1
00:00:00.300 --> 00:00:20.300
المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة

2
00:00:20.300 --> 00:00:38.150
الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير. واهلا ومرحبا بكم الى حلقة جديدة ضمن رسائلكم واستفساراتكم في برنامج نور على الدرب اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس مجلس القضاء الاعلى عضو هيئة كبار العلماء

3
00:00:38.350 --> 00:00:53.950
مع مطلع هذه الحلقة نرحب بصاحب الفضيلة ونشكر له قبول دعوتنا فاهلا ومرحبا بكم شيخ صالح. اهلا بكم وبالمستمعين اه هذه رسالة باعثتها احدى الاخوات المستمعات ام احمد من القويعية واختنا تقول هناك عشبة بحرية

4
00:00:54.150 --> 00:01:09.200
يعالج بها عن بعض الامراض ولكن هذه العشبة تخمر مع ماء وسكر وشاي لمدة عشرة ايام حتى يصبح طعمها حامض وتشرب ما الحكم فيها؟ هل تدخل في حكم الخمر احسن الله اليكم

5
00:01:09.800 --> 00:01:34.000
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين. سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحابته ومن اهتدى بهديهم واتبع سنتهم الى يوم الدين وبعد  فان النبي صلى الله عليه وسلم يقول تداووا عباد الله ولا تتداووا بحرام

6
00:01:35.450 --> 00:01:54.250
ولما قيل له عن الخمر انها دواء قال هي داء واخبر عليه افضل الصلاة والتسليم ان الله لم يجعل شفاء امته فيما حرم عليها يعني لم يحصره فيها  وهذه العشبة التي تذكر السائلة

7
00:01:54.750 --> 00:02:25.850
تخمر مع غيرها حتى تكون في حالة حموضة ان كانت هذه الحموضة قد بلغت الى ان قذفت بالزبد ابتدت حموضتها فالظاهر انها تلحق بالخمر ومع هذا اقول ان فيما احل الله من الادوية

8
00:02:26.300 --> 00:02:50.100
مما لا شبهة فيه ولا استيرابة غنية عما فيه شك ويقول رسول الهدى صلى الله عليه وسلم دع ما يريبك الى ما لا يريبك ويقول ان الحرار بين وان الحرام بين

9
00:02:50.350 --> 00:03:17.050
وبينهما امور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس ومن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه فنصيحتي للسائلة ان تتجنب التطبب والتطبيب بما ذكرته فان في هذه المدة الطويلة لتخمير هذه العشبة

10
00:03:17.500 --> 00:03:42.600
ما هذا المحروط الاخر يشعر بانها قد تتخمر وقد لا تكون ذكرت اوصافها كلها لان مجرد ذوق هذه الاشياء لا يعطي حكما واسعا عليها فقد تكون اذا ذاقتها رأت الحموضة

11
00:03:45.500 --> 00:04:09.600
ولا اه يشرب منها ما يكون مسكرا ومعلوم ان ما اسكر كثيره فقليله حرام ولهذا انصح هذه السائلة ومن يتعاطى هذا الدواء بتجنب هذا الدواء هذا الدواء والاستغناء بما لا اشتباه فيه والله المستعان

12
00:04:10.350 --> 00:04:28.200
احسن الله اليكم اختنا تقول ما حكم ملابس الاطفال الصغار التي بها صور حيوانات مثلا؟ واذا كانت هذه الملابس جاءت للشخص كهدية ولم يقم بشرائها هو  وليس هذا من عادته بل يتجنب ذلك ولكنه اهدي اليه. هل يلبسها اطفاله او يتصرف فيها واحسن الله اليكم

13
00:04:28.500 --> 00:04:51.450
اذا امكنه ان يتصرف فيها باي نوع من انواع التصرف فهو اولى فان هذه الناشئة اذا نشأت على الف الصور واعتياد لبسها لبس الملابس التي فيها تلك الصور اهان عليها امر الصور في المستقبل

14
00:04:54.300 --> 00:05:19.800
ومعلوم ان هذه الصور التي على الملابس ليست من الصور التي يقال عنها انها مباحة لانها غير صور اختراعية ثمان الواجب على المهدي الا يشتري ما فيه الصور فان المسلمين

15
00:05:19.850 --> 00:05:44.450
يجب ان يكون بينهم تعاون لي مقاطعة هذه منتجات التي تحمل صورا اوكي بالتابات لا يعلمونها ما تشتمل عليه وقد تشتمل على خلل او عقائد فاسدة او غير ذلك والشأن في المسلم

16
00:05:44.850 --> 00:05:58.400
ان يكون محطاطا لدينه وعرظه  احسن الله اليكم تقول عندنا الفاظ نتكلم بها وهي في ظني خطأ. مثل قولنا للشيء اذا اصبح متسخا او كثر عليه الوسخ نقول صار نعمة كريم

17
00:05:58.400 --> 00:06:22.000
ما حكم هذه الكلمة لا يصلح ان تسند الاشياء المستقذرة الى الكريم الكريم يسند اليه ما يناسب كرمه سواء كان هذا الكلم من الخلق او نعمة الكريم الاكرم جل وعلا

18
00:06:24.800 --> 00:06:51.650
ولو كان مجرد كلمة نعمة هذا نعمة وفقط وقصد المتكلم بذلك بهذا الوصف ما كان ما قد يكون مألوفا في بلده من اتخاذ هذا اللفظ دليلا على عيب ما يقصد به لاهان الامر لكن ما دام يقال نعمة

19
00:06:52.250 --> 00:07:10.900
هذا نعمة كريم لعيبه واستقذاره فهذا عمل غير مناسب احسن الله اليكم اخر وسيلتها تقول اذا تبقى لدينا بواقي اكل يسيرة جدا كما يتبقى في السماط مثلا هل يجوز ان نرميها في المهملات

20
00:07:11.550 --> 00:07:42.500
لا حرج لان هذه البقايا التي في سفرة الطعام لا تقدم للاخرين لكن اذا امكن ان توضع في مكان تأتيه عافية الطير والحشرات فهو اولى. نعم احسن الله اليكم هذه رسالة باعثها الدكتور بلال سيد وهو استاذ جامعي في احدى جامعات المملكة اردني مقيم في الرياض

21
00:07:43.000 --> 00:07:59.100
كتب رسالة طويلة اختصرتها دون اخلال بمعناها باذن الله يقول بعد الحمد والثناء والشكر هذه الكلمات ابعث بها اليكم حفظكم الله لما لمسته ورأيته من فئة من فئات المجتمع المسلم وهي قليلة جدا ولله الحمد

22
00:07:59.300 --> 00:08:13.950
ولكن واجب النصح يحتم علينا ان نساهم جميعا في دفع ورد اي امر يوجب الهلاك على المسلمين هذا الامر يا صاحب الفضيلة هو الاساءة بعد الاحسان هو الاساءة بعد الاحسان هو النكوس بعد

23
00:08:13.950 --> 00:08:28.150
الخير هو قطع اليد التي اكرمت قاطعها ما نشاهده من بعض الابناء هداهم الله في التعامل مع الوالدين الذين امر الله تعالى ببرهم والاحسان اليهم وجعل حقهما بعد حقه سبحانه

24
00:08:28.250 --> 00:08:48.250
اني اعرف اقواما لم يكتفوا بالقطيعة فحسب بل اساءوا الى والديهم اشد الاساءة. وربما منعوهم من ابسط حق لهم. وهذا والله من اعظم وبالعقوق فظلا عما نسمعه في مجتمعات اخرى من رمي الوالدين او احدهما في دور العجزة. هذه الصور من صور العقوق تحت

25
00:08:48.250 --> 00:09:19.400
منا جميعا الى بذل النصيحة ونحن نلتمسها منكم احسن الله اليكم ما اشار اليه هذا المقترح القرآن الكريم والسنة المطهرة وما توالى من عمل السلف وتلقاه عنهم خلف هم بعد خلف

26
00:09:20.500 --> 00:09:56.950
كلها تشيد بالاخلاق الاسلامية والاهتمام بالوالدين ويتناقل الناس ويتناقل الناس حكايات بر الاولاد بالاباء وعنايتهم وعنايتهم بابائهم وقد تأثروا بما جاء في القرآن الكريم اما يبلغن عندك الكبر احدهما او كلاهما

27
00:09:59.050 --> 00:10:16.700
الله جل وعلا قرن حق الوالدين بحقه بهذه الاية وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا اما يبلغن عندك الكبر وفي ايات اخر واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا

28
00:10:17.650 --> 00:10:48.300
وقال جل وعلا ان اشكر لي ولوالديك فقرر شكر الوالدين بشكره سبحانه وتعالى وما طرأ على بعض المسلمين في بعض البلاد الاسلامية من تعثر بالمدنية المادية الغربية وما تبعها وخلدها

29
00:10:48.900 --> 00:11:30.000
او اخذ منها يجب على المسلمين ان يحذروه الاباء من اب وام يشقون ليستريح الوليد يسهرون لينام اطفالهم يجوعون ليشبع اطفالهم فالواجب على كل ولد من ذكر وانثى ان يعرف حق والديه

30
00:11:30.800 --> 00:12:01.200
وان يقوم لاداء هذا الحق على قدر استطاعته وان يهتم لحسن الصحبة اذا صحباه وجميل العطف اذا احتاج اليه وحسن الصلة واللقاء والاتصال اذا كانا غنيين عنه وكان منفصل عنهما

31
00:12:07.050 --> 00:12:36.900
والذي يرجع الى كتب الاسلام وما يكتبه العلماء في ابواب البر والصلة وما يكتبونه من التنفير من عقوق الوالدين فيه ولله الحمد الشفاء وعلاج لكل داء من ادواء المجتمع فيما يتعلق بعلاقة

32
00:12:37.100 --> 00:13:11.850
الذرية بالاباء وما ترى على المسلمين انما قذفت به امواج الاثير ونقلته والكتب والصحف والمجلات وتأثر به من قذفت بهم احوالهم الدراسية الى تلك البلاد فرأوا ما رأوا لا شك ان من اسوأ العقوق

33
00:13:14.500 --> 00:13:42.300
ان يذهب الولد لولده المسن او ورثه المسنة ليلقي بهذا الوالد في دوري رعاية المسنين ولا شك في ان من فزع الى استحداث دور رعاية المسنين البلاد الغربية ومن قلدها

34
00:13:42.850 --> 00:14:20.850
انما فزعوا لما رأوا من تنكر الاولاد للاباء واضاعة المسنين لاسيما اذا لم يكن للمسن مال يخدمه الاسلام اشتمل على رعاية المصالح وحفظ كرامة للشيخوخة من اب وام واوجب ذلك على الذرية

35
00:14:21.200 --> 00:14:50.050
واذا عدموا اوجبه على القرابة واذا عدموا اوجد اوجبه على المجتمع الاسلامي لكن بقدر ما يحصل من تنكر لهذه المبادئ الكريمة والموروثات الفاضلة النقية انما هو بسبب البعد عن تعاليم الاسلام

36
00:14:51.650 --> 00:15:20.250
والغفلة عما في القرآن الكريم والسنة من اداب واوامر ونواهي والواجب على المعلمين ما دام المتحدث السائل او العارض للفكرة من اهل العلم والتعليم ان لا تكون مواد تدريسهم او القاء

37
00:15:21.450 --> 00:15:46.100
ما يلقونه من دروس ومحاضرات ان تكون جافة بل ينبغي ان يتخللها اشعار الطالب وان كبرت سنه بمال الوالدين من حق وما على الولد من واجب وما يتعلق به من

38
00:15:47.200 --> 00:16:12.400
اهتماما بهم واعتناء شيخوختهم بل بعواطفهم وان لم يكونوا في حال شيخوخة اما على المدرسين في المراحل الاولى وما فوقها والاكاديمية وما فوقها ان يهتموا بهذا الواجب ينبغي الا يلقي كل واحد التبعة على غيره

39
00:16:13.950 --> 00:16:44.050
او ان يكتفي بمجرد التنبيه والاقتراح المعلم له اثر بالغ اذا كان معلما تقيا نقيا اعارفا بمصالح الامة غيور عليها تأثر به من يتلقى عنه التعليم وليس هذا خاصا بمن يعلمون علوم الشريعة

40
00:16:44.600 --> 00:17:09.050
او تاريخ الاسلام بل المعلم ينبغي ان يكون له قصد في التربية الاسلامية ولو كان يعلم اي مادة من مواد التعليم التعاون على بين المسلمين واجب والله يقول وتعاونوا على البر والتقوى. فنسأل الله الهداة والتوفيق للتعاون. اللهم امين

41
00:17:10.200 --> 00:17:21.650
احسن الله اليكم هذا السائل السيد عبد القادر سالم من ابناء اليمن اخونا يسأل ويقول فضيلة الشيخ حفظك الله ارجو منكم ان تبينوا لنا حكم من انكر نسب اهل البيت

42
00:17:21.900 --> 00:17:39.750
في هذا العصر من ذرية السبطي الحسين بدعوى ان جميع اولاده قد قتلوا في كربلاء. ونحن السادة ال بني علوي ننتسب الى الحسين السبط كما هو في كتب تا بنا وهذا امر مستفيض الا اننا لا نلقى الاحترام الواجب لاهل البيت نرجو توظيح الامر احسن الله اليكم

43
00:17:40.600 --> 00:18:10.950
اما ان ذرية الحسين ابن علي رضي الله عنهما وارضاهما انقطعوا فهذه لا يقولها اهل العلم العارفون بالانساب واما الجهال فانما هم هم همج الرعاء  ولا شك انه يجب على المسلمين

44
00:18:11.650 --> 00:18:37.450
ان يعرفوا قدر اهل البيت اهل البيت النبوي اذا كانوا صالحين متمسكين بدينهم معظمين سنة جدهم عليه افضل الصلاة والتسليم القرابة النبي اوصى بها اوصى بقرابته ولكنه لا يوصي بفاسق

45
00:18:38.450 --> 00:19:12.150
ولا ظالم ولا معاند ولا من يدعو الى مذاهب الحادية اما الصالحون من اهل البيت فلا شك ان حبهم واجب وتكريمهم متعين على المسلمين في حدود ما يستطاع اما الذرية

46
00:19:15.150 --> 00:19:35.050
للحسين ابن علي رضي الله عنهما فهم كثير بلا شك ولذلك بما اظن كل من يقال عنه الحسني وهم ذرية حسن وكل من يقال عنه الحسيني فهو من ذرية الحسين اذا صح نسبه

47
00:19:35.550 --> 00:20:08.150
فثبت انه من ذريتهما ومعلوم ان علي ان نلقب زين العابدين انه علي ابن الحسين ابن علي وابنه محمد ابن علي وابن محمد جعفر ابن محمد وكذلك زيد ابن علي

48
00:20:08.700 --> 00:20:36.100
اخو محمد ابن علي ومما لا شك فيه انه التصق بهذا النسب كثيرون وانت ما اليه من ليس منه ولكن العبرة بما تحقق وتعارف عليه الناس والوصية بال بيت رسول الله

49
00:20:36.950 --> 00:20:58.700
صلى الله عليه وسلم من المصطفى صلى الله عليه وسلم معلومة وحفظها واجب على من كان له شأن في حدود ما يكون المنتمي اليها متبعا هدي المصطفى صلى الله عليه وسلم والله المستعان

50
00:20:58.750 --> 00:21:16.100
احسن الله اليكم هذه ام محمد تقول اذا كنا اعتدنا ان نشتري نوعا من الحليب ومرة اشترينا هذا الحليب ومعه هدية فهل يجوز لنا ان نذهب ونشتري منه علبة اخرى؟ وعلما باننا نحتاجه ورغبة كذلك في الهدية

51
00:21:16.100 --> 00:21:37.700
فما حكم هذا البيع؟ لا شيء في ذلك ما دام ان هذه الهدية تعطى عن طيبة نفسي المهدي فلا محظور في ذلك ان شاء الله احسن الله اليكم تقول حول موضوع تشقير الحواجب اختلفت الفتاوى فيها منهم من يجوزها ومنهم من يحرمها ما الحكم في ذلك

52
00:21:37.800 --> 00:21:53.500
وارجو منكم يا فضيلة الشيخ كلمة حول هذا الموضوع الذي انتشر في اوساط النساء بحجة ان هذا من الزينة ولعلمهن بحرمة النمص فهذا يعملنه بدلا عنه جزاكم الله خيرا اولا نقول

53
00:21:54.900 --> 00:22:19.400
ارجو الله جل وعلا ان يوفق من يتصدى للفتوى بان يحذر الرغبة في الافتاء بكل ما يسأل عنه او التساهل ينبغي ان نكون مراعين لاصول التشريع وعارفين بمقاصد المصطفى صلى الله عليه وسلم

54
00:22:20.900 --> 00:22:42.900
عندما قال في اخر الحديث المغيرات خلق الله فانه يفهم من هذا ان القصد تحريم التغيير او تحريم التغيير الا في حدود ما اذن به الشارع صلى الله عليه وسلم

55
00:22:43.500 --> 00:23:10.100
وهو صلوات الله وسلامه عليه انما اذن بتغيير البياض بغير السواد وما سوى ذلك يندرج تحت التغيير بانه صلى الله عليه وسلم لما لعن الواشمة والمستوشمة والواصلة والموصولة والنامصة والمتنمصة

56
00:23:10.500 --> 00:23:37.650
والواشرة والمستوشرة والمتفلجات للحسن قال المغيرات خلق الله فاشار الى ان هذا الوعيد الشديد بسبب هذا التغيير لخلق الله جل وعلا وبالتالي فاني ارى ان تغيير الحواجب للتشقير عمل غير جائز

57
00:23:38.900 --> 00:24:00.050
الا اذا شابت الشوائب الحواجب وصارت شيبا ابيظ فاحب من به هذا ان يغيره بغير السواد فلا حرج ان يغيره بالتشقير لان النبي صلى الله عليه وسلم اذن بالتغيير بتغيير السواد

58
00:24:00.200 --> 00:24:25.450
بل امر به ولكن بتغيير البياض امر به ولكن بغير السواد عندما قال لابي قحافة بشعب قحافة لما جاء به عام فتح مكة وهو والد الصديق رضي الله عنهما وقال عليه السلام لو اقررتم الشيخ

59
00:24:25.700 --> 00:24:44.150
يعني لو لم تكلفوا والد ابي بكر وقال ولم اقر لو اقرتم شيخا نحن ناتي اليه اكراما لابي بكر الذي يستحق كل اكرام ثم قال وخان رأس ولحية ابي قحافة

60
00:24:44.800 --> 00:25:08.900
كالثغابة بياغظم قال غيروا هذا وجنبوه السواد فاذن بالتغيير ولم يحدد نوع التغيير فارشد ذلك الى ان اي نوع من التغيير مقبول الا السواد وهذا خاص بما كان من البياض والله اعلم

61
00:25:09.900 --> 00:25:22.200
احسن الله اليكم هذا المستمع عبد الله بن عبد الرحمن ابو عمر يقول رجل عنده بنت تزوج امرأة عندها اخ وبعد سبع سنين من زواجه بالمرأة اراد ان وزوج اخاها من بنته

62
00:25:22.300 --> 00:25:38.100
فهل يجوز علما بانه لم يكن بينهم اتفاق على هذا ولكن نظرا لدين هذا الاخ اراد ان يزوجه بنته فما رأيكم احسن الله اليك؟ لا شيء في ولنا حضور فالزواج التزويج

63
00:25:39.150 --> 00:25:56.500
الرجل ابنته لاخي زوجه لاخي زوجته في مثل هذا الصورة لا حرج فيه احسن الله اليكم يقول رجل تزوج امرأة وماتت وعندها خالة هل يجوز ان يتزوج خالة هذه المرأة المتوفاة؟ نعم

64
00:25:57.050 --> 00:26:15.300
المنع من اجتماع الخالة مع ابنة اختها او البنت مع خالتها انما هو في حال بقاء احداهما في العصمة لا تنكح المرأة على عمتها ولا على خالتها ولا تنكح الخالة على ابنة اختها ولا ابنة اخيها

65
00:26:15.800 --> 00:26:39.650
واما اذا ماتت او طلق جاز له ان يتزوج للاخرى اذا خرجت المطلقة من عدته. احسن الله اليكم اخر اسئلته يقول يريد رجل للزواج وامامه بنتين. البنت الاولى تصلي الفروض الخمس ولا تضيع اي وقت لكن اخلاقها سيئة جدا ولا تحتمل ابدا لا

66
00:26:39.650 --> 00:27:01.250
لا هي ولا عائلتها وهو يعلم ان تزوجها ربما لا تستمر الحياة الزوجية والثانية تتهاون بالصلاة كثيرا حتى انه يمر عليها الاسبوع ولا ولا تصلي اي فرض لكن اخلاقها جيدة واهلها كذلك ملتزمون. وهو يقول ان تزوجتها باذن الله ساستطيع تغييرها

67
00:27:01.250 --> 00:27:22.900
اقبض على الصلاة. اي الفتاتين اختار لا يقدم على الزواج من التي تترك الصلاة الا اذا علم انها تابت من هذا وعزمت على الا تترك فريضة ترك الصلاة لا يصح ان يتساهل به

68
00:27:23.050 --> 00:27:43.550
ولا يجوز للرجل ان يتزوج امرأة لا تصلي  علة انه سوف يؤثر عليها. اخشى ان تؤثر عليه جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم. اخوتنا المستمعين الكرام اجاب عن اسئلتكم واستفساراتكم في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان

69
00:27:44.150 --> 00:27:59.200
رئيس مجلس القضاء الاعلى عضو هيئة كبار العلماء شكر الله لفضيلته ما تفضل به من الاجابة والبيان. شكرا لكم انتم على حسن استماعكم. نلقاكم باذنه تعالى في حلقات قادمة وانتم على خير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته