المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن رحيم الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
اخوتنا المستمعين الكرام مرحبا بكم في لقاء جديد من لقاءات نور على الدرب في هذه الحلقة التي يسرنا ويشرفنا ان نستضيف فيها صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس الهيئة الدائمة بمجلس
القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء. اولى رسائل هذه الحلقة وردتنا من المستمع ادم مم موسى من السودان آآ يقول في رسالته ما هي الكيفية التي تؤدى عليها او ادى عليها قضاء الفوائت. يعني هل يكون ذلك بالترتيب؟ ولو كانت المدة حوالي عشر سنوات ام تسقط
الفوائد اذا تاب الشخص توبة نصوحة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على خير خلق الله محمد وعلى اله وصحبه ومن والاه. وبعد فان هذه الفوائت وهو مفهوم من السؤال
يظهر انها تركت عمدا وليست عن سهو والفريضة من فرائض الصلوات اذا تعمد المرء تركها بدون عذر شرعي ولا عذر في ترك الصلاة حتى يخرج وقتها فانها لا تقضى في اصح قولي اهل العلم
لان التعمد تعمد ترك الصلاة وعدم التوبة والمبادرة الى الاداء ردة يتعين على الشخص ان يعود الى الاسلام واذا لم يرجع ويتوب ويتوب من عمله فانه يكون حلال الدم وما دام السائل يسأل عن فوائت وبعضها من اكثر من عشر سنوات او كلها. فان التوبة تجب ما قبلها
فاذا ندم تارك الصلاة على ما سلف منه ورجع وادى الصلاة فانه لا قضاء عليه. وانما يكثر من النوافل ويجدد التوبة كلما ذكر سالف عهده وتفريطه في السابق وقد جاء في الحديث ان التوبة تجب ما قبلها يعني تمحو السيئات التي بين العبد وبين الله جل وعلا اذا صدق في توبته فلا قضاء
فوائت التي تركت عمدا اما اذا فاتت الانسان صلاة بسهو او صلوات او بنوم فانه يقضيها في الحال مرتبة فلو نام انسان عن صلوات يوم كامل ثم استيقظ عشاء فانه يأتي ويرتب الصلوات التي نام عنها كالفجر مثلا ثم الظهر ثم العصر ثم المغرب ثم العشاء
على الترتيب ولا يؤخر كل وقت ليصليه مع نظيره في اليوم الاتي بل يسردها سردا متواليا وقد ثبت في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من نام عن صلاة او نسيها فليصلها اذا ذكرها لا كفارة لها الا ذلك والله اعلم. بارك الله فيكم. الاخ ادم موسى من
كان له سؤال ثان في رسالته يقول فيه لدينا مسجد في القرية كبير اسس قديما وعدد المصلين فيه غير كثير. والقرية لا تتحمل مسجدين. ولكن هناك شخص اخر قام بتأسيس مسجد مجاور للمسجد القديم على بعد خمسين مترا ورفض الصلاة في المسجد القديم بحجة انه كاره للامام
واقام جمعة بطلبة المدارس الصغار الذين اعمارهم دون الثامنة. فهل تصح صلاتهم؟ وما حكم المسجد الثاني لا يصح ان يقام جمعتان في بلد الا بحاجة ملحة فان الشأن في الجمعة
انها لاجتماع الناس واستماع الذكر وفيها مقاصد وحكم من اجلها شرع الاجتماع في الجمعة ولم يكن من عهد من طريقة السلف الاكثار من الجمع بل درج السلف من عهد النبي صلى الله عليه وسلم وصحابته
على الا يحدث جمعة في بلد زيادة على جمعة او الجامع الاساسي الا عند الاقتضاء الضروري كان يضيق المسجد ولا يوجد توسعة ولا يسع المصلين ولا مكان لهم الصلاة ففي هذه الحالة
في هذه الحالة يجوز لهم ان اتخذوا مسجدا اخرا ليصلوا فيه جمعة اخرى او يحدثوا مسجدا اوسع من هذا المسجد ويتخذونه جامعا يصلون فيه ومثل حال هذا السائل مسؤول عن فان صلاتهم الجمعة لا تصح والحالهما ذكر وعليهم ان يقضوا صلوات الظهر التي صلوها
في ذلك المسجد لانه في الحقيقة بمثابة مسجد الضرار. فلا يجوز بناء مسجد بهذه الحالة مع وجود مسجد اقدم. ومن المعلوم ان المسجد الاقدم افضل من المسجد الاحدث. ولا يصح ان يضار
الناس وتفرق جماعتهم ويشتت شملهم لاغراض خاصة. فان كان كراهية هذا الشخص للامام من اجل امر ديني يتعلق بالايمان ولتساهم في امر دينه وجب ان ينبه الامام ليترك ما ينفر الناس من الصلاة خلفه او ان يدع الامامة لمن يتولاها افضل
وان كان لامر دنيوي فلا يصح للمسلم ان يحدث فرقة في الجماعة وتفريقا لاهل القرية من اجل اغراض دنيوية وعلى السائل والسامع ان يتناصحوا ويتعاونوا على البر والتقوى كما امر الله جل وعلا بذلك في كتابه الكريم والله اعلم. بارك الله فيكم. الاخ
فادم من السودان ايضا له سؤال ثالث في رسالته هذه يقول هل يجوز للامام ان يتجر باموال المسجد الجواب اذا كان الامام يتجر باموال المسجد لمصلحة المسجد لينمي اموال المسجد لتزيد حتى
يصلح ما يحتاج الى اصلاح فيه من اجل مصلحته فان ذلك جائز. اما ان يأخذ اموال المسجد وتكون يتخذ منها تجارة ليأخذ ربحها فانه لا يحل له هذا واذا فرظت ان نار المسجد
استغله انسان من اجل مصلحته الخاصة فانه يتعين عليه في هذه الحالة ان يدفع نصف الارباح للمسجد وان وقع عليه نقص يتحمله والا فليحفظ مال المسجد حتى لا يعرضه للتلف. والله اعلم. جزاكم الله خير
اه سؤاله الرابع يقول فيه اه ما هي الاعذار المبيحة للتخلف عن صلاة الجمعة آآ والجماعة منهج السلف منهج السلف الصالح انهم ما كانوا يتركون الجمعة ولا الجماعة الا من مرض مقعد
او خوف او بعد شاق مشقة ظاهرة وكانوا يأتون الى الجمعة من مسافة عشرة اميال واثني عشر ميلا في المدينة. نعم وهذه المسافة تقرب من عشرين كيلو مترا الله اكبر
ما كانوا يتركون صلاة الجمعة لا سيما وصلاة الجمعة انما هي دورية في كل اسبوع لكن لو خاف الانسان على نفسه اذا جاء يصلي الجمعة او على ماله او على مريضه واهله
وهذا الخوف ليس مجرد وسوسة وشهوق وانما هو خوف حقيقي فانه يجوز له في هذه الحالة ان يتخلف عن الجمعة كذا الجماعة اذا خشي على نفسه او ماله او اهله
ولن تكن هذه الخشية مبنية على اوهام ووساوس وانما بنيت على امور حقيقية واقعة. ففي هذه الحالة يجوز له ان يتخلف عن المسجد وان يصلي في بيته كذلك اذا كان مريضا
يشق عليه ويضره الذهاب الى المسجد جاز له. وقد ثبت في الصحيح من حديث عبدالله بن مسعود رضي الله عنه انه قال ان الله بعث نبيه بسنن الهدى وان من سنن الهدى هذه الصلوات الخمس حيث ينادى لها ولو انكم صليتم كما يصلي هذا المتخلف في بيته لتركتم
سنة نبيكم ولو تركتم سنة نبيكم لظللتم ولقد عهدتنا يعني الصحابة وما يتخلف عنها الا منافق معلوم النفاق الصحة والعافية. ولقد عهدت ما يؤتى بالرجل يهادى بين الرجلين حتى يقام في الصف
او ما معنى هذا الحديث عن عبد الله بن مسعود فهذا عمل الصحابة رضي الله عنهم. وهذه منزلة الصلوات الخمس مع الجماعة في نفوسهم يتحسر المريض ان يصلي في بيته حتى يأتي يمشي بين رجلين يتوكأ عليهما لانه لا يستطيع السير على قدميه
فلا يمنعوا ونحن الان نشاهد ونرى بانفسنا ومن نعرف ومن لا نعرف اكثر ان مجرد احساسا بصداع بسيط يحس به المصلي مع الجماعة يتخذ من ذلك عذرا ووسيلة للتخلف والصلاة في بيته
بل لو جاءهم ضيوف في بيته واستضافوه استضافهم وضافوه لوجد الجلوس معهم ومحادثتهم والتأنس بهم عذرا مبيحا له في ترك الصلاة. وهذا من الضلال الذي سبب على الامة الاسلامية ذهاب بركتها وذهاب ريحها وتسلط الاعداء عليها. نعم. ولا شك ان الامة الاسلامية انما تعز ويعلو شأنها
ويتحد صفها ويتوحد صفها وكلمتها اذا اقامت امر الله وتمسكت بدينه وعظت على دينه بالنواجذ فهذه الاشياء التي تعد اعذارا مبيحة للرجل بان يتخلف عن الجمعة والجماعة وما عداها من الاعذار المصطنعة انما هي سبة وعار على
والله اعلم. بارك الله فيكم والاخ اه ادم موسى في اخر رسالته يسأل هل تحل ذبيحة المرأة مع وجود الرجال؟ نعم تحل ذبيحة المرأة ولم يخصص النبي عليه الصلاة والسلام الذبح بالرجال
بل جيء اليه عليه الصلاة والسلام ذكر لها ان امرأة عاد الذئب على غنمها فاصاب شاة فذبحتها فامرهم بالاكل منها. وما زالت قديما وحديثا النساء تذبح الدواجن من اغنام صغيرة او غيرها ويأكل الناس ذبائحها فذبيحة المرأة حلال انما لابد ان تذكر اسم الله
بل ممنوع هو ان يؤكل من ذبيحة ذبحت لصنم او لقبر او لولي من الاولياء هذه هي الذبائح الممنوعة. واما اذا ذبحت الذبيحة للاكل وذكر اسم الله عليها. ذبحتها امرأة او مميز
يعني ولد ذكر مميز او امرأة او بنتا مميزة وذكرت اسم الله عليها فهذا ذبح صحيح يجوز الاكل منه والله اعلم بارك الله فيكم وشكر لكم. اه هذه رسالة من السائل اه مهنى بدر احمد من العراق محافظة
صلاح الدين يقول في رسالته آآ ان ابي وعمي شقيقان من اب واحد وام واحدة وقد تزوج من بنتي عمهما وهما شقيقتان ايضا من اب وام واحدة. رزق عمي بفتاة لم تستطع امها وهي خالتي تربيتها نظرا لمرضها. مما حدا بامي ان تبنتها وارضعتها
ها؟ ولهذه الفتاة اخوات كبار وصغار. فهل اصبحن حرام علي؟ ام يجوز لي ان نتزوج منهن ارجو الافادة. الجواب ان التحريم يتعلق بهذه الفتاة التي ارتظعت من ام السائل فهي التي لا تحل لاحد من اولاد عمها واما اخواتها الكبار والصغار
اللواتي لم يرضعن من لبن خالتهن زوجة عمهن ولن يشتركن مع احد منهم بالرضاع من احد الاجنبيين عنهم فانهن حلال للسائل ولاي واحد من اخوانه اذا التحريم متعلق بمن رضعت فقط. نعم جزاكم الله خير
وهذه رسالة من آآ شاب آآ اسمه احمد من السودان يقول في رسالته انا شاب واعمل اعمالا حرة ومكانها بعيد لا استطيع الوصول اليه الا بالمواصلات. وعندنا اه اختلاط الرجال والنساء في المواصلات شيء طبيعي
اه في كل الاوقات وعندما اركب اه الباص اجلس احيانا بقرب امرأة او تزاحمني امرأة. فاذا نظرت اليها جاءني المذي. في ذلك الوقت انا ذاهب الى العمل ولم اجد فرصة للعودة الى المنزل والمنزل بعيد حتى المساء
ولم يكن عندي في ذلك الوقت ملابس غير تلك التي نزل فيها المذي. فهل اصلي بها الظهر والعصر ام اترك الصلاة حتى اعود الى بيتي واتطهر؟ الجواب ان تأخير ان الصلاة لا يجوز تأخيرها عن وقتها
الا في نوم او نسيان كما سبق ان ذكرت في اول هذه الحلقة وينجب على الانسان ان يحرص غاية الحرص بان يغض بصره ويبتعد من جسمه عن ملاصقة النساء. لا سيما وهي تثير به
يكثر لذته وتحدث له نزول المذي واذا نزل المذي فما دامت حاله بهذه الصفة يتخذ وسيلة اما بان يلبس ملابس قصيرة تحت لباسه حتى اذا اصابها المني والمذي واراد ان يصلي
توظأ خلع ذلك اللباس القصير. نعم. وصلى ثم اعاد لبسه او ان يعمل اي وسيلة اذ المذيو نجس. الله اكبر. فاذا اصاب الملابس تعين غسل ما اصابه المذي ولا يصح تأخير الصلاة لهذا السبب
لانه ثبت في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من فاتته صلاة العصر وفي رواية من فاتته صلاة نعم. فكأنما وتر اهله وماله. الله. يعني كانه ضاع عليه جميع ما يملك. وضاع اهله كلهم
وخسر هؤلاء جميعا بفوات الصلاة عن وقتها اذا كان هذا الفوات بتفريطه اما ما فاذا فات بدون تفريطه كالنوم مثلا النسيان فالله لا يكلف العبادة ما لا يطيقون. فالسائر عليه ان يتقي الله ومن
اتق الله يجعل له مخرجا بارك الله فيكم وجزاكم الله خير. وهذه رسالة من فتاة رمزت لاسمها بفاء ميم صاد من جمهورية مصر العرب ميم راء من جمهورية مصر العربية. الاخت السائلة لها في رسالتها عدة اسئلة. اولها تقول فيه هل يصح
قراءة الاحاديث النبوية بطريقة الترتيل اي بطريقة القرآن الجواب لا حظر ولا حجر على الانسان ان يقرأ كيف شاء لكن لا يحسن منه ان يجعل قراءته للكلام او لكلام النبي المصطفى صلوات الله وسلامه عليه. مشابها
لقراءته القرآن. اذ فرق بين الكلامين وبين المتكلمين. فالله جل وعلا له المثل الاعلى فلا يصح ان يخلط كلامه ولا بالطريقة التي يتلى فيها بكلام غيره لئلا يلتبس الامر على السامع فيظن
وان ذلك قرآن لكن اذا اترنم باحاديث النبي صلى الله عليه وسلم ترنما لا يعطيها الطريقة التي تتخذ وتسلك في قراءة القرآن الكريم فلا حرج ان شاء الله بذلك والله اعلم. جزاكم الله خير. سؤالها الثاني في رسالتها تقول فيه
هل خال الاب والام وعم الاب والام من المحارم؟ الجواب نعم الخال خال وان علا ولو كان خالا للجد اوجد للجد. نعم. والعم عم ولو كان عما للام او اب الام او ام الام
او الاب او اب الاب او ام الاب كل هؤلاء اعمام واخوال كما ان الابن ابن ولو كان ابنا للخامس او السابعة ابعد من ذلك من الاولاد. نعم. فكل اولئك محارم للمرأة
جزاكم الله خير آآ سؤالها الثالث في رسالتها تقول فيه انني فتاة آآ متنقبة او منتقبة لكنني اعاني من مشكلة وهي عدم محافظتي على النقاب داخل المنزل من الرجال الاجانب وذلك باسباب. منها ان اهلي يعتبرونني مخطئة بالنسبة
لاقاربنا الرجال كابن عمي او ابن خالي وما شابه ذلك فهم يلومونني اذا اردت ان احتجب منهم. ثانيا انني الشيطان احيانا فاقف في آآ شرفة المنزل او في الشباك بدون حجاب. وعندما آآ اقول بانني اتوب الى الله
واحاول التوبة يعاودني هذا الطبع او هذا العمل فبماذا تنصحونني لكي احافظ على حجابي ننصح السائلة بان تتوكل على الله جل وعلا وتجتهد في مغالبة نفسها ولا يضرها ولا يظيرها
وعدم موافقة اهلها فان طاعة الله هي الواجبة على كل احد ولا طاعة لمخلوق في معصية الخالق وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم انما الطاعة بالمعروف نعم. وبين انه لا طاعة لاحد في معصية الله
ولا شك ان ترك الاحتجاب واظهار المحاسن امام الرجال الاجانب مما لا يقره الشرع الاحتجاب امر مطلوب واذا اتقى الانسان ربه وحرص على ذلك هانت عليه الامور وتيسرت له اسباب الاعانة
اما وقوفها في الشرفة بدون حجاب والناس يرونها فلا شك ان ذلك مخالفة فعليها ان تستغفر الله جل وعلا وتتوب وتبادر الى الاستغفار من الذنب وتغالب نفسها. فان الانسان بكثرة مغالبته نفسه
واجتهاده في ردعها عن ارتكاب المحظورات ينجح في النهاية ويتغلب عليها ويسهل عليه ردها عن كل مكروه ولا شك انه من يتوكل على الله فهو حسبه. ومن يصدق في الاتجاه الى الله يعينه الله سبحانه وتعالى. فنسأل الله لنا ولها ولكل مسلم الهداية والاستقامة
طعمه انه جواد كريم. جزاكم الله خير. هذه رسالة من السائل محمد نجم عبدالله من الجمهورية العراقية محافظة نينوى يقول الاخ محمد في رسالته اه انا متزوج بنت عمي. وبعد ما صار لها ثلاثة اشهر عندي غضبت وذهبت الى اهلها
وابوها وامها عصبيان ولا يقبلان آآ ان يرجعانها الي. واليوم قد صار لها ست سنوات وهي اغاظبة عندهم وآآ كلما ارسل اليهم خطاب يجيبونني بالرفظ وهي تريد الرجوع اليه كما علمت وبلغني. وهم لا يقبلون فهل علي ذنب اذا طلقتها؟ ام ماذا افعل؟ ارشدوا
الى الطريق الصحيح الجواب لا ذنب عليك اذا طلقتها ما دام ان اهلها يمانعون في اعادتها اليك ولكن ننصحك نعم. ان تأخذ بالاسباب وان تحاول اقناع عمك وان تستعين بالله ثم بمن تظن ان له تأثيرا على عمك
وان تتصل بابنة عمك ان رغبت الانقياد لك ولو لم يرظى والدها وسارت معك ففي ذلك خير وصلاح لك ولها وانصحك بقدر الامكان ان تحاول ارضاء عمك واهله واقناعهم لان الطلاق لا يسر اليه الا عند تعذر اسباب
الاتفاق. فهو وان كان مباحا الا انه مباح يشار اليه عند الضرورة. كما يشار الى الدواء المر عند الاحتياج اليه حاجة ملحة وعند امكان الاستغناء عنه لا حاجة الى تناوله. فكذلك الطلاق
فابذل ما تستطيعه فان عجزت فان اخر دواء العلاج في مثل هذه المشكلة الطلاق فلا حرج عليك في ذلك والله اعلم جزاكم الله خيرا. له سؤال ثان في رسالته يقول فيه قد وجدت ساعة يدوية وجاء صاحبها يسأل عنها
لكنني لم اعطها له وبقيت عندي وتكسرت وصاحب الساعة الان لا اعرفه. فماذا افعل هذا في الحقيقة اثم وذنب واجرام وما دمت تسأل فالذي يظهر من سؤالك انك نادم وتائب
ومن صدق التوبة ما دمت لا تعرف الشخص ان تصدق بقيمة مثلها الان بنية انها صدقة عن صاحب الساعة وان تستغفر الله سبحانه وتتوب وتقرر انه ان اتى اليك في يوم من الايام ان تعطيه
مثلها او ثمنها فاذا فعلت ذلك فارجو ان الله جل وعلا يعفو ويسامح لان ذلك يدل على صدق التوبة والله اعلم. بارك الله فيكم. وهذه رسالة من السائل السين كاف الغرابي من الكويت الصفاة شركة المواصلات او مبنى شركة المواصلات الكويتية. يقول
الاخ السائل في رسالته هل لصلاة العصر سنة وهل اذا دخلت المسجد ووجدت الصلاة قد قامت ودخلت مع الجماعة واتي ركعتين بعد صلاة العصر وكذلك يسأل عن صلاة الفجر اذا جاء وقد اقيمت الصلاة
فهل عليه سنة لصلاة الفجر السنن الرواتب التي اعدها النبي صلى الله عليه وسلم ليست صلاة العصر منها لن يعد للعصر راتبة. نعم. الا انه جاء في الحديث الصحيح ان بين كل اذانين صلاة
والمقصود بالاذانين الاذان والاقامة كما انه جاء الحديث الصحيح بصلاة تحية المسجد اذا دخل المسجد الانساني اما اذا جاء والناس يصلون العصر فانه ورد النهي عن الصلاة بعد صلاة العصر فانه يدخل معهم ولا يتنفل بعد ذلك
واما صلاة الفجر فانه اذا جاء وهم يصلون فانه يصلي يدخل معهم فاذا صلوا فهو مخير ان شاء ادى ركعتي الصلاة بعد صلاة الفجر ركعتي الفجر وان شاء اخرهما الى ان تطلع الشمس وترتفع قيد رمح والمسألة خلافية بين اهل العلم وقد ثبت ان النبي عليه
الصلاة والسلام رأى رجل يصلي بعد الصلاة فقال الفجر اربعا فقال انها ركعتا الفجر او كلمة النحو فاقره وسكت عنه فدل ذلك على ان قضاء ركعتي الفجر بعد صلاة الفجر جائز. ولم يكن النبي يدع ركعتي الفجر لا في سفر ولا حضر كما ثبت في الصحيح
من حديث عائشة والله اعلم. بارك الله فيكم. سؤاله الاخير في رسالته يقول هل القيء وفقدان الوعي يبطلان الصيام جواب ان القيء اذا لم يكن متعمدا من الشخص وانما ذرعه القيء رغم عنه فانه لا يبطل الصيام فالصيام صحيح
اما فقدان الوعي فانه اذا فقد الوعي وقتا طويلا طوال اليوم فانه يقضي اليوم واما ان فقده دقائق فلا بأس بذلك والله وصلى الله على سيدنا ونبينا محمد واله وصحبه وسلم. جزاكم الله خيرا
اه مستمعي الكرام في ختام هذه الحلقة اه لا يسعنا الا ان نتقدم بالشكر الجزيل لصاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس الهيئة الدائمة بمجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء والذي تفضل مشكورا فاجاب عن اسئلة الاخوة
ادم موسى من جنوب السودان والاخ السائل مهنا بدر احمد من محافظة صلاح الدين بالعراق والاخ السائل احمد من السودان ورسالة المرسلة فاء ميم صاد من جمهورية مصر العربية. ورسالة السائل محمد نجم عبد الله من
العراقية محافظة نينوى ورسالة السائل سين كاف الغرابي من الكويت الصفات شركة المواصلات الكويتية وقد لمحت خلال قراءتي احدى الرسائل ان سائلا يسأل عن عنوان برنامج نور على الدرب فنحن
ان عنوان البرنامج هو الاتي المملكة العربية السعودية آآ الرياظ اذاعة الرياظ برنامج نور على الدرب. العنوان مرة اخرى المملكة العربية السعودية الرياظ اذاعة الرياظ برنامج نور على الدرب. كما امل اه من الاخوة اه السائلين ان يعتنوا بكتاب
تابت الرسائل بخط جيد وواضح ومن لا يستطيع الكتابة يلجأ الى من يحسنها حتى نستطيع فهم الرسالة وعرظها على اصحاب الى العلماء. كذلك آآ ينبغي ان تكون الكتابة على وجه واحد من الورقة. كما نأمل العناية بالتاريخ وبالعنوان
امنا وفق الله الجميع الى ما يحبه ويرضاه. وفي الختام اكرر شكري للشيخ صالح الحيدان. والى ان نلقاكم على خير ان شاء الله مستمعينا الكرام نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته