المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه
ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وحياكم الله في حلقة جديدة من حلقات نور على الدرب يسرنا ايها المستمعون الكرام ان نستضيف صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان
رئيس الهيئة الدائمة بمجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء واولى رسائل هذه الحلقة وردتنا من السائلة لام ميم من الدوحة قطر تقول في رسالتها لقد طفنا الطواف الاول في الحج
ولم نكن نذهب الى منى ولم نرمي الجمرات وضحينا فهل تجوز لنا الاضحية ام لا تجوز بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد. اللهم صلي على محمد
اذا كان هذا الطواف الذي تسأل عنه السائلة طواف الافاضة وهو الظاهر من كلامها. نعم حيث اتبعته بانها لم ترمي الجمرة اذا كان طواف الافاضة طافت ثم نحرت واكملت بعد ذلك مناسك الحج فلا شيء عليها. اذا كان ذلك الفعل منها يوم العيد. نعم
وان كان في غير ذلك فهي لم توضح فاذا كانت طافت صبيحة يوم العيد او في اخر الليل ثم ذبحت هديها اذا كانت متمتعة او قارنة كما يلوح من سؤالها عن الهدي
فلا حرج فالنبي عليه افضل الصلاة والتسليم اللهم صلي سئل عن هذه الاعمال سألهم رمى قبل ان يذبح قال اذبح ولا حرج وسأله من ذبح قبل ان يرمي قال ارمي ولا حرج وسأله من طاف قبل الرمي قال رمي ولا حرج
فما سئل عن شيء قدم من افعال يوم العيد التي هي رمي الجمرة والحلق والنحر والطواف بالبيت ما سئل عن شيء قدم من هذه الامور على غيره الا قال للسائل افعل ولا حرج والله اعلم جزاكم الله خير
لها سؤال اخر في هذه الرسالة تقول فيه لقد سمعت في احدى حلقات برنامجكم ان الرسول صلى الله عليه وسلم ثلاث عشرة ركعة في الليل. فهل التهجد والنفل شيء واحد؟ ام ان التهجد غير النفل
الجواب ان المقصود بثلاثة عشرة ركعة التي ثبت في الصحيح ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يصليها من من الليل كما في حديث ام سلمة وحديث عائشة رضي الله عنهما
فهذا هو التهجد الذي يكون فيه الوتر نعم وهو ايضا نافلة هو ايضا يسمى نافلة لان النافلة غير الفريضة فالفريضة هي فرائض الاسلام الصلاة الصلوات الخمس والنوافل ما سوى هذه الصلوات الخمس من السنن
منها ما يسمى رواتب ومنها ما يسمى نوافل مطلقة ومنها ما يسمى تهجد نعم وفيه الوتر وهذه الثلاث عشرة ركعة غير اربع الركعات التي كان كثيرا يصليها بعد صلاة العشاء. نعم
تابعة لصلاة العشاء بعدها وان كان الحديث الصحيح فيما يتعلق بالرواتب عد ركعتين بعد العشاء. لكن جاء في حديث صحيح انه كان عليه الصلاة والسلام اذا صلى العشاء صلى اربع ركعات
اللهم صلي على ثم ينام ثم يقوم اخر الليل فيصلي ركعتين خفيفتين ثم يصلي احدى عشرة ركعة فمجموع صلاته في الليل اه ثلاثة عشرة ركعة لكنه عليه الصلاة والسلام كان يطيل الصلاة
يطيل القراءة ويطيل الركوع ويطيل السجود ويطيل القيام بعد الركوع ويطيل الجلوس بين السجدتين صلوات الله وسلامه عليه. جزاكم الله خير لها سؤال اخير في هذه الرسالة تقول فيه الاخت لام ميم من الدوحة قطر
عندما رمينا الجمرات وطفنا آآ بالبيت وصلينا ركعتين آآ خلف المقام لم لم نستطع ان نصلي صلاة العيد في الحرم لانها امرأة ضريرة وفي الحرم زحام فصلوا صلاة العيد في المنزل فتسأل هل هذا جائز
الجواب اتضح من هذا السؤال. نعم. الاخير ان قصدها في الطواف والذبح صبيحة يوم العيد. نعم وليس على الحاج صلاة عيد لا تلزمهم صلاة بعيد وانما اذا اراد ان يصلي ركعات
في منزله فهي صلاة ضحى والمسافر تجوز يجوز له ان يصلي صلاة الضحى فقد ثبت في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى في مكة عام الفتح ثمان ركعات ضحى
نعم بارك الله فيكم وجزاكم الله خير وهذه رسالة وردتنا من السائل الف سين ميم من العراق محافظة اربيل له عدة اسئلة في رسالته يقول آآ هل يصح شراء مادة ما بسعر رسمي محدد من قبل الدولة
وبيعها في الاسواق او ما يسمى بالسوق السوداء بسعر يزيد على سعرها الرسمي مرتين او ثلاث. ارجو الايضاح التجارة الاصل فيها الاباحة وان الانسان يجوز له ان يبيع ما يشتريه بسعر بسعر اغلى مما اشتراه
والا انه ينبغي اذا كان الارزاق فيها شح وان يعتني الناس بالرفق باخوانهم والاحسان اليهم ولكن الانسان لا يقال له اهدر عملك وجهدك الذي بذلت ونقلك البضائع من مكان لمكان اخر وبع
مثل ما اشتريت. نعم وقد يشتري الانسان بسعر فتقل المؤن في الاسواق ترتفع اسعارها لقلة وجودها ففي هذه الحالة لا حرج على الانسان ان يبيع باكثر مما اشترى وانما الممنوع الاحتكار
ان يتعمد الانسان شراء ما في السوق ليحتقره على الناس ويتحكم بارزاقهم فالنبي ذكر انه لا يحتقر الا خاطئ. نعم. اما ان يشتري الانسان سلعة بمبلغ ويبيعها بعد ذلك باغلى مما اشترى فلا حرج في ذلك ان شاء الله
وفضيلة الشيخ سؤال الاخ قد يكون حول المواد التي تعان عادة من قبل الحكومات لحاجة الناس اليها كالمواد الغذائية وتعاني نعم. واجبته بان الانسان لا يشتري شيئا بثمن ويبذل جهده ونقله وتخزينه وعرضه للبيع ليبيعه بنفس ما اشتراه به
لانه لا فائدة له من ذلك الا مجرد العنان طيب اذا كان هذا ممنوع من قبل ولي الامر مثلا ما لا يدخل في الاحتيال هذا الذي يريد ان يشتري. نعم. يذهب الى الجهة ويشتري منها. نعم. اذا ما شق عليه. جزاكم الله خير وبارك الله فيكم
فيقول الاخ السائل من العراق محافظة اربيل في سؤال ثان في هذه الرسالة هل تصح الصلاة في المناطق الناهية التي لا يسمع فيها الاذان بالاقامة فقط ام انه يجب الاذان
اولا ثم الاقامة الاذان سنة مؤكدة وهو واجب على الجماعة على الامة فلا يجوز لاهل بلد ان يتركوا الاذان. نعم. بحال من الاحوال. فليتعين عليهم لانه من شعائر الاسلام الظاهرة. نعم. لكن ليس من شروط الصلاة
فتصح الصلاة بدون اذان. نعم. لو صلى انسان بدون اذان صحت صلاته ولا حرج ولا حرج في ذلك. والاذان اكمل والنبي صلى الله عليه وسلم ارشدنا الى ان الانسان ينبغي له ان يؤذن ولو كان وحده في البرية. نعم
لان الاذان ذكر يطرد الشيطان وثبت في الصحيح ان الشيطان اذا سمع الاذان ادبر وله حصحة كما جاء في لفظ اخر في الحديث فهو سنة مؤكدة وشعيرة ظاهرة الا انه ليس من اركان الصلاة. نعم. ولا شروطها والله اعلم. جزاكم الله خير
تكون في سؤال ثالث في هذه الرسالة الاخ الف سين ميم من العراق كلنا يعلم ما للوالدين من فضل على الابناء. وفي القرآن الكريم ورد في اكثر من سورة تأكيد على الاحسان لهما وبهما
لكن اذا كان الوالد من القسوة والغلظة بشكل لا يطاق ويطلب هو بنفسه وفي اكثر من مناسبة عدم زيارته لانه يتكلف من القيام بواجب ابنه وزوجته في الطعام والشراب ليس لعدم مقدرته ولكن لنقص في الشعور الانساني بداخله وطمعه غير المعقول في المادة. رغم عدم حاجته
اليها. فهل السؤال فهل يكون في مثل هذه الحالة ذنب او خطأ على الولد الذي يترك والده ويقاطعه مع علمه التام بان مثل هذا الاجراء يريح الوالد الحقيقة ان الانسان ينبغي له ان يعمل ما يكون احب الى والده
نعم واكثر رضا له ولكن لا انصحه مع ذلك بتركه وانما انصحه ان يزوره زيارة خفيفة اذا كان يتضايق من بقاء الزائر واولاده عنده يزوره زيارة خفيفة او يزوره بمفرده بدون اهله
او يزوره واياهم ويصطحب معهم اذا كانت اموره تساعده بعض الهدايا التي تريح الوالد نعم. المهم ان يعتني باكرام الوالد وتجديد الصلة به واشعار اولاده بما ينبغي ان تكون عليه علاقة الابن بابيه
فانهم بكثرة زيارة الابن وباولاده الصغار لابيه يتولد شعور من الاولاد بما ينبغي ان يكون عليه الابن من احترام لوالده وان قسى والله اعلم. يعني لا يقاطعه. لا ارى انه يقاطعه. نعم. فخيرهما الذي يلح على الاتصال ولكن بادب ورفق واشعار للوالد
بانه يطلب راحته ولا يطيل عنده اذا اتاه. نعم. ويصطحب معه ما قد يجلب شعور الوالد بالارتياح من هدايا ونحوها اذا امكن نعم جزاكم الله خير وحتى يمكن تمكن الزيارة بدون تكلفة يعني بدون اعداد طعام وتقديم وهذا نقول لك لا يطيل عنده من اجل هذا جزاكم الله
خير وبارك الله فيكم. هذه رسالة وردتنا من السائل عيسى آآ عبد الله مطلق محمد لم يذكر عنوانا مع الاسف بالرغم من اننا نلح على ذكر العنوان اه حتى يعتنى بالرسالة اكثر. يقول الاخ عيسى في رسالته
اه رجل اراد ان يتزوج وكانت اه الفتاة آآ المطلوبة تبلغ من العمر ثلاثة عشر عام والشرع لا يقبل او المأذون لا يقبل الا من سن الثامنة عشرة فاخذ ابنة اخته بانها مندوبة للفتاة التي يريد الزواج بها
وكتب كتابه عليها بانها هي الفتاة التي يريد الزواج منها والفتاة المقصودة لم تذهب. فهل يجوز هذا؟ ارجو الافادة وجزاكم الله خير اذا كانت الفتاة المخطوبة راضية الزواج وبلغت اه حدا
يعتبر رضاها بان كانت بلغت المحيض طارت امرأة حائض ومعلوم ان النساء تحيض قام بعضهن قبل الثالثة عشرة. نعم. اذا كانت بهذه الصفة وانما احتالوا على السلطة بهذا الاحتيال؟ نعم
وتحديد السلطة للسن الثامنة عشر ليس تحديدا شرعيا وانما هو اعتبار وتقليد لمن يرون هذا السن سن الزواج مع ان السن المبكرة للفتاة انفع للزوج وقد تكون انفع لها ايضا
من اجل ان تتربى من صغرها على رغبات زوجها وتعرف ما يريد في نشأتها فتألف ذلك ويهون عليها التخيف مع ظروفه نعم فما دام اذا كانت البنت بهذه السن قد حاظت فلا ارى مانعا من هذا وان كان فيه شيء من التلبيس لكنه احتيال لانفاذ امر يحبه الشرع
لكن مثل ما تفضلتم لابد ان تكون راضية لابد يشترط بذلك الرضا نعم. طيب جزاكم الله خير هذه رسالة وردتنا من آآ الاخوين فهد علي الصاعدي وعلي ابراهيم يحيى فرج
طالبين باحدى مدارس مكة المكرمة المتوسطة. والرسالة وردتنا عن طريق جريدة المدينة بجدة آآ يقول الاخوان في رسالتهما آآ في حصة القرآن الكريم عندما نمر باحدى باحدى السور توجد سجدة في بعض الاحيان. ومع ذلك لا يسجد احد من
طلاب فلا ندري ما هو حكم الشرع في مثل هذا اذ سجد القرآن سنة فاذا سجد الانسان ادرك اجرها ان شاء الله واذا لم يسجد فلا شيء عليه وقد لا يكون الناس على وضوء
وقد لا تكون الكراسي في المدرسة مهيئة الى جهة القبلة حتى يصح السجود ولو بالايمان فلا حرج في ذلك ان شاء الله. جزاكم الله خير وبارك الله فيكم هذه رسالة وردتنا من السائل علي ابن محمد
علي اليماني المقيم بالرياض يقول بانه تزوج بامرأة ومكث لديها شهرا فحاول ان يدخل بها فامتنعت واظهرت له انها كارهة ان يكون زوجا لها ذهبت الى والدها ولم يدخل بها في رضاها
بقيت عند والدها سنة واربعة اشهر وهو متغرب هنا كما يقول. فهل تلزمه نفقتها هذه المدة وهل يلزمه الدخول آآ في رضاها ام في غير رضاها؟ وهل تعتبر ناشز هذي هي مسألة مرجعها القضاء. نعم
والانسان يجب عليه نفقة زوجته اذا انقادت اليه وسلمت نفسها لكن هل يؤخذ صدق الانسان بقوله بانها لم تسلم نفسها؟ نعم. او تصدق هي بانها لم ترضى اذا ابرم العقد وتم
وشهد بانها راضية فهذا يحتاج الى مقاضاة في اثبات الرضا من عدمه واثبات امتناعها من عدمه والا فان المرأة اذا رفضت البقاء عند زوجها وخرجت هي منه لا تجب نفقتها الا بالانقياد
والله اعلم. بارك الله فيكم. هذه رسالة اه طويلة في الحقيقة وردتنا من سائلة فمن السائلة نون عين ميم من محافظة اربيل من العراق اه مجمل رسالتها انها اه موظفة وتمر بظروف عائلية سيئة
وعليها مسؤولية البيت والاهل فتضطر للخروج الى السوق او بعض الدوائر وتتعرض لبعض المشاكل من قبل بعض المفسدين وآآ هي حريصة على كرامتها كما تقول وتتضايق من هذا الوضع وفي كثير من الاحيان تفكر بالانتحار لكي تتخلص من العذاب الذي تعيش فيه
وتخشى على نفسها ان بقيت على هذه الحال من الجنون لانه لا احد لها يحميها فتقول ما هي عقوبة الانتحار هذا هو السؤال؟ الجواب عليها على السائلة ان تستعين بالله جل وعلا
واذا خرجت من بيتها لقضاء بعض الحوائج ومراجعة بعض الدوائر عليها ان تحتجب الحجاب الشرعي نعم بما فيه ستر الوجه فان ذلك يسترها عن النظر اليها ممن تتعلق نفسه بالاجرام والفساد
وتحرص على لبس ملابس الحشمة فان اكثر اصحاب النفوس الدنيئة انما تتطلع وتطمع الاشياء التي قد تبدو مكشوفة معروضة. نعم. فاذا حجبت هذه المطامع عن انظارهم حصل لهم نوع من اليأس
ثم عليها ان تصبر وتتوكل على الله جل وعلا وما دامت انها مسئولة عن البيت بالانفاق عليه والصرف فلمن تترك البيت تقدم على امر منكر يترتب عليه عذاب في الاخرة وحرمان لاهلها من ما ييسره الله جل وعلا على يديها
انصحها بان تتقي الله. اما عقوبة الانتحار نعم. فانها النار. لا حول ولا قوة فان من قتل نفسه بشيء استعمله في نار جهنم. من قتل نفسه بسم يعني تحسى سم اكله
فانه يأخذ هذا السم معه في نار جهنم يتحساه يأكله يبتلعه. وما قتل نفسه بحديدة فانه يحملها في النار. يطعن بها نفسه زيادة في النخال وهكذا من اه نحره قتل نفسه بان تردى يعني اسقط نفسه من محل عالي فانه يتردى في نار جهنم. يا لطيف لا حول ولا قوة الا
الا بالله. فمن قتل نفسه فان مأواه نار جهنم فعلى السائل ان تفكر في ان الله جل وعلا هو المتكفل بالارزاق. وان الله سبحانه هو المعتني بعباده وخلقه وان الانسان لا يصح له ان يضيع احدا وهو يستطيع الا يغيره
واما تعرضها للمفسدين فكما ذكرت اتحرص غاية الحرص على تجنب طرقهم وعلى الاحتجاب وعلى ان لا الى هذه الامور وان سمعتها فان الصبر مفتاح الفرج وعسى الله جل وعلا ان يأتيها بفرج من عنده والله اعلم. جزاكم الله خير وبارك الله فيكم
هذه رسالة وردتنا من السائل عبدالمنعم عوض عبد المتعال من السودان. يقول في رسالته لقد حكمت علي اه قاضية يعني امرأة اه تولت منصب القضاء في احدى قضايا فيسأل ما هو رأي الشرع في تقليد المرأة للقضاء
الحقيقة ما دامت حكمت عليك المرأة في القضاء وانت في بلدك فارجو الله سبحانه وتعالى ان يحقق للمسلمين العزة والشره والسؤدد الذي يكاد يكون محل اجماع ان المرأة لا تتولى
منصب الامامة العليا نعم وعامة اهل العلم لا يرون جواز توليها منصب القضاء. نعم. والمسألة خلافية وانما العبرة بان يحكم الناس بالشرع اما السلف فلا يعرف انه تولى القضاء فيه بامرأة
في جميع مراحل الدولة الاسلامية الى ان سقطت الخلافة الاسلامية لا يعلم ان منصب القواث قلده امرأة والله اعلم جزاكم الله خير هذه اه رسالة وردتنا من السائل فضل محمد
احمد ادريس مكة المكرمة الزاهر اه له عدة اسئلة في هذه الرسالة نحاول اه عرض بعضها. يقول هل يجوز بيع الحصاد قبل زرعه والذي سائد عندنا في كثير من اقاليم السودان ويسمى بالشيل
وحجتهم آآ بانه شراء لاجل. واذا كان لا يجوز فماذا يفعل المضطر لذلك؟ مع ان الله سبحانه وتعالى وتعالى قال عندما حرم الميتة والدم اه الا ما اضطررتم اليه لا يجوز بيع الثمار
الا اذا بدأ صلاحها العنب يبدأ فيه تبدأ فيه الحلاوة نعم. النخيل يبدأ اصفرار ثمارها واحمرارها والزروع لا يجوز بيعها حتى تشتد السنبل فما بيع قبل ذلك فلا يجوز الا بشرط قطعه
وانما يجوز للانسان ان يستدين على نفسه ويوفيه من زرعه اما بيع الزرع قبل بدو صلاحه فان هذا غير جائز. نعم والله اعلم. بارك الله فيكم اه يسأل ايضا فيقول هل يجوز اعطاء زكاة الفطر لامام القرية
في الوقت الذي فيه حالته ميسورة وليس بالفقير المدقع زكاة الفطر هي مشروعة للمحتاجين ولا يصح ان توجه الى من ليس بحاجة اليها مع وجود من هو احوج منه فان مصرفها مصرف الزكاة. نعم
هي زكاة الفطر وصدقة الفطر فلا يصح ان تعطى من كان غنيا عنها مع وجود ما من هو محتاج فاذا كانت البلد لا فقير فيها فانها تدفع للمصارف العامة للامة الاسلامية
واذا كان في البلد فقير محتاج اليها لا يجوز ان تصرف عنه الى من ليس بمحتاج ولا يصح ان يحارب بالزكاة. نعم. والله اعلم. جزاكم الله خير وبارك الله فيكم
له سؤال اخير في رسالته وهو في الحقيقة سؤال كثيرا ما يتكرر في كثير من الرسائل فنظطر لاغفاله نتيجة لتكراره لكننا نعرظه في هذه الحلقة عسى ان يسمعه السائل ويسمعه كثير من الاخوة الذين لهم نفس الاسئلة المشابهة
يقول ما هي المدة الزمنية المسموح بها شرعا في الاغتراب عن الزوجة لم يحدد الشارع مدة للمغتربين عن زوجاتهم نعم. واختلف اهل العلم في التحديد فبعضهم قال ستة اشهر اقصى مدة
فبعضهم قال مدة الايلاء تربص اربعة اشهر والصحيح لا تحديدا فاذا حصل الرضا بين الزوجين ان يغيب الزوج سنة او اكثر لمصلحتهما فلا حرج في ذلك ولا تثريب فلا حجر ولا حظر على هذه المدة
وانما عليه على الزوج ان يعتني بعدم البعد عن زوجته بعدا يضر بالاسرة ويعرضها للخطر. نعم لان الاسرة تحتاج الى رعاية وتنمية والتنمية الاخذ بوسائل الانجاب لكن الشارع ما حدد فما حصل عليه الاتفاق بين الزوجين والغيبة فلا بأس بذلك
والله اعلم وصلى الله على سيدنا محمد. جزاكم الله خير. اه في الحقيقة اه لعل وجه الاشكال في مثل هذا السؤال اه فضيلة الشيخ هو ما ينقل الاثر الذي ينقل عن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه وكثير من الناس يظن انه ملزم هذه المدة. وها هو ما اشرت اليه بالخلاف. نعم
جزاكم الله خير. هذه رسالة وردتنا من اه مختار الطيب حسين سوداني مقيم بالمدينة المنورة يقول هل بعد الاقامة للصلاة دعاء ليس بعد اقامة الصلاة دعا وانما هو شروع بعد الاقامة شروع في التكبير. نعم. ومبادرة
جزاكم الله خير فيقول عندي بنتي تزوجت وطلقت وهي حامل وحاول زوجها ارجاعها ورفضت. هل يصح لي اجبارها؟ هل يصح لي اجبارها لان زوجها يشرب الخمر وكان قاسيا عليها الحقيقة ان الزوج يملك ارجاعها
بدون رضاك وبدون رضاها. نعم. ما دامت في الحمل اذا كان طلاقه لها طلاقا رجعيا. اي لم يكن متمما لثلاث طلقات ولا يحتاج اليك في شيء فيكفي ان يشهد شهودا عدولا
لانه قد راجعها ثم تكون بذلك زوجته لا سلطان لك عليها ولا سلطان لها على نفسها بتزويه بالتزوج. نعم واذا كان الموضوع موضوع شرب خمر فانك بامكانها ان تمتنع منه ولو راجع
حتى يتوب. نعم. ولكن عليك وعليها ان تحرص غاية الحرص على توجيهه ونصحه وارشاده وتوعده بانها لا تبقى معه اذا هو لم يقلع عن شراب الخمر لان الخمر ام الخبائث
ولانها سبب لكثير من المشاكل والمحن وسبب لكثير من قضايا القتل والفساد نسأل الله ان يهدي ظال المسلمين والله اعلم جزاكم الله خير. هذه رسالة وردتنا من السائل إبراهيم جمعة حسن مصري الجنسية مقيم بالعراق محافظة البصرة
خلاصة هذا السؤال يقول له امل في حفظ كتاب الله الكريم وقد اتيحت له الفرصة في ذلك ولكن عندما يقرأ يقع في اخطاء وقد سأل عن هذه الاخطاء فقيل له بان عليه اثم انه يرتكب ذنبا اذا قرأ بالخطأ فيقول
شعرت بالخوف وتوقفت فاريد توجيهي في هذا مع انني لا استطيع ان اجد من اسمع عليه لاصحح اخطائي. هذا الكلام غير صحيح نعم فان من يقرأ القرآن وهو عليه شاق فله اجران
فالانسان ينبغي له ان يعتني والله يقول فاتقوا الله ما استطعتم فاذا وجدت من يحسن لك قراءتك ويصحح اغلاطك فهذا مطلوب. واذا لم تجد فاجتهد فان الذي يقرأ القرآن وهو عليه سهل مع الملائكة المهرة
ومن كان يقرأه وهو عليه شاق فله اجران وله بكل حرف عشر حسنات كما ثبت عن النبي والنبي قال لا اقول الف لام ميم حرف بل اقول الف حرف ولام حرف وميم حرف. فالف لام ميم اذا قرأها الانسان وقرأ وهو يريد القراءة لها
الثلاثون حسنة نسأل الله ان يوفقنا جميعا للعمل بكتابه وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. جزاكم الله خير. اذا يستمر ان شاء الله في حفظ القرآن ولا حرج. اه جزاكم الله خير وبارك
الله فيكم. بهذا ايها الاخوة في الله نأتي الى ختام هذه الحلقة الطيبة المباركة. والتي اتينا فيها على رسائل الاخوة المرسلة ميم من الدوحة قطر والسائل الف سين ميم اه من العراق محافظة اربيل. والسائل عيسى عبدالله مطلق محمد بدون عنوان
وآآ رسالة الاخوين فهد علي الصاعدي وعلي ابراهيم يحيى فرج من مكة المكرمة. ورسالة علي ابن محمد علي اليماني في الرياض ورسالة نون عين ميم اربيل من العراق ورسالة عبدالمنعم عوض عبدالمتعال من السودان وكذلك فضل محمد احمد ادريس
السوداني مكة المكرمة الزاهر ورسالة مختار الطيب حسين سوداني مقيم بالمدينة المنورة واخيرا رسالة السائل ابراهيم حسن مصري الجنسية ويعمل بالعراق محافظة البصرة. نشكر للاخوة المستمعين حسن متابعتهم في الختام نشكر لفضيلة الشيخ صالح بن
محمد الحيدان آآ ما تفضل به من اجابات في هذه الحلقة الطيبة ولكم تحية من الزميل صالح النويصر من الهندسة الاذاعية والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته