1
00:00:00.200 --> 00:00:19.450
المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم

2
00:00:19.750 --> 00:00:43.000
مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب اسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان. عضو اللجنة الدائمة للافتاء وعضو هيئة كبار العلماء

3
00:00:43.000 --> 00:00:59.950
مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ عبدالله. ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. وانا كذلك ارحب حياكم الله رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى برنامج من المستمع علي عن الله احمد

4
00:01:00.000 --> 00:01:26.600
قالوا له عدة قضايا يسأل في احداها فيقول رجل عمل معروفا في اخر وصار المقدم له المعروف يكافئ صاحب المعروف بهدايا عينية. فهل يأخذ المهدى اليه الهدية ويكافئه عليها فإذا ان صاحب المعروف المهدى اليه موظف وهو يظن ان الموظف قدم فيه معروفا بينما ليس الامر كما يظن بل حصل

5
00:01:26.600 --> 00:01:50.950
ام ان الانسان يأخذ ما اعطاه اخوه الانسان فانما اعطاه الله جزاكم الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين

6
00:01:51.450 --> 00:02:49.100
الجواب الشخص اذا كان يعمل على ثغر من ثغور المسلمين وان يكون موظفا والوظائف تختلف درجاتها وتختلف اعمال الموظفين من جهتي كميتها ومن جهة كيفية والاشخاص الذين يقدمون الهدايا للموظفين

7
00:02:50.200 --> 00:03:35.700
يختلفون ايضا واذا كان الشخص الذي يريد ان يقدم الهدية من الاشخاص الذين تكثروا حاجتهم الى موظف ماء من الموظفين بمعنى ان لهذا المهدي امور تمر على هذا الموظف المهدى اليه

8
00:03:38.150 --> 00:04:18.050
ويريد ان يستخدم هذه الهدية من اجل ان يلينا له القلب هذا الموظف  ويصرف النظر عن كثير من الامور المتعلقة بما يخص هذا المهدي من الاعمال التي تمر علي يعني يأذن

9
00:04:18.300 --> 00:04:51.000
بمرورها اما من ناحية التعجيل يقدمها على غيرها او من ناحية انه لا يأخذ الحق الشرعي الذي فرضته الدولة مثلا على هذا الامر ولا يعمل عدلا ولا يعمل هذا الموظف عدلا

10
00:04:51.050 --> 00:05:20.100
بين هذا الشر وبين غيره من من الاخرين الذين لا يقدمون شيئا ويجعله دائما في المقدمة ففي هذه الحال يكون هذا يكون هذا المقدم رشوة وان سمي هدية لان من قواعد الشريعة

11
00:05:20.750 --> 00:06:02.400
ان تغيير الاسماء لا يغير الحقائق فالعبرة بالمقاصد لا باختلاف الاسماء فعندما يسمي الرشوة بانها هدية هذا الاختلاف في التسمية لا يغير الحكم الشرعي هذا اذا كان المهدي يقدم الى المهدى اليه بدون طلب

12
00:06:03.500 --> 00:06:42.550
من من المهدى اليه لكن قد يكون هذا الموظف يتنبه الى الاشخاص الذين لهم علاقة فيه من جهة مرور اعمالهم  ويكلفهم بامور يعملونها له بحكم وظيفته وبحكم مرور هذه الاشيا من عنده

13
00:06:44.300 --> 00:07:18.850
ويحققون ذلك له لانهم يريدون اعمالهم وهذا قد اتخذ الوظيفة وسيلة الى تسخير هؤلاء واخذي بشيء من الحقوق التي لا يجوز له ان يأخذها ولا يجوز لهم ان يدفعوها وعندما

14
00:07:19.450 --> 00:07:55.250
يعتبر نفسه او يعتبر هذا الشيء من باب الهدية عندما يحققونه له هذا ايضا تسمية ليست في محلها ومما يلتصق في هذا الشيء ما يفعله بعض الناس عندما يكون في ميناء من الموانئ ميناء بري او ميناء بحري او ميناء الجوي

15
00:07:57.700 --> 00:08:25.700
ويحبس حقوق الموردين وحتى يأتوا بما يريد لا يأذن لهم الا لا يأذن لاموالهم الا اذا اتوا بما يريد هذا ايضا لا يجوز له وانما يقدمون له شيئا من المال مثلا

16
00:08:26.150 --> 00:08:48.700
يكون هذا رشوة فلا يجوز لهم ان يقدموا ولا يجوز له هو ان يطلب ذلك لان لانه راع في هذا المحل كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته وتصرف الراعي على الرعية منوط بالمصلحة

17
00:08:50.000 --> 00:09:15.500
وهو مؤتمن على اداء عمل هذه الوظيفة على الوجه الشرعي. فلا يجوز له ان يستخدما هذا المكان استخداما على سبيل الافراط او على سبيل التفريغ او يجمع بين الامرين تارة يستخدم الافراط وتارة يستخدم التفريغ

18
00:09:16.300 --> 00:09:48.050
اما الهدايا التي يتهادى الناس فيما بينهم ويكون القصد من ذلك تطبيق سنة الرسول صلوات الله وسلامه عليه كما في قوله صلى الله عليه وسلم تهادوا تحابوا وكما في قوله صلى الله عليه وسلم من صنع اليكم معروفا فكافئوه فان لم تجدوا ما تكافئونه به فادعوا له

19
00:09:48.050 --> 00:10:13.050
تروا انكم قد كافئتموه. فهذا من الهدية المشروعة وليس فيه بأس وهناك قسم اخر يكون الشخص مؤتمنا يكون الشخص قد وكل اليه عمل من الاعمال من اعمال المسلمين ثم بعد ذلك

20
00:10:13.150 --> 00:10:39.400
يؤتى بما وكل اليه ويأخذه ويؤتى له ايضا شيء يخصه والرسول صلوات الله وسلامه عليه حينما جيء حينما اتاه واحد من الصحابة وقالوا له هذا لكم وهذا اهدي اليك  قال له هلا جلست في بيت امك

21
00:10:40.300 --> 00:11:06.000
تنظر هل يهدى اليك شيء فالمقصود انه ينبغي ان يفرق بينما يكون هدية مشروعة وما يكون امرا ممنوعا وبالله التوفيق  جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يسأل سؤالا اخر فيقول اذا بكر الامام يوم الجمعة بتلاوة القرآن

22
00:11:06.250 --> 00:11:26.400
هل التبشير افضل للامام ام التأخير افضل؟ لان الملائكة تحضر اذا دخل الامام او فيما معناه جزاكم الله خيرا الجواب اذا بكر الامام وجلس يقرأ القرآن فله اجر بالنسبة لتبكيره وله اجر

23
00:11:26.400 --> 00:11:50.550
على تلاوته القرآن والمقصود بالدخول هو صعوده للمنبر وادعوا للمنبر سواء كان في المسجد او كان خارج المسجد ودخل من الخارج الى المسجد الله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يقول رجل له بنات معلمات ومتزوجات

24
00:11:50.750 --> 00:12:22.400
ولا زلن يعطين اباهن رواتبهن او بعضها. بيد ان لهن اطفال فهل للوالد اخذ رواتب بناته؟ اذا كان  الجواب الاب قد يكون في حاجة من المال فمن الاباء من يكون فقيرا

25
00:12:23.950 --> 00:12:54.150
ليس له طريق من طرق باسم المال ويكون متزوجا ويكون عنده اولاد قصار ويكون له اولاد ذكور من ويكون له اولاد من الذكور والاناث قد يكونون اغنياء بسبب التجارة الزراعة

26
00:12:54.800 --> 00:13:26.700
او غير ذلك من الاسباب وقد يكون موظفا يكونون موظفين ويكسبون المال عن طريق تأجيلهم انفسهم ليعملوا عملا لان الموظف اجير ويكسبون هذا المال وبعضهم يعطي اباه بدون سؤال وبعضهم

27
00:13:27.050 --> 00:14:04.800
يعطي اباه عندما يسأله ابوه ومن المعلوم ان نفقة الوالد واولاده الكفار وزوجته في هذه الحالة واجبة على اولاده لكن عندما يعرفون ان البر متعين عليهم ويقدمون لوالدهم كل بما تجود به نفسه

28
00:14:05.050 --> 00:14:32.250
والاب راض في ذلك فهذا لا شيء فيه. اما لو حصل امتناع فان نفقته ونفقة زوجته واولاده القصر. واجبا وعندما يتخلفون عن اداء هذا الواجب يكونون اثمين وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم يقول امرأة متقدمة في السن

29
00:14:32.400 --> 00:14:53.850
اصغر اولادها عمره خمسة عشر عام وعمرها يناهز الخامسة والخمسين احد الاطباء ان الحملة مضر بحياتها وبصحتها لضعفها ولعدم تحملها للحمل. فهل لها ان استخدم وسائل منع الحمل والدهون جزاكم الله خيرا

30
00:14:55.550 --> 00:15:29.000
الجواب  اذا كان الامر كما ذكرته السائلة وفي امكان زوجها ان يتزوج زوجة اخرى وذلك من اجل انجاب الاولاد فان الرسول صلى الله عليه وسلم قال تزوجوا الودود الولود اني مكاثر بكم الامم يوم القيامة

31
00:15:29.500 --> 00:15:59.100
وهذه المرأة التي يضرها الحمل يريحها زوجها من الحمل فترة حتى تكون في حالة صالحة للحمل اما انها تفرض على زوجها الا يتزوج عليها وتضرب ايضا آآ على نفسها استعمال

32
00:15:59.150 --> 00:16:19.700
حبوب منع الحمل لان استعمالها لحبوب منع الحمل هذا يترتب عليه عدم الانجاب فحينئذ يكون هذا الطريق غير سليم وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يقول ارض زراعية موروثة

33
00:16:19.900 --> 00:16:43.050
يعمل فيها احد الورثة ويأخذ غلتها وينفع نفقاتها من الات وحصد وغير ذلك ولم ينكر عليه الورثة. وهم يرونه وهو يحرسها. ولكنهم ساكتون. هل السكوت يعتبر رضا وهل له ان يأكل فيها حتى يطلبوا حصصهم؟ ام لا يجوز جزاكم الله خيرا

34
00:16:43.400 --> 00:17:19.750
اليوم اذا مات الميت انتقل ما يملكه انتقالا تلقائيا الى الورثة كل فيما يخصه وقد يكون هناك تسلق من بعض الورثة على بعض وعلى سبيل المثال قد يكون احد الورثة رجلا

35
00:17:20.300 --> 00:17:45.750
والبقية نساء سيتسلط هذا الرجل على النساء يأخذ حقهن او يؤخر تسليم حقهن وهو الذي حالة صالحة للاستلام حقهن وليس هناك ما يمنع تسليمه ايضا وقد يكون من الورثة قصار

36
00:17:46.650 --> 00:18:23.000
ولم يوصي والدهم عليهم  ويكون من الورثة رجل كبير فيتسلط على حق هؤلاء القصار وقد يكون الميت مات في بلد ليس فيها جهة شرعية  بين الناس وتعطي كل صاحب حقه

37
00:18:23.750 --> 00:19:00.600
ويكون فيه تسلق بسبب عدم الوازع السلطان وقد يكون الشخص في نفسه له سلطة هذا الذي يستغل الشركة تكون له سلطة واولئك يسكتون عنه خوفا من سطوته فالواجب هو ان الميت اذا مات

38
00:19:01.800 --> 00:19:29.050
والا فانه ينظر هل اوصى بثلث ماله مثلا هل عليه ديون فيقدم وفاء ديونه ثم تنفذ وصيته الشرعية وما بقي بعد ذلك فانه يقسم على الورثة فمن كان صالحا لاخذ حقه

39
00:19:29.250 --> 00:19:58.850
سلم له ومن لم يكن صالحا لاخذ حقه اقيم عليه ولي يتولى شؤونه يقام عليه ولي يتولى شؤونه حسب الطريقة الشرعية. وبالله التوفيق الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا ننتقل الى جزائر عبر رسالة بعثت بها احدى الاخوات المستمعات تقول المرسلة ميمي جميلة

40
00:19:59.050 --> 00:20:28.850
اختنا تقول لي خالة متخاصمة مع امي وامي تنهاني عن زيارتها. فهل ازورها ام لا؟ جزاكم الله خيرا الجواب العلاقات التي تكون بين الاقارب قد تكون من العلاقات المشروعة وقد تكون

41
00:20:29.000 --> 00:20:59.450
من العلاقات الممنوعة فاذا كانت من العلاقات المشروعة فان الشخص يأتي بها على الوجه الشرعي واذا كانت من العلاقات الممنوعة فانه يمتنع ولهذا يقول الله جل وعلا لا تجدوا قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يودون من حاد الله ورسوله ولو كانوا ابائهم او ابنائهم او

42
00:20:59.450 --> 00:21:25.350
وعزيرتهم وفي هذه الحال يمتنع اقامة العلاقة بين الاقارب حينما يكونون بهذه الصفة لكن عندما يحصل بين الاقارب بعض التشويش يعني مثلا امرأة ازعل على اختها وقد يكون هذا الزعل لغرض شخصي

43
00:21:25.900 --> 00:21:49.050
وبعد ذلك تفرغوا على جميع اولادها ان يقاطعوها هذا يكون من الظلم لانه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق هذه قطيعة ولا يجوز طاعة الام عندما تفرغ هذا الامر ففي هذه المسألة

44
00:21:50.000 --> 00:22:17.200
ان المسؤول عنها لا يجوز للبنت ان تطيع امها وتقطع وتقطع الصلة فيما بينها وبين خالتها. وانما عليها مع الصلة البشعة بالصلح بين امها وبين خالتها فالصلح خير وبالله التوفيق

45
00:22:17.200 --> 00:22:37.200
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم مستمع بعث يسأل ويقول ما الحكم في اقامة السرادقات واحضار المقرئين ومكبرات الصوت اذ ان هذا منتشر عندنا. جزاكم الله خيرا. وصاحب هذه الرسالة من جمهورية مصر العربية

46
00:22:37.200 --> 00:23:04.900
يقول المرسل فراج محمود محمد الجواب السنة عندما يموت الميت انه يغسل ويكفن ويصلى عليه ويدفن الميت المسلم يصلى عليه ويدفن في مقابر المسلمين ويدعى له التثبيت اما ما يفعله كثير من الناس

47
00:23:05.150 --> 00:23:28.250
من البدع من قراءة القرآن في البيت يوم يوم الوفاة ثلاثة ايام اسبوع يوم الاربعين وما يفعلونه من الذبائح ومن اقامة الولائم. كل هذا من البدع المحدثة. وكذلك ما يفعلونه عند القبور

48
00:23:28.250 --> 00:23:48.250
الى القبور ويقرأون القرآن كل هذا من البدع لم يعرف لا في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم ولا في عهد اصحابه وسائر المفضلة فان الرسول صلى الله عليه وسلم قال خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم قال الراوي فلا ادري

49
00:23:48.250 --> 00:24:08.250
ذكر بعد قرنه قرنين او ثلاثة والخير كله في اتباع هديه صلى الله عليه وسلم وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ عبد الله في الختام اتوجه لكم بالشكر والجزيل. بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين. وامل ان

50
00:24:08.250 --> 00:24:28.250
وتجدد اللقاء وانتم على خير وانتم بخير. اللهم امين. مستمعينا الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان عضو اللجنة الدائمة للافتاء وعضو هيئة كبار العلماء. شكرا للشيخ عبد الله. وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. والى الملتقى

51
00:24:28.250 --> 00:24:31.700
وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته