1
00:00:00.300 --> 00:00:17.600
المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الرحيم  الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد ابن عبد الله وعلى اله واصحابه

2
00:00:17.750 --> 00:00:35.100
اجمعين والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين ايها الاخوة المستمعون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ومرحبا بكم في لقاء جديد من لقاءات برنامج نور على الدرب يسرنا ان نلتقي في هذه الحلقة فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان

3
00:00:35.150 --> 00:00:53.250
رئيس الهيئة الدائمة في مجلس القظايا الاعلى وعظو هيئة كبار العلما ليتولى فظيلته مشكورا الاجابة على رسائلكم واستفساراتكم فاهلا ومرحبا بفضيلة الشيخ صالح. اهلا بكم بالمستمعين فهذه رسالة من السائلة التي رمزت لاسمها بالفاء

4
00:00:53.300 --> 00:01:10.050
اه شين مصرية الجنسية تقول في هذه الرسالة التي ضمنتها عددا من الاسئلة وهي مقيمة بالرياض تقول زوجي وجد عشرين الف ريال وهو خارج من الصلاة ولما وصل الى مقر عمله

5
00:01:10.100 --> 00:01:30.900
جاءه ناس يبكون ويسألون عن هذه الفلوس فقال لهم اعطوني وصفها فاعطوه الوصف تماما فسلمهم اياها ففرحوا بها واعطوه خمس مئة ريال. السؤال هل هذه اه جائزة له ان يأخذها؟ ثم اليس يستحق اكثر

6
00:01:30.900 --> 00:01:46.600
فاننا نسمع ان اه لمن يجد المال الضائع عشره افيدونا عن صحة ذلك بارك الله فيكم. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على سيد الخلق محمد رسول الله

7
00:01:47.000 --> 00:02:15.100
وعلى اله وصحابته ومن اهتدى بهداه وبعد قد احسن زوج السائلة في اه رده او اعطائه هذه اللقطة من وصفها وعرف اوصافها فطابقت ما وجد من النقود واما ما اخذه زوج السائلة

8
00:02:16.200 --> 00:02:40.250
مبلغ اعطاه اياه اصحاب هذه النقود فهو حلال مباح له اما ما ذكرته من ان ملتقط اللقطة يستحق عشرها فهذا لا اصل له وانما يرجع الامر الى صاحب المال المفقود

9
00:02:41.150 --> 00:03:01.750
ليعطي واجده ما تجود به نفسه وما جلت به نفسه فهو حلال  مباح لا حرج على اخذه ان يأخذه باي حال من الاحوال وانما اكرر ان هذا الرجل وجد المال يشكر على

10
00:03:04.000 --> 00:03:24.500
رد المال لاهله وقناعته وامانته ويرجى له الخير الكثير. فانما عند الله خير وابقى. والله اعلم. اثابكم الله. تقول هذه السائلة بانها صلي ولله الحمد منذ الصغر تقول درجت على ان اصلي سنة قبل العصر ركعتين

11
00:03:25.200 --> 00:03:42.100
فسمعت من الناس من يقول بان صلاة العصر ليس لها سنة هذا امر والامر الثاني انها ايضا درجت على صلاة الوتر ثلاث ركعات اه باستمرار وهناك من الناس من قال لها بان الوتر ركعة واحدة ترجو الافادة

12
00:03:43.100 --> 00:04:05.950
ما كانت تفعله هو الصواب وما قيل لها من عدم جواز سنة للعصر قبلية وعدم جواز صلاة الوتر ثلاث ركعات فكلام لا وزن له فان التنفل قبل العصر مشروع وان لم تكن

13
00:04:06.200 --> 00:04:26.650
هذه النافلة من الرواتب ومع ذلك فان النبي قال عليه افضل الصلاة والتسليم بين كل اذانين صلاة والمقصود بالاذانين الاذان والاقامة اي نافلة الا ان ذلك غير واجب فما كانت تفعله

14
00:04:26.800 --> 00:04:48.300
ا حسن وحسنا وصوابا وما قيل له قيل لها خطأ لا قيمة له فان الانسان يجوز له ان يصلي ركعة واحدة بعد العشاء يقصد بها الوتر كما يجوز له ان يصلي ثلاث ركعات

15
00:04:48.850 --> 00:05:11.050
والخلاف في هل يصلي هذه الثلاث الركعات بسلام واحد وجلوس في الركعة الاخيرة او يجوز له ان يجلس بعد الركعتين خلاف بين اهل العلم والاحوط اذا اراد ان يسلم ثلاثة يصلي ثلاثا ان يسلم من الركعتين الاوليين

16
00:05:11.200 --> 00:05:32.900
ثم يقوم فيأتي بركعة فاذا اراد جمعهما جمع الصلاة بسلام واحد يترك الجلوس بعد الركعتين فرارا مشابهتها المغرب وان كانت الاعمال بالنيات فهو لم ينويها مغربا والنبي صلى الله عليه وسلم قد جمع بين

17
00:05:33.450 --> 00:05:50.500
صلاة الليل بسلام واحد فصلى خمسا بسلام واحد وسبعا بسلام واحد يجلس قبل الركعة الاخيرة ثم يقوم ويأتي بالركعة الاخيرة ويجلس للسلام والله اعلم. اثابكم الله لا ادري فظيلة الشيخ ما هو توجيهكم لمثل هؤلاء

18
00:05:50.500 --> 00:06:14.850
الناس الذين يفتون بغير علم الذي ينبغي من الشخص الا يسأل جاهلا وان يحرص عند سؤاله على ان يسأل اهل العلم والواجب على المسؤول ان لا يفتي بغير علم ولا يحل للعامي ان يفتي بناء على ما سمعه من بعض الناس

19
00:06:16.200 --> 00:06:35.250
الا اذا كان ضابطا واثقة من نقله متيقنا ولم يعتدل الخطأ او الوهم في ذلك فيقول قال فلان كذا وكذا اما ان يفتي هو او يقول لا يصح عمل كذا او يصح عمل كذا

20
00:06:35.500 --> 00:06:57.050
فهذا من الجرأة بل اهل العلم انفسهم كان احدهم يتوقى الفتيا ويدفعها الى غيره ولربما تدافع عدد من اهل العلم الفتية في مسألة واحدة كل يقول لعل ان يتحمل ثقلها ويتقلد

21
00:06:57.150 --> 00:07:20.650
عبئها غيري فكيف بالجاهل الذي يذهب ويفتي ولذلك ذكر النبي صلى الله عليه وسلم ان اخر الزمان يتخذ الناس جهالا يستفتونهم فيفتونهم بغير علم فيضلون اي بفتواهم ويضلون الناس بما افتوهم به. نسأل الله الهداية والتوفيق. اثابكم الله

22
00:07:20.800 --> 00:07:37.500
اه هذه السائلة تقول ايضا بان لها بنتا آآ تبكي دائما وصغيرة وتمسك في ملابسها عند الصلاة تقول تعطلني عن الصلاة فهل اصلي وانا جالسة ام احمل هذه الطفلة واركع واسجد بها

23
00:07:37.600 --> 00:07:58.700
اه ولو كنت اه لا استطيع حملها فماذا افعل؟ اه وهي تبكي ولا تتركني اصلي   يجوز لك ان تحمليها ان قدرت فاذا اردت الركوع وضعتيها واذا اردت القيام من السجود حملتيها

24
00:07:59.150 --> 00:08:23.700
ولا حرج في ذلك ما دامت تشغلك ببكاها وتؤذيك بتعلقها باثوابه اما الجلوس من اجلها فلا يجوز الا اذا بلغ الامر حدا لا تستطيعين معه ان تصلي واقفة فان النبي عليه الصلاة والسلام قال

25
00:08:23.850 --> 00:08:45.950
صلي قائما فان لم تستطع فجالسا فان لم تستطع فعلى جنب وخطابه هذا صلوات الله وسلامه عليه خطاب للرجل والمرأة وليس من عدم الاستطاعة وجود طفل يصيح فاعملي ما تستطيعينه

26
00:08:46.550 --> 00:09:06.550
و ارجو ان يوفقك الله جل وعلا للخروج من هذه المشكلة واذا كان بالامكان ان يحضر زوجك ليتولى رعاية الطفلة في وقت الصلاة فلا مانع من تأخير الصلاة بعض الشيء. ما دام الوقت باقيا

27
00:09:06.650 --> 00:09:27.150
وقت الاختيار فمثلا اذا كان الزوج يحضر الى البيت الثانية بعد الظهر حسب التوقيت اي قبل العصر بساعة او حولها فلا مانع من تأخير الصلاة الى ذلك الوقت حتى فتمكني من اداء صلاتك بهدوء وكذلك في بقية الاوقات

28
00:09:27.250 --> 00:09:43.150
واذا لم تستطيعي فالله يقول فاتقوا الله ما استطعتم. اثابكم الله اه ايضا تسأل هذه اه السائلة سؤالا اخيرا في رسالتها تقول هل التسبيح باليد الشمال محرم؟ افيدونا افادكم الله

29
00:09:44.100 --> 00:10:04.550
ليس بمحرم ولكن المحفوظة ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يعقد التسبيح بيده اليمين ولم ينهى عن الشمال وانما ورد في الحديث الصحيح عن عائشة رضي الله عنها ان النبي عليه الصلاة والسلام

30
00:10:04.600 --> 00:10:26.200
كان يعجبه التيمن يعني في شأنها الطيب المحمود ولا شك ان الذكر من افضل الشؤون فاستعمال اليمين له لا حرج فداءه هو الافضل والاولى ولكن الانسان اذا اعد تسبيحاته بيمينه وشماله

31
00:10:26.300 --> 00:10:45.700
فلا اعلم نهيا عن ذلك والانسان يرفع يديه يدعو بهما ولا يكتفي برفع يد واحدة اليمين فهو يرفع يديه بالدعاء ملحا على ربه جل وعلا بكلتا يديه فارجو انه لا حرج وان كان الاولى

32
00:10:45.900 --> 00:11:02.800
ان يسبح ويذكر بيده اليمين لانه هو الذي ورد في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم كما في النسائي وغيره والله اعلم الله. هذه رسالة وردتنا من اه طالبة

33
00:11:03.050 --> 00:11:26.850
اه اردنية تدرس هناك وبعثت برسالة طويلة جدا الحقيقة تزيد عن خمس اه صفحات بخط صغير مرصوص خلاصة هذه الرسالة يا فضيلة الشيخ انها ملتزمة لكن اسرتها غير ملتزمة تدور امورهم في هذا البيت

34
00:11:26.900 --> 00:11:48.700
على المادة والمصالح والجري وراء العادات والتقاليد وقد اه استهزأوا بها لالتزامها ولتحجبها وحرصها على لبس الحجاب وتقول بان والدها يمنعها من لبس الحجاب لان هذا قد يمنع عنها الخطاب وقد يلفت آآ نظر الناس اليهم. وآآ

35
00:11:49.450 --> 00:12:09.350
امها تطالبها بالا تعصي والدها وابوها ايضا يمنعها من الخروج وهي تريد ان تخرج لتحضر صلاة الجمعة. فهل تخرج بدون اذنه وهل تلبس الحجاب ولو خالف امره؟ وهل تترك الدراسة في الكليات الشرعية كما تقول ارضاء لوالدها وآآ ماذا

36
00:12:09.350 --> 00:12:31.350
اتفعل وتقول هذه مشكلتي ومشكلة كثيرات من البنات فبماذا توجهون يا فضيلة الشيخ الذي ابديه من النصح لاولياء هذه البنات ان يحمدوا الله جل وعلا وان يفرحوا بهذا التوفيق والاستقامة لبناتهم

37
00:12:31.950 --> 00:12:52.300
والصلاح لهن فان الولد الصالح والولد يشمل البنت والابن تصبر لوالده واستمرار لعمل والده الصالح لما ثبت في الصحيح ان النبي عليه الصلاة والسلام قال اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاثة

38
00:12:53.350 --> 00:13:14.400
وذكر منها الولد الصالح الذي يدعو لوالده والوالد يشمل الام والاب والولد ايضا يشمل الابن والبنت فاذا رزق الانسان مولودا ذكرا او انثى طالحا مستقيما فهذه نعمة عظيمة عليه ان يحمد الله وان يشكره على

39
00:13:14.750 --> 00:13:36.050
هذه المنة التي امتن بها عليه و لا يجوز للوالد او الوالدة ان يلزم الولد بمخالفة احكام الشريعة ولا يحل للاب او الام ان يلزم ابنتهما بنبذ الحجاب اذ ان نبذ الحجاب معصية

40
00:13:36.950 --> 00:14:01.350
و اجرام وتعد لحدود الله ومن اعان على ذلك فقد اعان على الباطل وصار من المتعاونين على الاثم والعدوان واما صلاة الجمعة فان الصلاة بالنسبة للمرأة افضل ما يكون ان تكون في بيتها

41
00:14:03.200 --> 00:14:19.200
و قال عليه الصلاة والسلام لا تمنعوا تمنعوا اماء الله مساجد الله وقال اذا استأذنت امرأة احدكم الى المسجد فلا يمنعها وبيتها خير لها هذا يقوله صلى الله عليه وسلم في المدينة

42
00:14:19.700 --> 00:14:36.450
وفي الصلاة في مسجده صلى الله عليه وسلم الذي الصلاة فيه عن الف صلاة فيما سواه فما سوى ذلك من المساجد من باب اولى لكن اذا ارادت ان تصلي وكانت امنة لا تخشى على نفسها

43
00:14:37.100 --> 00:14:58.600
واهلها كانوا امنين عليها لا يخافون عليها مزلة قدم او اعتداء معتد فلا يحل لهم ان يمنعوها من الذهاب الى المسجد لان النبي صلى الله عليه وسلم امر الازواج الذين لهم حق التحكم بالزوجة

44
00:14:59.000 --> 00:15:19.800
امرهم ان يأذنوا للزوجة التي تستأذن الى المسجد الا انه ارشد الزوجة بان بيتها خير لها واما الدراسة في كلية الشريعة فان البنت ينبغي لها ان تكون متعلمة محصلة قدرا من الثقافة

45
00:15:20.700 --> 00:15:49.850
لتستعين بالله ثم بما تحصله من علم على تحمل اعباء الحياة و الاستغناء بذلك عن الحاجة الى اضطرت الى ذلك اذا كان التعلم مصونا لا يدنس فيه شرف البنت ولا تعرضوا للابتذال والامتهان

46
00:15:49.950 --> 00:16:08.000
ولا شك ان دراسة الشريعة وفي كليات الشريعة تكون عادة بعيدة عن كل ما من شأنه ان يسيء الى الاخلاق او يعرض الدارس للانحراف الخلقي او العقائدي والله اعلم اثابكم الله

47
00:16:08.150 --> 00:16:28.150
اه هذه رسالة وردتنا من اه السائل ابو رضوان من جدة يقول في رسالته هذه بانه شاب اه في الثانوية وهو فقير الحال. وليس لديه المال الكافي المتوفر لشراء بعض الكتب. التي تلزمه التفقه في امر الدين. يقول انا اخجل من

48
00:16:28.150 --> 00:16:43.200
باب المال من بعض اقاربي واصدقائي واستحي ان استلف منهم كتبا او اموالا هل هذا الحياء محمود؟ ام انه لا بأس علي في طلب مثل هذه الامور اما الحياء عن طلب المال فمحمود

49
00:16:44.950 --> 00:17:05.750
ولا يجوز للانسان ان يسأل الناس الا من حاجة ملحة او ضرورة نازلة وما عدا ذلك فلا تحل له المسألة وقد بين النبي عليه الصلاة والسلام الحالات التي تحل فيها المسألة

50
00:17:06.500 --> 00:17:37.150
فقال انها لا تحل الا لمن اصابته جائحة او تحمل حمالة او اصابه فقر مدقع وبدون ذلك لا يحل للانسان ان يسأل واما استعارة كتب العلم لقرائتها والاستفادة منها فامر محمود

51
00:17:37.550 --> 00:18:07.450
وكان الناس ولا يزالون يستعيرون كتب العلم ليطلعوا عليها ولكن السائل طالب وينبغي من الطالب ان يهتم اولا بتحصيل الدروس المقررة واتقانها والتفوق فيها ما دام انه ايضا مستقيم فما دام مستقيما فهو اولى بان يكون مبرزا في دراسته

52
00:18:08.150 --> 00:18:27.650
حتى ينال عملا يكون فيه موجها للخير قدوة في العمل الصالح وهناك كتب متوفرة وقد يكون عند السائل مثل رياض الصالحين من كتب العلم ومثل كتاب التوحيد او شرح فتح المجيد

53
00:18:29.300 --> 00:18:48.950
وعنده اصل الاصول كتاب الله جل وعلا فليحرص على تكرار قراءته والعناية بحفظ ما يستطيع حفظه من القرآن الكريم وما يستطيع حفظه من احاديث المصطفى صلى الله عليه وسلم وتكرار قراءة

54
00:18:50.800 --> 00:19:15.400
الاحاديث والايات المتعلقة بالعقيدة و التوحيد العملي الذي هو العبادة العملية حتى يكون مستقيما في سلوكه وعبادته بعيدا عن ما يمكن ان يدنس عقيدته او عبادته والمستقبل امامه فسيح والامل

55
00:19:15.900 --> 00:19:36.600
وطويل نرجو الله ونسألها ان نحقق امال كل عبد من عباده الصالحين والله اعلم. اثابكم الله. هذا السائل يقول هناك فئة من الناس يستهزئون بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم القولية آآ او الفعلية. فمثلا اذا قلت لاحدهم جزاك الله خيرا

56
00:19:36.600 --> 00:19:55.450
قال ما ما جزاك الله خيرا هذه؟ واذا نصحته قال له انت مطوع من اخر زمن اترك هذا الامر وعش حياتك كبقية الناس ماذا نقول لهؤلاء وبماذا تنصحونهم افيدونا افادكم الله

57
00:19:55.900 --> 00:20:20.150
اما انت فانصحك الا تقول لهم شيئا  وان تعرض عنهم وان تنصرف لدراستك وتحصيلك  و ان تبادل من رد عليك بهذا المرد بمجرد النظر فهذا مريض يرثى لحاله ولتحمد الله على انك سليم من ذلك

58
00:20:20.850 --> 00:20:49.250
ولتشكره وانتظر حتى اشتد عودك وتتأصل مع رفقك ومدارفك وتؤثر باذن الله بقولك وعملك في المستقبل وتجنب الان الجدل والجدال والاخذ والرد لان ذلك من شأنه ان يوجد عندك من ردود الفعل ما قد يؤثر على حياتك

59
00:20:49.800 --> 00:21:09.400
من جميع جوانبها لكن تجنب الخوظ مع امثال هؤلاء واعرض عنهم وانصرف لحالك ودراستك وتحصيلك وستجد ان شاء الله نتيجة ذلك سرورا بما تحصل عليه من علم وتقدم ان شاء الله والله اعلم

60
00:21:09.650 --> 00:21:28.750
بارك الله فيكم اه هذه رسالة اه وردتنا من السودان من اه سائلين من مبروك مبارك ابو نايف ومن سائل اخر بريك مسلم سليم المبروك الاول يسأل ويقول بان عنده خمس من الابل

61
00:21:29.250 --> 00:21:49.250
يشترك فيها مع امه وان عندهم غنم ويقول هل اذا زكت والدتي يجزئ عنا ام لا بد ان يزكي كل واحد على حدة الاموال المختلطة من سائمة بهيمة الانعام اذا كانت تقتات بالمرعى

62
00:21:49.550 --> 00:22:16.950
وكانت نصابا فانها تزكى ولو كانت لعدد من الناس فان الخلطة في بهيمة الانعام تصير المالين كالواحد فاذا اجتمع خمس من الابل لخمسة اشخاص في المرعى والمورد والمراح المبيت كامل الحول ففيهما الزكاة

63
00:22:17.250 --> 00:22:36.300
شاة من الغنم يشتركان على قدر انصبائهم من هذا المال ف ما ذكره السائل من ان هذه الخمس مشتركة بينهم اذا كانت سائمة الحول او اكثره اي الصوم هو الرعي

64
00:22:36.600 --> 00:22:56.150
ان كانت تقتات بالرعي عرفه الرأي طول العام او اكثره فان الزكاة فيها واجبة وان كان نصيب كل واحد من الشركاء اقل من النصاب فان اول انصباء الابل خمس من الابل

65
00:22:56.650 --> 00:23:13.700
وهذه الخمس تقول فيها الذكاة وهي ساء والله اعلم. اثابكم الله. يسأل ايضا يقول هل يجوز لنا الوضوء من ماء ملوث بابوال البهائم لا نجد غيره ابوار الابل والبقر والغنم

66
00:23:13.750 --> 00:23:45.700
ليست بنجسة ولا يتنجس الماء الذي تصيبه هذه الاموال او تصيبه ارواح الابل فان الماء انما ينجسه ما غيره من النجاسة اذا كان كثيرا اما اموالها بهيمة الانعام المأكولة واروثها فلا تنجس الماء فلا بأس ان يتوضأ الانسان من ذلك ولا حرج عليه ان شاء الله. اثابكم الله. السؤال الثاني للاخ

67
00:23:45.700 --> 00:24:07.050
بريك سليم في نفس هذه الرسالة قد جاء جوابه غلا في جواب فضيلتكم على السؤال الاول لانه سؤال عن آآ مئة من الغنم يقول نحن عدد خمسة من الاخوة المشتركون فيها فهل نزكي؟ لا ادري هل لكم اضافة يا فضيلة الشيخ؟ لا اظافة لان هذه المئة

68
00:24:08.150 --> 00:24:35.850
لو تفرقت لثلاثة اشخاص او خمسة واحد منهم الزكاة. ولما اجتمعت كما ذكرت انفا الخلطة في المالين اي المواشي اذا كانت سائمة الحول او اكثره فصيروا المعلم مالين كالواحد ففيها الزكاة والله اعلم. اثابكم الله. بهذا مستمعي الكرام نصل الى نهاية هذه الحلقة

69
00:24:35.900 --> 00:24:55.600
التي استمعتم فيها الى اجابات فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان على رسائلكم واستفساراتكم فجزاه الله خيرا شكرا لكم على حسن متابعتكم ولكم تحية من مهندس التسجيل سليمان الحيدان والى اللقاء بكم في حلقات قادمة ان شاء الله تعالى

70
00:24:55.600 --> 00:24:59.487
استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته