1
00:00:00.300 --> 00:00:20.300
المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة والاخوات السلام

2
00:00:20.300 --> 00:00:38.250
عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم. الى جملة من اسئلتكم واستفساراتكم في برنامج نور على الدرب اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدار رئيس مجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء فاهلا ومرحبا بكم شيخ صالح. اهلا بكم

3
00:00:38.250 --> 00:00:55.000
نبدأ هذه الحلقة برسالة المستمعة التي قالت ابنتكم الصابرة ذكرت موضوعا طويلا هي تبلغ من العمر خمسة وعشرين عاما تسعى في بر والدتها وتقوم على خدمتها ولم تتزوج من اجل القيام عليها

4
00:00:55.000 --> 00:01:18.050
تذكر بان والدتها مريضة وهي تقوم برعايتها وتغسيلها وتنظيفها والذهاب بها اكرمكم الله الى الحمام تقول ايضا اقوم بالذهاب بها الى المستشفى ورعايتها وربما اقوم عليها عن حرارة الشمس والنصب ذكرت جملة من الاعمال المباركة التي تقوم بها هذه الاخت تسأل حول هذا

5
00:01:18.050 --> 00:01:34.800
وتقول انا لا اذكر هذا العمل خوفا من الرياء والسمعة. واشهد الله انني اقوم بخدمتها وخدمة اهلي ابتغاء الاجر والاحتساب من الله. سؤالي هل عندما اتوسل الى الله بهذا العمل هل هذا جائز؟ وكيف تكون الصيغة لهذا الامر

6
00:01:35.050 --> 00:01:56.400
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين والصلاة والسلام على سيد الاولين والاخرين المبلغ عن الله رسالاته الدال على فضائل الاعمال من افعال واقوال

7
00:01:58.050 --> 00:02:26.350
وبعد فلا شك ان بر الوالدين من اعظم الاعمال كما ان عقوقهما من اخبث الاعمال فبر الوالدين والاحسان اليهما قرنه الله جل وعلا بعبادته وعقوق الوالدين والاساءة اليهما قرنه الله جل وعلا بالشرك به

8
00:02:27.650 --> 00:03:02.950
فعمل يقرن صالحه بصالح العبادة لله ويقرن سيئه بالشرك بالله يدل ذلك على عظيم فظل الاحسان الى الوالدين وعلى قبيح عقوقهما وبالنسبة لك انت ايتها السائلة اذا سألت ربك جل وعلا

9
00:03:03.350 --> 00:03:29.650
لانك انما فعلت هذا العمل تبتغين به وجه الله فكأنك تسألين الله بعلمه وليس تسعينه بانك عملتي هذا العمل فلا حرج عليك فان اولئك النفر الذين تحدثوا واحدهم كان بارا بوالديه فتحدث ببره وسأل الله ان كان فعل ذلك يبتغي به وجه الله

10
00:03:29.800 --> 00:03:49.450
فكأنهم يسأل الله ان كان الله يعلم انه فعل ذلك يبتغي وجه الله فيطلب منه الاجر وقد اجاب الله. فانت في عملك هذا عمل صالح وثوابه عظيم اذا كان ابتغاء وجه الله ولا شك

11
00:03:50.100 --> 00:04:05.150
فيما يبدو انك لا تعملين ذلك الا تبتغين الاجر من الله وفي هذه الحال لا حرج عليك فيما تفعلينه معها حتى ولو تعلق ذلك بالنظر الى عورتها وتنظيفها وكل ما يلزم لذلك

12
00:04:07.950 --> 00:04:31.550
ولعل فيما ذكرته هذه السائلة من عمل وما تحدثت عنه لعل فيه عبرة لكل مستمعة لهذا المكان لها القول لتهتم بوالدتها وان لا تدع امرها وخدمتها للخوادم فلتتقرب الى الله جل وعلا بمباشرة ذلك من امها

13
00:04:33.200 --> 00:05:01.700
ثم ليعلم لتعلم كله مستمعة ان الامور مداينات فمن قدم خيرا فانما يقدم خير ينتظر خيرا ومن قدم سوى ذلك فسيجد المقاضاة من احسن الى والديه فبرهما وقام بخدمتهما وتعذب معهما

14
00:05:02.700 --> 00:05:31.800
ولم يقدم عليهما قول ولد ولا اهل وجعل ما يفعله معهما قربة يتقرب بها الى الله ينتظر جزاء ذلك في الكبر ومن كان فظا معهما هرم واهتم بامورهما وجد المقاضاة

15
00:05:32.000 --> 00:05:50.100
وقد لا يجدها في الدنيا فيكون قد ادخر له في الاخرة ما هو اشقى وقد لا يجدها في الدنيا بالنسبة للبر فيكون الله ادخر له عنده افضل مما يحصل عليه الدنيا

16
00:05:51.100 --> 00:06:16.150
فهنيئا لكل بار بوالديه او بارة  ويا حسرة كل من اساء مخاطبة الوالدين والتعامل معهما والله المستعان احسن الله اليكم هذا المستمع عبد الرحمن عبد الملك له مجموعة من الاسئلة في اولها يقول ما حكم من اخذ اجرة على عمل عمل به

17
00:06:16.450 --> 00:06:30.450
غير انه تقدم الى هذا العمل بوثيقة لا تخصه كاتما ذلك على صاحب العمل لضرورة دعته الى ان يتكسب بهذا العمل من اجل قوت يومه الذي لا يجده هو اثم

18
00:06:31.200 --> 00:06:54.650
ب ادعائي ما ليس له من الحق من حيث الاهلية الذي تمكن بها من العمل لكن اذا كان يؤدي العمل المطلوبا كما يؤديهم ان يحملوا مثل هذه الشهادة وافظل وكان يجتهد في ذلك لان لا يناله خلل مع هذا الخلل

19
00:06:55.150 --> 00:07:18.400
فارجو ان يشمله الله بعفوه هذا العمل لا شك انه زور والمتشبع بما ليس فيه كلام الثوب يزور اي ان العمل منكر ولكنه اذا كان يؤدي العمل كما ينبغي هو لا شك مذنب ومسيء

20
00:07:18.550 --> 00:07:38.050
الا اني ارجو ان الله يعفو عن هذه الاساءة لاحسانه في اداء العمل واتقانه ولضرورته التي هو فيها وتعذري حصوله على الرزق الا بذلك والله اعلم احسن الله اليكم يقول يسكن معنا في العمارة التي نسكنها عائلة مسيحية

21
00:07:38.550 --> 00:07:56.600
حيث انهم يسلمون علينا ونرد عليهم ويتوددون معنا في الحديث. هل علينا شيء في ذلك؟ وما هو الضابط ومعاملتنا لهم وفق تعاليم الاسلام لا شك ان موادتهم لا تحل والله يقول لا تجدوا قوم يؤمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله

22
00:07:56.950 --> 00:08:20.000
ولا شك ان من كان نصرانيا او يهوديا او مشركا محاد لله ومبادرتهم المودة غير جائزة وامم مبادرتهم والمجاملة فقد كان سيد البشر اتقى الخليقة صلى الله عليه وسلم يجامل من يأتي اليه

23
00:08:20.400 --> 00:08:43.200
من مشركي العرب ومن اليهود ومن نصارى العرب الذين جاءوا اليه من نجران لكن ينبغي الا يغفل مسلم عن الدعوة الى الله بما لا ينفر الداعي وبما لا يباعده عنه

24
00:08:44.900 --> 00:09:07.150
فيعامله باحسن الاخلاق ويقصد بهذه المعاملة استجلاب وده وجذبه عما كان عليه من التدين الفاسد لان كل تدين بعد رسالتي محمد صلى الله عليه وسلم فهو تدين فاسد الا ما كان من التدين بهذه الرسالة

25
00:09:08.300 --> 00:09:22.700
احسن الله اليكم هل صحيح ان هذه الامة اقصد امة محمد صلى الله عليه وسلم معافاة من عذاب الله الدنيوي الذي اهلك الله به الامم السابقة ببركة دعاء نبيها صلى الله عليه وسلم. وان كان بها كفار

26
00:09:24.300 --> 00:09:51.600
نعم النبي صلى الله عليه وسلم سأل ربه الا يعاقب امته عقوبة كعقوبة الامم السابقة بان يهلكها اهلاكا عاما كما اهلك قوم عود قوم هود وقوم صالح وقوم لوط وقوم

27
00:09:53.550 --> 00:10:25.600
تعيب واجاب الله دعاءه ولما دعا ربه الا يجعل بأسهم بينهم لن يستجب له  كما ان هذه الامة امنت ان تمسخ قردة او خنازيرا كالذي حصل لبعض الامم السابقة غير ان من اعرض عن هدي محمد

28
00:10:27.200 --> 00:10:55.500
وارتد عن الهدى اذا قال عليه الصلاة والسلام امتي امتي وهو عند الحوض وقيل له انهم رجعوا بعد كفارا يقولوا سحقا سحقا نعم الله اليكم هذه مجموعة من الاخوات من السودان بعثنا بسؤالين الاول هل البكاء على سيرة النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه يعتبروا ضمن

29
00:10:55.500 --> 00:11:21.500
الحديث عين بكت من خشية الله ام ان هذا الحديث خاص بالقرآن هذا الحديث خاص بخشية الله فمن ذكر الله جل وعلا خاليا فهزته هذه الذكرى واهتز خوفا من الله

30
00:11:21.950 --> 00:11:44.850
ف دمعت عينه من خشية الله هذا هو المقصود واما ان يبكي الانسان قد يبكي وكان في بدعة والنبي عليه الصلاة والسلام حذر من البدع والله يقول وجوه يومئذ خاشعة عاملة ناصبة

31
00:11:45.250 --> 00:12:09.600
تاصل انا حامية لم ينفعهم بكاؤهم وان كانوا يبكون في نظرهم انه خشية لله لكن لما لم يكونوا على هدى كان ذلك البكاء غير مجزم نفعا لهم ثم الجلوس ان كانت هذه السيرة

32
00:12:10.350 --> 00:12:43.500
سيرة صحيحة سيرة ثابتة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وعن صحابته فلا شك ان البكاء في سماع اخبارهم وبذلهم اموالهم وتركهم اوطانهم لنصرة دين الله وتهجدهم وعبادتهم وجهادهم وبذلهم انفسهم

33
00:12:43.900 --> 00:13:03.800
في سبيل نصرة الدين اذا بكى الانسان لما يسمع من هذه الاخبار اعجابا منه بها ورغبة ان هو يدرك شيئا مما ادركوه وبكى فلا حرج عليه في ذلك بل يثاب ان شاء الله

34
00:13:04.400 --> 00:13:39.250
واما ان كان السماع في ذلك بسيرة مدخولة او قصائد تنطوي على تركيات كما في انشاد البردة ذات المقاطع الشركية الظاهرة فالبكاء عند سماع ذلك بكاء في استماع الباطل ولهذا ينبغي للانسان ان يكون حذرا

35
00:13:40.250 --> 00:13:58.850
في سماعه للاخبار والاناشيد وان يتدبر ما يسمع ولا ان تخشع وانت تسمع كلام رسول الله او ما كان فوق ذلك من كلام الله جل وعلا خير لك من ان تسمع سيرة

36
00:13:59.500 --> 00:14:20.750
شخص بعينه ولو كان من الصحابة. نعم احسن الله اليكم امرأة تصلي الصلوات الخمس والرواتب وتصوم رمضان ولكنها تسيء الطرق اي تكون متبرجة فما حكم صلاتها وصيامها هذه ان شاء الله

37
00:14:22.300 --> 00:14:45.500
ممن عملوا صالحا واخر سيئا ينبغي ان تتوب الى الله من التبرج التبرج معصية من المعاصي واما امر الصلاة فهي احد الاركان العوام في هذا الدين القويم تركها كفر واداؤها باتقان

38
00:14:46.250 --> 00:15:04.700
يحمل على ترك الفواحش ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر والصلاة التي تنهى عن الفحشاء والمنكر هي تلك التي تؤدى كما كان النبي المصطفى صلى الله عليه وسلم يعديها نعم

39
00:15:06.150 --> 00:15:25.950
احسن الله اليكم هذه اسئلة من احد الاخوة المستمعين من الجزائر يقول يوجد امام في مسجد من مساجد بلدتنا عندما تحضر صلاة الجنازة يقول لاهل بل يقوم في المسجد ويقول هل يوجد من يريد ان يصلي على هذه الجنازة؟ اذا اراد احد من اقاربها الصلاة عليها فليتقدم. هل هذا الفعل

40
00:15:25.950 --> 00:15:43.800
قام به النبي صلى الله عليه وسلم لا بل كان النبي عليه الصلاة والسلام يصلي على الجنائز ولا يطلب من احد ان يصلي على عليها. ولا يعقل ان احدا يتقدم متعمدا بين يدي رسول الله

41
00:15:44.900 --> 00:16:05.450
لكن ما كان الصحابة رضي الله عنهم اذا اوتي بالجنازة يقوم قائله ويقول هل احد يحب ان يصلي عليها وبامكان القائل ان يقول ان الخلفاء الراشدين هم افضل الصحابة فيقال ايضا من كان من الصحابة واليا

42
00:16:06.450 --> 00:16:28.500
ما كان في ولايته كامل المدينة بعد انتقال الخلافة منها وكامير مكة وكامير الكوفة او غيرها ما كان الوالي اذا جيء بالجنازة يقول لاهلها من يريد ان يصلي عليها الاولى ان يتولى ذلك

43
00:16:28.850 --> 00:16:44.150
المسؤول لكن ان احب ان يقدم من يراه اهلا للتقديم فلا حرج في ذلك احسن الله اليكم هذه رسالة من احدى الاخوات رمزت لاسمها بالحروف واو جيم عين تقول امرأة حاضت

44
00:16:44.400 --> 00:17:03.050
وكانت مدة حيضها سبعة ايام فزادت على ايامها ثلاثة ايام ولم تنقطع مدة الحيض لا بعد الكدرة بل انه دم احمر فهل تعتبر الزيادة استحاضة؟ وهل تقضي الصلوات التي فاتت فاتتها او انها تعتبر حيظ

45
00:17:04.400 --> 00:17:26.250
ان كانت هذه الايام الثلاثة لم تتكرر وانما وقعت مرة واحدة فالاولى بها ان تقضي الثروات الايام الثلاثة وان كان الامر تعدل واستمرت عادتها فيما بعد عشرة ايام فهذه ايام عادة ولا حرج عليها فيها. نعم

46
00:17:27.450 --> 00:17:47.400
احسن الله اليكم هذه المرسلة من وادي الدواسر تقول امي تقول ان خالتي ارضعت اخي من الام مع ابنها لان امي كانت مريضة وابي يقول اني رأيت اخاك من امك يرضع رضاعة صناعية فليس باخوكم وتقول ايضا امي

47
00:17:47.400 --> 00:18:02.400
انها ارضعت ابنها من ابي مع ابن خالتي الثاني وكذلك خالتي ارضعت ابنها مع اخي اي تبادلوا الرضاعة فهل يعتبرون ابناء خالتي اخوان لنا؟ وهل؟ ونحن اخوان لهم افتونا مأجورين

48
00:18:02.700 --> 00:18:27.900
ما كان من ابناء خالتك  رضع خمس رضعات متفرقات بحيث يمسك الثدي ثم يمتص منه ثم ما يمتصه من لبن الثدي او لبن الثدي يبتلع خمس مرات متكررة كل مرة منفصلة عن الاخرى

49
00:18:28.000 --> 00:18:50.900
فهذا اخ لكم من الرضاعة وانتم اخواته من الرضاعة وما كان من ذلك اقل من خمس روعات فلا يعتد به ولا يكون محرما والله اعلم احسن الله اليكم هذه احدى الاخوات المستمعات من دولة عربية مجاورة تقول بانها تدرس في معهد ثلاثة ايام في الاسبوع مادة اللغة الانجليزية

50
00:18:51.200 --> 00:19:07.400
وهذا المعهد مختلط في الغرفة بنات وبنين ويدرسنا مدرس وليست مدرسة الاولاد يجلسون في الكراسي الامامية ونحن نجلس في الكراسي الخلفية او الاخيرة لكننا والحمد لله نذهب بحشمة ولا يرى منا شيء

51
00:19:07.400 --> 00:19:34.700
ما حكم الذهاب الى هذا المعهد لا بأس ان تترقى البنت العلم او الولد للعلم من امرأة او رجل لكن مع لزوم الحجاب وعدم الاختلاط واما بهذه الصفة ان يجتمع البنات والبنون

52
00:19:34.850 --> 00:19:59.350
في غرفة واحدة فتلك مبادئ شر وفواطح سوء ثم هذه اللغة التي التي يتعلمها هؤلاء ليست من واجبات الدين وانما هي فضول من فضول التعلم خاصة وهي في دولة عربية

53
00:20:01.000 --> 00:20:27.100
المسلمون لما كانوا اعزة كان ابناء الشعوب الاخرى يتهافتون على لغة القرآن حتى ان الانسان يسافر من اوروبا في جزيرة الاندلس الى ان يصل الى حدود الصين لا يحتاج الى ترجمة يصاحبه

54
00:20:28.250 --> 00:20:54.550
لا يدخل بلد الا ويجد من يتخاطب معهم بلغة العرب وهذا لم تصل اليه اللغة الانجليزية الى الان بل عامة الناس في عامة البلدان لا يتخاطبون معهم باللسان الانجليزي الا من كان درس دراسة عما في ذلك العهد

55
00:20:54.750 --> 00:21:22.750
الزاهر فكان الناس يتعلمون لغة القرآن حتى في الشوارع والطرقات والفيافي والفلوات نصيحتي لهؤلاء الشابات ان يكففن عن الدراسة في هذا المعهد الا اذا وجدت دراسة متخصصة للنساء وتقوم بتدريسها نساء

56
00:21:24.000 --> 00:21:40.650
والله المستعان احسن الله اليكم هذا المستمع النوري من الجزائر يسأل مجموعة من الاسئلة حول موضوع الاختلاط يذكر ان هذا الامر عما طم عندهم يقول في الباصات وفي الاماكن العامة وفي المحال التجارية كثر الاختلاط

57
00:21:40.750 --> 00:21:59.850
وانا ادرس في كلية وفي قسم جميع الدارسين فيه من الذكور وكذلك الاساتذة الذين يدرسوننا من الذكور لكن الجامعة نفسها مختلطة هل تجوز الدراسة في مثل هذه الحالة؟ مع العلم اننا لا نحتك بنساء ابدا الا في الممرات ونحو ذلك. وما الحكم في ركوب الباصات

58
00:22:00.900 --> 00:22:20.950
اما الدراسة ما دمتم في اقسام لا نساء فيها وانما يكون في الممرات فالممرات كالطرقات والشوارع ما امكن ان يتلاهى ويتقى من ذلك فعلى المرء ان يسعى الى الخير جهداه

59
00:22:21.800 --> 00:22:43.550
وما لا يمكن فليغض البصر فان الله جل وعلا قال لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك ازكى لهم وقال وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن

60
00:22:44.850 --> 00:23:06.700
فالرجل والمرأة كل منهم مأمور ان يغض بصره وان يحفظ فرجه ولا شك ان الامر بغض البصر امر باخذ الاسباب الواقية من الانزلاق في انتفاء حفظ الفرج لان النظرة تلو النظرة

61
00:23:07.000 --> 00:23:34.850
ربما جذبت الى ما وراء ذلك والشريعة العظيمة الكاملة جاءت بدرء المفاسد واغلاق السبل المؤدية الى الفساد والمسلمون لما تغربوا وصار امر دينهم في غربة حتى في اوطانهم سارت اليهم عدوى

62
00:23:35.200 --> 00:24:16.750
السوق وانتشرت بينهم عادات التبرج ورفع محب اهذا البلاء وهذا الفساد؟ السنتهم برؤوسهم لان الباطل صارت له سوق رائجة ولكننا منتظرون من الله الفرج بان يعيد المسلمين البصيرة ويوفقهم لمراجعة دينهم فانه لا انتصار للمسلمين

63
00:24:16.850 --> 00:24:38.900
في مواقفهم في كل الامور الا ان هم راجعوا دينهم فقد قال النبي عليه الصلاة والسلام عن من خالف امر الله ان الله يضربهم بذل لا يرفع عنهم حتى يراجعوا دينهم. ومراجعة الدين احلال ما احل الله ورسوله

64
00:24:39.100 --> 00:24:57.650
وتحريم ما حرم الله ورسوله واداء ما افترضه الله والتقرب الى الله جل وعلا بنوافل الطاعات والله المستعان احسن الله اليكم هذا سائل من اليمن يقول بانه في اول يوم من الزواج ومن شدة الفرح حلف

65
00:24:57.900 --> 00:25:12.900
بالطلاق كما يقول قال علي الطلاق ان تسافري معي الى السعودية يقوله لزوجته ولكني لم استطع نظرا لان التشيرة التي منحت لي رضي وتركت الزوجة في البيت واتيت الى المملكة فما العمل الان

66
00:25:15.150 --> 00:25:33.950
العمل انت حلفت على شيء لا تقدر عليه فلم تنعقد هذه اليمين فلا حرج عليك وان احببت ان تستبرأ لامرك وتكفر باطعام عشرة مساكين لكل واحد كيلو ونصف الكيلو فذلك احوط لك

67
00:25:34.050 --> 00:25:50.300
ولا شيء بعد ذلك. نعم احسن الله اليكم هذا المرسل فهد حكمي احمد من الباحة يقول هناك بعض المصلين في قريتنا يدخلون المسجد لصلاة الفجر ويصلون ركعتين قبلها ويجلسون يقرأون القرآن. هل هذا صحيح ام لابد من صلاة تحية

68
00:25:50.300 --> 00:26:09.400
في المسجد ثم الاتيان بالركعتين سنة الفجر بل هذا هو الصحيح لان من جلس وقد صلى ركعتين فقد اتى بما طلب منه تحية مسجد وهي في نفس الوقت راتبة الصبح

69
00:26:09.550 --> 00:26:31.300
اما ان جاء قبل الاذان فانه يصلي الركعتين ثم اذا اذن المؤذن يقوم ويصلي الركعتين ويكون بذلك جمع بين تنفيذ بين كل صلاة اذانين صلاة واداء الراتبة وهذا خير كثير والله اعلم

70
00:26:31.750 --> 00:26:44.650
احسن الله اليكم يقول ما الحكم في من كان يقرأ القرآن ودخل عليه شخص وسلم عليه؟ هل يقطع القراءة ويرد السلام ام ماذا يفعل بل يرد عليه السلام لان رد السلام واجب

71
00:26:45.250 --> 00:27:02.950
والاستمرار بالقراءة بدون قطع هذا نافلة نعم يقول احسن الله اليكم لدي بعض العملات من مختلف الدول ولا ادري كم اسعارها كيف ازكي عنها؟ علما باني لم اعدها للتجارة وانما للاقتناء. هذه نقد

72
00:27:03.750 --> 00:27:33.000
وحكمه حكم رصيدها وغطائها واما كيف تعلم فتراجع الصرافين وتسألهم ثم تجمع ناتج ذلك وقد يكون وهو الاغلب انه نصاب او يزيد فتزكي عن ذلك احسن الله اليكم اخر اسئلة المستمع في هذه الحلقة يقول ماذا يقول الانسان اذا قرأ اية فيها سجدة من القرآن وكان في غير موضع للسجود ولا يستطيع السجود

73
00:27:33.600 --> 00:28:02.500
لا يجب السجود ان كان في موضع يمكن ان يسجد فليسجد والسجدة من القرب وهي اقتداء لمن قال الله فيهم فاولئك بها مقتدى لما ذكر الله جل وعلا  ثقافة بهؤلاء فبه مقتدى او كلمة نحوها

74
00:28:03.200 --> 00:28:18.900
فانت تقتدي بهم واذا لم يتيسر الامر فليس الامر بواجب عليك والله يقول فاتقوا الله ما استطعتم وان اردت ان تومئ ايماء بالسجود ان كان موضع لا يمكن ان تسجد فيه

75
00:28:18.950 --> 00:28:34.450
واو مات فقد حققت المراد من هذه النافلة جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم. اخوتنا المستمعين الكرام كان معنا في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس مجلس القضايا الاعلى وعضو هيئة كبار

76
00:28:34.450 --> 00:28:51.338
العلماء شكر الله لفضيلة ما تفضل به من الاجابة والبيان شكرا لكم انتم على حسن استماعكم. نذكركم بعنوان البرنامج المملكة العربية السعودية وزارة الاعلام اذاعة القرآن الكريم برنامج نور على الدرب. شكرا لكم مرة اخرى والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته