة من

15
00:05:22.750 --> 00:05:36.750
اه في ساعة من ليل او نهار الا وصليت ركعتين ولم يقل له النبي عليه الصلاة والسلام الوضوء بعد العصر لا صلاة معه او بعد الفجر لا صلاة معه والله المستعان

16
00:05:37.300 --> 00:05:58.000
الله المستعان. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. تسأل هذه المستمعة عن الدعاء الذي يحمينا من فتنة المسيح الدجال جزاكم الله خيرا الايمان بالله. الله المستعان. والمحافظة على شعائر دينه ثم

17
00:05:59.850 --> 00:06:22.850
التحصن والتضرع باذكار الصباح والمساء. يا الله واذكار دخول المنزل والخروجي منه واذكار دخول المسجد والخروج منه واذكار النوم عند الاضطجاع وعنده الاصباح وانصح بقراءة الكلم الطيب  لشيخ الاسلام ابن تيمية

18
00:06:24.300 --> 00:06:46.850
او كتاب الوابل الصيب لابن القيم وقبلهما كتاب الاذكار للنووي هذه الكتب الثلاثة من انفع الكتب وكتاب رياض الصالحي فيه باب جيد او كتاب جيد ضمن كتاب في الدعوات وحسن بن مسلم

19
00:06:47.400 --> 00:07:14.700
ان تكون له علاقة وصلة بالادعية النبوية فهي نور للقلب وتحصيل للبدن و حرزه يتحرز به الانسان من كيد الشيطان وساوسه ونسأل الله اللطف. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم احد المستمعين يسأل فضيلة الشيخ عن الابراج

20
00:07:15.300 --> 00:07:35.800
والقراءة في الفنجان هل يعتبر هذا من العراقة وكذلكم المستمع للابراج وما نقول له ولقارئ الفنجال جزاكم الله خيرا. وهل صحيح ان من فعل ذلك لا تقبل منه صلاة اربعين يوما

21
00:07:39.400 --> 00:08:03.500
فانا لا اعرف الابراج ولكن قرنها بالقراءة الزنجال يدل على معناها. طيب. طيب وانها مما ابتدع فهي من الاعمال البدعية وربنا يقول لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة

22
00:08:04.050 --> 00:08:28.750
فلا اسوة اكمل من الائتساء بسيدي الاولين والاخرين محمد صلى الله عليه وسلم نقرأ في اناء مخصص ولا اتخذ شيئا خاصا يتعلق به وانما اعطانا عموما يحمينا الله به اذا تمسكنا به

23
00:08:29.600 --> 00:08:48.200
من تعلق من علق تميمة فلا اتم الله له ومن علق ودعة فلا ودع الله له من اتى عرافا فسأله تصدق فيما يقول فقد كفر بما انزل على محمد وقد ورد في بعض هذه المعاني انه لم تقبل له صلاة اربعين يوما

24
00:08:48.400 --> 00:09:04.750
والانسان اذا صلى اربعين يوما ولن تقبل صلاته لو مات في هذه الفترة ما الذي يظن بحاله؟ اعوذ بالله ما شاء الله والسلام والعافية ان فيما احل الله واباه غنى عن ما لم يأذن به الله

25
00:09:05.350 --> 00:09:21.700
جاء الصحابة وقالوا لرسول الله صلى الله عليه وسلم رخى كنا نسترقي بها في الجاهلية. مم فماذا ترى يا رسول الله؟ قال اعرضوا علي رقاكم. لا بأس بالرقى ما لم تكن شركا. طيب طيب

26
00:09:22.250 --> 00:09:42.050
فالادعية والادوية الاصل فيها الاباحة الا ما خالف هدي محمد صلى الله عليه وسلم والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم اذا كان الانسان في مكان ما وحان وقت الصلاة

27
00:09:42.450 --> 00:10:03.000
ولكنه لم يكن على طهارة من الحدث الاكبر ولا يستطيع التطهر باي حال من الاحوال. هل يجوز له ان يتيمم؟ جزاكم الله خير  الله المستعان ومصائب الدنيا انواع منوعة نسأل الله السلامة والعافية

28
00:10:03.100 --> 00:10:26.350
جائعها متنوعة فنسأل الله اللطف بعباده المؤمنين اذا حان وقت الصلاة لمسلم ولم يكن باستطاعته الحصول على الماء ليطهر به فان الله جل وعلا اعطى امة محمد ما لم يعطه

29
00:10:26.400 --> 00:10:42.200
امة قبلها كما في الحديث الصحيح الذي يقول فيه سيد الخلق صلى الله عليه وسلم اعطيت خمسا لم يعطهن احد قبلي وذكر ما اعطيه ان الارض جعلت له مسجدا وطهورا

30
00:10:43.600 --> 00:11:08.650
فايما مسلم ادركته الصلاة في موضع فمعه مصلاه وطهوره فاذا لم يجد المسلم الماء ولو كان في بيت من البيوت لا يستطيع طلب الماء ولا يتمكن من احضاره ولا يستجاب لطلبه اذا طلبة

31
00:11:09.200 --> 00:11:30.250
فالله جل وعلا ما جعل علينا في الدين من حرج يتيمم ويصلي ولا شيء عليه والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم حفظت هذا القول لا غيبة لفاسق اشرحوا لي معنى هذا وهل الغيبة

32
00:11:30.750 --> 00:11:50.350
اذا ما ذكر الانسان بتصرفه او بخلق من اخلاقه جزاكم الله خيرا هذا المعنى ليس بصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم والفاسق لا يجوز اغتيابه لمجرد الغيبة. هم لكن اذا ذكر

33
00:11:51.100 --> 00:12:13.900
ما هو فيه من فسق للتنبيه عن مصاحبته ومقارنته او للحذر من افعاله او لان لا يغتر به في تزويج او تجارة او نحو ذلك فلا حرج  او اذا ذكر ما هو فيه

34
00:12:14.600 --> 00:12:40.300
من اجل امر شهادة او تولية عمل من الاعمال وكان القصد في كل هذه المواقف براءة الذمة والنصح للامة فلا حرج في ذلك فاذا عار الامر عن هذا. مم ولم يكن القصد الا

35
00:12:41.700 --> 00:13:04.700
الوقيعة. مم والتحدث فينبغي ان يتجنب الانسان وعيوب الناس نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ما هي موانع استجابة الدعاء وما هي الاوقات التي يستجاب فيها الدعاء جزاكم الله خيرا

36
00:13:06.500 --> 00:13:34.050
من اعظم موانع الدعاء المعاصي ومن موانع الدعاء بل  تكاد تكون ابرز موانعه بالنسبة للمسلم ان تكون مكاسبه محرمة مقتل مشرب ملبس يقول سيد البشر صلى الله عليه وسلم رب اشعث اغبر

37
00:13:34.450 --> 00:13:57.250
يطيل السفر يرفع يديه يا رب يا رب ومطعم حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام فانى يستجاب لذلك ذكر بعضا من اسباب اجابة الدعاء وهو الا يكون الانسان متنعما لان من شأن التنعم

38
00:13:57.450 --> 00:14:19.250
الكبري والاشعر. مم ومن شأن فقدان التنعم الافتخار والتذلل. فقال رب اشعث اغبر. ثم السفر بشأن المسافر وان يشعر بالحاجة ويحس بالغربة ويرى فقدان العز الذي هو فيه قبل ذلك

39
00:14:20.300 --> 00:14:46.050
فيعلم او يظهر له حال افتقاره يرفع يديه وهذا من علامات التذلل والافتقار وظهور المسكنة والحاجة ثم يلح هذه امور كلها من مظنات تحقيق الاجابة ومع ذلك يحول بين الاستجابة وبين

40
00:14:46.550 --> 00:15:13.950
ارتفاع الدعاء الى مجيب الدعاء الذنوب اكل الحرام وكسب الحرام وشرب الماء تربة المحرم ممن مشارب محرمة كالخمور وما يتعلق بها اهو ام تكون المشارب من كسب محرم وكل ذلك بلاء وشر فتنة

41
00:15:14.750 --> 00:15:34.800
وينبغي للمسلم ان يحذر ذلك اشد حالا واما اوقات الاجابة في الليل كما ثبت في الصحيح ان في الليل ساعة ما وفقه عبد مسلم يسأل الله شيئا من امور الدنيا والاخرة الا اعطاه اياه كذلك كل ليلة

42
00:15:36.650 --> 00:15:54.500
والحديث الاخر الصحيح لما سأل الصحابي عمرو بن عبسة النبي صلى الله عليه وسلم قال اي الليل اسمع ومعنى اسمع اي الليل يسمع فيه الدعاء ان يستجاب اه في معنى سمع الله لمن حمده اي اجاب من حمده ودعاه

43
00:15:55.350 --> 00:16:16.150
قال جوف الليل الاخر بواسطة من الاخر في النصف الاخير. نعم نعم ومن مظنة الاجابة حال السجود ولكنه ليس بالسجود الذي كان يقرأ الغراب. هم ولكنه سجود مفتقر المتذلل المعترف بالعجز

44
00:16:16.600 --> 00:16:43.450
والفقر والحاجة الى خالقه ومربيه المنعم عليه ومن اوقات الاجابة بعد اذان المؤذن لمن يجاوبه ويقول مثل ما يقول ثم يختم ذلك باللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة ات محمدا الفضيلة الوسيلة والفضيلة

45
00:16:43.550 --> 00:17:05.500
وبعثت مقام محمود الذي وعدته في رواية في غير الصحيح انك لا تخلف الميعاد وكذلك في يوم الجمعة قيل انها حين يجلس الامام الخطيب على المنبر الى ان ينتهي المؤذن من الاذان وقيل في الجلسة القصيرة بين الخطبتين

46
00:17:05.850 --> 00:17:25.650
وقيل بعد العصر يجلس في مصلاه اذا صلى العصر محتفظا بطهارته مشتغلا بذكر ربه لا يخوض بشيء من امور الدنيا يدعو ربه كلما تذكر الى ان تغرب الشمس ليقوم يصلي

47
00:17:26.750 --> 00:17:45.000
هذه المواطن الاجابة وحري بكل بنا وكلنا محتاج ان نجرب ولو مرة واحدة والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم مستمع رمز في لفمها بالحروف ميم عين سين تسأل جمعا من الاسئلة

48
00:17:45.250 --> 00:18:06.400
باحدها تقول هل يجوز للمسلم ان يخص اناسا معينين باسمائهم بالدعاء كأن يقول مثلا اللهم اغفر لي ولابي ولامي ولفلان ابن فلان ولذريتي ولاخواني جزاكم الله خيرا يجوز للمسلم ان يفعل ذلك. الحمد لله

49
00:18:06.750 --> 00:18:26.350
وحسن بالمسلم اذا دعا لنفسه ووالديه واحبائه واعزائه ان يدعو ايضا دعوة عامة ينفع الله بها العباد ومن اعظم ما يدعى به من اعظمه نفعا ان يدعو الانسان لمن ولاه الله امرا من امور المسلمين

50
00:18:26.750 --> 00:18:46.550
في ان يصلحه ويعينه على ما ولاه ويوفقه لحسن متابعة رسول الله. اللهم صلي على صلى الله عليه وسلم. ونصرتي سنته وقمع البدع وازاحة المعاصي فان السلف يقول احدهم لو اعلم ان لي دعوة مستجابة

51
00:18:46.600 --> 00:19:13.700
لدعوت بها للسلطان. ما كان ذلك عن جهل منهم رضي الله عنهم تليفونات عندهم همة عالية ونظرة بعيدة شاملة يعلمون ان صلاح السلطان خير عظيم. الله المستعان سعادة للامة ولذلك لما ذكر النبي عليه الصلاة والسلام

52
00:19:13.850 --> 00:19:39.600
الحلال والحرام والحماة وانا لكل ملك حمى ذكر القلب وكأنه شبه القلب بصلاحه بصلاح الوالي وفساد الوالي بفساد القلب فالدعاء للنفس والاولاد والاباء والامهات والاحباب والاصدقاء والازواج والخرابات كل ذلك حسن وجميل والدعاء

53
00:19:40.000 --> 00:20:02.150
لولي الامر بالتوفيق والتسديد والاعانة واللطف والتوفيق لما يحبه الله من اجل الاعمال والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. تقول هذه المستمعة انني يا فضيلة الشيخ اتشكك كثيرا في صلاتي ووضوئي

54
00:20:02.200 --> 00:20:20.800
ويعتريني الذهول وعدم التركيز في عباداتي. فكثيرا ما اشك انني لم اسجد الا سجدة وانني لم اجلس للتشهد وهكذا. بماذا تنصحونني؟ وهل من علاج لمثل هذه الحالة؟ جزاكم الله خيرا. انصحك

55
00:20:22.350 --> 00:20:46.750
بان تستعيني بالله ثم بالعزيمة وهو ترك التردد وكلما هجمت هذه الخواطر و تواردت هذه الصكوك ام لا تلتفتي اليها فاذا جاء في خاطرك سجدة لم اسجد وقد تجاوزت في موضع السجود

56
00:20:47.050 --> 00:21:00.650
لا تلتفتي بذلك لا يكفي انك لم تقرأي الفاتحة بعد الركوع او عند الركوع لا تلتفتي لذلك لا يكفي انك لم تجلسي للتشهد الاول بعد ان مضى وقته فلا تلتفتي لذلك كله

57
00:21:00.750 --> 00:21:16.600
وعودي نفسك واستعيذي بالله ثم بالاستعاذة به قبل الدخول في الصلاة ولا حرج ان تستعيذي بالله في كل ركعة وان كان العصر ان موضع الاستعاذة عند بدء اول قراءة ولكن

58
00:21:17.100 --> 00:21:35.450
الاستعاذة بالله ذكر عظيم ولا احد اعظم من الله ولا يعيذوا من الشيطان سوى الله جل وعلا وذكره فلا حرج في هذا كله فاستعيني بالله وبحول الله بالاستمرار وعدم الالتفات لهذه الامور

59
00:21:36.000 --> 00:21:58.600
تتخلصين منها والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. تقول هذه المستمعة ارجو يا فضيلة الشيخ ان تبينوا لي ولاخواني المستمعين معنى حديث الرسول صلى الله عليه وسلم الارواح جنود مجندة. ما تعارف منها ائتلف وما تناكر منها اختلف

60
00:22:00.100 --> 00:22:23.250
ما تعارف منها ما توافق في العمل فالمؤمن يألف المؤمنين والفاسق يألف الفساق وان وجدت بعض الفوارق بين هؤلاء وبين هؤلاء ايضا فقد لا يعرف المؤمن كل المؤمنين بسبب ما قد يوجد من خلافات

61
00:22:23.500 --> 00:22:46.800
في ما طبعهم الله وجب لهم عليه المستعان لكن لا تجد مؤمنا يألف الفساق الا وفي ايمانه دخل ولا تجد فاسقا يرتاح للمؤمنين الا وفي قلبه نوع من الخير فان وفق

62
00:22:47.150 --> 00:23:05.950
ونمى هذا الخير الذي وجد غلب الشر وان غفل وغفل عنه ربما غلب خيره شره فهلك مع فنسأل الله السلامة. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم تسأل عن حكم نوم المرء على بطنه

63
00:23:08.550 --> 00:23:31.200
لا يجوز للرجل ان ينام منبطحا وقد سمى النبي صلى الله عليه وسلم هذه النومة ضجعة الشيطان. مم وهل المرأة مثله لا شك ان النساء شقائق الرجال لكن هل يلتحق بذلك

64
00:23:31.450 --> 00:23:52.100
نوم المرأة مستلقية ما اقرب ذلك. الله المستعان. فيحصل بالرجل والمرأة ان يكون نوم كل واحد منهما او منهم على جنب وافضل ذلك نوم على الجنب الايمن وهذا هو السنة والله اعلم

65
00:23:52.250 --> 00:24:11.750
وجزاكم الله خيرا واحسن اليكم هل الترظي خاص بالصحابة رضي الله عنهم والترحم لمن سواهم من سائر ام انه عام لسائر السلف؟ جزاكم الله خيرا ليس خاصا بالصحابة رضوان الله عليهم

66
00:24:12.100 --> 00:24:41.400
ولا شك ان منزلة الصحابة فوق منزلة من جاء بعدهم وقد قال نبينا صلى الله عليه وسلم لما عتب على مد اراد ان يؤذي بعض اصحابه  اتركوني او هل انتم تاركوا لي اصحابي؟ لو انفق احدكم ملء احد ذهبا ما بلغ مد احدهم ولا نصيفه

67
00:24:42.400 --> 00:25:07.650
ولذلك فلهم ميزتهم رضي الله عنهم ومنزلتهم ولا يجوز الخوض فيما جرى بينهم ولا البحث في تخطئة بعضهم واسوء الناس مسلكا ومن اقبحهم طوية من يتنقص احدا من الصحابة بل اذا رأيت

68
00:25:08.150 --> 00:25:31.250
من يتنقص احدا من اصحاب رسول الله تتهمه بدونه دون تردد كيف يختار الله اولئك بصحبة نبيه ثم نتهم الله بسوء تدبيره وتقديره لان الاساءة الى الصحابة وذمهم والوقيعة بهم

69
00:25:32.700 --> 00:25:50.100
اتهام لله جل وعلا بسوء التدبير والتقدير لا شك ان نستحقهم عظيم على من جاء بعدهم بل شأن من جاء بعدهم ان يقول ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان

70
00:25:50.700 --> 00:26:05.200
ولا تجعل في قلوبنا غل للذين امنوا ومن كان في قلبه غل على واحد من اصحاب رسول الله او جماعة فهذا يجب ان يبادر الى التوبة وان مات على ذلك

71
00:26:05.500 --> 00:26:31.000
ما تعى الشر والبلاء والفتنة والعياذ بالله وقد اعتاد الناس ان يخص الصحابة رضي الله عنهم ويقول عن غيرهم رحمه الله ولو قال انسان عن ابي حنيفة ومالك والسافل واحمد

72
00:26:31.350 --> 00:26:46.900
ومن سبقهم من السلف من دون الصحابة ومن تلاهم من ائمة الهدى ايضا من بعدهم رضي الله عنهم فمعنى هذا انه يدعوا لهم بان يرضى الله عنهم. لا حرج في ذلك ولا بأس ان شاء الله والله اعلم

73
00:26:47.300 --> 00:27:15.750
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من جمهورية مصر العربية محافظة كفر الشيخ المستمع زكريا فكري زكريا يسأل ويقول اب تزوج امرأتين وانجب اولادا من كل امرأة وكان عنده ارث وكتب ارثه لاولاده من احدى النساء فقط ولم يعطي لاولاده من المرأة الثانية شيئا. ما الحكم حينئذ

74
00:27:15.750 --> 00:27:42.350
جزاكم الله خيرا لا شك ان هذا عمل غير جائز شرعا  اما اذا مات قبل ان يحوز من كتب لهم المال هذا الميراث فمن حق هؤلاء ان يقاسموهم واما ان اعطاهم اموالا هبة في حياته

75
00:27:42.650 --> 00:28:09.500
وحازوها قبل موت اخوانهم وصاروا صارت معهم فهذا جور وظلم وعدوان وهل يأخذون يملك اخوانه ويأخذوا منه او لا هذا امر اخر والنبي صلوات الله وسلامه عليه لما جاءه النعمان الانصاري رضي الله عنها والد النعمان ابن بشير بشير انصاري

76
00:28:10.000 --> 00:28:28.950
ليعطي ابنه عبدا فغارت بنت رواحة زوج ام النعمان اشهد على ذلك رسول الله. اللهم صلي عليه تريد الزيادة في التوثق؟ فلما اراد ان يشهده قال اكل ولدك اعطيته مثله

77
00:28:29.050 --> 00:28:45.500
ومعنى ولدك من ابن او بنت نعم قال لا قال لا تشهدني على جور وفي رواية قال له واشهد على على ذلك هذا غيري وقال له اتحب ان يكون لكم في البر سواء

78
00:28:47.100 --> 00:29:04.550
يساوي بينهم وفي رواية اخرى اتقوا الله واعدلوا بين اولادكم فلا يحل للوالد ان يعطي ولدا من الاولاد ما لا يعطي مثله اخوانه الا في حال الانفاق اذا كان ولدا مستغنيا

79
00:29:04.750 --> 00:29:22.000
بكسبة واخر كان لا كسب له فاعطى الوالد من لا كسب له النفقة وترك من له كسب اكتفاء بكسبه ففي هذه الحالة لا يكون ذلك عطية او هبة او نحلة

80
00:29:22.050 --> 00:29:39.850
وانما يكون نفقة واجبة لمن تجب له النفقة وهو الذي لا يجد ما ينفق على نفسه والله اعلم مستمعي الكرام وكان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح ابن محمد اللحيدان. عضو هيئة كبار العلماء ورئيس المجلس الاعلى

81
00:29:39.850 --> 00:30:02.750
لا للقضاء. شكرا للشيخ صالح وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج. المملكة العربية السعودية يا الاذاعة برنامج نور على الدرب. مرة اخرى. شكرا لكم مستمعي الكرام. والى الملتقى. وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته

82
00:30:02.750 --> 00:30:03.494