المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحيم قال الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم
مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب وسائلكم في هذه الحلقة ان عددها على فضيلة الشيخ صالح بن محمد اللحيدان
عضو هيئة كبار العلماء ورئيس المجلس الاعلى للقضاء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ فالح ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. اهلا بكم بالمستمعين. حياكم الله نعود مع مطلع هذه الحلقة الى رسالة وصلت الى البرنامج من اليمن محافظة شبوة
والرسالة من الاخت المستمعة فاطمة محمد ام عمران ام عمران عرظنا جزءا من اسئلتها في حلقة مظت. وفي هذه الحلقة تسأل فضيلتكم شيخ صالح فتقول ما الحكم فيما اذا كان على شخص سجود سهو في الصلاة قبل السلام. ولكن سلم قبل ان يسجد
فهل عليه ان يسجد بعد السلام؟ واذا نسي ايضا بعد السلام وقام الى نافلة. واثناء النافلة او بعدها تذكر انه لم يسجد للسهو في صلاته الاولى فماذا يكون الحكم في هذه الحالة؟ وهل عليه اعادة الصلاة
مرة اخرى افيدونا بارك الله فيكم ونفع بعلمكم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على خير خلق الله محمد وعلى اله واصحابه ومن والاه وبعد فان من قام عن سجود سهو
فدخل في صلاة اخرى او سلم قبل ان يسجد ناسا ان عليه سجود السهو فعليه ان يسجد حال ما يتذكر اذا كان في غير صلاة باقي على طهارته او اذا كان في صلاة
يسجد السهو بعد انتهائه من صلاته ما دام ادى الصلاة تامة التي مضت و قضى ما عليه وبقي عليه سجود السهو فسها عنه فارجو ان ذلك كاف ان شاء الله
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ما حكم اغتياب الشخص الذي لا يصلي او يصلي فرضا ويترك اخر الفاسق اذا ذكر فسقه ليحذره الاخرون ليس من باب الغيبة المحرمة وانما هو من باب النصيحة
لمن يبلغون ذلك حتى لا يغتروا بمظهر محضر الشخص وخلافه الذي لا يصلي او يصلي وقتا ويترك اخر ينصح اولا وهذا خير وانفع فاذا لم ينفع به النصح ولم يستجب للناصحين
جاز ان يذكر لا على شكل الاغتيال التلذذ بالاعراض وانما على شكل الاتعاظ والاعتبار والتنبيه للاخرين خشية ان لا يغتروا به الا يغتر به ابو بنات فيزوجه. هم. الا يغتر به من يشارك الاخرين فيشاركه
الا يأمنه للشخص الذي يأتمن الناس فان من يخون الله جريء على ان يخون عباد الله اذا لم يخف فان من لم يخف الله لا تؤمن غوائله والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم تسأل فضيلتكم شيخ صالح
عن اكل ذبيحة من لا يصلي او يصلي في البيت الصلاة في البيت وترك الجماعة مع القدرة على اداء الجماعة معصية وذبيحة العاصي خلاص اما من لا يصلي فليس بمسلم. هم
ولا هو نصراني ولا يهودي فذبيحة الكافر اذا لم يكن نصرانيا ولا يهوديا فهي ذبيحة محرمة فلا تحل اكل ذبيحة من لا يصلي او يتعمد ترك صلوات مع القدرة على ادائها
لانها ميتة كيف يذكر الله فلا يطيع الله؟ هم. ويرتكب اعظم المعاصي ويعطل اعظم اركان الاسلام بعد الشهادة من هدم ركنا من اركان الاسلام متعمدا هدم هذا الركن فلا اسلام له
وبالتالي فمن يترك الصلاة فلا اسلام له والله اعلم كيف نتعامل مع اولئك الذين لا يصلون في البيع والشراء وما اشبه ذلك اذا قدرتم ان لا تتعاملوا معهم وان تستغنوا بالتعامل مع بائع اخر
فاهجروهم فان المقاطعة جزء من العذاب وان الناس لو سقطوا صدقوا بمقاطعة اعدائهم الذين يتظاهرون بالمقاطعة نقل ذلك مؤثرا في حياتهم وحياة اممهم والانسان يتعامل مع الاعداء الافراد بما يؤثر عليهم
ليردعهم عن عدوانهم فمن لا يصلي لا يحل ان نبايعه وان نشاريه اذا كان ذلك يغره ولا يضرنا فاذا كان الرفض ترك الشر منه وترك البيئي عليه واختيار سواه في ذلك
يؤثر عليه ويردعه او يصدره فيجب فعل ذلك لا يجب على المسلم ان شراء بضاعة ممن لا يصلي اذا كان لا يجدها عند غيره كما لا يجب عليه ترك شراء من يهودي
وان كان مسلم في الظاهر التارك لدينه او لا من الكافر المعروف بالكفر لان الكافر المعروف بانه كافر وضعه ليس كالمسلم في الظاهر والاثم والوراثة لان ذلك يرى الناس انه اخوهم
الا العارفين به فالعارفون به يعرفون ظلاله وعدوانه لكن قد لا تكون عندهم البصيرة بمقاطعته فينبغي ان يحرص المسلمون على نصرة دينهم بما يستطيعون المشتري يهجر المفسد او تارك الصلاة
ويذهب للاخر اعجازا للصالح ونصرة له ترويجا لبضاعته واذلالا بالفاسد او الكافر وافسادا لبضاعته والاعمال بالنيات والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم هل هناك حديث ورد عن الرسول صلى الله عليه وسلم يقول لا تقنوا بكليتي
نعم هذا في حياة النبي صلى الله عليه وسلم كان بعض الصحابة كنا ابا القاسم وكانت تلك الكنية الكنية المشتهرة لرسول الله فاذا قيل قال احد يا ابا القاسم يلتفت النبي
فنادى رجل قال ابا القاسم فالتفت سيد الخلق واذا هو يطلب غير رسول الله فقال لي تسموا باسمي ولا تقتنوا بكنيتي وهذا في ارجح الاقوال انما هو في حياة رسول الله
صلى الله عليه وسلم. والا فالحديث الصحيح والله اعلم جزاكم الله خيرا. ما حكم القات في الاسلام هل هو حرام؟ وهل يعتبر من وهل يعتبر من الخبائث؟ جزاكم الله خيرا
لا شك ان المتعاطين للقات يعلمون انه ليس من الطيبات ولا يجرؤ احد منهم انه يقول من طيبات الرزق وهذا امر معلوم لكن بعضهم يقول لعله ليس من المحرمات وانما هو مما يعتاد الناس تناوله
غير ان الصحيح الذي دلت عليه التحليلات المخبرية انه مخدر وانه من فصيلة المخدرات وان وبالتالي فهو من الخبائث التي حرمها الله فلا يحل تناوله مع انه ايضا كما هو معلوم
حدثني من يتعاطونه انه يصرفهم عن الاعمال ويشغلهم عن مراقبة الاهل والاولاد ويجلس احدهم الساعات الطويلة ربما دخل وقت وخرج دون ان يقوموا باداء صلاتهم فيجمعون السلفين من اجل اشتغال
والاستمرار بالتخزين فلا شك انه محرم وقد اجريت دراسات ميدانية لمعرفة ما يضاع من الزمن بسبب القاتل فوجد ان الامر امر فظيع فلا شك في تحريم هذه المادة فهي من فصيلة المخدرات
وبالتالي فهي من المحرمات نسأل الله ان يهدي ظال المسلمين اللهم امين جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ام اشترت ذهبا لابنتها دون رضاها وذلك لان البنت تخشى الزكاة ولكن الامة تقول لها انني اشتريته حتى تلبسيه في المناسبات ولوقت الحاجة وانا ساخرج الزكاة عنك
لكن ابنتها اصرت على الرفض بحجة الزكاة. والسؤال هنا هل رفض الفتاة يعتبر عقوق وهل يجوز للام اخراج الزكاة عن ابنتها علما بان الذهب في حوزة الام ولكن ابنتها تستعيره من
امها لتلبسه في بعض المناسبات ثم تعيده الى امها مرة اخرى. فما الحكم في ذلك؟ جزاكم الله خيرا اولا لا تجب الزكاة في الحلي حتى يبلغ نصابا يبلغ عشرين مثقالا من الذهب
اي ما يعادل في الوحدة مستعمرة لدى الصاغة فضيعت الذهب بخمسة وثمانين جراما فاذا نقص فلا زكاة به فاذا كانت البنت تحب ان ترضي امها فلتأخذ منها من الحرية ما يقل عن خمسة وثمانين
وتستعمل هذا ولا زكاة فيه وما بلغ خمسة وثمانين او زاد ففيه الزكاة في اصح اقوال العلماء ما في اذا كانت لم تقبل الهبة خشية من ذلك وصارت تستعره من امها
فلا شيء على البنت من الزكاة عندما طلبك الاعدام بان مجرد العارية شعرية لا توجب زكاة فاذا كانت الام تغضب وتريد من بنتها ان تقبل هذه الهدية ستتخصص البنت حتى تجعلها دون الخمسة والثمانين
او ان تقبل ان تتولى امها بذل الزكاة عنها ويبقى بالنسبة للام هل تشتري لكل البنات هذا الذهب فان العدل امر واجب هل تعطي اولادها كلهم مثل ما اخ هذه البنت
اذا فلتجعل الام الذهاب لها ولشعره من تريد لبسه من البنات ان كان لها اكثر من واحدة. والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم اذا تبسم الشخص في الصلاة فهل يؤثر ذلك عليها
لا تبطل الصلاة بمجرد التبسم ولا يؤثر عليها ذلك ان شاء الله والصلاة بحالها بحول الله والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة وصلت الى البرنامج من ابو عبد الله من بغداد العراق
اخونا له رسالة مطولة بعض الشيء اخرج مسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعائشة وهي محرمة انقظي شعرك وامتثقي فهل يجوز للمحرم ان يمشط شعره؟ وهل يجوز للمحرم ان يغطي وجهه؟ او ان يستعمل معجون
الاثمان لتنظيف اسنانه او يتداوى باستعمال قطرات العين او غيرها من الادوية او يأكل ويشرب ما يشاء مما احل له الله تعالى جزاكم الله خيرا يجوز للمسلم المحرم ان يغتسل
وان يدخل اصابعه بين شعر رأسه يخللها في ذلك وان يردك رأسه جلسا غير شديد لا بأس بذلك ان شاء الله كما يجوز له استعمال معجون الاسنان اذا لم يكن فيه طيبا
فلم يكن فيه طيب واستعمال قطرات العين والانف لا تأثير لها على على الاحرام ولا شك ان القطرات لا يكون فيها طيب لا قطرة الانف ولا العين ولذلك فان ممنوع على محرم
ان يتطيب او ان يقص شعره او اظافره ولا شك انه ليس بالاغتسال وتخليل الشعر بالاصابع قف للشعر كما انه ليس بالتقطير في العين والانف ما يعتبر طيبا وكذلك يجوز للانسان ان يأكل
ما شاء من المآكل التي لا قيل فيها ما لم يكن المأكول صيدا صاده المحرم او صيد له فلا يحل للمحرم ان يأكل الصيد الذي قيد له من صيد البر
ولا يحل له ان يشارك في الصيد فلو وجد طعاما من صيد البر قد صنع ليس له وانما للذين صنعوه ومر بهم فوجده و عرضوا عليه الاكل جاز له ان يأكل معهم ولا حرج في ذلك ان شاء الله
والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بالنسبة للقارن او المتمتع الذي لا يستطيع الهدي ويشق عليه الصيام في الحج. هل يستطيع ان يصوم الايام العشرة عند الرجوع الى اهله
الله يقول في محكم الكتاب فما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم تلك عشرة كاملة فالمحرم متمتعا او قارنا وليس لديهما يبذله لشراء الهدي
عليهم يصوموا ثلاثة ايام في الحج يصوم قبل يوم عرفة ولو قبل يوم ثمانية هو الخروج في وقت اقامته وقد يكون في اقامة مشمولة بالتكييف او يصوم في ايام التشريق
واذا كان يخشى ان لا يستطيع وهو اعلم بنفسه وحاله فليتجعل احرامه بحج مفرد حتى يصوم اه حتى يؤدي الحج دون تحمل تبعات واجب لا يستطيع فعله وعلى فرض دخوله
بحج او عمرة متمتعة او قارنة وعجزه عن الصيام بان كان يرهقه ولا يستطيعه حتى يعود الى بلده جاز له ما دام غير واجد لقيمة الهدي ان يقضي الثلاثة الايام بعد العودة
والله يعلم ان كان صادقا قط صادرا غير قادر او كان قادرا والله اعلم جزاكم الله خيرا من المستمع محمد ابو ياسمين من الاردن رسالة ويقول فيها لقد نذرت نذرا للمسجد
هل يصح ان اعطي هذا النذر الى اولاد يتامى من الاب والام حتى لو كان هؤلاء الاولاد اولاد عمي ام لا يجوز جزاكم الله خيرا. يقول النبي صلى الله عليه وسلم من نذر ان يطيع الله
فليطعه فنترك للمسجد فاوفي بنذرك للمسجد ويتامى ابن عمك ارضخ لهم من ما لك واحصي اليهم وانتظر الخلف من الكريم المنان جل وعلا هل يصح للزوج ان يمنع زوجته من زيارة الاقارب الا مرة واحدة في الشهر رغم ان والده يناقشه في
هذا الموضوع على الدوام جزاكم الله خيرا يجوز له ذلك اذا كان يتضر بذهابها اما اذا كان لا مضرة عليه فلا يحصل به ان يدعوها للعقوق او يأمرها بالقطيعة وهي ايضا ينبغي ان تلاحظ امر زوجها
وان تحرص على تحقيق رغبته والا تحرجه في طلب اذن لا يحبها الا اذا كانت مضطرة لذلك ان بناء الزوجية وتوفير الالفة والمحبة وايجاد جو ده شيء رحيم اولاد محتاج لان يتعاون الزوجان
ان يتغاضى الزوج عن بعض ما يرى غيره اولا منه وان تترك الزوجة طلب ما ترى ان زوجها لا يرتاح له الا في امور لا تستطيع ردها وبالتعاون بين الزوجين
والسعي المتواصل لتوفير اسباب الرحمة والمحبة يحصل التعاون على البر والتقوى ويثمر ذلك ثمرات جليلة من ذرية صالحة وحياة طيبة مباركة والله المستعان جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من القصيم رسالة وصلت بتوقيع احد الاخوة يقول المرسل نون ميم
اخونا يسأل ويقول شخص عنده مجموعة من الاشياء من زملائه وقد فارقهم الان وهو لا يعرف اين هم؟ هل هذه الاشياء له امرها والتصرف فيها ام لا؟ وهل يجب عليه ان يتصدق بثمنها
ولا سيما اذا لم يعرف الاحكام حولها جزاكم الله خيرا هؤلاء الزملا قد يكونون زملاء في الدراسة والسكن ولهم حاجات بسيطة في السكن ثم تفرقوا دون ان يأخذوها ان كانوا تركوا هذه الاشياء
رغبة عنها ومثلها لا تتعلق به نفس من امثالهم فلا بأس عليك من تمولها والتصدق بها على الفقراء عنك وعن اصحابها اولى وان كانت اشياء ثمينة ومثلها لا يزهد به امثالهم
وانما راحوا فلم يتيسر لهم الرجوع او شغلوا وتركوها لثقتهم انها في يد امينة فاحتفظ بها خشيت عليها ف دعها اذا لم تعرف اين هم واحتفظ بثمنها بعد معرفتي حالها
حتى اذا جاءوا اليك اخذوها لكن ان كانت كالذي ذكرت لك لا تتبعها انفس امثالهم فتصدق تؤجر ويؤجرون ان شاء الله جزاكم الله خيرا. يقول شخص اخذ كتبا لزملاء وهو في الثاني عشر من عمره. وعندما كبر وعرف وتاب الى الله تعالى اشترى
كتبا مثيلا لها جديدة واعطاهم اياها دون ان يشعرهم انها بديل عن كتبهم. فهل ما فعله صحيح ارجو انه لا حرج عليه لانه وقت اخيها كان في امن دون البلوغ وجريان القلم
للاعمال وانما تنفعه الاعمال الصالحة ولا تضره الاعمال الاخرى لكن ما دام فعل ما فعل واشترى له اجمل منها واجود. فان شاء الله برأت ذمته بذلك والله اعلم جزاكم الله خيرا. رسالة رمز مرسلها الى اسمه بالحروف سين سين يقول
احيانا لا اعرف هل قرأت سورة الفاتحة او لا وكثيرا ما يأتيني شك في هذا الموضوع فما حكم الطلاق هذه وسوسة اذا كانت عادتك المبادرة والمحافظة على قراءة الفاتحة فما يطرأ لك من شكوك
وما يخطر في بالك من وساوس انما ذلك من الشيطان يريد ان يلبس عليك العبادة ويلبس عليك امرك ويشككك فيما اديت من عمل لترجع اليه بالاستبدال حتى يحرجك ويضايقه فلا تهتم بذلك
وان كان هذا يقرأ نادرا فان كنت وراء امام يقرأ شهرية فان شاء الله صلاتك صحيحة فان كان الاولى بل الواجب قراءة الفاتحة قراءة الفاتحة حتى في الصلاة الجهرية. لكن لا يقال تبطل الصلاة
باصح اقوال العلماء لمن لم يتيسر له ان يقرأها والله اعلم جزاكم الله خيرا اذا كانت الصلاة رباعية وانا وانا امام. وبعد الركعة الرابعة قمت وانا ناس. متى اسجد للزيادة هل اسجد بعد السلام؟ ام قبله
موضع السجود للصلاة في اوضاعه قيل قبل السلام بعضه وبعضه بعده والذي اسرع لك وايسر لكل سامع واضبط له ان يسجد قبل السلام الا اذا سلم فتذكر انه زاد او انه ان ترك شيئا
من الاعمال التي لا تبطل الصلاة بتركها وانما توجب السجود واذا تذكر بعد السلام يسجد للسهو ولا سيأتي ذلك. والاحوط والذي اكثر انظباطا ودقة ان يلتزم المرء السجود قبل السلام
اذا ادركت الامام راكعا وبمجرد ما ركعت رفع رأسه من الركوع ولم اتمكن من التسبيح. فهل ادركت الركعة اذا امكنك ان تحني ظهرك قبل ان يقول سمع الله لمن حمده
فقد ادركته وسبح حتى ولو رفعه اما اذا كنت عندما كبرت واردت الهوية راكعا واذا به قد رفع رأسه فقد فاتتك هذه الركعة بكاملها فلا تركع وانما تابعه واعتبر انك لم تدرك هذه الركعة
لان ادراك الرفع انما يكون بالركوع حقا قبل ان يرفع الامام من الركوع واذا ركعت والامام انتهى راكعا فقد فانت ركعت لوحدك والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم رسالة رمز مرسلها الى اسمه بالحروف دال ميم دال يقول انني شاب في اول
وقد حصل وقد حصل لي كسر في في العمود الفقري واصابني شلل نصفي. واصلي معظم الصلوات في في اوقاتها الا صلاة الفجر فانني اتأخر فكيف توجهونني؟ جزاكم الله خيرا يقول الله
فاتقوا الله ما استطعتم فان كان تأخيرك صلاة الفجر لعدم من يتولى امرك لانشغاله عنك بنفسه وصلاته ومع ذلك تصليها قبل طلوع الشمس ولا حرج فان كان تركه اياك يجعل الشمس تطلع دون ان تصلي
تعمل واجتهد في هذا وستجد ان شاء الله عونا من الله ونسأل الله ان يشفيك ويأجرك على صبرك الصلاة لا يجوز تأخيرها الا من عذر فاذا عجز المرء عن الصلاة عن الوضوء
بعدم وجود من يعينه تيمم حتى يصلي الصلاة في وقتها وصار حكمه عند العجز عن الماء واستعماله حكم الفاقد للماء والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم
جابت الاخوة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان. عضو هيئة كبار العلماء ورئيس المجلس الاعلى للقضاء. شكرا للشيخ صالح وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. والى ملتقى وسلام
الله عليكم ورحمته وبركاته