1
00:00:00.300 --> 00:00:20.200
المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا ويرضى

2
00:00:20.400 --> 00:00:42.850
والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على عبد الله ورسوله وخيرته من خلقه سيدنا محمد ابن عبدالله وعلى اله واصحابه واتباعه الى يوم الدين ايها المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. ومرحبا بكم الى حلقة جديدة من حلقات

3
00:00:42.850 --> 00:01:04.100
مجنون على الدرب. والتي يسرنا ان نقدم فيها رسائلكم واستفساراتكم الى فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس الهيئة الدائمة في مجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء وذلك ليتولى فظيلته مشكورا الاجابة عليها بعون الله

4
00:01:04.250 --> 00:01:24.250
في مطلع هذه الحلقة باسمكم ايها الاخوة المستمعون ارحب بفضيلة الشيخ صالح فاهلا وسهلا. اهلا بكم بالمستمعين. هذه اولى هذه الحلقة وردتنا من سالم اه السريع او السريع يقول في رسالته هذه يا فضيلة الشيخ اذا كان الشخص اه

5
00:01:24.250 --> 00:01:41.750
بعيدا عن المسجد بحوالي عشرين كيلا. ولا يوجد اه وسيلة نقل تنقله الى المسجد. فاذا جاء وقت الصلاة اه احيانا يصلي قبل ان يسمع المؤذن لانه قد يسمعه وقد لا يسمعه بحسب الريح

6
00:01:42.100 --> 00:02:02.100
واحيانا يصلي بعد الاذان. فيسأل اولا عن حكم صلاته لوحده بعيدا عن المسجد وعن حكم صلاته احيانا قبل ان يسمع اذان المسجد فهل يلزمه الاعادة بعد ان يسمع الاذان او اذا تبين له انه سبق الاذان؟ افيدونا افادكم الله

7
00:02:02.100 --> 00:02:17.950
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن والاه. وبعد فلا شك ان الصلاة لها وقت لا تصح ان تؤدى قبل دخوله

8
00:02:19.450 --> 00:02:46.650
وانما جعل للاذان اعلاما بدخول الوقت وقد يؤذن المؤذن بعد دخول الوقت بزمن فاذا كان الانسان الذي لا يستطيع الوصول الى المسجد لبعد ونحوه  صلى قبل ان يسمع الاذان لكن بعد ان تيقن دخول الوقت

9
00:02:47.550 --> 00:03:05.450
فصلاته صحيحة ولا حرج عليه اما اذا صلى وهو شاك هل دخل الوقت ام لم يدخل ثم بعد ان انتهى من صلاته سمع الاذان ولم يترجح له عند اداء الصلاة

10
00:03:05.500 --> 00:03:24.850
ان وقتها قد دخل ففي هذه الحالة يعيد الصلاة لان الصلاة لا تصح قبل دخول وقتها الا اذا كانت مجموعة الى اخرى في الوقت الذي علم من الشارع صلى الله عليه وسلم

11
00:03:25.000 --> 00:03:47.950
جواز جمع تلك الصلاة مع سابقتها كصلاة الظهر والعصر في وقت الاولى وصلاة المغرب والعشاء في وقت الاولى ثمان على الانسان ان يتقي الله وان يحرص على تحري الوقت الله اخبر ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا

12
00:03:48.050 --> 00:04:08.900
اي مفروضة في اوقاتها التي حددها الشارع وقد بينها جبريل عليه السلام لسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم حين صلى يوما الصلوات في اول وقتها ثم صلى يوما بالنبي الصلوات في اخر وقتها

13
00:04:09.250 --> 00:04:27.400
ثم قال الصلاة يا محمد بين هذين الوقتين اي ما ادي من الفرائض في هذه الاوقات في اول الوقت او بعده الى اخر الوقت فهو مؤدى ولا شك ان افضل الصلاة ما اؤدي في اول الوقت

14
00:04:27.600 --> 00:04:49.450
الا ما جاء له الاستثناء من الشارع كصلاة الظهر في وقت اشتداد الحر فانه يشرع لها ان تؤخر حتى تنكسر حدة الحر وكصلاة العشاء لمن يتفقون على تأخيره الى مضي الثلث الاول من الليل

15
00:04:50.450 --> 00:05:10.700
واذا صلى الانسان وحده لبعده عن المساجد او عجزها عن الوصول اليها شرع له ان يؤخر الصلاة الى ان يمضي الثلث الاول او يزيد والله اعلم. اثابكم الله. اه اذا اه لبس شخص

16
00:05:11.100 --> 00:05:33.600
اه في رجليه جوارب واراد الوضوء فهل يجوز له المسح عليها ام لا بد من خلعها؟ افيدونا افادكم الله اذا لبس الجوربين بعد كمال طهارته او لبس كل قدم بعد كمال طهارتها

17
00:05:35.050 --> 00:05:57.800
فانه يمسح اذا اراد ذلك على قدميه على الجوربين يوما وليلة اذا كان مقيما وثلاثة ايام بلياليها اذا كان مسافرا يجوز له المسح وهو غير واجب انخلع الجوربين وغسل قدميه

18
00:05:58.900 --> 00:06:25.800
فحسن وان اراد الرفق بنفسه و مسح على جوربين جاز له ذلك الى ان تمضيره مدة يوم وليلة يقدر بالحساب الزمني باربع وعشرين ساعة من تاريخ انتقاض طهارته فاذا تمت وعشرون ساعة

19
00:06:26.400 --> 00:06:51.250
بعد انتقال طهارته فقد انتهت مدة طهارته والله اعلم. اثابكم الله. في اه ما يخص الحجاج اه نعرف ان الحاج يشرع له ان يذهب الى منى في اليوم الثامن من ذي الحجة ويبقى بها ونسمع انه يصلي بها خمس صلوات. فهل آآ يشرع له القصر في هذه الصلوات الخمس

20
00:06:51.250 --> 00:07:09.850
آآ في هذا الوقت آآ من آآ الحج وكذلك ما حكم الصلوات في ايام منى آآ بعد النزول من عرفة افيدونا افادكم الله النبي عليه الصلاة والسلام حج وحج معه الوافدون الى مكة

21
00:07:10.500 --> 00:07:33.500
وحج معه اهل مكة وكان الناس يأتمون به ويصلون وراءه صلى الله عليه وسلم فكان يقصر الصلاة في منى يخسرها قبل الذهاب الى عرفة وقصرها بعد الرجوع من عرفة والناس وراءه يقصرون

22
00:07:33.850 --> 00:07:53.500
لم يأمرهم بالاتمام كما فعل عندما صلى بهم عام الفتح فلما سلم قال لهم يا اهل مكة انها قوم سفر فاتموا صلاتكم فالناس قصروا معه في منى وفي مزدلفة وفي عرفات

23
00:07:55.350 --> 00:08:16.450
ولم يقل صلى الله عليه وسلم ان هذا القصر من اجل النسك فالصحيح من كلام اهل العلم ان الحاج يقصر في منى والصلوات التي يصليها قبل عرفة التي يدخلها القصر

24
00:08:16.650 --> 00:08:38.900
وهي الظهر والعصر والعشاء ويقصر بعد رجوعه من عرفة والسنة ان يصلي في منى خمسة اوقات كما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم فانه في يوم التروية توجه الى منى

25
00:08:39.000 --> 00:08:56.400
قبل الظهر فصلى بها الظهر يوم التربية هو اليوم الثامن صلى بها الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر وكان يخسر الرباعية ولو تأخر الانسان فلن يأتي الى منى الا في صلاة العصر

26
00:08:56.700 --> 00:09:19.000
او قبل المغرب او في الليل جاز ذلك كله ولكن الاتم والاكمل ان يفعل كما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم بلغوا توجه الى عرفات من مكة او نزل الى عرفات من الطائف

27
00:09:20.600 --> 00:09:39.750
او صعد من جدة الى عرفات دون ان يعرج على مكة جاز ذلك كله ولا حرج عليه وان كان الافظل ان يأتي الى منى في اليوم الثامن ليبيت فيه ثم يتوجه الى

28
00:09:40.650 --> 00:10:01.400
عرفات في صبيحة اليوم التاسع لكن ان لم يفعل فحجه صحيح ان شاء الله ولا حرج نعم. اثابكم الله فهذه ام فيصل سودانية مقيمة في الرياض بعثت الينا تقول في رسالتها نحن نعلم ان وضع المناكير على اظافر

29
00:10:01.400 --> 00:10:19.850
بقصد الزينة ينقض الوضوء هكذا كتبت ولكن هناك اراء اخرى تقول انه يمكن للمرأة ان تضع هذه على اظافرها في حالة كونها طاهرة. ثم بعد ذلك يمكنها ان تتوظأ وتصلي دون الحاجة لازالتها

30
00:10:19.950 --> 00:10:47.300
فنسأل عن حكم هذا هذه المناكير في الحقيقة انها كسمها مناخير ولا يليق بالمرأة المسلمة ان تتوجه الى لبس هذه المناخير لكن ما سألت عنه السائلة في موضوع الطهارة هو الذي يحتاج الى التفصيل

31
00:10:49.700 --> 00:11:11.200
اذا لبست هذه المناخير المرأة بعد ان توظأت فلا يؤثر ذلك على طهارتها ولا ينتقض بذلك الوضوء وتصلي ما شاءته من الصلوات من نوافل وفرائض ولا يشرع ان تمسح على هذه المناكير

32
00:11:11.500 --> 00:11:43.500
عند انتقاض وضوئها اذ ان ما يشرع له المسح قد بينته الشريعة واوضحه سيد الخلق صلى الله عليه وسلم وهو المسح على القدمين اذا كانتا داخل الخفين او داخل الجوربين

33
00:11:44.400 --> 00:12:10.850
ولم يشرع مسح الخفين اذا كان في  قفازين ومن باب اولى لا يشرع مسح الاظافر فاذا لبست هذه المناخير فالمناخير بدون شك حائل عن وصول الماء الى الاظافر والحائل يمنع كمال الوضوء تماما

34
00:12:11.650 --> 00:12:31.900
فلو وضعت ووضع الرجل على ظاهر بشرة قدمه او كفه عازلا للماء بطلوا ما صح الوضوء فلو انزلق الماء عن الغبار ولم يبلغ الجلد ما صح وقد ثبت في الصحيحين

35
00:12:32.250 --> 00:12:48.350
ان النبي صلى الله عليه وسلم نظر الى اعقاب اصحابه وهي تروح لم يصبها الماء من الغبار فنادى بصوت مرتفع ويل للاعقاب من النار في الاماكن التي لا يمسها الوضوء

36
00:12:50.200 --> 00:13:16.750
ولم يكن الشارع اذن بالمسح عليها تكون عرضة للنار والعياذ بالله الواجب على المرأة المسلمة ان تحسن وظوءها فان الوضوء نور وخير واحسان والصلاة بدون وضوء لا تقبل لا صلاة الا بطهور

37
00:13:17.500 --> 00:13:38.400
والطهور لا يتم الا اذا اكمل الانسان غسل ما شرع غسله يعني اسبغ الوضوء والله اعلم اثابكم الله ايظا تقول هذه السائلة اه بتعرفوا او نعرف ان ازالة الشعر اه من الحواجب بالملقاط حرام

38
00:13:38.800 --> 00:13:56.750
لان فيه تغيير لخلق الله ولكننا سمعنا انه اذا ازيل بواسطة الموسى آآ فلا مانع في ذلك لان الممنوع هو نزع الشعر من جذوره. افيدونا عن حكم ذلك لا يجوز الاحتيال

39
00:13:57.600 --> 00:14:35.500
على الاحكام الشرعية فان الازالة تارة قد تبقي اثرا يرى منه بشار وتارة تكون بالغة حدا لا يرى الاثر حتى ينبت الشعر فان بعض الحلق بالمزيلات او بالالة اذا الصقت بالجلد عند الحلق لا يبدو ان في ذلك المكان اثر شعر قد نبت

40
00:14:35.600 --> 00:14:57.000
حتى تمضي ايام ولا شك ان اقتلاع الشعرات ينبت بعد ايام من قلعه واذا حرم الرسول صلى الله عليه وسلم امرا حرم الاحتيال على ذلك فان النبي عليه الصلاة والسلام لما

41
00:14:58.150 --> 00:15:19.850
قيل له وقد حرم وبين تحريم الميتة قالوا له انه يطلبون منه الاذن بشحومها فانها تدهن بها السفن تطوى بها السفن وتدهن بها الجلود فقال لا لعن الله اليهود حرمت عليهم الشحوم فاجملوها

42
00:15:20.600 --> 00:15:45.500
وانا ابوها وبيعوها واكلوا ثمنها. ان الله اذا حرم شيئا حرم ثمنه فالحيلة للتوصل الى ازالة كثافة الحاجبين او عدم تناسق نباتهما بالموسى فرارا من النهي الذي جاء فيه اللعن

43
00:15:45.550 --> 00:16:16.550
على النوامص لا يعفي المرأة من ان تكفن نامصة فان النمص ازالة الشعر بقلعه او بالة بازالته بالة او ازالته ادهان ومعجونات تزيل اثر الشعر وكل ذلك محرم وعلى المسلم ان يتقي التعرض للعنة رسول الله فانه صلى الله عليه وسلم لعن النامصة والمتنمصة والله اعلم. بارك الله فيكم

44
00:16:17.150 --> 00:16:35.350
تقول هذه السائلة يا اخي طلق زوجته ثلاث مرات متفرقات ثم اراد ان يعيدها ولم يكن من المتيسر ارجاعها الا بعد ان تنكح زوجا غيره. لكنهم كما قالوا لنا ذهبوا الى المحكمة واسقطوا الطلقة الثالثة

45
00:16:35.350 --> 00:16:56.700
لانه في حال وقوع هذه الطلقة كانت الزوجة حاملا في شهرها السابع وذلك عملا بالاية الكريمة وولاة الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن ووضعت ذلك الحمل اه بنتا ثم حملت مرة اخرى بعد الرجوع ووضعت بنتنا ايضا فالسؤال ما حكم رجوعها الى عصمته

46
00:16:56.700 --> 00:17:16.200
بهذه الطريقة؟ وما حكم البنت التي انجبت بعد ذلك؟ افيدونا افادكم الله لا ادري عن هذا الطلاق الثلاث الذي ذكرت السائل انه مفرق هل كان طلاقا بان قال الزوج لزوجته هي انها طالق

47
00:17:18.400 --> 00:17:34.400
او قال لها انه طلقها او لغيرها ام انه قال لها ان خرجت او ذهبت او عملت كذا فانت طالق او ان لم تعلم ما لي فانت طالق ثم لم تعمل

48
00:17:34.850 --> 00:17:59.000
اي خالفت امره او نهيه ولان اعطاء رأي حاسم يستدعي ان يعرف الانسان حقيقة الامر ان السؤال كان بالامكان ان يشتمل على التوضيح لكن على فرض انه قال لها انها طالق

49
00:17:59.400 --> 00:18:20.800
لان قال لزوجته انت طالق ثم بعد فترة قال لها نفس الكلام لان قال لها انت طالق ثم طلقها الثالثة وهي حامل فهي بهذه الحالة لا تحل له الا بعد نكاح زوج ينكحها نكاح رغبة لا نكاح تحليل

50
00:18:22.450 --> 00:18:43.700
ونعلن اولاة الاحمال ان يضعن حملهن انها تبقى معتدة حتى تضع الحمل لا انه يملك الرجعة عليها ولو كانت التطليقة الاخيرة تكملة ثلاث طلقات فان كانت هذه التطليقة التطليقة الثالثة

51
00:18:44.100 --> 00:19:08.450
فان هذه المراجعة من عند المحكمة مراجعة خاطئة واذا كانوا يظنون انها حلال وهذا اعتقادهم وظنهم فالبنت التي انجبت بعد هذه المراجعة انتوا اللي الزوج تعد بنت شبهة وعلى الزوج ان يعتزل المرأة حالا

52
00:19:09.300 --> 00:19:30.150
وان يبتعد عنها فليست بزوج له ولا هو بزوج لها فيحرم اجتماعهما ومعاشرة احدهما للاخر الا بعد ان تتزوج برجل يجامعها مجامعة فعلية يتزوجها زواج رغبة لا لاجل التحليل والله المستعان. بارك الله فيكم

53
00:19:30.400 --> 00:19:51.650
من مكة المكرمة بعث يحيى وفي القرشي بهذه الرسالة يقول فيها اه كنت مرة في الحرم المكي الشريف لاداء صلاة الجمعة. وانا رجل كبير في السن وحركتي بطيئة وعندي مرظ السكر ومصاحبه سلس في البول

54
00:19:51.800 --> 00:20:10.600
يقول خرجت قطرات من البول على ثيابي وللاسباب التي ذكرت انفا ولعدم وجود دورات مياه قريبة لم استطع الخروج من الحرم وبعد انقضاء الصلاة توجهت الى منزلي وقمت بازالة ملابسي واعدت الصلاة فهل علي شيء

55
00:20:11.700 --> 00:20:30.250
ما دمت فعلت ما اشرت اليه من تغيير الملابس النجسة في طاهرة وانك اعدت صلاتك فلا شيء عليك ونرجو الله ونسأله ان يشفيك ويشفي كل مريض من امة محمد والله اعلم

56
00:20:30.500 --> 00:20:45.300
يقول ايضا يا فضيلة الشيخ اثناء قراءتي للقرآن يخرج مني ريح. ففي هذه الحالة هل اكمل قراءة القرآن ام اتوضأ؟ افيدني افادكم الله ان كنت تقرأ من حفظك عن ظهر قلب

57
00:20:46.100 --> 00:21:06.200
فلا بأس عليك ولو لم تكن على طهارة وان كنت تقرأ بالمصحف فينبغي لك اذا انتقض وضوءك ان تقوم الى الماء لتطهر وان كنت بعيدا عن الماء ويشق عليك الذهاب اليه

58
00:21:06.350 --> 00:21:33.100
تطهرت بالتيمم وينبغي الا تعمد الى التيمم الا اذا كان يلحقك مضرة بالذهاب الى الماء والله اعلم. من بارك الله فيكم آآ هذه رسالة اه وردتنا من سائل يسأل فيها عن اه الرضاعة فيقول هناك شاب رظع مع احداهن واصبحت اختا

59
00:21:33.100 --> 00:21:50.050
له من الرضاعة لكن من بعده شقيق اه اصغر منه يريد ان يتزوج شقيقة هذه الفتاة التي هي اصغر منه هل يحل له ذلك؟ افيدونا افادكم الله اهذه التي يريد

60
00:21:50.150 --> 00:22:17.600
الشقيقة الرضيع الزواج بها لا دخل لها ولا تأثير على عليها من رضاع اخي هذا الرجل لان التأثير انما يكون بين المرتظع وجميع اولاد اللبن اولاد المرأة او اولاد زوجها ولو من غيرها

61
00:22:19.950 --> 00:22:40.100
وكذلك الرظيعة فاذا كان الرظاع من ام هذا الذي يريد ان يتزوج فجميع او لا تلك المرضعة اخوة للفتاة التي رضعت اما اختها فلا تعلل قالها بهذا الرظاع ولا بأس ان يتزوجها

62
00:22:40.200 --> 00:22:59.000
هذا الرجل شقيق الذي ارتفع الذي رضع مع تلك الفتاة التي اكبر من هذه والله اعلم. بارك الله فيك يقول ايضا هذا السائل آآ الذي سأل عن الرضاعة وهو آآ الف الف من منطقة الحدود الشمالية رفحا

63
00:22:59.150 --> 00:23:24.100
يقول دهست قطة بسيارتي وماتت بدون عمد وحزنت لذلك واخبرت احد اصدقائي فقال عليك آآ شراء آآ سبع مكانس وتوزيعها على المساجد. ففعلت ذلك. فهل عملي هذا صحيح ويكفر عني ما حصل مني لانني سمعت من بعض الناس ان ما فعلته بدعة افيدني افادكم الله

64
00:23:24.550 --> 00:23:51.800
الصحيح ان هذا العمل لا كفارة له ما دمت غير متعمد فلست باثم وبالتالي هذه المكانس ليست من الكفارات فالكفارات بينها للشارع المصطفى صلى الله عليه وسلم وليست المكانس وامثالها كفارة لعمل يرتكب

65
00:23:52.800 --> 00:24:09.850
لكن ارجو انه لا يخيب اجرك ولا يذهب ثوابك سيدي رمضان وان ما بذلته صدقة من الصدقات ان شاء الله والله اعلم. بارك الله فيكم. وهذا سؤال اه من سائل من الرياظ يسأل فيه اه عن

66
00:24:09.850 --> 00:24:29.850
مبيت الحجاج بمنى ليالي ايام التشريق وهل لهذا المبيت آآ حدود معينة اي لو بات الانسان ساعة هل تكفيه من الليل؟ ام لا بد من وقت معين؟ وماذا على الانسان اذا ترك المبيت في منى

67
00:24:29.850 --> 00:24:53.400
ايام التشريق اذا كان حاجا يجب على الحاج ان يبيت ليالي منى وهي ليلة الحادي عشر وليلة الثاني عشر لمن اراد ان يتعجل ومن اراد ان يكمل الرمي الى نهاية اليوم الثالث عشر وجب عليه ان يبيت ليلة

68
00:24:53.450 --> 00:25:22.200
الثالث عشر ولا يعذر احد الا اذا كان له عذر شرعي فالذين يشتغلون بالامن وحراسة امن الحجاج او ينظمون الطرق اذا كانوا حجاجا وكالذين يشتغلون في اعمال تستدعي وجودهم كالذين يعملون في نظافة الحرم وترتيبه

69
00:25:22.650 --> 00:25:45.550
وتهيئة الماء او الذين يعملون في الطب وعلاج المرظى او بيع الادوية لهم وامثال ذلك ومثلهم من يجلس على حراسة المواشي التي تباع هدايا وفداء كل من كان له عمل

70
00:25:45.750 --> 00:26:03.750
يلح ببقاءه في عمله بعيدا عن منى جاز له ان يدع المبيت ويتركه ومن لا عذر له يجب عليه ان يبيت والمبيت بمنى انما هو اغلب الليل لمن قدر على ذلك

71
00:26:03.800 --> 00:26:23.950
لكن لو ذهب لطواف الافاضة في الليل واستدعى ذهابه عن يحجزه ازدحام الناس وازدحام الطرق الى ان يمضي اغلب الليل او كله فهذا لا حرج عليه ان شاء الله ما دام

72
00:26:24.300 --> 00:26:42.600
قد ذهب ونيته ان يعود في ليله ليبيت في منى فاذا حال دون رجوعه امر خارج عن ارادته وتصرفه فلا حرج في ذلك ان شاء الله والله اعلم. بارك الله فيكم. يا فضيلة الشيخ اشرتم الى انه يجوز لمن يتطلب عمله منه

73
00:26:42.700 --> 00:26:54.550
اه او حبس مثلا بمرظ او شيء يجوز له ان يترك المبيت في منى. لكن هل يلزمهم في هذه الحالة اه فدية الفدية لا تلزم الا من لا عذر له

74
00:26:55.550 --> 00:27:15.150
واما اهل الاعذار فلا فدية عليهم وقد اذن النبي عليه الصلاة والسلام للسقاة الذين يسقون الحجيج ان يتركوا المبيت في منى واذن للرعاة الذين يرعون رواحل الحجاج وابلهم ان يتركوا المبيت بمنى

75
00:27:15.400 --> 00:27:33.750
وان يؤخروا الرجم عن اليوم الحادي عشر الى اليوم الثاني عشر او الثالث عشر فاهل الاعذار قد بين رسول الله صلى الله عليه وسلم امر التيسير عليهم وان الشريعة الاسلامية شريعة سمحة

76
00:27:34.100 --> 00:27:50.700
ملة حنيفية سمحة لا اصر فيها ولا اغلال بحمد الله. والله اعلم. بارك الله فيكم اه واذا الفدية تجب على من تعمد ترك المبيت بغير عذر لكن هل هو مخير؟ هل يستوي في حقه الامران؟ يعني المبيت او ذبح الفدية

77
00:27:51.450 --> 00:28:16.750
لا يجوز للانسان ان يترك المبيت مع قدرته عليه واذا تعمد وتركه مع القدرة فهو يأثم بذلك وانما جعلت الفدية كفارة لذلك الاثم والله اعلم. بارك الله فيكم. بهذا ايها الاخوة المستمعون الكرام نصل واياكم الى نهاية هذه الحلقة الطيبة. التي استمعتم فيها الى فضيلة الشيخ

78
00:28:16.750 --> 00:28:36.750
صالح ابن محمد الحيدان وهو يجيب على رسائلكم واسئلتكم فجزاه الله خيرا. شكرا لكم على حسن متابعتكم. وتقبلوا تحية من المهندس الذي سجل هذه الحلقة عبدالله بن عريف الحربي والى اللقاء بكم في حلقات قادمة ان شاء الله تعالى نستودعكم الله والسلام عليكم

79
00:28:36.750 --> 00:28:38.764
ورحمة الله وبركاته