1
00:00:00.250 --> 00:00:19.700
المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم

2
00:00:19.850 --> 00:00:43.450
مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب اسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان. عضو اللجنة الدائمة للافتاء وعضو هيئة كبار

3
00:00:43.450 --> 00:01:04.500
العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ عبد الله. ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. وانا كذلك ارحب بكم اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى برنامج من المستمع جابر ابن مسعود سيار الاحمدي. اخونا يسأل سؤال فيقول في

4
00:01:04.500 --> 00:01:30.550
امام مسجد جماعة صلى صلاة المغرب وسهى في الركعة الاخيرة لم يأت بالسجدة الاخيرة ولم ينبهه احد عليها حتى سلم ثم قال له المصلون لقد نقتص الصلاة عدة واحدة. فاستدار في مصلاه وسجد وهو جالس ثلاث سجدات متتالية. وسلم بعدهن ثم

5
00:01:30.550 --> 00:01:52.000
وقلنا له ليست هذه صفة سجود السهو ولكن لم يرد علينا اعتبارا بانه لم يعرف شيئا عن سجوده فما حكم تلك الصلاة بالنسبة للامام والمأمومين؟ جزاكم الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين

6
00:01:52.400 --> 00:02:32.250
والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين يظهر من السؤال من جهة تحديد الصورة الواقع ان هذا الامام لما انحرف الى القبلة سجد السجدة التي بقيت عليه من صلاته

7
00:02:33.900 --> 00:03:15.100
ثم اعقبها بسجدتي السهو ولم يتشهد فاذا كان تحديد الصورة على هذا الوضع فان ونادى الجماعة باطلة وصلاة الامام باطلة وبيان ذلك ان السجدة التي بقيت من الصلاة ركن من اركان

8
00:03:15.500 --> 00:03:50.000
الصلاة والذي حصل من الامام انه لما سجدت السجدة الاولى من الركعة الاخيرة من الصلاة تشهد التشهد الثانية ثم بعد ذلك سلم ونبه وانصرف وسجد السجدة الثانية من الصلاة واتبعها بسيئتي السهو

9
00:03:50.050 --> 00:04:18.500
ثم سلم فقد اتى بالتشهد بين السجدة الاولى وبين السجدة الثانية فحينئذ اتى بالتشهد في غير محله والسجدة التي سجدها وهي واقعة بعد التشهد وكونه لم يتشهد هذا عمل غير صحيح

10
00:04:18.700 --> 00:04:37.800
وبناء على ذلك فلا بد ان يعيدوا تلك الصلاة جميع الذين صلوا معه لابد ان يعيدوا تلك الصلاة التي صلوها معه على هذه الصفة وهو كذلك واجب عليه ان يعيد الصلاة وبالله التوفيق

11
00:04:37.900 --> 00:04:57.000
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ايضا سؤال ثان يقول فيه امام جماعة صلى صلاة الفجر بالجماعة وقنت بعد بعد الرفع من الركعة الاخيرة من الرفع من الركوع وبعد اتمام القنوت ركع مرة اخرى

12
00:04:57.050 --> 00:05:17.050
وقد نبهه بعض المصلين من خلفه ولم يرجع عن الركعة الزائدة. وركع وسجد وجلس وقرأ التحيات وسلم وبعد السلام قال له بعض المصلين في الصلاة زيادة ركوع وقال ليس بالمهم ولم يسب للزيادة

13
00:05:17.050 --> 00:05:42.100
فما حكم تلك الصلاة بالنسبة للامام والمأمومين؟ هل هي صحيحة ام لا؟ وماذا يترتب عليهم في تلك الصلاة؟ جزاكم الله خيرا الجواب ان هذا السؤال والسؤال الذي قبله ينبهان على امر مهم جدا

14
00:05:43.450 --> 00:06:30.650
وهذا الامر المهم هو وقولوا الجهلي من كثير من الائمة من ائمة المساجد وهذا لا ينبغي ان يوجد لا بالنسبة للامام اذا كان لا يعرف احكام الصلاة ما واحكام ما قد يعرض له

15
00:06:31.350 --> 00:07:00.300
في صلاته من مخالفات وكيفية الخروج في هذه المخالفات لا ينبغي له ان يتقدم اماما بالناس من اجل الحصول على الراتب او من اجل السكن في بيت المسجد وكذلك الذين يبنون

16
00:07:00.950 --> 00:07:27.700
مساجد يحبون اشخاصا ويجعلون او تقودهم هذه المحبة الى ان يجعلوا في المسجد اماما لا يحسن قراءة القرآن ولا يحسنوا احكام الصلاة يعني لا يحسن احكام الصلاة من جهة كيفية ادائها

17
00:07:28.650 --> 00:08:01.750
واذا عرض له عارظ من العوارض الصلاة بترك ركن او ترك واجب او تخلف شرط من الشروط لا يعرف المخرج الشرعية  وكذلك بالنسبة المسجد لا جعل فيهم شخصا لا يحسنوا

18
00:08:02.200 --> 00:08:34.650
احكام الصلاة هذه ثلاث جهات يتعين على كل جهة ان تؤدي لا يخصها من الناحية الشرعية والمتقدم للامامة يتقي الله في نفسه ولا يتقدم الا اذا كان اهلا من ويجرى له امتحان

19
00:08:34.800 --> 00:08:58.250
من الجهات الراشدية ولا يعتمد على العاطفة لا عاطفة من بني المسجد ولا عاطفة بعض الاشخاص الذين يسعون له من اجل حصوله على الامامة وكذلك الذين يبنون المساجد يتقون الله جل وعلا

20
00:08:59.500 --> 00:09:30.550
اختياري الائمة يجعلون اختيار الائمة للجهات المسؤولة وذلك من اجل  الامام الذي يصلح ان يكون  وكذلك الجماعة عليهم ان يتقوا الله فلا يتسبب في ايجاد شخص في المسجد من اجل حمية

21
00:09:30.600 --> 00:10:01.100
او عفوا او عاطفة او طمع في امر من امور الدنيا من يكون هده الثلاثة هو تحقيق المصلحة الدينية ودرء المفسدة الدينية اما حصول التساهل فانه يؤدي الى اضرارا عظيمة على الانسان في دينه

22
00:10:01.150 --> 00:10:26.650
وقد ويكون هو وقد يكون هو المتسبب في ذلك على كل جهة ان تتقي الله جل وعلا وفي الحقيقة بالنسبة لبعض المساجد او للمساجد التي يبنيها المحسنون هذه خاصة يكثر فيها

23
00:10:27.050 --> 00:11:00.150
الاشخاص الذين ليسوا بمؤهلين للامامة ما انهم ليسوا بمؤهلين للامامة من ناحية العقيدة او من جهة ما يتألق بمعرفة كيفية الصلاة ومعرفتي الخروج من الاخطاء التي يقع فيها الانسان في صلاته

24
00:11:00.300 --> 00:11:22.400
على كل شخص له علاقة في ذلك ان يتقي الله جل وعلا وان يؤدي الامانة التي اؤتمن عليها والا يدخل الا فيما يسوء له الدخول فيه شرعا وبالله التوفيق اما بالنسبة للجواب عن السؤال الثاني

25
00:11:22.550 --> 00:11:47.100
فالحقيقة ان انه اشتمل على كلمة مؤسسة للغاية وهي تدل على جهل الامام. هم. لان والمأمومين لما قالوا له ركوعا للصلاة قال هذا ليس لي مهم وكونه يصلي الركعة الاولى

26
00:11:47.150 --> 00:12:14.650
من صلاة الفجر ولكن يعني يصليها كاملة ليس فيها شيء قلنا الركعة الثانية يركع وبعد وبعد رفعه من الركوع يقنط ثم بعد انتهائه من القنوت يركع ركوعا اخر ثم يرفع منه هذا يكون قد تم الركعة الثانية بركوعين

27
00:12:15.950 --> 00:12:45.400
صلى الركعة الثانية بركوعين والجماعة تابعوه في ذلك يا جماعة تابعوه في ذلك  حينما نبهوه وقالوا هذا ليس بمهم هذا اما ان يدل على زير في قلبه واما ان يدل على جهل مرتب عنده يعني انه جاهل جاهل مركب

28
00:12:45.450 --> 00:13:13.900
حينئذ لابد من اعادة هذه  وبالله التوفيق اذا ننتقل الى السؤال الثاني. نعم. جزاكم الله خيرا. السؤال الثاني من المستمع الكبير المسلم الجهني من ينبع البحر اخونا بعث برسالة وذمنها اثنا عشر سؤالا. في احد اسئلته يقول البعض من الناس اذا توفي لهم ميت

29
00:13:13.900 --> 00:13:34.050
يقومون بذبح وليمة بعد مضي اسبوع من الوفاة وبعد ذلك البعض مضي خمسة عشر يوما يذبحون وليمة اخرى ثم على رأس السنة وهكذا معتبرين ان ذلك صدق جارية عن الميت. ما حكم هذا العمل؟ وهل ينطبق

30
00:13:34.050 --> 00:14:02.050
قلبي قول صدقة جارية جزاكم الله خيرا الجواب اذا مات الميت واقام اهل الميت عزاء ذبحوا ذبيحة او اكثر واجتمع الناس عندهم هذا يكون مخالفا للسنة لكن من امكاني ان يصنع جيرانهم

31
00:14:02.650 --> 00:14:25.100
طعاما ويرسلوه اليهم لان الرسول صلى الله عليه وسلم قال اقنعوا لال جعفر طعاما فانه قد جاءهم ما يشغلهم وما يفعلونه من البدع الاسبوع يعني بعده تمام اسبوع عن الوفاة

32
00:14:25.250 --> 00:14:53.700
تمام خمسطعشر يوم بعد تمام واحد وعشرين يوم بعد تمام اربعين يوم ويقيمون ايضا وليمة ويجمعون الناس عليها بذكرى هذا الميت ويحصل فيه ايضا قد يحصل فيه تعزية كل هذا من البدع التي لا تجوز. واذا ارادوا ان يتصدقوا عن هذا الميت

33
00:14:53.750 --> 00:15:30.250
بامكانهم ان يتصدقوا باللباس تصدقون مثلا بالنقود يذبحون ذبيحة ويوزعون لحمها على الفقراء. ولا يتقيدون بيوم معين لا يتقيدون بيوم معين. بامكانهم ان يحجوا عنه. يدعون له وهكذا. اما الطريقة التي تعمل على هذا الشكل الذي وصفه السائل فهذا من البدع وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم يقول

34
00:15:30.250 --> 00:15:59.750
في سؤال اخر بعض الاشخاص يدخلون مساجد وملابسهم عليها صور لحيوانات وشخصيات معينة امل الحب الجواب في الواقع ان ان السائل اجمل هذا السؤال لكن الله جل وعلا يقول يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد

35
00:15:59.900 --> 00:16:25.850
الانسان عندما يريد الخلف في المسجد لاداء الصلاة ينبغي ان يكون على هيئة طيبة من ناحية قل لي بقى بما ارى انني لا يكون نظيفا ويكون اين خاليا من الامور التي قد تسوس عليه؟ وصور ذوات الارواح لا يجوز وجودها في

36
00:16:25.850 --> 00:16:41.650
الثوب الذي يصلي فيه الانسان سواء كان رجلا او امرأة وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا. ايضا يقول البعض من الناس يعتبروا الاستنجاء شرطا من شروط الوضوء. فهل هذا الاعتبار صحيح

37
00:16:41.950 --> 00:17:11.400
الجواب بعض الناس يعتادون عادات يتوارثونها يرثها المتأخر عن المتقدم يعني تقاليد لها عادات وهذه العادات منها ما يكون مخالفا للشرع ومنها يعني قد يكون مخالفا الشرع من جهة النقل

38
00:17:11.700 --> 00:17:39.450
او مخالف للشرع من جهة الزيادة ابو مخالف للشرع من جهة المناقضة يعني انه المطلوب من ناحية من الناحية الشرعية  فالقول لان الاستنجاء شرط من شروط الوضوء ولو لم يقضي

39
00:17:39.500 --> 00:18:12.500
الشخص حاجته يعني ما نقض الوضوء ويقول انه لابد من الاستنجاء وان ذلك شرطا هذا ليس بصحيح الانسان عندما يقضي حاجته يعني انه يعني يتغوط او يبول يغسل المكان سواء يعني يغسله

40
00:18:12.550 --> 00:18:43.700
بالماء او يستثمر للتراب او يستجبروا بثلاثة احجار او يجمع بينهما بمعناه انه يستجمع اولا ثم يستجدي غاليا بالماء لان هذا افضل اذا جمع بينهما لكن عندما يقتصر على الماء فقط

41
00:18:43.900 --> 00:19:04.600
او يقتصر على الاستجمار فقط فان هذا يكفيك. واذا جمعهما وهو افضل واذا لم يجمعهما فالماء افضل من التراب واذا اقتصر على التراب او على الاحجار مثلا فان هذا يجزئه

42
00:19:05.950 --> 00:19:28.500
ولا يكون ذلك شرطا في صحتي الوضوء يعني لو اراد ان يتوضأ وهو لم ينقض الوضوء فانه لا لا يقال له انك تركت فرضا من فرائض الوضوء وهو الاستنجاء هذا فيه زيادة على الامر المشروع

43
00:19:28.550 --> 00:20:02.650
واعتياد الناس في هذا الامر اعتيادا على امر مخالف للمشروع. والاعتياد امر مخالف للمشروع هذا يعني زيادة هذا لا يجوز. وكذلك من هذا الباب اه اعتياد الناس في بعض البلدان على كشف الوجه اعتيادا الناس على ان المرأة تسافر بدون محرم. اعتياد الناس على الاختلاط

44
00:20:02.650 --> 00:20:32.950
من الرجال والنساء. كل هذه عادات مخالفة للشرع. وقصدي من هذا هو التنبيه على ان تعارف عليه الناس يطبق على قواعد الشريعة فما وافقها اخذ به وما خالفها فلا ابرة للعرف المخالف للشرع وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم وحين لاحظوا ان بعض الناس

45
00:20:32.950 --> 00:20:52.600
تقام الصلاة وهو يتنفل نلاحظ انه يقطع الصلاة ولو كان في الركعة الاخيرة. فما هي توجيهكم؟ جزاكم الله خيرا الجواب اذا اقيمت الفريضة فلا صلاة الا المكتوبة الشخص عندما تقام الفريضة

46
00:20:52.650 --> 00:21:14.600
وهو في نازلة ويستطيع ان يكمل النافلة قبل تكبير الامام تكبيرة الاحرام فانه يستمر في ناحية لكن اذا كان من فوائد تكبيرة الاحرام مع الامام فانه يقطع النافلة ويدرك تكبيرة الاحرام مع الامام

47
00:21:14.600 --> 00:21:45.150
مجموعة من الاشخاص جميعهم يقرأون القرآن الكريم. ولكن اقرأهم واكثرهم تجويدا للقرآن الكريم فمن يقوم بالامامة منهج حينئذ جزاكم الله خيرا  اذا كان الشخص الذي يكون قارئا للقرآن ومجودا ولكنه يدخن

48
00:21:45.750 --> 00:22:11.000
هي قراءته للقرآن يا منعته عن ارتكاب هذه المعصية لانه يقرأها لقوله تعالى ويحرم عليهم الخبائث والدخان الا ان يقال انه خير من الطيبات المأكولات الطيبة والمشروبات الطيبة مثل العسل ومثل اللبن ومثل الحليب

49
00:22:11.100 --> 00:22:30.800
مثل التمر او يقال انه من الخبائث. يعني التي تكون ضارة ان يقال انه من الطيبات. لان الذي يشربه لا يمكن ان يقول لك ان هذا من الطيبات. فبقي انه من الخبائث

50
00:22:31.100 --> 00:22:55.000
فاذا كان يقرأ هذه الاية ولكنها لن تؤثر عليه. من ناحية اه من ناحية هذه المعصية التي ارتكبها لانه لو تأمل الاية وامن بها لما ارتكب هذه المعصية هذا يكون فيه

51
00:22:55.150 --> 00:23:19.650
من هذه الناحية واذا وجد شخص يحسن القراءة ولا يكون في درجة هذا الشهر التجويد لكنه لا يصوم في قراءته خلل يبطل الصلاة قراءته خلل يذكر الصلاة فهو اولى بالامامة من هذا الشخص

52
00:23:19.700 --> 00:23:43.000
لكن لو فرض انه لم يوجد من يقرأ القرآن في الصلاة الا هذا الشخص المتصل بهذه الصلة تحينئذ تصح امامته ولكن اسمه ارتكابه هذه المعصية هذا عليم. وصلاة المأمومين قلبه ليس لها

53
00:23:43.000 --> 00:24:05.700
علاقة بهذا لان الله تعالى يقول فاتقوا الله ما استطعتم وقد تعارض في هذا الامر  على حدى او انهم يصلون جماعة يعني يصلون جماعة ابتداء لهذا الامام لاعزته او انهم يصلون غرادى

54
00:24:06.800 --> 00:24:24.650
وحينئذ يرجح جانب المصلحة وهي حقول الصلاة جماعة وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسنتم اليكم يا اخانا من ينبع البحر سنعود الى بقية اسئلتك في حلقة قادمة ان شاء الله تعالى

55
00:24:24.900 --> 00:24:43.550
بعد هذا الشيخ عبدالله رسالة وصلت الى برنامج من المجتمع محمد سليمان الاخ محمد يسأل ويقول كم يعادل الساعة النبوي بالنسبة لمقاييس اليوم وذلك لمعرفته في جزاكم الله خيرا الجواب

56
00:24:44.200 --> 00:25:09.700
المتعارف عليه الان على مسألة الزكاة زكاة الفطر انهم يخرجون ثلاثة كيلو من الارض مثلا او من المر وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم هل للمرء ان يحج عن عن زوجته المتوفية

57
00:25:09.700 --> 00:25:52.950
السائل لم يذكر هل زوجته ماتت وهي غنية  هو فرض او نذر   لم تهده الله وهي غنية ويحج من مالها. حج لها من مالها لان الحج دينا  واراد زوجها  يحج عنها فجزاها الله خيرا

58
00:25:53.100 --> 00:26:11.700
واذا كان يريد ان يحج عنها مبنى او ان يعتمر عنها مهلا فجزاه الله خيرا جزاكم الله خيرا واحسن اليكم اذا كان هناك صبي يبلغ الثامنة من عمره. فهل يجوز ان يبقى في الصف

59
00:26:11.700 --> 00:26:45.700
الرسول صلوات الله وسلامه عليه يقول لي منكم اولي الاحلام والنهار الذين يكونون في الروم قريب من الامام الكورونا  لكن وجود الصغير هذا مثلا بجانب الصف الايمن يعني في طرفة مثلا من اليمين او في طرف من اليسار يعني بعيد عن الروضة هذا ليس فيه شيء

60
00:26:45.750 --> 00:27:09.250
لان جعله في هذا المكان هذا ترغيب له في الصلاة لانه لو اخرج مثلا على الصف الاول نهائيا قد يكونوا مثلا قد يقع في نفسه شيئا من النفرة من الكراهية. لهذا الامام الذي اخرجه من الصف الاول. وبالتالي يترك

61
00:27:09.250 --> 00:27:32.850
مجيء الى الصلاة الرسول صلوات الله وسلامه عليه قال مروا ابناءكم بالصلاة بسبع واضربوهم عليها بعشر. الحديث فهذا امر  امر لولي امر الطفل بان يأمره بالصلاة. فهذا الطفل الذي بلغ

62
00:27:32.950 --> 00:28:00.650
سنوات داخل في عموم هذا ولكنهم كما ذكرت لا يكونون قريبين من الامام والرسول صلى الله عليه وسلم لم يقل اجعلوا من كان في هذا السن الصف الاخير من صفوف الصلاة. لكنه نبه على المكان الذي ينبغي ان

63
00:28:00.800 --> 00:28:20.800
لا يكون فيه وترك بقية الامثلة لم ينبه عليها فتلك الامكنة باقية على الاصل جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ عبد الله في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة

64
00:28:20.800 --> 00:28:47.400
تأمل ان يتجدد اللقاء انتم على خير الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان. عضو اللجنة الدائمة للافتاء وعضو هيئة تجارة شكرا للشيخ عبد الله. دا انتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. الى الملتقى وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته