1
00:00:00.200 --> 00:00:18.700
المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة

2
00:00:18.700 --> 00:00:33.500
الله وبركاته اهلا بكم الى حلقة جديدة ضمن برنامجكم نور على الدرب اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء فاهلا ومرحبا بكم فضيلة الشيخ. وانا

3
00:00:33.500 --> 00:00:52.450
كذلك ارحب بكم وبالمستمعين نبدأ بسؤال يسأل صاحبه عن الفرق بين المعية الخاصة والمعية العامة. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. الجواب

4
00:00:53.950 --> 00:01:21.100
يقول الله جل وعلا ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون هذا في المعية الخاصة المعية الخاصة تكون مع امة الاجابة تكون مع امتي الاجابة اما المعية العامة فهي ايضا مع امة الاجابة ومع امة الدعوة وامة الدعوة لان

5
00:01:21.250 --> 00:01:36.950
لان الله سبحانه وتعالى لا يخفى عليه شيء في الارض ولا في السماء كما قال تعالى وهو معكم اينما كنتم وبالله التوفيق احسن الله اليكم سائل يقول كيف تخرج زكاة الاسهم

6
00:01:37.700 --> 00:01:55.250
عن اه من شارك في هذا السوق وضارب فيه هل تجزئ الزكاة التي اه اه نخرجها ام لا الجواب الزكاة تجب في رأس المال وفيما ترتب عليه من الارباح كلما حال الحول على اصل المال وبالله التوفيق

7
00:01:55.550 --> 00:02:22.750
احسن الله اليكم هل تسقط قراءة سورة الكهف يوم الجمعة للمسافر الجواب المسافر عندما يكون مزاولا لاعمال في الحضر مثل صلاة الضحى ومثل الرواتب مع الصلوات ومثل يعني التطوع الذي كان يفعله

8
00:02:23.350 --> 00:02:49.100
وهكذا بالنظر مثلا للصيام اذا كان يصوم الاثنين والخميس او يصوم ثلاثة ايام من كل شهر اذا سافر فانه يكتب له  ما كان يعمله مقيما وهذا من فضل الله جل وعلا على خلقه وبالله التوفيق

9
00:02:49.100 --> 00:03:00.650
الحمد لله احسن الله اليكم يقول رجل حج العام الماضي مع اهله الا انه في اخر يوم من ايام التشريق في اليوم الثاني عشر خرج من منى قبل صلاة الفجر ورمى الجمرات معتمدا على

10
00:03:00.650 --> 00:03:24.900
وان صدرت باسم وزارة الاوقاف التي هو اه يتبع اليها في هذه الدولة فماذا عليه  الجواب الناس سبع لشرع الله جل وعلا واذا نظرنا الى الرسول صلى الله عليه وسلم وهو المبلغ عن الله

11
00:03:26.150 --> 00:03:55.450
وجدنا انه حج حجة الوداع وادى المناسك على اكمل وجه ومن ذلك رميه للجمار فكان يتحرى الايام الثلاثة اليوم الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر كان يتحين زوال الشمس فاذا زالت الشمس

12
00:03:55.850 --> 00:04:19.450
فانه يرمي وفي كثير من مواقفه صلى الله عليه وسلم الحج يقول خذوا عني مناسككم فلعلي لا القاكم بعد عامي هذا. والشخص عندما يريد ان يدخل في عبادة من العبادات

13
00:04:19.750 --> 00:04:54.550
لابد ان يكون عالما بكيفية  هذه العبادة فاذا اراد ان يتطهر فلا بد ان يكون على علم باحكام بصفتي الوضوء صفة الغسل وكذلك موجبات الغسل وكذلك الوضوء وهكذا واذا اراد ان يصلي فلا بد ان يكون عالما بكيفية الصلاة

14
00:04:54.600 --> 00:05:19.800
واذا اراد ان مثلا ان يصوم ويكون عالما باحكام الصيام للمفطرات وما الى ذلك. وهكذا اذا اراد ان يعتمر فلا بد ان يعرف كيفية العمرة واذا اراد ان يحج فلا بد ان يكون على علم بمناسك الحج وذلك من اجل ان يؤديه على وجه صحيح. ومما

15
00:05:19.800 --> 00:05:47.100
له ان بعض الناس تكون عنده جرأة على الفتوى فيأتي باجتهادات من عند نفسه. مع ان صفة حجة الوداع ظاهرة للناس متيسرة وموجودة ولا يجوز للانسان ان يفتي بغير علم لان الله سبحانه وتعالى

16
00:05:48.100 --> 00:06:05.750
قال انما حرم ربي الفواحش الى ان قال وان تقولوا على الله ما لا تعلمون والله يقول لرسوله صلى الله عليه وسلم ولا تقف ما ليس لك به علم ان السمع والبصر والفؤاد كل اولئك

17
00:06:05.750 --> 00:06:29.050
كان عنه مسؤولا. وبالنسبة لهذا الشخص رمى لانه رمى وطاف للوداع فطوافه للوداع ليس في وقته ورميه ليس في وقته. وبناء على ذلك فعليه فدية تذبح في مكة. وتوزع على فقراء الحرم هذا عن الرمي

18
00:06:29.050 --> 00:06:49.050
عليه فدية بالنظر الى طواف الوداع لان طواف الوداع لابد ان يكون بعد انتهاء اعمال الحج فعلى العبد اذا اراد ان يعمل عملا لله جل وعلا عليه ان يتعلمه اولا وان يؤديه على الوجه

19
00:06:49.050 --> 00:07:02.800
الذي يرضي الله والا فانه يرد عليه وبالله التوفيق احسن الله اليكم ان كان كما يفعل كثير من الناس قد اخر طواف الافاضة مع الوداع فيقبل طواف الافاضة ما في شي يا شيخ

20
00:07:02.850 --> 00:07:26.700
الجواب اذا كان اذا اخر طواف الافاضة وطاف ونوى به طواف الافاضة وطواف الوداء فطواف الوداع يعني باق حكمه لا يكفيه عن هذا وبالله التوفيق. احسن اليكم هذا السائل يقول لدي محل تجاري ولم استطع استخراج ترخيص الا اذا دفعت رشوة

21
00:07:26.750 --> 00:07:41.350
انا لي شهرين وانا احاول فلم استطع. وقد دفعت غرامات ومع ذلك لم يقبل. هل دفعي للرشوة من اجل استخراج الرخصة وانا آآ اعمل في في هذا المحل هل علي اثم

22
00:07:42.250 --> 00:08:12.850
الجواب مما يؤسف له ان هذه المسألة يكثر السؤال عنها سواء عن طريق الهاتف او عن طريق المحاضرات او المشافهة المباشرة وكثرة السؤال عنها يدل على كثرة وقوعها والرسول صلى الله عليه وسلم

23
00:08:13.550 --> 00:08:46.800
لعن الراشيع والمرتشية والرائش يعني الوسيط فلعن ثلاثة واللعن هو الطرد والابعاد عن رحمة الله جل وعلا وبناء على ذلك على كل شخص على ثغر من ثغور الاسلام عليه ان يتقي الله جل وعلا

24
00:08:47.500 --> 00:09:19.550
وان ينجز العمل الذي انيط به والا يمنع صاحب حق من حقه حتى يقدم له ما يرضيه من مال او غيره هذا كله لا يجوز ولا فرق في ذلك في جميع المجالات

25
00:09:20.000 --> 00:09:41.800
لان في ناس يسألون عن الترقيات في الوظائف واناس يسألون عن التعيين في الوظيفة واناس يسألون في الشهادات الى غير ذلك من الاسئلة المتنوعة. وهذا يدل على ان هذه المسألة متغلغلة

26
00:09:41.900 --> 00:10:12.600
في المجتمع. وليعلم الشخص الدافع انه اثم وان الاخذ اثم وان هذا المال حرام وان الوسيط الذي بينهما اذا اخذ المبلغ مثلا من الدافع ودفعه للاخذ انه ايضا يكون اثما فعلى كل شخص ان يتقي الله وبالله التوفيق

27
00:10:13.450 --> 00:10:29.800
احسن الله اليكم. يوجد في قرية مسجدين. واحد جامع والاخر فروظ يريد اهله ان يقيموا صلاة التراويح في المسجدين بحيث يكون جماعتين ما رأي فضيلتكم في ذلك الجواب اذا كان كل واحد من المسجدين عنده جماعة

28
00:10:29.850 --> 00:10:52.000
ما في مانع من اقامة صلاة الفروض في المسجدين وصلاة التراويح في المسجدين وصلاة الجماعة في الجمعة في المسجد الجامع وبالله التوفيق احسن الله اليكم لدينا عائلة قادمة من الخارج وليس لديهم عمل. لا الرجال ولا الرجل ولا المرأة ولديهم اطفال كثر ومشهود لهم بالصلاة والخير. هل ندفع

29
00:10:52.000 --> 00:11:12.200
لهم الصدقات الجواب اذا كان الشخص مثلا اذا كان الشخص ما يدخل عليه مال او يدخل عليه شيئا لا يكفيه او يدخل عليه شيء لا يكفيه في سنته فلا مانع من اعطائه

30
00:11:12.350 --> 00:11:33.600
الزكاة اذا كان مسلما وهكذا اذا كان غارم مثلا لو كان غارم لنفسه او غارم لاصلاحه ذات البين. او كان من المؤلفة قلوبهم وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذا زكاري البشير. في اسبانيا

31
00:11:34.150 --> 00:11:54.050
مقيم باسبانيا من احدى الدول العربية يقول بان يسأل عن آآ قضية رد السلام في الوضوء هل يجب علي ان ارد السلام وانا اتوضأ الجواب هذا يختلف باختلاف المحل الذي تتوضأ فيه

32
00:11:54.600 --> 00:12:22.100
قد يكون مثلا محل الوضوء ليس يعني قريب من المحلات المستقبرة. واذا كان ذلك كذلك فلا مانع منه. لكن بعض الناس يتوضأ في الحمام بعضهم يتوضأ داخل الحمام هذا لا يجوز له ان يرد السلام لكن بعد ما ينتهي ويخرج فانه يقول وعليكم السلام سواء كان صاحب السلام يسمع او لا يسمع

33
00:12:22.100 --> 00:12:36.650
الدعوة بالله التوفيق احسن الله اليكم يسأل يقول اعلم ان من ترك الصلاة مدة حياته فهو كافر كما سمعت كثيرا. اخي الان عمره اكثر من اربعة وثلاثين سنة وهو تارك للصلاة

34
00:12:36.800 --> 00:12:55.250
وقد سمعت ايضا تحريم ابتداء الكافر بالسلام وبحكم لقائي الكثير باخي هل ابتدأ اه ابتدأه بالسلام؟ واذا سلم علي فماذا افعل الجواب من المعلوم ان ترك الصلاة كفر. وقد ذكرت ان عمره

35
00:12:55.700 --> 00:13:22.700
اربعا وثلاثين سنة وانه تارك للصلاة مستمر على الترك فحينئذ لا يجوز لك ان تبدأه بالسلام ولا يجوز لك ان ترد عليه السلام وبالله التوفيق احسن الله اليكم يسأل يقول من اذا تزوج رجل امرأة وكذبت عليه يعني ذكرت انها بكر ثم اكتشف بعد الزواج خلاف ذلك فهل

36
00:13:22.700 --> 00:13:45.850
هل يجوز له هذا الجواب زوال البكارة لا يلزم ان يكون نتيجة وطئ وقد يكون زال بسبب ما من الاسباب وبما ان وبما انها عاهدته على انها لم يحصل شيء

37
00:13:45.900 --> 00:14:08.250
الرسول صلى الله عليه وسلم يقول من حلف له بالله فليرضى. ومن لم يرضى فليس منا فيأخذها على ظاهرها ولا يتكلم بها عند الناس ان اراد ان يمسكها فهدى اليه. وان اراد ان يطلقها ولكن لا يجوز له ان يتكلم فيها لانه اذا

38
00:14:08.250 --> 00:14:30.400
تكلم فيها بمعنى انها اقترفت جريمة قبل آآ قبل قبل الزواج فهذا لا شك انه يترتب عليه حكم شرعي في الدنيا وحكم شرعي في الاخرة بالنسبة لها وبالله التوفيق احسن الله اليكم. هذا سائل يقول عندي عمارة للايجار تتكون من عدة شقق. هل عليها زكاة

39
00:14:31.250 --> 00:14:47.050
الجواب الزكاة في الاجرة اذا تم عليها الحول وبالله التوفيق ايضا يذكر بانه مسافر وجد آآ في صلاة العصر اه او وجبت صلاة العصر ودخل في مسجد وجماعة مقيمين في هذه البلدة يقول صليت بهم

40
00:14:47.200 --> 00:15:08.600
هل يحق لي ان اجمع صلاة العصر؟ ام اصلي ان اقصر صلاة العصر المفترض هو كتب اجمع؟ ام اصليها كاملة؟ الجواب اذا كنت انت الامام فانك تصلي ركعتين وتقول لهم اتموا كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم عام الفتح حينما صلى بالناس في مكة

41
00:15:08.700 --> 00:15:25.850
فانه صلى اماما وقصر الصلاة ولما سلم قال اتموا يا اهل مكة فان قوم سفر. اما اذا كنت مأموما اذا كان المسافر مأموما واتم بمقيم فانه يصلي صلاة مقيم وبالله التوفيق

42
00:15:26.850 --> 00:15:42.050
احسن الله اليكم. يقول يوجد لي صديق يعمل في محل تجاري قريب مني وكان يأتي ويستعمل هاتف المؤسسة الخاصة بنا لاتصالاته الخاصة. وفي يوم قرأت فتوى ان هاتف المؤسسة امانة عند آآ صاحبها وانا مؤتمن على ذلك

43
00:15:42.150 --> 00:15:57.250
فقلت له هذا امانة ولا يجوز ان تستعمل هذا الهاتف لاستعمالاتك الشخصية قلت له انني ساسأل عن هذه الامانة فذهب واصبح من بعدها لا يبدأ بالسلام. ولا يأتي لي فاذا سلمت عليه لا يرد وانا لا اسلم عليه وهو لا يرد

44
00:15:57.250 --> 00:16:17.250
واحس انني اهين كرامتي عندما ابدأه بالسلام واتبسط له وهو لا يرد علي. علما ان صاحب العمل الذي يعمل هو عنده قام بفصل الهاتف بسبب كثرة اتصالاته. وانا الان اراه يذهب عند غيري لاجراء الاتصالات. هل يجوز لي ان اتجنبه؟ خصوصا انه اتضحت

45
00:16:17.250 --> 00:16:41.700
العلاقة التي كانت بيننا هي بسبب الهاتف. وبالتالي لا اسلم عليه ارجو الافادة الجواب الناس اربعة اصناف صنف نفعي فقط بمعنى انه يحسن الى الناس ولا يطلب منهم ان يحسنوا اليه

46
00:16:43.000 --> 00:17:14.650
وشخص انتفاعي فقط كصاحبك لصاحبك هذا هذا ينتبع من الناس ولا ولا يفرق بين الانتفاع المشروع والانتفاع المحرم غرضه ان نفسه لا تطيب الا اذا انتفع من الشخص فعلاقته بين الناس على حسب على قدر انتفاعه منهم سواء اكان الانتفاع مشروعا او كان

47
00:17:14.650 --> 00:17:40.700
الانتفاع محرما. اما اذا كان الانتفاع مشروعا فالامر فيه سهل جدا. لكن الكلام على ما اذا كان الانتفاع محرما وشخص جالس او صنف ثالث هذا نفعي انتفاعي بمعنى انه ينفعك ولكن يريد ان ينتفع منك اكثر مما نفعك

48
00:17:40.850 --> 00:18:03.150
والسن الرابع هذا لا ينفع ولا ينتفع. هذا من جانب الجانب الاخر ان الشخص عندما يكون مؤتمنا على محل لا يجوز له ان يخون هذه الامانة لان الله تعالى يقول ان الله يأمركم ان

49
00:18:03.150 --> 00:18:31.750
ادوا الامانات الى اهلها. ومن تأدية الامانة ان يقوم الانسان بحفظها على الوجه اه المشروع  ومن جهة ثالثة ان هؤلاء الاشخاص الذين يأتون ويتصلون اتصالات هاتفية من غير هواتفهم لا يحسن فيهم الظن

50
00:18:31.800 --> 00:18:54.650
لانهم قد يتصلون اتصالات ايضا محرمة قد تكون محرمة من من الناحية الاخلاقية او محرمة من الناحية المالية او محرمة من الناحية السياسية او غير ذلك من المقاصد السيئة والشخص عندما ينتقل من محله ويأتي الى

51
00:18:54.650 --> 00:19:20.200
محل اخر ويتصل فهذا لا شك انه يعني يريد ان انه لو حصل اكتشاف يكون الاكتشاف لصاحب هذا الرقم يعني صاحب المحل فيكون هو المدان. فنصيحتي في هذا هو ان الشخص اذا اؤتمن على محل وبخاصة

52
00:19:20.200 --> 00:19:40.200
ما ذكره السائل فالواجب عليه ان يمنع الاتصال منه الا باذن صاحبه. فمن جاءه يريد ان يتصل فليحوله الى صاحب المحل يقول اذهب واستأذن من صاحب المحل. فاذا اذن له صاحب المحل وكان المؤتمن يسمع

53
00:19:40.200 --> 00:20:05.450
هذا الابن او صاحب المحل يعطيه يعطي المستأذن خطابا يسمح به له بالاتصال ويحدد هذا الاتصال مثلا فهذا لا مانع منه. لان صاحب المحل رضي بهذا اما الشخص اللي يشتغل في المحل لا يملك الابن في ذلك واذا اذن في ذلك من غير اذن صاحب

54
00:20:05.450 --> 00:20:35.450
فلا شك انه اثم لانه يحمل صاحب الماء المحلي مبالغ مالية لا يعلم عنها صاحب المحل انها جاءت بسبب غير مشروع لانه يظن ان هذه المبالغ يعني ترتبت على اتصالات من اجل صلاة من اجل صالح المحل. والواقع انها ليست من صالح المحل. وبالله التوفيق

55
00:20:35.450 --> 00:21:02.600
احسن الله اليكم يسأل عن حكم السلام باليد والمصافحة لكل من زوجات الاخوال وخالة الوالد  الجواب حالة الوالد خالة للولد واما بالنظر الى من ذكر من النساء غير هذه فلا يجوز له ان يصافحهن لانهن لسن من محارمه وبالله التوفيق

56
00:21:02.600 --> 00:21:21.850
احسن الله اليكم هذه رسالة من حائل باعثها المستمع عين حاء له مجموعة من الاسئلة في احد اسئلته يقول يقوم بعض الموظفين بتسجيل الحضور في وقت مبكر. مثلا في الساعة السابعة والنصف مع انهم في الواقع لم يحضروا الا في الساعة الثامنة او التاسعة

57
00:21:22.100 --> 00:21:41.350
فهل في ذلك حرج؟ ما حكم الراتب الذي يأخذه من يفعل هذا مع العلم ان هذا الفعل يكون قد علم به المدير واقره  الجواب الموظف مستأجر وهو مستأجر مدة لها بداية ونهاية

58
00:21:41.550 --> 00:22:12.250
ومفروض انه يوجد في هذا الوقت ولو انه حسم من راتبه مقدار من المال لغضب لماذا يخصم منه هذا المبلغ مع انه هو يخصم مدة من من المدة التي يجب عليه ان يحضر فيها يحسم هذه المدة ويأخذ

59
00:22:12.250 --> 00:22:36.550
استحقاقها من الراتب. فلا يجوز له هو ولا يجوز للمدير ان يوافقه على ذلك نعم لو حصل مثلا ضرورة عشان مرض يعني حصل عارض من العوارض الشرعية التي يعلي التي يعني تعرض للانسان ففي امكانه

60
00:22:36.550 --> 00:22:57.500
ان يقدم للجهة المسؤولة هذا العذر. اما كونه يتأخر يأتي الساعة ثمان ولا ثمان ونص ولا تسع ويوقع انه جاء في الساعة المطلوبة اذا كانت سبع او سبع ونصف فلا شك ان هذا كذب

61
00:22:57.500 --> 00:23:21.550
والذي يوافقه هذا الا اذا كان هو الشخص الذي يدفع له المبلغ مثل المستأجرين الان العمال الذين يستأجرون في محلات تجارية ويعلم صاحب المحل التجاري ان هذا الشخص يتأخر عن الحضور مثلا ساعة نصف ساعة ولكنه يسمح له اما الذين

62
00:23:21.550 --> 00:23:41.300
في الدوائر الحكومية مثلا او في دوائر الشركات فهذه ما المدير المباشر ما يملك الابن في هذا الا اذا كان ولي الامر اعطاه او رئيس الشركة يعني اعطاه ابنا يعني اعطاه

63
00:23:41.850 --> 00:24:03.250
السماح في مقدار بمقدار من الزمن يسمح به هذا الشيء الذي يناسب قوله في هذه المسألة وبالله التوفيق احسن الله اليكم. اخر سؤال في هذه الحلقة من جمهورية مصر باعثته احدى الاخوات

64
00:24:03.300 --> 00:24:19.750
تقول بانه في يوم من الايام اتصل بها احد ابناءها وابلغها ان آآ اخاه فلان وهو ابنها تعبان ومريض المرض اشتد به فقالت يا ربي ان خف ابني سواء كان بعملية او بغير عملية ان اذبح خروف ويكون قبل عيد الاضحى

65
00:24:19.950 --> 00:24:39.950
تقول فوجئت بعد بعد فترة بان ابني قد كذب علي وان هذا الابن ليس مريظ وانما قال هذا الكلام حتى يخفف عليه وطأة رسوبه في الامتحان وفعلا رسب في تلك السنة. تقول هل يعتبر هذا نذر؟ اذا كان نذر اريد ان اعرف كيف اوزع هذا اللحم للفقراء والمساكين

66
00:24:39.950 --> 00:25:09.700
الجواب هذا نذر مبني على سبب مظنون وتبين في واقع الامر انه غير موجود فلا ينعقد فلا ينعقد النذر اصلا وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم. ايها الاخوة والاخوات اجاب عن اسئلتكم واستفساراتكم في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة

67
00:25:09.700 --> 00:25:26.650
كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء. شكر الله لفضيلته ما تفضل به من الاجابة والبيان. شكرا لطيب متابعتكم. نذكركم بعنوان البرنامج العربية السعودية اذاعة القرآن الكريم صندوق بريد ستون الف تسعة وخمسون الرياض احد عشر الف خمسمائة خمسة واربعون

68
00:25:26.850 --> 00:25:42.650
برنامج نور على الدرب. بامكانكم ان تبعثوا باسئلتكم واستفساراتكم على الهاتف الفاكس صفر صفر تسعة ستة ستة واحد اربعة اربعة اثنين خمسة خمسة اربعة ثلاثة برنامج نور على الدرب. شكرا لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته