المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا بكم. الى حلقة جديدة في برنامجكم نور على الدرب اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس مجلس القضاء الاعلى عضو هيئة كبار العلماء فاهلا ومرحبا بكم فضيلة الشيخ
حياكم الله وحي المستمعين نبدأ على بركة الله برسالة وصلت باعثها احد المستمعين يقول سمعنا او ظهر الدعوات تدعو الى ما يسمى بتجديد الخطاب الديني والبعض يقول بان هذا هو حاجة للعصر
هل صحيح ان هناك شيء يسمى تجديد الخطاب الديني بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الاولين والاخرين المبلغ عن الله رسالاته ما ترك امرا يخربنا من رضوان ربنا جل وعلا انا ودلنا عليه
بين لنا اصول ديننا وفروعها وفروعه واوضح لنا المحجة وتركنا على طريق واضح من سار عليه لم يحصل له تعثر ولا تغطية فصلوات الله وسلامه عليه وعلى اله وصحابته الذين قاموا بامر هذا الدين
وجاهدوا مع نبيهم صلى الله عليه وسلم وبعده حتى استتب الامر اعتز الدين وارتفعت راية الاسلام جاء في حديث قسم جيد ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله يبعث لهذه الامة على
كل رأس سنة مئة سنة من يجدد لها اه امر دينها مسألة الخطاب الديني او تجديد الخطاب الديني اذا كان القصد بالوسائل فلا حرج ان يتم التجديد بالوسائل واذا كان القصد
بتغيير الدعوة نفسها فان دعوة لا تتغير انما هي ادارة توحيد الله واخلاص العمل له ولكن حيث ما تم شيء من تبليغ الناس ما جاء عن الله وعن رسوله بطرق يحصل معها
سلامة التبليغ من الخطاب الديني ولا يقال هذا جديد ولا قديم والله المستعان احسن الله اليكم يسأل ايضا عن انواع التوسل يقول ما انواع التوسل توصل لاتخاذ الوسيلة التي يسهل للانسان ما اراد
سبيل الوصول الى اي غرض وصلة اليه واما التوسل فيما يتعلق بالعقيدة فان التوسل وانما هو باسماء الله جل وعلا وصفاته ومن خالف ذلك فهو من وسائل المطرحة التي لا يصح للناس ان يجعلوها وسائل لهم
الله يقول ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها. نعم احسن الله اليكم هذا خالد فراج من الرياض يقول عندما كنت اعتمر بوفيه السعي بين الصفا والمروة انتقض وضوئي بين الشوط الرابع والخامس
فاعدت مرة اخرى وضوئي واكملت السعي للشوط الخامس من نفس المكان الذي انتقض وضوئي عنده فهل فعلي صحيح واذا كان غير صحيح فما الصحيح وماذا علي لو كان هذا في الطواف فماذا اتصرف
تعيينات تشترط له الطهارة الطهارة مطلب حسن في كل عبادة من دعاء وتسبيح وتهليل لكنها في بعض العبادات واجبة في الصلاة وما في حكمها قراءة القرآن على قول الراجح و
في غير ذلك مندوبة مستحسنة في الطواف يطلب فيه تطلب فيه الطهارة واما السعي فليس كذلك ما فعلته حسن لكن لو لم تفعله لجاز لو استمريت في طوافك رغم انتقاض وضوءك صح الطواف
بعدم اشتراط الطهارة للطواف ولذلك الحائض اذا طافت على طهر ثم نزع الحيض عليها بعد الطواف فانها تكمل عمرتها وتكمل مناسك حجها من الطواف من السعي ولو كانت في حال حيض
نعم عليكم يقول في بعض البلدان العربية يوجد بعض الناس يتعاملون مع الجن لكشف السرقة او التأثير على احد في الموافقة في امر من امور الدنيا وكلها امور لا يوجد فيها شيء محرم
او شخص آآ به آآ تلبس من الجن فيحاولون اخراج الجن منه وهم لا يتقاضون اجرا عما يقومون به فهل ذلك التعامل بين الانس والجن حرام واذا كان كذلك فما الدليل وما حكم من تعاون مع هؤلاء فيما مضى ماذا عليه الان
اما من تعامل مع الجن فيما مضى فان الله جل وعلا يغفر الذنوب جميعا لمن تاب واعظم الذنوب الشرك بالله والتعاون مع الجن في شرك بما هم يقولون يوم القيامة ربنا استمتع بعظنا لبعظ
وبلغنا اجره الذي اجله لنا الجني يحصل من الجن من الانس على الخضوع له تقرب اليه بما يطلب منه في هذا المجال والانسي استمتعوا بما طلب من الجن والنبي صلى الله عليه وسلم يقول من اتى كاهنا او عرافا فسأله فصدق بما يقول فقد كفر بما انزل على محمد
فتصديقه بالخبر فكيف اذا كان يطلب منه ما يطلبه فهذا من الشرك الصحابة رضي الله عنهم عن نبيهم صلى الله عليه وسلم وكانوا في حال حرب وجهاد ما كانوا يسألون الجن اين يقف العدو
وهذا من اي موقع من مواقف العدو يكون العدو مكشوفا فما كانوا يلجأون الى ذلك ولو كان خيرا لسبقونا اليه ولكنه الشر والله المستعان احسن الله اليكم هذا ابو عبد الرحمن من جدة
يقول اريد ان احول مبلغ من المال قدره الف ريال سعودي الى احد الاشخاص في دولة الكويت. هل اصرف المبلغ الى عملة كويتية ثم احوله ام احول المبلغ بالسعودي وهو يستلم المبلغ هناك بالكويتي علما بان البنك هنا
لا يستلم الا سعودي لا حرج في ذلك على الطريقة التي تعملها البنك في التحويل الاستلام وهو هناك المستلم يأخذه بالعملة الكويتية بصرف ساعتهم فلا حرج ان شاء الله احسن الله اليكم كيف نعرف اذا كان الحديث موضوعا ام لا
انما يعرف وهو الحديث بلفظة هي ومخالفة بموصول الشريعة ويتهم اذا عرف ان في السند راويا عرف الوضع الحديث فما اشكل يقال هذا من بلية فلان والعلماء رحمة الله عليهم ورضي عنهم
خدموا هذا الفن واحصوا الوظاعين الذين يكذبون ويضعون الحديث وكلمة الوظع هو اختلاق ذلك الحديث او نسبته الى النبي صلى الله عليه وسلم وهو عن غيره صلوات الله وسلامه عليه
فاذا وجد حديث لا يتفق مع القرآن ومع ما صح من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم يشك فيه ثم يؤمر في سنده وهذه طريقة يعرفها المتخصصون في هذا الفن والله اعلم
الله اليكم هذا ميم عين ياء من عسير يقول بانه شاب يقوم بتوصيل بعض المدرسات والطالبات الى المدارس وفي غير اوقات الدوام يطلبن مني ان اقوم بتوصيلهن الى السوق علما بان البعض منهن لا يلتزمن الحجاب الشرعي
واطلب منهن الالتزام فاذا دخلن المحل كشفن عن اعينهن او ايدهن ونحو ذلك. هل يجوز لي ان اقوم بتوصيلهن واذا كانت امرأة ومعها اطفال دون الخامسة عشرة فهل يعتبر هل تعتبر خلوة؟ وهل يلحقني اثم في الايام التي قمت بتوصيلهم
اما ما مضى فكل ما كان يخار مخالفا لمقاصد الشريعة فتب الى الله منه واما في المستقبل فلا تدخل بالنساء الى الاسواق وعملك ايصالهن الى اماكن التعليم واترك الدخول بالاسواق لذويهم
تجنب ذلك لان حملك ايهن انما هو باذن من اولياء امورهم والسوق لم يحصل لك اذن فيه ثم هذه المخالفات التي تقول عنها اما هنا اذا دخلنا الى اماكن البيع والشراء
تغيرت حالهن عما كانت عليه وهنا معك وهذا التغيير يدل على عدم الالتزام منهن ما ينبغي ان يكن عليه اخراج الكف والنمر بالعين او ظهورها اذا كان ذلك لحاجة لابد منها
فلا حرج فيه ان شاء الله ومع هذا على المرأة ان فاجتهد في ستر كل ما يلفت الانظار والكف لا شك اذا كان كفا منعما تظهر عليه اثار الصحة والعافية
ينظر الرجال اليه بدون شك والذي يعرف كتب الغزل كتب الغزل من الشعر العربي في الجاهلية والاسلام يا رب يذكر ما كان يقوله اولئك الشعراء من تغزل بالكف الخضيب والبنان المخضب الى اخره. نعم
احسن الله اليكم اه يقول لعن الله الشارب قبل الطالب هذا كلام نسمعه من العامة وينسبونه للحديث الشريف لمن شرب من ماء قبل من طلبه فهل هذا صحيح؟ ليس بصحيح
ادبا بدون شك ان الماء لمن طلبة لكن لا يحرم على من لم يطلبه ان يشرب قول طالبة وقد يكون طالبه اصغر سنا ممن يريد ان يشرب قبله فلا حرج في ذلك ان شاء الله
احسن الله اليكم كيف يكون بر الوالدين بعد موتهما؟ وهل لي ان اهدي لهما ثواب الاعمال الصالحة التي اعملها بلى اعمل العمل واسأل ربك ان يجعل ثوابه لك ولهم واما برهما فان ابر البر
اكرام اصدقائي الاباء كما في حديث عبدالله ابن عمر رضي الله عنهما وقد لقيهما اعرابي في الطريق فما كان من عبد الله ابن عمر ان نعطاه دابة كان يركبها الى ملأ ركوب البعير
وكما له عمارة يشد بها وصفه فاعطاه الاعرابي تم بها لتكون له عمامة فقال اصحاب عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما انهم الاعراب يجتزئون بالقريب وقد اعطيته دابة كنت تستريح عليها
من ركوبك البعير و اينما مثلا كنت تشد بها وسطك فقال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان ابر البر وصلة اهل ود ابيك وان اما هذا كان ودا لعمر
ولذلك فان الحسانة وصلة اصدقاء العبد وصديقات الام من بر الاب والام احسن الله اليكم هذه رسالة من اليمن الف عين ميم احدى المستمعات اه التي تذكر بانها مداومة على سماع الاذاعة ومداومة على كثير من الطاعات بحمد الله
فتعد تبلغ من العمر خمسة وعشرين عاما موظفة في قطاع حكومي في قرية صغيرة ابي وعمي يقولون لي عليك ان تزوري تقارير شهرية لان القرية صغيرة ولا احد يحضر اليك
ان لم تقومي بالتزوير لن يصرف لك المرتب الشهري. وهم يلزمونني بالتزوير والكذب وانا لا اريد ان اعصي الله سبحانه وتعالى. عندما اقوم بهذا التزوير يصاب باكتئاب نفسي حتى اني اقول لنفسي لماذا اصلي واصوم وانا اغضب خالقي في هذا
الامر وادعو الله تعالى ان يزيل عني الهم والكرب فاذا دعوت فهل دعوتي مستجابة؟ لاني اعصي الله تعالى وانا اكره والدي بسبب هذا التصرف منه واقول يا ليتني مت قبل اليوم
ارجو ان تفيدوني احسن الله اليكم التزوير معصية لانه كذب وهو ان لم يكن لاخذ مال شخص معين معصوم فهو احتيال على السلطة بان القرية فيها عمل يستدعي استمرار من تتولى ذلك العمل
اذا الزور الزور وقول الزور عمل خبيث وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم يوما لاصحابها الا انبئكم باكبر الكبائر قالوا بلى يا رسول الله قال الشرك بالله وعقوق الوالدين
وكان متكئا فجلس فقال او الا وقول الزور الا وشهادة الزور فما زال يكررها حتى قلنا ليته سكت يعني قالوا ذلك اشفاقا عليه صلوات الله وسلامه عليه نصيحتي لك ان تبين لابيك وعمك
انك لا ترتاحين لهذا الامر وانه محرم لا يحل وان ما يأتي عن طريقه من كسب لا تكن فيه بركة ومع ذلك لا تعملي هذا العمل فقد قال النبي عليه الصلاة والسلام انما الطاعة بالمعروف. نعم
الله عليكم تسأل عن رغبتها في اداء العمرة بعد اذن والدها ولكن من المبالغ البسيطة التي دفعها والدها لها حيال ذلك الفعل الامر السابق في سؤال هل العمرة الصحيحة تقول
ان شاء الله ان عمرة صحيحة لان ما كان من كسب حلال فلا بأس وما كان من عطى ابيك ولو كان كسبه بغير حق فوزره عليه ان شاء الله احسن الله اليكم تسأل آآ عن حكم كتاب
وخطها غير واضح فيما بعثته الاخت تقول كتاب حرز الحوش والسبع لايات المنجيات والحديث الوارد فيه ان الكتاب من تقول كتاب منتشر في الاسواق عندنا والمكتبات وهذا وفيه حديث طويل يقول ان من قرأ هذا الكتاب
وصدق به ينال ثواب ثلاثة انبياء وعندما يموت ينزل سبعون الف سبعون ملك لحراسته الى يوم القيامة. ولن يحاسب في قبره. ارجو الافادة حول هذا الكتاب وهو منتشر عندنا هذا خطاب باطل
يكون لهذا الشخص بهذا الكتاب عمره سبع ثلاثة انبياء الناس كلهم دون الانبياء هذا من الجرأة والكذب على الله جل وعلا على تدبيره لخلقه ما هذا العمل الذي يكتب هذا بهذا العمل البسيط فيكون
بمثابة ثلاثة انبياء واذا كرره ماذا سيكون هذا من الكذب الرقيع الذي لا يساوي شيئا واسمه اثم كبير يجب التحذير من هذا الكتاب ومن قدر على اتلاف ما في الاسواق منه
فذلك عمل كريم احسن الله اليكم تقول في بداية بلوغها عندما كانت تفطر للعذر في رمضان ولا تقضي جهلا منها ولا تذكر الايام الان الايام ولا السنوات التي افطرت فيها فماذا يجب عليها
اذا قدرت ان تقدر هي تعرف الان كم عادتها وتعرف كم مرة من رمضانات اذا امكنها ذلك فلتقضي وان تعذر ذلك والله اعلم بالتعذر فان الله غفور رحيم احسن الله اليكم تقول عندما اقرأ القرآن لا اجيد القراءة بالتجويد ولا اعلم معنى بعض الايات لاني اعيش في قرية كما ذكرت لكم
وليس فيها من يعلمنا واتمنى ان اسافر للمدينة واتعلم القرآن لكن الاهل لا يسمحوا لنا بذلك. هل علينا اثم في قراءة القرآن بالصورة المذكورة النبي صلى الله عليه وسلم يقول
من يقرأ القرآن وهو شاق عليه له الاجر مرتين والماهر بالقرآن مع الكرام البررة فانت على خير لكن ينصحك اذا امكن ان تقتني كتابات آآ مسجلا ثم تكرر استماع الاية
او السرة قصار السور لتعتادي تقويم قراءاتي كبيرة متابعة ما يقرأ في التسجيل وفي ذلك خير احسن الله اليكم. هذا سائل يقول انا انفق على والدي المسنين واخوتي لي اخت على وشك الزواج هل لي
ان اضع زكاة اموالي في جهازها الزكاة للفقراء والمساكين من ذكرهم الله في سورة للتوبة لكن اذا كانوا لا تتزوج الا بتجهيز ولا مانع ولابد من ذلك فارجو انه لا حرج لانها تكون دخلت في هذا الباب من باب
من جملة الفقراء بحاجتها الى الزواج واذا كانت قدرتكم على تهيئة الزواج مفقودة الا بزكاة فلا بأس لكن لماذا تعطيها من حق الفقراء ولا تعطيها من مالك انت الخاص انت لست بوكيل على الفقراء
وانما انت متصرف بمالك فسهل امر الزواج زواج اختك بمالك انت لا بمال الفقراء لأن الفقراء لا يأذنون لك احسن الله اليكم يقول هل يجب اخراج الزكاة على الاموال المدخرة لجهاز زواج اختي التي ذكرت لكم
الاموال التي نقود فالزكاة واجبة ولو كانت للزواج واما الاموال التي لا تزكى الا اذا كان معدة للتجارة واما اذا كانت للقنية فلا زكاة فيها فلا تجب فيها الزكاة انت لم تذكر نوع الاموال التي
ادخروا عن هذا الزواج لتتبين هل هي مما تجب فيه الزكاة على كل حال او لا الاموال التي تجب فيها الزكاة على كل حال هي الذهب والفضة ثم يقوم مقامه من النقد
فما بلغ نصابا وجبت فيه الزكاة الا اذا كان يقابله دين في ذمة الشخص يحل. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم. ايها الاخوة والاخوات بهذا نصل واياكم الى ختام هذه الحلقة في برنامجكم نور على الدرب
اجاب عن صلتكم فيها صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحدان رئيس مجلس القضاء الاعلى عضو هيئة كبار العلماء شكر الله لفضيلته شكرا لطيب المتابعة اذكركم بعنوان البرنامج المملكة العربية السعودية اذاعة القرآن الكريم صندوق بريد ستون الف تسعة وخمسون الرياظ احد عشر الف خمس مئة خمسة واربعون
بامكانكم ان تبعثوا باسئلتكم على الفاكس اربعة اربعة اثنين خمسة خمسة اربعة ثلاثة برنامج نور على الدرب شكرا لطيب المتابعة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته