1
00:00:00.150 --> 00:00:20.150
المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

2
00:00:20.150 --> 00:00:34.100
كاتو اهلا بكم الى حلقة جديدة في برنامجكم نور على الدرب اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحدان رئيس مجلس القضاء الاعلى عضو هيئة كبار العلماء فاهلا ومرحبا بكم شيخ صالح. اهلا بكم وبالمستمعين

3
00:00:34.900 --> 00:00:57.150
هذه رسالة وصلت من جمهورية مصر من شاب مصري متزوج له ولد وبنت عين فاء الف كما قال يذكر ان والدته ترتكب بعض الامور المحرمة وايضا معها آآ بنت وبنت اخرى كما يذكر كلهم يعملون هذه الفواحش ويتهم والدته بعمل السحر لوالده. كيف اتعامل مع والدتي علما باني حاولت معها مرارا لكن

4
00:00:57.150 --> 00:01:13.000
انني لم استطع ان اه ادلها الى الطريق الصحيح وقد طردتني من البيت الذي قمت انا ببنائه على نفقتي بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وحده الصلاة والسلام على من لا نبي بعده

5
00:01:14.250 --> 00:01:36.450
نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه وتمسك بسنته الى يوم الدين وبعد فان الله جل وعلا اوجب على كل مسلم اذا رأى منكرا ان يغير المنكر بما يقدر عليه كما في صحيح مسلم وغيره من رأى منكم منكرا فليغيره بيده

6
00:01:36.950 --> 00:01:57.250
فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان وفي لفظ اخر بغير هذا وليس وراء ذلك حبة خردل من امام وان من البلايا والرزايا ان يكون العبد الصالح

7
00:01:58.200 --> 00:02:21.300
عائشة في بيت غير صالح ثم لا يقدر على انكار المنكر ولا تغيير الفساد فاذا كان الامر كذلك فان عليه ان يترك المكان فان البنكان الموبوء بالامراض الدينية المفسدة للدين والاخلاق

8
00:02:21.400 --> 00:02:43.600
خطر على من يستقر فيه ان يصيبه البلاء وتنتقل اليه العدوى والموضع السيء يخشى ان ينجر ويجر الى الانسان السوء حتى يقع فيه وفي وبيته يقع فيه والنجاة مطلوب ان عجزت على تغيير الحال

9
00:02:44.400 --> 00:03:06.950
ورد امك واختيك عن الفساد والبلاء فاخرج من المنزل اذا كنت قادرا على ذلك وهذا مدى ما تطيق الانسان اذا كان في بلد لا يقدر على تغيير المنكر والبلد لا تعينه على ذلك

10
00:03:07.450 --> 00:03:36.050
ينتقل الرجل الذي قتل مئة نفس وجاء يسأل هل له من توبة؟ قيل له ان ارضك ارض سوء وامر بان ينتقل الى ارض اخرى ومع هذا لا تيأس فلعل الله ان يهدي هؤلاء ان الزنا موجب لاعظم العقوبات الدنيوية وهو الرجم

11
00:03:39.000 --> 00:04:00.350
زنا المرأة الثيب او الرجل الثيب والزنا ما حل في بلد الا اصيبت البلد بالامراض مع الفساد فاذا رأيت ان قدرتك قد انتهت الى حد لا تستفيد في تغيير المنكر فانتقل ولعل الله ان يجعل لك

12
00:04:01.150 --> 00:04:12.850
من كل هم فرجا ومن كل ضيق مخرجا والله المستعان احسن الله اليكم هذه رسالة من دولة الامارات باعثها احد الاخوة المستمعين يقول هل تقبل صلاة الرجل في بيته وهو قادر على المسجد

13
00:04:13.150 --> 00:04:32.850
بالقرب منه والبعض هداهم الله يقول الامام ليس كفؤا ان اصلي خلفه فهو لا يحسن القراءة وسريع في صلاته واحيانا يقول يطول في صلاته  صلاة الجماعة من سنن الهدى وترك

14
00:04:32.900 --> 00:04:55.050
تعنى الهدى ضلال مبين والنبي عليه افضل الصلاة والتسليم لما استأذنه رجل عم يصلي في بيته واحتج بانه كفيف البصر وبعيد عن المسجد قال له النبي عليه الصلاة والسلام اتسمع النداء؟ قال نعم. قال لا اجد لك رخصة او كلمة محوى

15
00:04:56.500 --> 00:05:20.500
وجاء في الحديث الصحيح عن ابن مسعود رضي الله عنه ان الله شرع على لسان نبيه سنن الهدى. قال وان من سنن الهدى الصلاة مع الجماعة وانك لو صليت في بيته كما يصلوا وانا لو صلينا في بيوتنا كما يصلي هذا المتخلف لتركنا سنة نبينا

16
00:05:20.850 --> 00:05:37.550
ولو طرحنا سنة نبينا لضللنا ثم يقول ولقد عهدتنا وما يتخلف عن الصلاة يعني مع الجماعة الا منافق معلوم النفاق فقد عهدت ليؤتى بالرجل يهادى بين الرجلين حتى يقام في الصف

17
00:05:38.550 --> 00:06:00.350
هذا من جانب والجانب الاخر ان صلاة الرجل في المسجد مع الجماعة تفظل صلاته وحده بسبع وعشرين جزءا فلا عاقل يرتضي بالاكتفاء بجزء واحد ويضيع سبعة وعشرين جزءا ثم هذا الجزء قد يدخله ما يدخله

18
00:06:02.750 --> 00:06:15.500
المساجد لم تبنى الا لاقامة الصلاة في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والاصال رجال لا تلهيهم تجارة ولا باين عن ذكر الله الى اخر الاية

19
00:06:15.950 --> 00:06:33.150
يجب على كل مسلم ان يصلي مع الجماعة الا ان كان بعيد الدار عن المسجد لا يصل الى المسجد الا بمشقة بالغة او كان مريضا لا يستطيع او كان يخشى يخاف على نفسه او على اهله او ماله

20
00:06:33.300 --> 00:06:53.850
اذا خرج وما سوى ذلك فلا رخصة لاحد والموفق من وفقه الله ان العمل بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم والاهتداء بهديه وهدي صحابته فلاح مبين وان ترك ذلك والاعراض عنه ظلال مبين

21
00:06:54.300 --> 00:07:20.100
والاحتجاج بان الامام لا يجيد القراءة او يطيل تارة ويقصر اخرى حجج باهية واعذار بالية الصحابة رضي الله عنهم صلوا خلف الفاسق فالصلاة خلف الفاسق صلاة صحيحة وفسقه عليه وما اوتي الناس ما

22
00:07:20.900 --> 00:07:43.650
اه بما اوتوا به من فساد وظلال وشر وبلاء وتسلط للاعداء على مقدرات المسلمين الا بسبب اضاعة المسلمين لدينهم وقد قال النبي عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح لما ذكر ضلالات ومخالفات قال ضربكم الله بذل

23
00:07:43.800 --> 00:08:00.050
لا يرفع عنكم حتى تراجعوا دينكم والصلاة هي عمود هذا الدين من حفظها وحافظ عليها ترى له نورا ونجاة وبرهان يوم القيامة وكان له عند الله عهد ان يدخله الجنة

24
00:08:00.450 --> 00:08:11.950
ومن لم يحافظ عليها فليس له عند الله عهد ونسأل الله العافية لهم احسن الله اليكم يقول ما حكم الغيبة؟ بعض الناس نقول له الغيبة حرام ويقول هذا الشخص ظالم

25
00:08:12.000 --> 00:08:34.200
او انه انا اتكلم فيه بالصدق الذي هو يقع فيه الغيبة شر وبلاء ويقع كثير من الناس فيها واذا وقع فيها التمس لنفسه الحجج و اتى بما يستطيع ان يأتي به من المسوغات

26
00:08:34.450 --> 00:09:01.250
كل ذلك لا ينفع ولا يجدي يحن اغتياب شخص الا اذا كان عندما ان يقدروا على منعه من ارتكاب ما ارتكب او ليه يحذر عن مخالطة ومشاركة واما ما ينتهجه كثير من الناس

27
00:09:01.750 --> 00:09:19.500
من عمارة مجالسهم وشغلها باغتياب الناس ولمزهم وهمزهم فهذا من فساد الاحوال والنبي عليه افضل الصلاة والتسليم لما ذكر امر الغيبة قال له السائل ما الغيبة يا رسول الله قال ذكرك اخاك من يكرهه

28
00:09:21.600 --> 00:09:42.700
فاراد هذا الشخص السائل ومن معه ان يقولوا ان يعني يحتجوا جواز ذلك بانه يرتكب ما يقال عنه فقال ان كان فيه ما يكره فقد اغتبته وان لم يكن فقد بهته والبهت افحش واعظم من الغيبة

29
00:09:45.600 --> 00:10:07.950
الغيبة من فساد الاحوال تحسد الاعمال والله جل وعلا شبه عمل الغيبة باكل لحوم الاموات البشر فنسأل الله العافية نعم احسن الله اليكم هل اذا كثرت الحسنات محى الله عنا السيئات ام ان السيئات لا تذهب الا يوم الحساب يوم القيامة

30
00:10:08.800 --> 00:10:31.750
الذنب الى الذنب قد ينتج عنه تعاسة المرء وانحرافه وربما انسلاحه من الدين وخاتمة السوء فان الذنوب اذا تراكمت اضعفت القلب وربما شلت حركته وربما طمست بصيرته واذا عميت البصيرة

31
00:10:32.700 --> 00:10:55.000
رتع في الظلال والله يقول فانها لا تعمى الابصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور الحسنات يذهبن السيئات والسيئات يذهبن الحسنات فقد جاء في الحديث الصحيح من ترك صلاة فقد حبط عمله

32
00:10:56.750 --> 00:11:20.500
فحبوط العمل ذهاب والحسنات وجاء في صحيح البخاري من ترك صلاة العصر فقد حبط عمله فتركوا صلاة العصر سيئة لكنها سيئة عظيمة تحبط الاعمال فكثرة السيئات يضعف شأن الاعمال لا يحبطها لكن يضعفها

33
00:11:20.750 --> 00:11:39.450
ونسأل الله العافية احسن الله اليكم هذه رسالة من شبوة اليمن المستمع ميم حاء يقول هناك بعض الشباب يقومون بالتدريس في المساجد مع انهم لم يتلقوا العلم على مشايخ وانما من القراءة في الكتب او الاشرطة. ويقومون بتدريس الفقه وغيره ويختارون من الاقوال ما يرونه ارجح. ما حكم عملهم

34
00:11:39.450 --> 00:11:54.800
اذا لم يوجد غيرهم يدرس في القرية هل ندرس عندهم؟ واذا وجد في القرية من درس عند المشايخ هل يجوز لهؤلاء التدريس الانسان ينبغي ان يبين العلم فاذا كان قد تعلم

35
00:11:55.650 --> 00:12:20.600
وادرك علما ولم يؤخذ عليه مخالفات فيما يقول فتلقي العلم عنه لا حرج فيه الا ان من تعلم على العلماء اولى بالتدريس ممن لم يتعلم عليهم فاذا لم يكن هناك من درسوا العلم على اهل العلم وتلقوه عنهم

36
00:12:21.650 --> 00:12:47.250
وتقدم احد وبين ما يعرف من احكام الدين ولا يذهب الى الامور المشكلة والمستعصية وانما يتكلم عن الصلاة ووجوبها وجوب صلاة الجماعة وتحريم حرمة الغيبة حرمة اكل اموال الناس وامثال ذلك فلا حرج ان شاء الله

37
00:12:48.650 --> 00:13:00.750
احسن الله اليكم هذا ايضا المستمع يقول ما حكم تلقي العلم عن اهل البدع وقد سألت بعضهم عن سبب تلقيهم فيقول نحن ندرس عندهم لان الحق يؤخذ ولو كان من الشيطان

38
00:13:01.400 --> 00:13:25.800
اولا الشيطان لا يعطي حقوقا ولعل معترظا يقول قد صدقك فهو كذوب لكن لا يحل تلقي العلم عن الفاسدين الا اذا كان المتلقي عنهم قد تحصن بالعلم الصحيح فيستفيد منهم العلم الذي

39
00:13:25.850 --> 00:13:48.300
يتميزون به على غيرهم بعلم اللغة العربية في النحو صرف البلاغة ونحو ذلك واما ان يتلقى العلم عن الفساق علم احكام الشريعة فلا يجوز لانهم انما يذكرون له ما لا يخالف فسقهم والعياذ بالله

40
00:13:48.900 --> 00:13:59.600
احسن الله اليكم هل صحيح انه لا ينبغي لاحد ان يقوم في المساجد يخاطب العامة الا الامير او المأمور استنادا الى حديث قرأته لا يقص على الناس الا امير او مأمور او

41
00:13:59.600 --> 00:14:28.850
مختال. وفي رواية المرائي رواه ابو داوود وصححه حسبك بابي داود مصححا فان ابا داوود من ائمة المسلمين وكتابه احد الامهات الست وكان محل اعجاب العلما وهو من مدون السنة

42
00:14:31.100 --> 00:14:56.400
وكتابه من الكتب المتميزة وهو اذا ذكر الحديث وسكت عنه فهو يحتج به فاذا صحح كان ذلك ابلغ والمقصود به اننا القاص الذي يقص على الناس يحدثهم في المساجد اذا لم يكن اميرا ولا مأمور

43
00:14:56.500 --> 00:15:17.500
اي ولا مأذونا له فلا يقص واما التعليم فيختلف عن القصص تعليم العلم لا يحتاج الى ان يكون من امير او من مأمور الله اخذ على اهل العلم ان يبينوا العلم للناس

44
00:15:21.250 --> 00:15:34.950
احسن الله اليكم ما حكم اقامة الصلاة في مكبرات الصوت الخارجية للمسجد مع العلم ان الناس اصبحوا ينتظرون في اعمالهم والشوارع حتى يسمعوا الاقامة ثم يتسابقون الى المسجد لا حرج ان شاء الله في ذلك

45
00:15:35.800 --> 00:15:59.400
لانها من باء ينبه الناس ويوقظهم ويشعرهم هذه العبادة ويذكر المارة في الطريق انه بقرب مسجد كل ذلك ان شاء الله لا حرج فيه احسن الله اليكم هل يجوز للمطلقة التي طلبت الطلاق ان تطلب من زوجها آآ من مطلقها ان يقسم الشق بينهما حتى لو كان السكن صغيرا بحيث لا يراها ولا تراه ذلك من اجل

46
00:15:59.400 --> 00:16:13.050
لاولادها الستة. كما انها محتاجة لذلك. هل يختلف الحكم اذا كان لها بعض المال على مطلقها ولا يستطيع رد ما لها عليها ماذا تفعل الان وهي محتاجة للسكن مع اولادها

47
00:16:13.550 --> 00:16:38.800
نصيحتي لها ان لم يكن هناك مانع شرعي من الدين ويمكن ان يراجعها ان تطلب المراجعة لتبقى في مكان ان رآها فلا حرج واما فيما يتعلق بالقسمة فان اتفقوا على شيء فهم على ما يتفقون عليه وان لم يتفقوا فالمحاكم تفصل في النزاعات

48
00:16:39.850 --> 00:16:49.850
احسن الله اليكم تستمر تقول هل يجوز لمن طلبت الطلاق او طلقها زوجها ان تزور اولادها حتى لو كان الاب موجودا في المنزل وهل يجوز ان يجلس معهم حتى يطلع على ما يقولون

49
00:16:49.850 --> 00:17:11.700
المهم المطلقة اولا اذكر الطلاق لا يحل للمرأة ان تطلب الطلاق من زوجها الا من بأس الا من امر لا تستطيع تحمله فقد جاء في الحديث ايما امرأة سألت زوجها الطلاق من غير ما بأس فحرام عليها رائحة الجنة

50
00:17:13.800 --> 00:17:31.450
والرجل عليه ان يتقي الله في تعامله مع المرأة ويحسن صحبتها ويصبر على ما يلاقيه منها ويتحمل منها كل شيء الا ما يتعلق بامر الدين فلا يحل الصبر على ارتكاب المحرمات

51
00:17:31.950 --> 00:17:48.300
كما لا يحل لها هي ايضا ان تصبر على الامور المحرمة واذا حصل الطلاق وقع فمن حقها ان تزور اولادها لكن لا تخلو بهذا الرجل ولا يخلو بها واذا كان اولادها كبارا

52
00:17:48.950 --> 00:18:04.500
لا حرج ان تأتي وتجلس معهم في البيت ولو جلس عندهم لكن تكون متحجبة وان كانوا صغارا فلا تؤمن يؤمن عليها فلتحضر وليحضر معها من تأمن معه كل شر. نعم

53
00:18:05.100 --> 00:18:15.100
احسن الله اليكم هل يكون على من طلبت الطلاق عدة اذا تنازلت عن حقوقها المالية خاصة اذا كان المطلق لا يستطيع رد مالها عليها؟ وهل هناك فرق في هذا الامر بين الخلع والطلاق

54
00:18:17.250 --> 00:18:50.400
تطلب الطلاق اذا طلقها الانسان على على مال هذه اختلف العلماء هل هو طلاق او فسخ والفسخ تعتد بحيضة والطلاق بثلاث ولا شك ان الاحتياط امتد بثلاث حيض احتياطا احسن الله اليكم هذه ام عبد الله تقول وتسأل سؤالا طويلا حول حداد المرأة تسأل عن لبس السواد هل هو واجب واستخدام الصابون والشامبو؟ بعض العمة عندنا يوجب

55
00:18:50.400 --> 00:19:10.100
السدر ومتى يبدأ الحداد؟ وماذا عن الزعفران وماء الورد؟ الى غير هذه من الامور التي تستفصل حول مسألة الحداد الحادة التي في عدة الوفات لا تلبس ملابس الجمال ولا تستعمل الطيب ولا مشتقاته

56
00:19:13.250 --> 00:19:33.650
ولا تكتحل كل هذه الامور تتجنبها ولا تحتاج الى سواد تلبس الملابس المعتادة التي تلبسها في غير وقت تجمل وجمال وما سوى ذلك فهو مباح الا انها لا تخطب ولا تتعرض للخطاب. نعم

57
00:19:34.400 --> 00:19:45.050
عليكم ام عبد الله تذكر ان عندها اراضي تقول هل عليها زكاة؟ سواء كنت قد عرضتها للبيع او كنت افكر بالبناء عليها للاستثمار او السكن فيها وما نصاب زكاة راضي

58
00:19:45.650 --> 00:20:03.950
نصاب الزكاة الاراضي نصاب النقد الذي في المنزل اذا بالغت قيمة الارض النصاب والنصاب من النقد قيمته اربعة وخمسين ريال فظة اذا كان للفضة يساوي اربعة في الورق يظرب هذه في هذي

59
00:20:04.750 --> 00:20:23.450
ولا شك ان الرظي اظعاف ذلك الاراضي اذا كانت معدة للارباح طلب الربح فهي مال زكوي كلما حال الحول تقدر قيمتها وتزكى في كل سنة اما اذا اعدت للبناء عليها

60
00:20:23.650 --> 00:20:44.550
للاستثمار او للسكنة فما دامت باقية تحت هذه النية فلا زكاة فيها فاذا غير الانسان نيته الى ان تكون للاتجار فمن تاريخ تعيين النية دخل الحول احسن الله اليكم تقول ام عبد الله وضعت مبلغ اثنا عشر الف تقريبا في حساب جاري في احد البنوك

61
00:20:44.800 --> 00:20:58.000
وعندما مر عليه حول واردت ان اخرج الزكاة طلبت كشف حساب فاذا عندي مبلغ ستة عشر الف ريال ولا اعرف من اين جاء هذه الزيادة مع العلم اني وضعته في حساب جاري وليس حساب توفير او اسهم ربوية او نحو ذلك

62
00:20:58.050 --> 00:21:14.750
فكيف اخرج الزكاة؟ وماذا عن المبلغ الزائد؟ وتسأل ايضا عن الديون التي لها في ذمة الغير كيف تزكيها عليها ان تسأل البنك عن هذه الزيادة واما الاثنى عشر الف ففيها الزكاة لا شك

63
00:21:15.350 --> 00:21:36.550
والاربعة هذي تسأل البنك ان كانت مضاربة مباحة فهي تدخل تبع اصل المال حوله حول لها وان كانت ارباحا ربوية فانها لا تحل لها. لكن لا تتركها للبنك تأخذها تبذلها في اي وجه من وجوه البر

64
00:21:37.900 --> 00:21:49.650
بالنسبة للديون احسن الله اليك. واما الديون التي في الذمم فما كان دينا ما كان من دين في ذمة ملي قادر على السداد اذا طلب المال منه فيزكى ولو كان في ذمة المدين

65
00:21:50.050 --> 00:22:08.950
وكان على مدين عاجز فيما يبدو ولا يدرى هل سوف يقضي او لا فهذا اذا قضى دينه تدفع زكاته سنة واحدة لانه لا يلزم الانسان بان يدفع زكاة مال لا يدري هل يستوفيه او لا

66
00:22:10.050 --> 00:22:25.750
احسن الله اليكم. هذا المستمع ابو عبد الرحمن يقول ما صحة هذا الحديث؟ عن ابي ثعلبة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الله تعالى فرض فرائض فلا تضيعوها وحد حدودا فلا تعتدوها وحرم اشياء فلا تنتهكوها

67
00:22:25.750 --> 00:22:42.600
عن اشياء رحمة بكم غير نسيان فلا تبحثوا عنها. حديث حسن رواه الدار قطني وغيره الحاكم في المستدرك ما صحته؟ ولماذا يدل به بعض المبتدعة في هذا العصر ليس فيه حجة لمبتدع

68
00:22:44.250 --> 00:23:03.350
وانما هو حجة للواعظ والمرشد والحديث حديث جيد وهو من احاديث الاربعين النووية حديث ابي ثعلب الخشني رضي الله عنه ونصيحتي بالسائل او السائلة ان ترجع الى كتاب جامع العلوم والحكم

69
00:23:04.700 --> 00:23:20.100
لانه شرح الحديث بشرح مستفيض وهو حديث جيد. نعم احسن الله اليكم هذه احدى الاخوات المستمعات تقول ارجو عرض اسئلتي على فضيلة الشيخ صالح الحيدان كنت اسمع لفضيلتكم مرارا بجواز قراءة المرأة

70
00:23:20.100 --> 00:23:35.750
الحائض للقرآن عند الحاجة. وانا احيانا اقرأ القرآن عن ظهر غيب لشعوري بالكآبة والملل. اذا طالت مدة حيضي فهل علي شيء في هذا لا شيء عليكي والله جل وعلا ارحم من ان يحرم عبده

71
00:23:36.150 --> 00:23:58.950
وامة من التلذذ بتلاوة كتاب الله والاستعانة بكلام رب العالمين في حال تطول الجنب لا يحل له ان يقرأ القرآن في وقت جنابته لانه قادر على ان يرفع الحدث اغتسالا

72
00:23:59.300 --> 00:24:15.700
او تيمم اذا كان لا يملك الماء ولا يستطيع ان يدركه واما الحائض فلا تقدر على رفع حدث لا باغتسال ولا بتيمم فحرمانها من تلاوة القرآن حرمان من خير عظيم

73
00:24:17.200 --> 00:24:44.500
هو علاج وهو درع وحرز وهو مما يستعاذ به فلا حرج على المرأة في حال حيضها ان تقرأ القرآن احسن الله اليكم تقول تزوجت امي ابن خالتها ثم طلقها وتزوجت بوالدي فهل يجوز لنا ان نكشف له؟ مع العلم ان خالتي ارضعت اختي وارضعتني انا

74
00:24:44.600 --> 00:25:05.150
واختي الاخرى مع ابنها وهي اخت لهذا الرجل ابن خالتها. من الرضاع افيدونا مأجورين الرجل اذا تزوج امرأة ودخل بها فان بناتها من غيره يكون محرما لهن اما اذا تزوجها

75
00:25:05.600 --> 00:25:29.500
ولم يدخل بها فليس بمحرم لبناتها من زوج اخر الله اليكم اذا ارضعت المرأة ابنة اختها فهل تكشف عن زوجها لا تكشف عن زوجها وانما الرظيعة تكشف لزوج المرظعة التي رضعت

76
00:25:30.150 --> 00:25:44.000
من لبنه من اللبن احسن الله اليكم. اخر اسئلة المستمعة تذكر ان دورتها الشهرية تمكث سبعة ايام. ومر طهرت والعلامة انقطاع الدم ثم عاد الدم نقط في اليوم الثامن والتاسع وفي الشهر الثاني طهرت

77
00:25:44.000 --> 00:26:02.000
بنزول القصة البيضاء ثم عاد الدم نقط في اليوم الثامن والتاسع وفي الشهر الثالث كذلك هل يعتبر دم حيض ام كدرة وصفرة لا يعتبر بعد انتهاء العدة  علامة الطهر والنقاء التام لا يعتبر ما يحدث بعد ذلك

78
00:26:02.150 --> 00:26:15.600
من الحيض وانما هو من نواقض الوضوء والله المستعان جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم. ايها الاخوة والاخوات كان معنا في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس مجلس القضاء الاعلى عضو هيئة كبار العلماء. شكر

79
00:26:15.600 --> 00:26:34.050
لفضيلته شكرا لكم على طيب المتابعة. عنوان البرنامج المملكة العربية السعودية اذاعة القرآن الكريم صندوق بريد ستون الف تسعة وخمسون. الرياض احد عشر الف خمسمائة خمسة واربعون او على الفاكس اربعة اربعة اثنين خمسة خمسة اربعة ثلاثة برنامج نور على الدرب. شكرا لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته