1
00:00:00.200 --> 00:00:19.750
المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم

2
00:00:20.100 --> 00:00:39.500
مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان

3
00:00:39.600 --> 00:01:05.300
عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ عبد الله. ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا ارحب بكم حياكم الله. اهلا وسهلا. نعود مع مطلع هذا اللقاء شيخ عبدالله الى رسالة وصلت الى البرنامج من اليمن بتوقيع احدى اخواتنا من هناك تقول

4
00:01:05.300 --> 00:01:22.700
ميم عين. اختنا عرظنا لها قظية في لقاء ماظ وفي هذا اللقاء تقول لها قريب يسأل عن حال هو يعيشها الا وهو انه كان متزوج بامرأة. لكنه لم يرزق منها باطفال وحينئذ طلقها

5
00:01:22.700 --> 00:01:46.900
وتزوج باختها هل حاله هذا صحيح؟ جزاكم الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الجواب

6
00:01:48.250 --> 00:02:18.650
اذا كانت زوجته الاولى قد خرجت من العدة فانه لا مانع من ان يتزوج اختها لا يجوز له ان يتزوجها في عدة اختها في عموم قوله تعالى حينما ذكر المحرمات

7
00:02:19.300 --> 00:02:36.550
في سورة النساء قال وان تجمعوا بين الاختين وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. هل يفهم من هذا لو تكرمتم شيخ عبد الله ان للرجال عدة ايضا كما ان النساء

8
00:02:36.800 --> 00:03:11.450
لهن بعدة وكذلك الرجل عليه ان يعتد في احوال منها هذه الحالة ومنها اذا اراد ان يتزوج عمة زوجته لو اراد ان يتزوج خالتها فانه لا بد ان يطلقها وان تخرج من العدة

9
00:03:11.700 --> 00:03:54.800
وكذلك اذا تزوج مثلا ثلاثا واذا تزوج اربعا واراد ان يتزوج زيادة لكنه طلق احدى الاربع فانه لا يتزوج الزوجة الا بعد خروج الرابعة من العدة هذه الصور من صور عدة الرجل فانه يعتد حتى يأتي الوقت الذي يباح له ان

10
00:03:54.800 --> 00:04:14.800
الزوجة المقبلة بعد طلاق الزوجة السابقة وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم وزادكم من علمه شيخ عبدالله تسأل اختنا وتقول حدد لنا لو تكرمت عمر الصبي الذي يجب على المرأة ان تحتجب

11
00:04:14.800 --> 00:04:50.450
ولا يجوز لها مقابلته جزاكم الله خيرا الجواب الشخص يبلغ سن التمييز ولا يبلغ سن التكليف ثم بعد ذلك يبلغ سن التكليف اذا كان رجلا فانه يبلغ سن التكليف في حصول

12
00:04:51.500 --> 00:05:24.950
نباتي شاعر خشن القبل او بحصول احتلام هو خروج المني دفقا بلذة او بلوغ خمس عشرة سنة والمرأة تزيد علامة رابعة وهي الحيض فاذا بلغ اتذكروا في احدى هذه العلامات

13
00:05:25.300 --> 00:05:51.900
فانه يكون مكلفا وواجب على المرأة ان تحتجب منه وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. تسأل اختنا هل يجوز للمرأة مقابلة زوج ام اختها وزوج عمتها وخالتها ام انه لا يجوز لها جزاكم الله خيرا

14
00:05:52.250 --> 00:06:33.150
الجواب لفظ المقابلة فيه شيء من الاجمال فقد يراد به انها تقابله بمعنى انها يسلم عليه تكون كاشفة الوجه او او ان المراد وانها تقابله وهي متحجبة وتصافحه او انها تقابله

15
00:06:33.300 --> 00:07:06.900
ولا تصافحه لكنها تجلس معه وتتحدث معه فلا يجوز لها ان تصافح ولا يجوز لها ان تكشف وجهها له ولا يجوز لها ان تجتمع معه مع عدم وجود محرم لها

16
00:07:07.000 --> 00:07:32.650
لعموم قوله صلى الله عليه وسلم ما خلا رجل بامرأة الا كان الشيطان ثالثهما قالوا يا رسول الله ارأيت الحمو؟ قال الحمو الموت والحمو هو اخو الزوج فواجب على المرأة

17
00:07:32.950 --> 00:08:12.600
ان تبتعد عن جميع الامور التي  تكون وسيلة لما هو اشد منها فان الرجل يميل الى المرأة بطبيعته والمرأة تميل الى الرجل بطبيعتها فعندما يكثر اللقاء بينهما قد تكون هذه الكثرة وسيلة الى وقوع امر اشد

18
00:08:12.650 --> 00:08:43.400
ومن قواعد الشريعة شد الذرائع وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم تسأل هل يجوز للرجل مقابلة عمتي وخالة زوجته ام انه لا يجوز الجواب كما سبق الجواب على السؤال قبل هذا وبالله التوفيق. ابن حماها ايضا هل يجوز لها مقابلته او لا؟ الجواب

19
00:08:43.400 --> 00:09:05.400
الجواب عن هذا كما سبق الا اذا كان الابن صغيرا. طيب. وبالله التوفيق. احسن الله اليكم وزادكم من علمه وتوفيقه رسالة بتوقيع احد الاخوة يسأل فضيلتكم شيخ عبدالله عن مقدار المسافة التي يجوز ان تقصر فيها الصلاة وان يفطر فيها

20
00:09:05.400 --> 00:09:36.300
الجواب العلماء حددوا المسافة بيومين قاصدين ومقدارها تمكين ثمانون كيلو وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يقول في قضية اخرى انت مؤمن هل يجوز الاستثناء وما هو التفصيل في ذلك؟ جزاكم الله خيرا

21
00:09:37.150 --> 00:10:19.700
الجواب الشخص عندما يقال له هذا الكلام يقول في جوابه انه مؤمن حسب اعتقاده لان ايمان لا يجوز للانسان ان يدخل الشك في نفسه لانه لا بد من الاعتقاد الجازم وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم يسأل ويقول هل الدخان حرام

22
00:10:19.800 --> 00:10:58.950
وهل رائحة تفطر الصائب مثل المأكولات وغيرها جزاكم الله خيرا الجواب من الامور التي يستعملها الشخص ما يكون طيبا يكون مفيدا ويكون نافعا له سواء فكان هذا المأكول سواء كان هذا مأكولا

23
00:10:59.100 --> 00:11:33.050
او كان ايضا مشروبا ومن الامور التي يستعملها الشخص ما يعود عليه بالظرر يعني انها تكون ظارة له ومن ذلك الدخان الدخان لا شك انه محرم لان الله جل وعلا

24
00:11:34.000 --> 00:12:12.100
جعل المصالح في شريعته مرتبة على تحقيق فعلي ما امر به وترك ما نهى عنه وجعل المفاسد مرتبة على تركي ما امر به على فعل ما حرمه الله جل وعلا

25
00:12:12.150 --> 00:12:47.100
لا يأمر الا بما هو مصلحة ولا ينهى لا يحرم شيئا الا بالنظر الى ان الى انه مفسدة او ان مفسدته ارجح من مصلحته كما قال الخمري يسألونك كما ذكر في الخمر

26
00:12:47.150 --> 00:13:21.450
من انه مشتمل على منافع وعلى اثم ولكنه ذكر ان الاثم اكبر من النفع هذه قاعدة من قواعد الشريعة وهو ان الشيء اذا كان ضرره اكثر من نفعه او كان

27
00:13:21.800 --> 00:14:03.050
ضرره مساويا لنفعه فانه يكون محرما ولو سأل العاقل ادنى الناس عقلا عن الدخان وبخاصة المستعملين له فان الجواب يكون انه ضار وان ليس فيه منفعة وحينئذ يكون داخلا في

28
00:14:03.100 --> 00:14:36.800
الامور المحرمة وبناء على ذلك لا يجوز بيعه لا يجوز شراؤه وثمنه محرم ولا يجوز للانسان ان يستعمله وعلى الشخص اذا كانت له سلطة على ولده مثلا واجب عليه ان يمنعه

29
00:14:36.850 --> 00:14:59.900
لانه راع له ومسؤول عن رعيته كما قال صلى الله عليه وسلم كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته وذكر من ذلك الرجل راع في بيته ومسئول عن رعيته. فاذا كان من افراد البيت

30
00:14:59.900 --> 00:15:23.150
ولد يشرب الدخان فواجب على ابيه ان يمنعه من ذلك وبالله توفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يسأل عن القدر الذي يثبت به التحريم من الرضاعة. جزاكم الله خيرا الجواب

31
00:15:24.250 --> 00:15:59.300
الرضاع لابد ان يكون في الحولين وان يكون خمسة رضعات والروعة هي ان يمسك الطفل الثدي ويمتص منه لبنا ثم يتركه بتنفس او انتقال الى سدي اخر وهكذا حتى تتم

32
00:15:59.350 --> 00:16:35.150
الرظاعات خمسا واذا تم الرضاع في هذا الوقت وعلى هذه الصفة وبهذا العدد فان الشخص الذي رضع من هذه المرأة يكون ابن اللهاء يكون اخا لجميع اولادها من زوجها صاحب اللبن

33
00:16:35.500 --> 00:17:06.000
او من زوج سابقا او من زوج سيأتي بعده لان الاخوة من الرضاع الاخوة من النسب يكونون اخوة اشقاء ويكونون اخوة لاب ويكونون اخوة لام فلو فرضنا ان الزوج الذي رضعوا

34
00:17:06.050 --> 00:17:39.700
من لبنه انه تزوج زوجة اخرى وانجبت اولادا فانهم يكونون اخوة من الاب في هذه المرء فانهم يكونون اخوة لهذه اه لهذا الولد الذي رضع وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. احدى المستمعات بعثت تسأل وتقول ما حكم امرأة حجت

35
00:17:39.950 --> 00:17:57.350
وطافت وساحات ولكن المشكلة يا فضيلة الشيخ كما تقول انها انصرفت من عرفة قبل غروب الشمس وليس باختيارها لقد نصحت المجموعة التي هي معها ولكن قالوا نعلم ذلك ولكن الامر واسع

36
00:17:57.500 --> 00:18:18.300
ورمت جمرة العقبة قبل ان يصلوا المغرب ثم ذهبوا الى الحرم وطوفوا طواف الافاضة. وسعوا وصلوا صلاة العشاء في الحرم. تسأل هل حجها صحيح؟ والحال ما ذكر الله خيرا الجواب

37
00:18:19.100 --> 00:19:00.050
من القواعد المقررة الشريعة ان العبادات مبنية على التوقيف ومعنى هذه القاعدة ان الانسان اذا اراد ان يتعبد الله جل وعلا فانه محتاج الى دليل يدل على هذه العبادة التي يريد

38
00:19:00.750 --> 00:19:32.000
ان يتعبد الله فيها وعندما يريد ان يطبق ما امر الله به من العبادات فانه يحتاج الى ان يتقيد ان يتقيد بما ورد من الادلة في ذلك ولهذا قال الرسول

39
00:19:32.300 --> 00:19:58.450
صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع خذوا عني مناسككم فلعلي لا القاكم بعد عامي هذا وقد قال ذلك في عدة مواقف من مواقف الحج وبناء على هذا الاصل فان

40
00:19:59.100 --> 00:20:31.550
اداء مناسك الحج من جهة المكان ومن جهة الزمان ومن جهة من جهة الكيفية التي يؤدي بها الانسان هذا العمل ومن جهة الاصل يعني من هذه الوجوه الاربعة اصل العبادة

41
00:20:32.100 --> 00:21:03.050
مكان العبادة زمان العبادة الصفة التي يؤديها الانسان وهذه السائلة ذكرت في سؤالها ثلاثة امور وفيه امر رابع لم اذكره وهو لازم لكلامها تأمل الامر الاول فهو الدفع من عرفة

42
00:21:03.850 --> 00:21:26.400
قبل غروب الشمس واما الامر الثاني فهو عدم المبيت بمزدلفة واما الامر الثالث فهو رمي جمرة العقبة قبل الوقت المحدد لها واما الامر الرابع ما هو ما حصل من الطواف

43
00:21:26.650 --> 00:21:55.400
في غير وقته يعني قبل وقته هذه امور اربعة اما بالنظر الامر الاول فان اداء الركن من الوقوف حصل بوجودهم في وقته ولكن الواجب عليهم ان يدفعوا بعد غروب الشمس

44
00:21:55.500 --> 00:22:16.400
وقد دفعوا قبل غروب الشمس والرسول صلى الله عليه وقد دفعه قبل غروب الشمس والرسول صلى الله عليه وسلم وقف نهارا ولم يدفع الا بعد غروب الشمس هذا واجب من واجبات الحج

45
00:22:16.500 --> 00:22:40.850
وواجب عليها وعلى من كان معها وعمل مثل عملها عليه ان يذبح شاة في مكة تجزئ اضحية وتوزع على فقراء الحرم وهكذا بالنظر الى ترك المبيت في مزدلفة اما بالنظر

46
00:22:41.000 --> 00:23:13.900
الى الرمي فانه لم يقع في وقته والطواف لم يقع في وقته والشخص يتحللوا من حجه على ثلاث مراحل يتحلل التحلل الاول يتحلل التحلل الاول ويكون هذا التحلل بفعل اثنين

47
00:23:14.050 --> 00:23:42.100
من ثلاثة الاول هو الحلق او التقصير مع رمي الجمرة في وقتها او رمي الجمرة في وقتها مع الطواف طواف الافاضة في وقته او طواف الافاضة في وقته مع الحلق او التقصير

48
00:23:42.450 --> 00:24:08.300
فالرمي لم يقع في وقته والطواف لم يقع في وقته وبناء على ذلك لم يتحلى لم يحصل هذا التحلل والتحلل الذي حصل منه هذا تحلل خطأ هذا تحلل خطأ والتحلل

49
00:24:08.700 --> 00:24:36.600
تاني عندما يأتي الثالث فاذا رمى جمرة العقبة وطاف يكون قد تحلل التحلل الاول منورونا يا جمرة العقبة وحلق او قصر تحلل التحلل الاول او قصر او حلق وطاف يكون قد تحلل التحلل الاول والتحلل الثاني هذا يأتي

50
00:24:37.150 --> 00:25:07.000
بعدما ياتي بالثالث والفرق بين التحللين هو انه بتحلله الاول له ان يلبس ثيابه ولكن لا يجوز له ان يجامع امرأته. واذا تحلل التحلل الثاني فانه اه يجوز يشرع يعني جائز له ان او او يحل له ان يجامع امرأته

51
00:25:08.250 --> 00:25:41.200
وبناء على هذا الذي سبق فان هذه المرأة بقي عليها ركن من اركان الحج وايضا باق عليها الرمي والرمي فات وقته. الرمي فات وقته فواجب عليها ان ترجع هي ومن كان مثلها واجب عليهم ان يأتوا

52
00:25:41.200 --> 00:26:05.350
الى مكة وان يطوفوا الطواف الذي حصل الذي يعني ان يطوفوا طواف الحج اما التقصير فقد حصل منهم لكن اذا كان التقصير قد حصل منهم في غير وقته فانه ايضا لا يجوز لهم ذلك

53
00:26:05.450 --> 00:26:32.500
وعلى كل حال بامكان هذه السائلة ومن كان في حكمها ان يسألوا السؤال يعني موضحا توضيحا اكثر مما ذكر هنا وبعد ذلك يعني يسألون احدا من اهل العلم وبامثال ان يأخذوا الاجابة منه ويطبقوها على الوجه الشرعي وبالله التوفيق

54
00:26:32.800 --> 00:26:51.750
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم الشيخ عبدالله لولا ان وقت الحلقة انتهى سألنا فضيلتكم بعض الاسئلة ولا سيما وهي امرأة ولا تستطيع مفارقة صحبتها على اي حال امل ان يصل السؤال

55
00:26:51.850 --> 00:27:10.650
الذي تفضلتم بالاشارة اليه منهم وحينئذ تناقش القضية كاملة جزاكم الله خيرا. ان شاء الله مستمعي الكرام وكان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء

56
00:27:10.650 --> 00:27:30.650
عضو هيئة كبار العلماء. شكرا للشيخ عبدالله وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرب مرة اخرى. شكرا لكم مستمعي الكرام. والى الملتقى

57
00:27:30.650 --> 00:27:35.950
وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته. ولكم تحية من زميلي فهد العثمان