المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
اخوتنا المستمعين الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم جميعا بكل خير واهلا ومرحبا بكم الى لقاء مبارك ضمن لقاءاتنا واياكم في برنامج نور على الدرب اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس مجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء
مع مطلع هذا اللقاء نرحب بالشيخ صالح ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا ومرحبا بكم شيخ صالح. اهلا بكم وبالمستمعين اخوتنا واخواتنا سوف تستمعون في هذه الحلقة باذن الله تعالى الى جملة من الاسئلة من الرياض المستمعة هند ارسلت تسأل عن العاب الاطفال على شكل
رسمات حيوانية وتسأل عن الرقية المكتوبة في ورق بزعفران وتسأل عن حكم تركيب الرموش الصناعية وتسأل عن من درج كثرة اللعن على لسانه. محمد ابو سعود من الزلفي يسأل عن والدته الكبيرة في السن والتي تقرأ القرآن بشكل خاطئ واندرج على لسانها مجموعة من الاحاديث الموضوعة غير الصحيحة وبعض الادعية التي
تدعو بها المرسلة عين حامل الزلفي تسأل عن بعض المسائل في الحج وتسأل عن قص الشعر مع عدم رضا والدتها هذه رسالة باعثتها احدى الاخوات هند من الرياض تسأل وتقول عندي العاب لطفلي. وهي عبارة عن مجسمات لحيوانات كالدببة والقطط
القرود وبعض هذه الالعاب على شكل سيارة او طائرة وهي على شكل حيوان وهي ممتهنة فما حكم مثل هذه الالعاب؟ جزاكم الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين
وصلى الله وسلم وبارك على سيد الاولين والاخرين اللهم صلي سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحابته ومن دعا بدعوته وتمسك بسنته الى يوم الدين وبعد مما لا شك فيه ان النبي صلى الله عليه وسلم
نهى عن التصوير وعظم اثم المصورين وبين ان اشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون واخبر صلوات الله وسلامه عليه اللهم صل ان الملائكة لا تدخل بيتا فيه كلب ولا صورة
فالتحرز من موانع دخول الملائكة مما ينبغي ان يهتم به المسلم الله المستعان. بقي فيما يتعلق بامر الالعاب الصبيانية اللعب التي تأكله الاطفال ارجو ان الامر فيها سهل والاستغناء عنها
وعدم اتخاذها هو اللائق ويمكن ان يستعاظ عنها بالعاب اخر فقد تطورت الصناعات باستحداث انواع الملهيات وقاتلات الزمن من سيارات وطيارات والات حرب والات حراسة وارى في سير وغير ذلك
فالاولى بالمسلم ان يكتفي بما يكون من هذا النوع عن صور الحيوانات الدببة والافيال والخيول والابل وسائر الحيوانات وان كان الامر فيما يتعلق بلعاب الاطفال اخف فقد كان لعائشة رضي الله عنها
عند زواجها لعبا العضل ورأى النبي صلى الله عليه وسلم اللهم صلي وسلم عندها فرس له جناحان فقال فرس وله جناحان وخلاص انا اليس لداوود خير لها اجنحة اوليس ابن سليمان خير لها اجنحة
فضحك صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام لكن قد يقال انها ليس على شكل الخيول التي الان الصناعات تصنعها كانها الحيوان فاكرر ان الاولى تجنبها وان لم اكن اراها
اذا كانت على قدر لعب الاطفال الصغيرة بمثابة الصور التي تمنع دخول الملائكة والتورع هو الاولى ثم ينبغي للمسلم ان يحرص على ان يكون منزله تألفه ملائكة الله. الله اكبر
فان البيت اما ان يكون مألوف للملائكة واما ان تنفر منه الملائكة فتألفه الشياطين وبيت تتوافد عليه الشياطين وتهجره الملائكة البيت المظلم. الله اكبر وخليق بالمسلم ان يتجنب كل ما من شأنه ان يجعل بيته ظلاما
ولان في الحديث مع صوت كلبا انبه على امر الخلاف فان بعض الناس يحبون ان يقلدوا بعض الظائعين المظيعين لامر الله ويرون تبدلا وتقدما ان يغتني المرء كلبا في منزله
ينقله اذا خرج في سيارته ويخشى بيته واوانيها والنبي صلى الله عليه وسلم اخبر ان من اقتنى كلبا غير كلب في كلب ماشية او صيد ينقص منه اجره في كل يوم قيراط
هذا مع نفور الملائكة من المنزل وانما اذن صلى الله عليه وسلم بكلب الماشية لانه يحبسها من الذئب ويدافع عنها واذن بكلب الصيد بحاجة من يطلب الصيد الى كلب يستعين به في
صيدي الوحوش المباحة طيب الوحش والحق العلماء بذلك ما على شاكلته في قلب الحراثة التي يحرصها على لصوص او مواشي تفسدها وكانوا كمن ينزل في برية وعنده نساء ويخشى عليهن
فيقتني كلبا ننبه بمن يقدم ويذود عن المنزل وما كان سوى ذلك فخطأ فاحش وتعد لحدود الله ومخالفة لسنة رسول الله والله المستعان احسن الله اليكم. اختنا تقول انا اؤمن باثر الرقية الشرعية في الشفاء من الامراض وفي تفريج الكرب والهم والغم
غير اني سمعت من بعض النساء او من بعض الناس ان الرقية التي تكتب في اوراق بماء وزعفران مع الثقة بمن رقاها وانه من الصالحين ولا نزكي على الله احدا
انها ليست بشرعية وان الرقية بالقراءة المباشرة افضل من هذا افتونا جزاكم الله خيرا في ذلك الرقية لا تستعمل لتفريج الكرب وانما الرقية علاج من الامراض الامراض المحسوسة والامراض التي قد لا يحس
ب الامها الانسان كامراظ العقول لا شيء انفع من كلام الله جل وعلا لذلك. هم والقرآن من اعظم الرقى والرقية في العلاج كانت سائرة عند العرب في الجاهلية فسألوا النبي صلى الله عليه وسلم في الاسلام. اللهم صلي وسلم قالوا رخى كنا نسترقي بها في الجاهلية
فقال عليه افضل الصلاة والتسليم. اعرضوا علي رقاكم لا بأس بالرخاء ما لم تكن شركا اذا استغنى الانسان عن الرقية فلم يسترقي لم يطلب من يرقيه ثقة بالله وتوكل عليه
وايمانا باننا كان قدر سيحدث لا محالة هذه منزلة عالية لا يدركها كل احد وانما يفوز بها الكمل من الخلق ولذلك لما ذكر نبي الله وصلى الله عليه وسلم عرض الامم عليه
فرأى النبي ومعه الرجل والرجل ان النبي معه الرهط والنبي وليس معه احد اذ عرض عليه سواد عظيم كما في صحيح مسلم فظنهم امته فقيل هذا موسى وقومه ثم نظر فاذا سواد عظيم سد الافق
فقيل هذه امة تبقى معها سبعون الفا يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب. الله اكبر ولما قام خاض اصحابه رضي الله عنهم اي تساءلوا فيما بينهم من هؤلاء من قائل لهم من صحب رسول الله
صلى الله عليه وسلم ومن قائل من ولد في الاسلام فطلع خرج عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخبروه فقال هم الذين لا يسترقون وهذا موضع الشاهد من ايراد هذا الحديث
ولا يكتوون ولا يتطيرون وعلى ربهم يتوكلون. الله اكبر فذكر من صفات كمالهم انهم لا يطلبون رقية بلاد ولا يأخذون علاجا بالكي وغيره وان كان مباحا فان العلاج مباح ومن ترك العلاج
بسبب عظم توكله على الله فهو اكمل. الله اكبر فالرقية نافعة بدون شك والصحابة الذين نزلوا في حي من العرب غافوهم فلم يضيفوهم فلدغ سيد الحي فبحثوا له عن علاج فلم يجدوا
فقال بعضه لبعض انظروا هؤلاء الرهط لعل فيهم من يرقع عنده علاج فجاءوا وسألوه هل فيكم راقي؟ قالوا لا. قال ابو سعيد الخدري؟ بلى انا ولكن ضفناكم فلم تضيفونا فلم تقرونا
لا ارقى الا بجعل فاتفقوا معه على جعل من الغنم اجرة فرق سيدهم فشوفي واخذ القطيع ولما اخبر النبي عليه الصلاة والسلام اللهم صلي وسلم اخبر النبي انه رقاه بفاتحة الكتاب سبع مرات
يقرأها فاذا انتهى قارئها لها قارئا لها نفخ في موضع اللدغة من هوى الوريق فلمن وصل السابعة وفعلها قام الرجل كأنما نشط من عقاب فقال النبي صلى الله عليه وسلم وما يدريك انها رقية؟ الله اكبر
اقتسموا واضربوا لي معكم بسهم ان خير ما اخذتم عليه اجرا كتاب الله. الله اكبر فالرقية نافعة عظيمة و تجيب ليا خير لنبي الله صلى الله عليه وسلم بسم الله ارقيك
من كل شر يؤذيك اما هذه الرقية التي تكتب باوراق وتكتب في صحون اطباق من الانية ويغسلها المستشفي ويشرب مائها هذه لا اصل لها عن النبي صلى الله عليه وسلم
ولم يكن الصحابة رضوان الله عليهم يعملون ذلك لا اعلم نهيا والاصل في العلاجات الاباحة والاصل في العبادات التوقيف فالتداوي الاصل فيه الاباحة وعدم النهي عن شيء الا اذا ورد
النهي بشأنه عن نبي الله صلى الله عليه وسلم الا ان عدم استعمالها هو الاولى لان ذلك امر لم يكن مألوفا في عهد السلف والاثر البين هو بتلاوة التالي والتلاوة النافعة هي ما صدرت عن
اهل التقوى القرآن لا يتغير يقرأ فلان ويقرأ فلان وفلان فالايات التي يقرأ يقرأها هذا وهذا لا تختلف وانما يختلف القارئ كما ان السيف بيد البطل وبيد الجبن هو السيف
الا ان مضرب من هو اهل لان يضرب بالسيف غير مضرب من لم ليكن اهلا لذلك والله المستعان الله المستعان احسن الله اليكم اختنا ايضا تسأل تقول ما حكم تركيب الرموش الصناعية للتجمل
وذلك لانني محتاجة لها لان رموشي قليلة وقصيرة جدا. هل هذا يعتبر من الوصل الملعون صاحبه لا شك ان هذا داخل في حديث اللعن الذي ففيه لعن الله الواصلة والمستوصلة
والواشمة والمستوشمة والواشرة والمستوشرة والمتفلجة للحسن المغيرات خلق الله هذه الرموش او الحواجب الصناعية تلبسها المرأة لتوهم انها متصفة بهذه الحالة ولذلك لما جاءت امرأة للنبي صلى الله عليه وسلم اللهم صلي وسلم
واخبرته ان ابنتها ابنتها اصابتها الحمى فتنزع شعرها وان زوجها يريد ان تفصل شعرها. فقال عليه افضل الصلاة والسلام لا هو حرام فمجرد التزين للزوج لا يجعل الزينة المحرمة مباحة
احسن الله اليكم. اخر اسئلة المستمعة هند من الرياظ تقول ما الحكم في من درج على لسانه كثرة اللعن وهو يريد ان يقلع عنه ويتوب عن ذلك وجهونا الى ذلك جزاكم الله خيرا
ليس المؤمن بالطعان الذي يطعن في اعراض الناس واللعان ولا الفاحش البذيء بل من صفات المؤمن عفة الكلام وصيانة اللسان واللعن فسوق تباب المسلم فسوق وقتاله كفر كما جاء بذلك الحديث
والانسان اذا تعود امرا مشينا ينبغي له ان ليعالج نفسه ليخف عن هذا الامر والنفس كلما تعاهدها الانسان بالصد عن المكروهات كلما انقادت وذلت وان هو اغفلها واهملها وتركها كما تشاء
الفت الطباعة الذميمة واعتادت السوء والفت ثمان الانسان اذا لعن اخر ان كان ما وجهت له اللعنة اهلا لها فهو اهل وان لم يكن اهلا لها عادت لمصدرها فرجعت اليه اللعنة واللعن هو الطرد من رحمة الله
نسأل الله العافية احسن الله اليكم هذه رسالة باعثها المستمع محمد ابو سعود من الزلفي في قضية طويلة يشرح فيها حال والدته في اكثر من سؤال في سؤاله الاول يقول والدتي كبيرة في السن وهي ولله الحمد من النساء الصائمات القائمات
ولكني اعاني معها مشاكل كثيرة التعليمية اعرضها على صاحب الفضيلة في هذه الرسالة تحفظ بعض الايات بشكل خاطئ جدا وقد اعتادت على هذا منذ اكثر من خمسين سنة. وكلما حاولت معها عجزت لان هذا الامر اصبح عندها
امرا عاديا بسبب تقادم الزمن وطول الترداد وكبر السن التي هي فيه فهل من طريقة لتعديل هذا الامر؟ مع العلم ان هذه الايات التي تقرأها لا يمكن ابدا قبولها اي ان الخطأ ليس في الحركات بل في نفس الكلام
فتحرف بعض الكلمات العربية الى لهجة عامية بحتة لا شك ان الانسان يجب عليه ان يتعلم القراءة التي يقرأها من كلام الله وان يحرص على ان تكون القراءة قراءة صحيحة
تخرج الكلمات وحروفها من المخارج اللائقة بها لكن اذا عجز الانسان عنه القراءة فليقرأ ما استطاع ان يقرأ يتتعتع يلحن في نصب ما هو ما يرفع ورفع ما ينصب وجر ما يرفع مثلا
ولا يستطيع ان يحول ذلك وقراءته يؤجر عليها لكن عليه ان يحاول تعديل قراءته وتطويع لسانه لينطق الكلمات القرآنية نطقا صحيحا واذا فعل الانسان ما يقدر عليه فالله يعفو عما لا يقدر عليه. الله اكبر. احسن الله اليكم في نفس القضية يقول كثيرا
ما تستدل والدتي اثناء حديثها معنا او مع بعض قريباتها باحاديث لا اظن ان لها صلة او اصل وذلك لانها بلهجة عامية شأنها وفي ذلك شأن بعض كبيرات السن في هذا المجال
فهي مثلا تقول لابنائها اذا جاء البرد ان الرسول عليه الصلاة والسلام قال توقوا البرد سهل دخوله صعب خروجه دائما ما تردد توق يا عبدي واقيك او حديث من تكبر على متكبر فهو في الجنة. وغيرها من الاستدلالات التي ورثتها واصبحت على لسانها
وقد حذرتها منها كثيرا ولكن لا يخفى على فضيلتكم ان العمر الذي امضته وهي تحفظ وتردد هذه الاقوال جعلها تستصعب تركها فهل عليها اثم في ذلك؟ ان شاء الله لا اثنى عليها
لان مثلها لا يؤخذ عنها عنه العلم. ولا يقتدي به من يسمعه ولا يعتبر ما يقوله وحجة في عبادته واموره واذا بينتم لها حسب الاستطاعة فلا حرج لكن لا تحاول اغضابها. الله اكبر
في التصرف بل بينها ان الاية هكذا او ان الحديث كذا او ان هذا ما له اصل عن النبي صلى الله عليه وسلم وامثال ذلك احسن الله اليكم ايضا يستمر السائل محمد من الزلفي يقول بعض الادعية التي تدعو بها
مثل سبحان هادم اللذات سبحان مفرق الجماعات سبحان من لا تختلف عليه الاصوات او دعاء يا الله حسن الميتة على الفراش وتقني مما تقي منه من تحب وادعية كثيرة ترددها دائما ونعاني معها نفس المشكلة في التعليم وتغيير القناعات القديمة ما
حيال الامر جزاكم الله خيرا هذه عبارات كسابقاتها ومعالجتها بما يعالج به سواها لا شك هادم اللذات قادمها الموت لكن الموتى انما هو مخلوق وافعاله مخلوقة لله جل وعلا. الله اكبر
ومحاولة تعديل ما تقوله امكم يفعل حسب الاستطاعة دون اثارة او اغضاب احسن الله اليكم هذه ايضا رسالة باعثتها احدى الاخوات من الزلفي عين حاء تسأل وتقول قمت باداء الحج مع ابي وكنت في ذلك الوقت في المرحلة المتوسطة. وكنت جاهلة ماذا يفعل وماذا يقال في الحج؟ وكان ابي يرشدني ويعلمني
وكنت في الطواف والسعي اسير مع ابي ولا اقول شيئا وعند رمي الجمرات الاول كانوا يرمون الجمرات وكانت الجمرات بيدي. لم ارجمها، فلما اراد ابي الذهاب سألني عنهم فرميتهن جميعا
ولا ادري اين وذلك خوفا منه. وفي نفس الوقت كنت جاهلة في ذلك. والان انا نادمة على ذلك. ارجو من فضيلتكم الافادة بذلك وماذا يجب علي تجاه الامر جزاكم الله خيرا
اما عدم رمي الجمار اذا كنت لم ترميها جميعا فاحوط لك ان تذبحي ذبيحة لفقراء الحرام ووقتها غير محدد في اي شهر او يوم ارجو ان يكون ذلك كافيا مبرئا للذمة ان شاء الله
احسن الله اليكم ايضا اختنا تسأل وتقول امي تمنعنا من قص شعرنا وليس قصدنا من القص التشبه بالكافرات وانما نريد التخفيف منه. لانه يتعبنا. هل هل قص الشعر معصية لها
لانها لا ترغب في قصها افيدونا جزاكم الله خيرا اما انه معصية لها فكل ما امرتكم به من المباحات التي تقدرون عليها فانكم اذا لم تستجيبوا تكونون قد عصيتموها وكل ما نهتكم عنه
من المباح فعله اذا فعلتموه يخونون عاصين لها غير بارين بها هذا على فرظي انكم بفعلكم انكن بفعلكن بشعوركن لم تقصدن تشبها وليس اعجابا بما ترين وصور في بعض الصحف والمجلات وغير ذلك
لكن المتبادر للانسان في التصور ان هؤلاء النسوة اللواتي يقصصن شعورهن يردن التجمل بذلك وان غالطت احداهن نفسها وقالت لم ارد محاكاة الاخريات ولكن فعلت ان حقيقة الامر انها ظنت او رأت
ان هذا النوع هو الجمال مع ان هذا يعتبر عند سابق النساء في بلادنا ضد الجمال فكلما كانت المرأة ذات شعر كثيف مسترسل كلما وصفت بنوع من الجمال وهي عادة مألوفة
عن العرب من جاهليتهم ويتمدح الشعراء بشعورهن و جاء مدح ذلك في اشعار العرب في الجاهلية وغير الجاهلية ويوصف كثافته بالليل على النهار او ستر القمر بليل والمقصود به الشعر
الى وقت قريب جدا عندما وفدت علينا الصحف بالصور او الصور في الصحف والمجلات ودفاتر التفصيل والكتب التي تمجد الفن الرخيص ولذا التلفزة وما يتبعها وصارت الفتيات والنسوة اللواتي كن قبل سنين فتيات
يرين ذلك جمالا وتقدما وخلعا للالبسة القديمة. الله المستعان فانتن او انت ايتها السائلة ومن على شاكلتي طاعة الام فيما تنهى عنه من قص الشعر وما تأمر به من تربيته
لا شك انها طاعة لله جل وعلا فاحرصن على ذلك احسن الله اليكم ونفع بكم وبعلمكم. اخوتنا المستمعين الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس مجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة
كبار العلماء شكر الله لفضيلة الشكر لكم انتم يا مستمعي الكرام حتى نلقاكم باذنه تعالى في حلقات قادمة نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته