1
00:00:00.200 --> 00:00:17.500
المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

2
00:00:17.850 --> 00:00:36.500
ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بكم الى حلقة جديدة في برنامجكم نور على الدرب اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء فاهلا بكم فضيلة الشيخ. وانا كذلك ارحب

3
00:00:36.500 --> 00:00:52.900
وبالمستمعين هذه رسالة وصلت من اليمن محافظة المهرة سين الف ميم بعث بعدد من الاسئلة يقول في اول سؤال له من المعلوم ان زيارة المريض مستحبة وفيها ثواب عظيم. لكن اذا كان المريض لا يشعر بالزائر يعني في

4
00:00:52.900 --> 00:01:22.950
حال غيبوبة نتيجة المرض. فهل تسن زيارته  بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الجواب يقول الرسول صلى الله عليه وسلم

5
00:01:23.700 --> 00:01:51.100
انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى الحديث والزائر للمريض اذا كان قصده ان يوقع في نفس المريض انه زاره هذه الزيارة هي من اجل المريض ما اذا قصد

6
00:01:51.250 --> 00:02:16.850
امتثال الرسول صلى الله عليه وسلم وان هذا حق من حقوق المسلم على المسلم فانه يزوره شعر به او لم يشعر به وذلك من اجل ان يترتب الجزاء على هذا السبب

7
00:02:17.000 --> 00:02:38.550
وهو حصول الزيارة وبالله التوفيق احسن الله اليكم يقول في شهر رمضان نصلي التراويح اول الشهر احدى عشرة ركعة فاذا دخلت العشر الاواخر في الليالي الفاضلة التي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحييها نصلي اول الليل احدى عشرة ركعة مراعاة للضعفة

8
00:02:38.550 --> 00:02:55.850
الاعمال الذين لا يريدون القيام اخر الليل ومن احب ان يقوم من اخر الليل شفع الركعة الاخيرة فيكون صلى اول الليل ثنتي عشرة ركعة اما نحن في اخر الليل نصلي احدى عشرة ركعة وانكر بعض الاخوة هذا العمل وقالوا اما ان تصلوا في اول الليل احدى عشرة ركعة

9
00:02:56.150 --> 00:03:07.950
او في اخر الليل وهذا الفعل ليس من هدي الرسول صلى الله عليه وسلم فصاروا يصلون معنا العشاء في اول الليل ثم ينصرفون فاذا كان اخر الليل قاموا معنا باحدى عشرة ركعة

10
00:03:08.150 --> 00:03:36.150
ما الصواب في هذه المسألة التي صار فيها الخلاف والانقسام بين اخوتنا  الجواب صلاة التراويح هي من الامور المشروعة اقتداء برسول الله صلى الله عليه وسلم  وان كان الرسول صلى الله عليه وسلم

11
00:03:37.650 --> 00:03:56.050
يمتثل ممتثلا لامر ربه في قوله جل وعلا يا ايها المزمل قم الليل الا قليلا نصفه او انقص منه قليلا او زد عليه ورتل القرآن ترتيلا كان صلى الله عليه وسلم يصلي ما استطاع

12
00:03:57.250 --> 00:04:19.950
في رمضان وفي غير رمضان الا انا اذا الا ان الاوقات الفاضلة تكون لها منزلة في نفسه فيزيد والرسول وعمر رضي الله عنه جمع الناس يصلون في اول رمضان يصلون عشرين ركعة

13
00:04:21.000 --> 00:04:40.100
لكننا اذا نظرنا الى صلاة الرسول صلى الله عليه وسلم من حيث العدد كانه كان يصلي احدى عشرة ركعة او ثلاث عشرة ركعة كان صلى الله عليه وسلم يطيل يطيل القراءة ويطيل الركوع ويطيل السجود. كثير من الناس اخذ

14
00:04:40.650 --> 00:05:00.600
العدد من صلاة الرسول صلى الله عليه وسلم ولكنه لم ينظر الى الصفة وعلى كل حال فان الرواة فان الله تعالى يقول فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره وهذا باب واسع وهو باب التطوع

15
00:05:00.600 --> 00:05:26.550
هؤلاء الذين يصلون بعد صلاة العشاء ما ذكره السائل ويصلون اخر الليل ويوترون اخر الليل لا شك ان هذا افضل وبالله التوفيق احسن الله اليكم تقام في اه اوقات معينة دورات لتأهيل المعلمين والمعلمات في مكان واحد. هل يجوز دخول هذه الدورات؟ مع العلم اننا نلزم

16
00:05:26.550 --> 00:05:46.800
واذا لم يدخلها المعلم يعاقب اما بالخصم من راتبه او بعقوبة ادارية الجواب الرسول صلى الله عليه وسلم فصل النساء عن الرجال في صفوف الصلاة فجعل صفوف الرجال في المقدمة

17
00:05:47.050 --> 00:06:20.150
وصفوف النساء في المؤخرة وقال صلى الله عليه وسلم خير صفوف الرجال اولها وشرها اخرها وخير صفوف النساء اولها وشرها اخرها وخير صفوف النساء اخرها وشرها اولها وذلك ان النساء اذا كن في الصف الاول يشتغلن بالنظر الى الرجال وهذا الاشتغال يشغلهن عن كثير

18
00:06:20.150 --> 00:06:51.300
من اه من من الصلاة لكن كثير من الناس يدعون الى الاختلاط الى اختلاط الرجال بالنساء في دور التعليم الابتدائي والمتوسط والثانوي والجامعات وكذلك في اقامة الندوات تجلس المرأة بجنب الرجل وهو ليس بمحرم لها وكذلك في المؤتمرات

19
00:06:51.300 --> 00:07:11.300
مجلس بجانب الرجل ولا شك ان هذا خلاف سنة الرسول صلى الله عليه وسلم. والواجب هو تمييز للنساء في مكان خاص بهن وتمييز الرجال في مكان خاص بهن وذلك من اجل العمل بقاعدة

20
00:07:11.300 --> 00:07:35.600
سدي الذرائع وهذه وهو ان هذه وهو انه لا لا يحصل لا تحصله فتنة من جانب النساء ولا فتنة من النساء بالرجال وبالله التوفيق احسن الله اليكم رجل اسس مسجدا وبناه حتى خرج عن الارض ما يقارب ذراعين واوقف للمسجد المذكور قطعة ارض

21
00:07:35.750 --> 00:07:51.350
بجانبهم من الجهة الامامية اذا احتج للتوسعة وبجانب هذه القطعة الموقفة قطعة اخرى لرجل اخر ولو ارادوا توسعة المسجد بادخال هذه القطعة الموقفة للمسجد لا يصلح لانها من وسط المسجد فيصبح وسطه واسعا

22
00:07:51.450 --> 00:08:13.050
واطرافه مغايرة للوسط. هل يجوز للواقف بيع هذه القطعة وصرفها في تكميل المسجد علما بان المسجد لا يحتاج للتوسعة وانما يحتاج للبناء الجواب هذا يرجع الى الجهة المسؤولة عن الاوقاف

23
00:08:14.100 --> 00:08:43.050
والجهة المسؤولة هذا المسجد لا يمكن اتصال مندوب عن جهة الاوقاف ومندوب عن جهة المساجد ويحصل بينهما التفاهم جهة الاوقاف هي المحاكم. وجهة المساجد هي الادارة التي تعينها الدولة وبالله التوفيق

24
00:08:43.450 --> 00:09:01.800
السلام عليكم هل يجوز الدعاء اثناء السجود سواء كان الفرض او السنة ام هذا فقط خاص بالسنة الجواب الرسول صلى الله عليه وسلم قال اما الركوع فعظموا فيه الرب واما السجود فاكثروا فيه من الدعاء

25
00:09:01.900 --> 00:09:31.050
ان يستجاب لكم فيدعو الانسان لكن تكون ادعيته بالادعية المشروعة من كتاب الله ومن سنة رسوله وصلى الله عليه وسلم. ولا يدعو باثم او قطيعة رحم. وبالله التوفيق يدعو من كتاب الله جزاك الله خير حتى في السجود لا حرج مثلا يقولون ربي اغفر لي ربي لا تزغ قلبي. نعم. نعم. احسن الله اليكم يقول نحن نعمل

26
00:09:31.050 --> 00:09:47.000
هنا في مكة واهلنا غير موجودين معنا واردنا ان نقوم بعمرة في الاشهر الحرم فهل علينا هدي؟ ام نحن من اهل مكة الجواب اهل مكة هم المستوطنون بها الشخص اذا جاء الى مكة

27
00:09:48.100 --> 00:10:13.500
في مثلا في شوال او في ذي القعدة واخذ عمرة وبقي فيها وهو من الافاق فانه متمتع اذا اخذ احرم بالحج لان الله سبحانه وتعالى قال فمن تمتع بالعمرة الى الحج فما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم تلك عشرة كاملة

28
00:10:13.500 --> 00:10:30.600
ذلك لمن لم يكن اهله حاضر المسجد الحرام الشخص اذا جاء من بلده وبقي في جاء مثلا في شوال او في ذي القعدة وبقي في مكة لا لا يكون من اهل مكة بهذا الاعتبار وبالله التوفيق

29
00:10:31.700 --> 00:10:50.350
اليكم يقول السائل هل قبول الهدية فيما يسمى عيد الطفل حرام؟ علما باني لا اخذه على انه عيد ولكن بقصد عدم رد الهدية الجواب عيد الطفل وعيد الام هذه الاعياد

30
00:10:50.500 --> 00:11:15.700
كلها محدثة الرسول صلى الله عليه وسلم قال عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعده تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور ان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. الله سبحانه وتعالى شرع عيدين عيد الفطر وعيد

31
00:11:15.700 --> 00:11:34.750
الاضحى ويكتفى بهما وبالله التوفيق اليكم هذه نون هاء الف من مكة المكرمة يقول بعد الغسل تبين لها ان بعض اصابعها يوجد بها قليل جدا مما يسمى بالمناكير وقد صلت الفجر

32
00:11:35.100 --> 00:11:56.650
هل يجب ان تعيد الغسل وان تعيد صلاة الفجر الجواب اذا كان الواقع كما ذكرت فيجب عليها ان تزيل هذه الاشياء التي منعت وصول الماء الى مواضعها وتغتسل وتتوضأ وضوء الصلاة وتعيد صلاة الفجر وبالله التوفيق

33
00:11:58.850 --> 00:12:18.350
احسن الله اليكم هذه اسئلة وصلت من طلاب ثانوية الملك عبد العزيز بالزلفي نعرف من زملائنا الطلاب عقوق بعضهم لوالديهم. ماذا نعمل معهم؟ وما توجيهكم بالنسبة لبر الوالدين الجواب الله سبحانه وتعالى يقول

34
00:12:18.850 --> 00:12:39.100
وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا ما يبلغن عندك الكبر احدهما او كلاهما فلا تقل لهما ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما واخفض لهما جناح من الرحمة وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا

35
00:12:40.300 --> 00:13:07.400
الواجب على الشخص سواء كان ذكرا او انثى واجب عليه ان يبر والدي والبر يختلف من بحسب وضع الوالدين قد يكون من ناحية الاتصال والسلام والجلوس وما الى ذلك. وقد يكون بحسب المساعدة

36
00:13:07.450 --> 00:13:24.150
في امر من امور الدنيا او غير ذلك من وجوه المساعدة التي تنفع كلا منهما. ويقول الله جل وعلا وان جاهداك على ان تشرك بي ما ليس لك به علم فلا

37
00:13:24.150 --> 00:13:44.150
وصاحبهما في الدنيا معروفا وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لعمر ابن الخطاب رضي الله عنه يأتيكم وفد من اهل اليمن معهم اويس القرني له والدة هو بها بار

38
00:13:44.150 --> 00:14:07.150
لو اقسم على الله لابره فان استطعت ان يستغفر لك فافعل فلما جاء وفد اليمني سألهم عن اويس فاخبروه به يعني دلوه عليه فدعا فدعاه واخبره بما ذكر الرسول صلى الله عليه وسلم وطلب منه ان يستغفر له

39
00:14:07.600 --> 00:14:28.300
فهذه المزية لاويس القرني من جهتين من جهة ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال لو اقسم على الله لابره ومن جهة انه آآ وصى عمر رضي الله عنه ان يستغفر له اويس

40
00:14:28.500 --> 00:14:53.350
هاتان خصلتان ناتجتان عن بره بامه لان الرسول صلى الله عليه وسلم ربط ذلك ببره لامه قال له والدة هو بها بار وبهذا يتبين لنا فضل البر هذا من جانب ومن جانب اخر ان الشخص اذا كان بارا

41
00:14:53.350 --> 00:15:18.400
بوالديه فان الله سبحانه وتعالى يهيئ له من اولاده من يبرهوه لقوله صلى الله عليه وسلم بروا اباءكم تبركم ابناؤكم وهكذا من ناحية العقوق. فاذا حصل عقوق من الابن لامه او لاخت او او لامه

42
00:15:18.400 --> 00:15:45.600
او لابيه فان الله سبحانه وتعالى يخرج من صلبه من يعقه كما عق امه او عق اباه وهذا البر لا يكلف الشخص يعني لا يكلفه شيئا لا يستطيعه الواجب هو القيام ببر الوالدين وبالله التوفيق

43
00:15:46.900 --> 00:16:14.500
احسن الله اليكم توجيهكم للطلاب الذين يتأخرون عن الحضور للمصلى في المدارس الجواب من المعلوم ان الصلاة ركن من اركان الاسلام وان الشخص عندما يبلغ كونوا مكلفا. والرسول صلى الله عليه وسلم قال رفع القلم عن ثلاثة. وذكر منهم اه الصبي حتى يبلغ

44
00:16:14.550 --> 00:16:40.400
والبلوغ يحصل بنبات شعر خشن في القبل او بلوغ خمس عشرة سنة او احتلام هذه ثلاثة اسباب اه مشتركة بين الرجال والنساء وتزيد المرأة بالحيض. تزيد المرأة بالحيض. فاذا تحققت هذه العلامة جرى على الشخص قلق

45
00:16:40.400 --> 00:17:01.900
التكليف ومن جهة اخرى ان صلاة الجماعة واجبة. صلاة الجماعة واجبة. ومن جهة ثالثة يجب على المعنيين قائمين على التدريس سواء كانوا من الناحية الادارية او من الناحية التعليمية يجب عليهم ان

46
00:17:01.900 --> 00:17:28.750
تفقدوا الاولاد ويحرصوا على امرهم بالصلاة ومن لم يحصل ومن حصل منه تقصير فانه يستدعى ويبين له الحكم الشرعي وبالله التوفيق اليكم ايضا يسأل هؤلاء الطلاب عن سلوك بعض الطلاب بالنسبة للمصاحف يكتبون عليها الفاظ لا تليق

47
00:17:28.800 --> 00:17:50.900
ويمتهن بعضهم الكتب الدراسية نهاية الفصل فما توجيهكم؟ الجواب اما بالنظر للمصاحف فلا يجوز لهم ذلك. وعلى ادارة المدرسة او ادارة المعهد او ادارة ادارة التعليمية. يجب وعليها مراقبة ذلك ومعاقبة من يحصل شيء منه من ذلك

48
00:17:51.150 --> 00:18:11.000
هذا من جهة. اما الكتب الدراسية فعلى الجهة ان تجعل مكانا خاصا في نهاية الفصل. يا هذا المكان تجمع فيه الدروس هذه ويمكن ان ترسل الى جهة اخرى محتاجة اليها وبالله التوفيق

49
00:18:14.600 --> 00:18:38.550
احسن الله اليكم يسأل عن حكم مس المصحف بدون وضوء هل يختلف الحكم داخل المصحف عن خارجه الجواب المصحف اذا كان عليه غلاف فلا مانع من مسي ما اذا يعني اما اذا لم يكن عليه غلاف فلا يجوز لقوله آآ صلى الله عليه وسلم في حديث عمرو ابن حزم

50
00:18:38.550 --> 00:19:05.500
والا يمس القرآن الا طاهر وبالله التوفيق  ما الكتب التي ينبغي للشباب في هذه المرحلة ان يهتم بها المرحلة الثانوية الجواب على الطالب ان يوجه نفسه للجمعي بين آآ فهم القرآني

51
00:19:05.600 --> 00:19:36.900
وحفظه والطريقة التي يسلكها هي انه يحدد الايات التي تتكلم عن موضوع واحد ثم يعرف هذا الموضوع ثم يعرف المفردات التي اشتمل عليها هذا الموضوع يعني معاني المفردات من جهة اللغة

52
00:19:37.000 --> 00:20:00.600
ومن جهة الاصطلاح وكذلك يعرف سبب النزول اذا كان كانت هذه الايات فيها شيء له سبب نزول وكذلك اذا كانت هذه الايات دخلها نسخ فانه يتنبه لذلك واذا كانت هذه الايات في شيء منها اشتباه

53
00:20:00.650 --> 00:20:20.650
في اية اخرى في التلاوة فانه ايضا يتنبه لذلك كما في قوله جل وعلا في سورة البقرة ما اهل به لغير الله وفي غيرها من المواضع وما اهل لغير الله به ومثل افلم يسيروا او لم يسيروا الى غير ذلك

54
00:20:21.050 --> 00:20:43.950
من الايات ثم بعد ذلك ينظر هذه الاية هل تتعارض مع اية اخرى وهذا يسمونه المتشابه المعنوي فاذا كانت تتعارض معها فانه يتنبه لذلك ويعرف الجمع بين هاتين الايتين وفيه كتب

55
00:20:45.450 --> 00:21:08.900
يعني تبين هذا الشيء وهي مرتبة على حسب ترتيب القرآن ثم بعد ذلك يعرف معاني الايات حسب علامات الوقف ثم بعد ذلك يعرف العلاقة بين هذه الايات ثم بعد ذلك يعرف المعنى العام

56
00:21:09.100 --> 00:21:32.450
في هذه الايات ثم يعرف الاحكام التي تستنبط منها فاذا انتهى من هذه المراحل بعد ذلك يكرر الايات التي فهمها يكررها حتى يتحقق من حفظها وبالله التوفيق احسن الله اليكم

57
00:21:33.100 --> 00:21:51.850
يسأل عن نصيب او نصاب الريالات السعودية التي تجب فيها الزكاة كيف اعرفها؟ الجواب نصاب الذهب عشرون مثقالا ونصاب الفضة مائة درهم. وبامكان الشخص انه يذهب الى الصاغة ويسأل عن قيمة الريال السعودي

58
00:21:52.050 --> 00:22:17.550
الريال السعودي يسأل عن قيمته انا اعرف ان قيمته فيما سبق ثمانية ريالات لكنني لا ادري هل هذا السعر مستمرا ام لا وبعد ذلك يتحقق من الصاغة لله التوفيق احسن الله اليكم يسأل عن الغيبة يقول عمت اكثر المجالس. هل الصلاة والصيام والحج تكفر هذه الغيبة

59
00:22:18.200 --> 00:22:41.850
الجواب الله سبحانه وتعالى قال ولا يغتب بعضكم بعضا والرسول صلى الله عليه وسلم حينما مر بجيفة حمار قال اين فلان؟ لانه سمعه يتكلم في شخص قال اين فلان؟ فجاء يسعى فقال له كل

60
00:22:41.950 --> 00:22:59.950
من هذا فبين للرسول صلى الله عليه وسلم انه لا يتمكن من الاكل. فاخبره الرسول صلى الله عليه وسلم بان الكلمة التي قالها في اخيه اشد نتنا من هذه الجيفة

61
00:23:00.050 --> 00:23:18.750
وبناء على ذلك فهذا حق من حقوق المسلمين وحقوق المسلمين لا تكفرها التوبة الذي يكفرها هو ان كان الحق ماليا يعاد الى صاحبه. وان كان الحق من عرض او ما الى ذلك

62
00:23:18.750 --> 00:23:48.300
فانه يستبيح صاحبه فان تعذر عليه ذلك فانه يدعو له ويستغفر له. واذا اراد ان يتصدق فهذا امره راجع اليه. والامر كله راجع الى الله جل وعلا. وبالله التوفيق احسن الله اليكم ما حكم من يكون في الصف ويرى امامه فرجة؟ ثم لا يتقدم اليها. هل تقدمه مشروع اصلا؟ واذا امتنع عن التقدم فما الحل

63
00:23:48.750 --> 00:24:16.500
الجواب الشخص عندما يكون امامه فرجة  يجب عليه ان يتقدم وان يسدها لان الرسول صلى الله عليه وسلم اه يعني ارى المأمومين ان يستقيموا في صفوفهم وان يسدوا الفرج وسدوا الفرج واجب

64
00:24:16.500 --> 00:24:40.750
وبالله التوفيق ما حكم قراءة الفاتحة خلف الامام في الصلاة الجهرية؟ الجواب قراءة الفاتحة للمأموم والامام فرد ركن من اركان الصلاة كقولي لعموم قوله صلى الله عليه وسلم لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب

65
00:24:40.800 --> 00:25:02.150
واذا كانت الصلاة جهرية ففي امكان المأموم ان يقرأها في سكتات الامام سواء قرأها مثلا في سكتات الامام عندما يسكت قبل البدء وعندما يسكت بعد قراءة قراءة الفاتحة وبالله التوفيق

66
00:25:02.400 --> 00:25:17.700
اخر سؤال في هذه الحلقة ايضا لمجموعة من طلاب الثانوية والمعهد العلمي في الزلفي يسألون عن حكم الزكاة بالنسبة لمن في وضعنا وهم الطلاب نأخذ مكافأة ونقوم بجمع بعضها او غالبها

67
00:25:17.750 --> 00:25:38.800
بما باننا نحن نقوم بجمعه منذ اربع سنوات. وهي تنقص تارة وتزيد تارة. كيف تكون الزكاة بالنسبة لنا؟ الجواب المال الزكوي لا فرق فيه بين المالك ان يكون ذكرا او انثى

68
00:25:38.900 --> 00:26:09.400
او صغيرا كبيرا فان الزكاة واجبة فاذا تم الحول على النصاب فانه يجب عليه اخراج الزكاة والواجب في مئة في مئة الريال الواجب ريالان ونصف وفي الواجب في الالف خمسة وعشرون ريالا وبالله التوفيق

69
00:26:10.800 --> 00:26:26.800
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم ايها الاخوة والاخوات اجاب عن اسئلتكم في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الغديان. عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء شكر الله لفضيلته

70
00:26:27.050 --> 00:26:49.300
اذكركم بعنوان البرنامج المملكة العربية السعودية اذاعة القرآن الكريم صندوق بريد ستون الف تسعة وخمسون الرياض احد عشر الف خمسمائة خمسة واربعون اول فاكس اربعة اربعة اثنين خمسة اربعة خمسة خمسة اربعة ثلاثة برنامج نور على الدرب. شكرا لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته