1
00:00:00.200 --> 00:00:21.200
المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم

2
00:00:21.800 --> 00:00:43.250
مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان

3
00:00:43.550 --> 00:01:00.500
عضو اللجنة الدائمة للافتاء وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ عبدالله ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. وانا كذلك ارحب بكم وبالمستمعين. حياكم الله. وانتم بخير

4
00:01:01.600 --> 00:01:24.650
اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى البرنامج من المستمع محمد من الرياض الاخ محمد يسأل جمعا من الاسئلة في احدها يقول عندما اقوم بحفظ القرآن الكريم امر على ايات السجود فهل اسجد وانا في اثناء الحفظ؟ ام كيف توجهونني؟ جزاكم الله خيرا

5
00:01:25.100 --> 00:02:00.850
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الجواب اذا مر القارئ باية سجدة سواء كان اماما او منفردا الصلاة لصلاة فرض

6
00:02:01.650 --> 00:02:42.250
او في صلاة نفل او كان يقرأ القرآن للتعلم او يقرأ القرآن للتعليم او انه يقرأ القرآن للتلاوة والتعبد به وليس في صلاة الامر في هذا ان الشخص يسجد وجود

7
00:02:43.000 --> 00:03:15.050
التلاوة واذا كان الشخص مأموما وصادف انه قرأ اية سورة فيها سجدة ومر على اية السجدة وقرأها فانه لا يسجد لان هذا فيه مخالفة للامام وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم سؤاله الثاني يقول اخاف من الرياء

8
00:03:15.400 --> 00:03:56.200
فيما ينبغي علي عمله لاتجنب الرياء جزاكم الله خيرا الجواب الرئة يكون باعثا للشخص على العمل الصالح كما بين ذلك النبي صلى الله عليه وسلم حينما اجاب بالتفرقة حينما سأله رجل

9
00:03:56.400 --> 00:04:22.850
فقال يا رسول الله الرجل يقاتل شجاعة والرجل يقاتل حمية والرجل يقاتل ليرى مكانه اي ذلك في سبيل الله قال من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله

10
00:04:23.200 --> 00:04:55.500
وقول السائل ليرى مكانه هذا من الرياء لانه ذكر ثلاثة اغراظ هذه الاغراض الثلاثة هي التي تبعث على القتال من هذه الاغراض الرياء فينبعث الانسان للعمل سواء كان عملا دينيا

11
00:04:55.800 --> 00:05:21.650
ماليا ان يتصدق بماله من اجل ان يقال ان فلانا تصدق او يقوم يصلي وما الى ذلك فالمهم ان الانسان ينبغي انه اذا اراد ان يقدم على عمل يبتغي به وجه الله جل وعلا

12
00:05:22.350 --> 00:05:47.400
فاذا كان هذا العمل من من الامور التي يمكن يمكنه ان يخفيها عن الناس كما بين النبي صلى الله عليه وسلم في المتصدق الذي يخفي صدقته حتى لا تعلم شماله ما تنفق

13
00:05:47.500 --> 00:06:16.650
يمينه فاذا امكنه ان يعمل اعماله سرا فهذا طيب واذا كان من الامور التي لا يمكن ان تعمل جهرا  كأدائه للصيام وادائه للصلاة وما الى ذلك من الامور التي لابد من اعلانها

14
00:06:17.150 --> 00:06:43.050
فهذه ينبغي للانسان ان يتحرج وان يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم عند بداية العمل والا يهتم بما يعرض له بعد ذلك فان هذه العوارض التي تعرض للانسان هي من الشيطان. كما انه هو الذي يبعثه. يبعث الانسان على الرياء

15
00:06:43.150 --> 00:07:05.250
قبل ان يبدأ الانسان في العمل وهكذا اذا اراد ان يعمل عملا من الاعمال المسنونة ينبغي ان يتجنب هذا القصد وهذه النية ولو فرض انه عرض له شيء في اثناء ذلك

16
00:07:05.350 --> 00:07:25.350
فان هذا العارظ لا ينبغي ان عن عمله لان هذا قد يكون من لان هذا من الشيطان من اجل ان يثبطه عن هذا العمل سواء كان عملا ماليا او عملا بدنيا وبالله التوفيق

17
00:07:25.350 --> 00:08:07.250
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم اخيرا يسأل عن الاحوال التي لا يستجاب فيها الدعاء الجواب الشخص يدعو والدعاء له اسبابه وله اوقاته وله امكنته وهناك موانع من موانع الدعاء وهناك دعاء مطلق

18
00:08:07.950 --> 00:08:39.950
بمعنى ان الانسان يدعو به على حسب رغبته وهناك ادعية مختصة في امور يعني لها اسباب عندما تأتي اسبابها يعمل هذه الادعية وينبغي بالشخص عندما يريد ان يدعو ان يكون

19
00:08:40.350 --> 00:09:14.350
مكسبه حرام ملبسه حرام مطعمه حرام ينبغي ان ان ان يتجنبه ينبغي ان يتجنب ان يكون مطعمه حرام وملبسه حرام ومشربه حرام فان استعماله لهذه الاشياء من موانع الدعاء وكذلك

20
00:09:15.450 --> 00:09:44.300
من الامور التي ينبغي ان يجب على الانسان ان يتجنب هذا الدعاء الا يدعو  بمعنى انه لا يتعدى في اسمه لا يتعدى في دعائه لا في تقسيمه لنفسه ولا بطلب تأثيم غيره

21
00:09:44.450 --> 00:10:05.450
لانه قد يدعو ويظلم نفسه في دعائه وقد يدعو ربه من اجل ان يعني يطلب من ربه ان يوقع على هذا الشخص المعين عذابا او ان يمنع عنه رزقا او ما الى ذلك

22
00:10:05.500 --> 00:10:30.900
وهذا من هذا من الاعتداء في الدعاء فلا يجوز له ان يدعو بما يعود عليه بالظرر ولا بما يعود على غيره بالظرر ولا يدعو ايضا بما يمنعه غيره من النفع ولا يدعو ايضا بما يمنع النفع

23
00:10:30.950 --> 00:11:03.000
عن نفسه لان هذه امور مرجعها الى الله جل وعلا لانه هو الذي يعلم السر واخفى وكذلك ينبغي ان يتجنب في دعائه قطيعة الرحم الدعاء الذي يدعو به الشخص ويكون هذا الدعاء مشتملا على قطيعة الرحم هذا يكون ايضا مانعا من موانع

24
00:11:03.000 --> 00:11:28.250
في الدعاء ويتحرى ان يكون دعاؤه من الادعية الواردة في القرآن او الثابتة عن الرسول صلى الله عليه وسلم لان بعض الناس قد يركب ادعية ليس لها اصلا لا من كتاب الله

25
00:11:28.250 --> 00:11:53.600
ولا من سنة رسوله صلى الله عليه وسلم. وقد يكون في هذه الادعية ما يكون شرك اكبر او ما يكون شركا اصغر ولكن الداعي لا يتنبه له واذا اراد الشخص ان يدعوا فانه يختار ادعية من القرآن وادعية من السنة الثابتة عن الرسول

26
00:11:53.600 --> 00:12:19.900
صلى الله عليه وسلم وبامكانه الرجوع الى ما كتب في هذا الباب من كتب الحديث ومن احسن ما يرجع اليه كتاب الدعاء من جامع الاصول في احاديث الرسول صلى الله عليه وسلم فان ابن الاثير رحمه الله جمع في هذا الكتاب جملة كثيرة

27
00:12:19.900 --> 00:12:41.250
من جدة من احاديث البخاري ومسلم وابي داوود والترمذي والنسائي وابن ماجة وغير هذه الكتب ورتبها رتبها رتب الاحاديث ورتب كتبها على حسب الابواب. فالباحث يجد كتاب الدعاء في حرف

28
00:12:41.250 --> 00:12:57.800
وقد ذكر فيه جملة من من احاديث الدعاء وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا ننتقل الى رسالة المستمع محمد علي سوداني مقيم في الرياض يسأل سؤالين. فيقول في الاول

29
00:12:57.850 --> 00:13:22.250
هل اذا كان الرجل يؤم زوجته؟ واخطأ في القراءة هل تصح هل تصحح له قولا ام تصفق ام ماذا تعمل الجواب الشخص يتأكدوا من قراءته او من تصحيح قراءته للقرآن

30
00:13:22.550 --> 00:13:53.950
اثناء تعلمه له من جهة قراءته نظرا واذا كان الشخص قد ربط القرآن من جهة النظر وظبطه من جهة الغيب ودخل في الصلاة ومعه زوجته ثم انه قرأ الصلاة الجهرية

31
00:13:54.050 --> 00:14:14.800
قرأ شيئا من القرآن سواء كان ذلك في فرض او كان ذلك في نفل ثم حصل عنده اشتباه في اية مثلا وكانت زوجته حافظة لهذه الاية فلا مانع من ان ترد

32
00:14:14.800 --> 00:14:31.050
رد عليه وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا اذا حضر المسلم الى المسجد وكان الصف تاما فهل يقف وحده ام يسحب احد المصلين للوقوف معه؟ ام ماذا يعمل؟ جزاكم الله خيرا

33
00:14:31.550 --> 00:15:02.150
الجواب الرسول صلى الله عليه وسلم قال لا صلاة لمنفرد خلف الصف وكلمة لا صلاة هذه نكرة في سياق النفي ومعنى هذا انه لا يدخل بالصلاة منفردا ويحاول ان يوجد له مكانا في الصف

34
00:15:02.950 --> 00:15:24.850
او ان يدخل ويصف عن يمين الامام او ان يجتذب رجلا يصف معه وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة بعث بها مستمع من مكة المكرمة الى اسمه بالحروف يسأل ويقول

35
00:15:24.950 --> 00:15:46.400
هل يجوز للاخوال او هل يجب على الاخوال تغطية زوجاتهم عن ابناء اخواتهم وهم في سن من الثامنة عشرة والخامسة عشرة. جزاكم الله خيرا الجواب اذا كان الشخص ليس محرما

36
00:15:47.200 --> 00:16:11.500
للمرأة في هذا السن هو سن التكليف فواجب عليها ان تغطي وجهها عنه وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا. يقول هناك بعض الارحام العدلاء لهم اخوان متزوجون وهم مختلطون مع بعض. بحيث ان كلا منهم يكشف على زوجة اخيه

37
00:16:11.550 --> 00:16:32.550
وسبب الاختلاط والقصف على بعضهم عدم غضب والدتهم عليهم. وذلك حسب قولهم هل هذا الاختلاط والكشف جائز ام توجهون الناس جزاكم الله خيرا الجواب اذا كان الواقع كما ذكره السائل

38
00:16:33.250 --> 00:17:05.800
فان هذا العمل لا يجوز ويمكن ان غضب الام مستند الى امر عاديا عاشت فيه بمعنى انها عاشت في وقت وبين اناس لا يتحجب لا تتحجبوا المرأة اما الليث في محرم لها

39
00:17:06.800 --> 00:17:44.650
ومن ومن المعلوم ان هذا الامر من الامور العادية يكون مخالفا  الشرعي ومن ومن القواعد المقررة ان الادلة شرعية الثابتة عن الرسول صلى الله عليه وسلم اقرر عادة يجري عليها الناس

40
00:17:44.750 --> 00:18:10.100
ومن ذلك مسألة الحجاب مسألة الحجاب كانت موجودة في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم وكانت هذه العادة مخالفة لما كان عليه اهل وفي الجاهلية ما كانوا يعرفون الحجاب. وكان الرجل والمرأة على سبيل السواء. يعني من ناحية

41
00:18:10.100 --> 00:18:41.400
انها تجلس معه وتتحدث معه ولا تتحجب. فجاء الاسلام فغير هذه العادة فاذا وجدنا بلدا من البلدان خالف هذه العادة الشرعية الثابتة بالادلة الشرعية فان هذا عرف معارض لادلة الشريعة والعرف اذا عارض الادلة الشرعية فان العرف يلغى ويؤخذ بالادلة الشرعية وبناء على ذلك

42
00:18:41.400 --> 00:19:05.050
فان هذا العمل لا يجوز وغضب الام هنا ليس له اعتبار لعموم قوله صلى الله عليه وسلم لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق. ومما يؤسف له ان بعض الناس يعتبر غضب ابيه او يعتبر غضب امه

43
00:19:05.200 --> 00:19:25.100
من جهة امر شرعي يعتبر ان هذا الغضب له اعتباره. والغضب عندما يكون موافقا لما يرضي الله جل وعلا بمعنى ان الوالد يغضب على ولده اذا ترك الصلاة في المسجد

44
00:19:25.200 --> 00:19:43.900
او اذا فعل شيئا من المحرمات فهذا غضب طيب. وهذا هو المشروع في حق الاب اما اذا كان الاب اذا رأى ولده ذهب للصلاة غضب عليه واذا رأى امرأة متحجبة

45
00:19:43.900 --> 00:20:07.700
عن اخيه غضب عليه وما الى ذلك هذا غضب مخالف بما يرضي الله جل وعلا ولا طاعة لمخلوق في معصية الخالق. فينبغي على الاباء والامهات ان يتنبهوا الى هذه الناحية والا يأمروا اولادهم الا بما يرضي الله

46
00:20:08.250 --> 00:20:26.650
فيحثونهم على اتباع امر الله وترك ما حرم الله وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا الرسالة وصلت الى برنامج من حائل بتوقيع المستمع حسين ميم حاء مقيم في حائل من جمهورية مصر العربية

47
00:20:26.700 --> 00:20:46.700
له سؤال مطول بعض الشيء يقول انني متزوج منذ ثلاث سنوات. وحتى الان ووالدي ووالدتي مصرون علي بان اطلق زوجتي علما بانني ارى في زوجتي المثل الاعلى وهي الزوجة التي تناسبني وتراعي مصالحي ووالدي ووالدتي مصر

48
00:20:46.700 --> 00:21:18.250
على الطلاق والا غضبوا مني. حاولت ان اصلح الامر وبعثت اناسا الى والدي ولكن دون جدوى فما هو  الجواب هذه المسألة يوجد لها نظائر لكن قد يتدخل الاب فقط وقد تتدخل الام فقط

49
00:21:19.200 --> 00:21:51.400
وقد يتدخلان معا كما جاء في السؤال وقد يتدخل الاخ على اخيه من جهتي زوجته بمعنى انه يأمره في طلاقها ولا شك ان الانسان عندما يريد ان يتزوج فلابد ان يحسن الاختيار

50
00:21:51.950 --> 00:22:22.050
للزوجة بقوله صلى الله عليه وسلم اختاروا لنطفكم فان العرق فنزاع وقال صلى الله عليه وسلم الدنيا متاع وخير متاعها الزوجة الصالحة ان نظر اليها اسرته وان امرها اطاعته وان غاب عنها

51
00:22:22.200 --> 00:22:54.250
حفظته في نفسها وماله الحديث هذا فيه بيان ان الشخص يحسن الاختيار في الابتداء ومن الاسباب المعينة على الاختيار ان يستشير من تكون عنده معرفة بالرجال وبالنساء لان المرأة تعتبر جزء

52
00:22:54.350 --> 00:23:23.850
من اسرتها التي تنتسب اليها من جهة الام ومن جهة الاب فيسأل الام عما يتعلق بنساء هذه المرأة ويسأل الاب يعني يسأل اباه عما يتعلق برجال هذه المرأة فعندما يكون هناك مانع من جهة الام او يكون هناك مانع من جهة الاب

53
00:23:23.900 --> 00:23:43.900
فان الشخص يمتنع عن الزواج ابتداء لانه عندما يقدم على الزواج مع عدم رضا الوالد او او هما جميعا فان هذه مشكلة ستستمر معه طول حياته وقد تنعكس على اولاده

54
00:23:43.900 --> 00:24:05.750
من جهة معاملة ابيه ومعاملة امه لهما واذا احسن الاختيار وتم الزواج فلا ينبغي للام ولا ينبغي للاب ان يعترض على هذه الزوجة الا بمبرر شرعي لان الاصل بقاء النكاح

55
00:24:06.050 --> 00:24:30.700
الاصل هو بقاء النكاح. فلا يجوز لاحد لا من قريب ولا من بعيد لا من جهة الزوجة ولا من جهة الزوج ان يتعرض لهذا الزواج الا اذا وجد اذا وجد قدحا شرعي في الزوجة او وجد قدح شرعي

56
00:24:30.700 --> 00:24:50.700
الزوج. فاذا وجد قدحا شرعي في الزوجة ككونها لا تصلي او كونها فاسدة العرض او ما الى ذلك. فحينئذ لا مانع من الدخول في انهاء هذا الزواج. وكذلك بالنظر للرجل اذا كان يشرب الخمر

57
00:24:50.700 --> 00:25:08.750
او كان لا يصلي او كان يعني او كان عرضه فيه كلام بمعنى ان سمعته من جهة عرضه سيئة فحين اذ لا مانع من ان يتدخل اولياء المرأة من اجل

58
00:25:08.750 --> 00:25:43.050
لانهاء هذا الزواج. فالمقصود ان الدخول للحيلولة بين الرجل وبين زوجته بعد عقد النكاح هذا يحتاج الى اساس شرعي يكون عذرا للعبد فيما بينه وبين ربه وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم له قضية اخرى يقول ما الحكم في احضار مقرئ يحضره اهل الميت ويقرأ

59
00:25:43.050 --> 00:26:05.050
وانا لمدة اسبوع وبعد هذا يوم الخامس عشر ثم يوم الاربعين وبعد مرور عام على وفاة المتوفى فما الشرع في ذلك؟ جزاكم الله خيرا الجواب يقول الرسول صلى الله عليه وسلم اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث

60
00:26:05.950 --> 00:26:30.900
ذكر منها ولد صالح يدعو له وذكر منها الصدقة الجارية وهذا العمل الذي يعمل له من القراءة هذا من الامور المبتدعة فان الصحابة رضي الله عنهم ومنهم الخلفاء الاربعة ومنهم

61
00:26:31.150 --> 00:26:59.300
ابو بكر وعمر ومنهم ابو بكر الذي هو اقرب الناس الى الرسول صلى الله عليه وسلم. وقد قال فيه صلى الله عليه وقد قال فيه صلى الله عليه وسلم لو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا ولكن صاحبكم خليل الله. وهذا يدل

62
00:26:59.300 --> 00:27:19.300
على قوة محبته صلى الله عليه وسلم لابي بكر. ومع ذلك لما مات صلى الله عليه وسلم لم يفعل له ابو بكر هذا العمل وهكذا عمر بن الخطاب رضي الله عنه الذي وصفه الرسول صلى الله عليه وسلم

63
00:27:19.300 --> 00:27:39.300
بقوله لو سلك ابن الخطاب واديا لسلك الشيطان واديا اخر. لم يفعل هذا للرسول صلى الله عليه وسلم وهكذا آآ عثمان وعلي وهكذا سائر الصحابة لم يفعله بعضهم مع من مات قبل

64
00:27:39.300 --> 00:27:59.300
لهم يعني ان الصحابي المتقدم في الموت لم يوصي بان يفعل له وكذلك لم يفعله المتأخر والرسول صلى الله عليه وسلم قال خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم قال الراوي

65
00:27:59.300 --> 00:28:19.300
لا ادري اذكر بعد قرنه قرنين او ثلاثة. وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم. وشر الامور محدثاتها فهذا ليس من هدي الرسول صلى الله عليه وسلم. بل هو من الامور المحدثة المبتدعة. والرسول صلى الله عليه

66
00:28:19.300 --> 00:28:39.300
وسلم قال من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد فهذا مردود على صاحبه وبالله التوفيق. جزاكم الله خيره واحسن اليكم شيخ عبدالله في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين

67
00:28:39.300 --> 00:29:04.400
ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. وانتم بخير مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان. عضو اللجنة الدائمة للافتاء وعضو هيئة العلماء. شكرا للشيخ عبد الله. وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج

68
00:29:04.400 --> 00:29:17.900
المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرب. مرة اخرى شكرا لكم مستمعي الكرام والى وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته