1
00:00:00.200 --> 00:00:17.400
المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

2
00:00:17.950 --> 00:00:33.800
ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم الى حلقة جديدة برنامجكم نور على الدرب اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء

3
00:00:34.050 --> 00:00:52.250
مع مطلع هذه الحلقة نرحب بصاحب الفضيلة ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا ومرحبا بكم شيخنا. وانا كذلك ارحب بكم وبالمستمعين نعود مع مطلع هذه الحلقة الى رسالة باعثتها المستمعة زينب نور من بيت الفقيه من اليمن عرضنا لاختنا عددا من الاسئلة في حلقة مضت

4
00:00:52.350 --> 00:01:09.900
تسأل في هذه الحلقة وتقول هل يجوز للمرأة ان تصلي مع الرجل هو في المسجد وهي في البيت لان المرأة لا تعرف كيفية الصلاة بمفردها. وقد سألنا بعض اهل العلم فقالوا يجوز ذلك اذا كانت لا تعرف كيفية الصلاة. نرجوا الافادة

5
00:01:09.900 --> 00:01:29.000
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله واصحابه اجمعين. الجواب لا يجوز للمرأة ان تقتدي بالرجل هو في المسجد وهي في بيتها

6
00:01:30.100 --> 00:01:51.350
لكن يجوز ان تقتدي بالرجل يكون اماما وتكون هي خلفه ما تصف لا عن يمينه ولا عن يساره ولكن تصلي خلفه فاذا صلى عندها في البيت اصلي خلفه ومما يحسن التنبيه عليه

7
00:01:51.400 --> 00:02:14.700
انه ينبغي او يجب على الزوج ان يعلم زوجته او يعلم ولدها او يعلم مثلا بنته اذا كانوا يجهلون الصلاة يجب عليه ان يعلمهم تعلمهم من ناحية القول ويعلمهم ايضا من ناحية العمل. ولهذا الرسول صلى الله عليه وسلم

8
00:02:15.100 --> 00:02:35.800
حينما رأى المسيء في صلاته رجعني رأى رجلا يصلي لا يحسن الصلاة ثم جاء وسلم عليه فقال له ارجع فصلي اه فرجع فصلنا كما كان اولا ثم جاء وسلم عليه فقال ارجع فصلي

9
00:02:36.350 --> 00:03:01.050
ثم صلى كما كان سابقا ثم رجع عليه فقال له ارجع فصلي فقال والذي بعثك بالحق لا احسن غير هذا تعلمه الرسول صلى الله عليه وسلم كيفية الصلاة بالقول وقال صلى الله عليه وسلم صلوا كما رأيتموني اصلي

10
00:03:01.350 --> 00:03:20.050
فجاءت صفة الصلاة عن الرسول صلى الله عليه وسلم كاملة من ناحية القول ومن ناحية العمل فاذا كان الشخص عنده في البيت من لا يحسن الصلاة فعليه ان يعلمهم كيف فعليه ان يعلمهم

11
00:03:20.050 --> 00:03:37.400
كيفية الصلاة من ناحية القول ويعلمهم ايضا كيفية الصلاة من ناحية الفعل وبالله التوفيق  احسن الله اليكم ايضا تسأل عن قول النبي صلى الله عليه وسلم قدر الله وما شاء فعل

12
00:03:39.850 --> 00:04:06.350
الجواب من المعلوم ان الايمان بالقضاء والقدر من اركان الايمان ولهذا كان من دعائه صلى الله عليه وسلم اللهم رضني بقضائك وبارك لي في قدرك حتى لا احب تقديم ما اخرت

13
00:04:06.700 --> 00:04:25.700
ولا تأخير ما قدمت ويقول صلى الله عليه وسلم في وصيته لعبدالله ابن عباس واعلم ان الامة لو اجتمعت على لن ينفعوك بشيء لم ينفعوك الا بشيء قد كتبه الله لك

14
00:04:26.100 --> 00:04:43.300
ولو اجتمعوا على ان يضروك بشيء لم يضروك الا بشيء قد كتبه الله عليك رفعت الاقلام وجفت الصحف ويقول الله جل وعلا وما تشاؤون الا ان يشاء الله رب العالمين

15
00:04:43.500 --> 00:05:02.650
فما فيه عائشة امر من الامور يقع الا بقضاء الله وقدره وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه رسالة وصلت من الرياض من احدى الاخوات المستمعات تقول في اول اسئلتها عندما تصلي المرأة وفي ملابسها صور او رسومات او كتابات

16
00:05:03.100 --> 00:05:29.200
وترتدي عليها عباءة لتغطيتها فهل تجوز الصلاة الجواب لا تصلي الثياب التي فيها صور ذوات الارواح. لان تصوير ذوات الارواح محرم فلا يجوز لها ان تصلي بلباس فيه صور من ذوات الارواح. وبالله التوفيق

17
00:05:29.800 --> 00:05:45.200
احسن الله اليكم تقول عند الافطار نقول اللهم لك صمت وعلى رزقك افطرت ذهب الظمأ وابتلت العروق وثبت الاجر ان شاء الله هل هذه الصيغة الصحيحة؟ الجواب هذه صيغة صحيحة كان يقولها صلى الله عليه وسلم عند الافطار

18
00:05:46.600 --> 00:06:04.450
احسن الله اليكم تقول هل تقضى صلاة الوتر ومتى تقضى الجواب صلاة الوتر يصليها الانسان بعد صلاة العشاء ولا فرق في ذلك بين ان تكون الصلاة مجموعة مع المغرب جمع تقديم

19
00:06:04.800 --> 00:06:24.350
او او المغرب مجموعة معها جمع تأخير او انه يصلي العشاء في وقتها فبعدما يصلي العشاء يصلي الوتر واذا اراد ان يؤخره الى منتصف الليل او الى اخر الليل فهذا افضل

20
00:06:24.900 --> 00:06:44.000
لكن الناس يختلفون فمنهم من يصعب عليه القيام اخر الليل بالنظر الى ظروف معيشته ومنهم من يتمكن من القيام اخر الليل فمن يصعب عليه يوتر اول الليل ومن بعد العشاء ومن

21
00:06:44.050 --> 00:07:06.500
يكون عنده قدرة على القيام اخر الليل فانه يوتر اخر الليل. لكن اذا نام عن الوتر فانه يصليه ضحى. ولكنه يشفعه بركعة فاذا كان يصلي في الليل مثلا احدى عشرة ركعة فانه يصلي ضحى ثنتي عشرة ركعة

22
00:07:06.550 --> 00:07:29.050
واذا كان يصلي في الليل ثلاث عشرة ركعة فانه يصلي ضحى اربع عشرة ركعة. بمعنى انه يشفع ركعتان الوتر بركعة اخرى وبالله التوفيق احسن الله اليكم تقول ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه من قرأ ايتين من اخر سورة البقرة في ليلة كفتاه. هل يعني

23
00:07:29.300 --> 00:07:48.650
انها تكفيه من الاذى والشياطين الجواب نعم تكون حرزا له يعني تكون وردا له وبالله التوفيق احسن الله اليكم اخر اسئلة المستمعة تقول كيف كان يستغفر النبي صلى الله عليه وسلم هل كان يقول استغفر الله فقط ام هل هناك طريقة اخرى يقولها

24
00:07:49.700 --> 00:08:12.400
الجواب كان صلى الله عليه وسلم يستغفر بالفاظ متعددة. فمثلا يقولون رب اغفر لي وارحمني وتب علي انك انت التواب الرحيم  اللهم اغفر لي استغفر الله واتوب اليه الى غير ذلك من الصيغ الدالة على الاستغفار. وكان يكثر الاستغفار. فقد قال صلى الله

25
00:08:12.400 --> 00:08:32.850
عليه وسلم اني لاستغفر الله في اليوم مائة مرة او كما قال صلى الله عليه وسلم فعلى الانسان ان يعود نفسه على كثرة الاستغفار وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه رسالة وصلت للبرنامج من احدى الاخوات المستمعات

26
00:08:33.700 --> 00:08:48.600
يقول في اول اسئلتها انا اصلي الفريضة والسنة وادعو في السجدة الاخيرة من الفريضة هل هذا صحيح ام النافلة افضل الجواب الرسول صلى الله عليه وسلم الركوع فعظموا فيه الرب

27
00:08:49.850 --> 00:09:06.200
واما السجود فاكثروا فيه من الدعاء فقمن ان يستجاب لكم وقال صلى الله عليه وسلم اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فاكثروا فيه من الدعاء فقمن ان يستجاب لكم

28
00:09:06.350 --> 00:09:27.150
فعلى العبد ان يكثر من الدعاء سواء كان ذلك في الفريضة او في النافلة وبالله التوفيق احسن الله اليكم تقول هل لصلاة الضحى وقت محدد فانساها احيانا ولا اتذكرها الا قبل اذان الظهر بدقائق. هل تصح في ذلك الوقت

29
00:09:27.550 --> 00:09:48.050
اليوم بعد زوال وقت النهي وهو ارتفاع الشمس قدر رمح ومقداره من طلوع الفجر الى يعني الى ان يمضي مقدار ساعة ونصف تقريبا او على الاكثر يمضي ساعتان الاربع ساعة

30
00:09:48.250 --> 00:10:07.500
ثم بعد ذلك يدخل وقت يعني الوقت الذي ليس فيه نهي. حتى يبقى على صلاة الظهر وقتا قليل يعني فلا يجوز للانسان ان يصلي في وقت النهي سواء كان وقت النهي من طلوع الفجر

31
00:10:07.650 --> 00:10:30.800
الى ان ترتفع الشمس قدر رمح او كان وقت وقوف الشمس وما بين ذلك يصلي ما اراد من الصلوات وبالله التوفيق احسن الله اليكم هل يجوز ان ترتدي الحائض بعد ان تطهر الملابس التي كانت عليها وهي حائض ام يجب عليها ان تغسل هذه الملابس

32
00:10:30.850 --> 00:10:48.050
الجواب اذا لم يكن فيها نجاسة من الدم او من البول او غير ذلك من النجاسة فلا مانع من ارتدائها وبالله التوفيق احسن الله اليكم تقول امرأة حجت قبل خمسة وعشرين عاما

33
00:10:48.350 --> 00:11:07.950
كانت مع مجموعة في سيارة وعندما وصلنا عرفات نزلنا ولا يوجد دورات مياه اجلكم الله استخدمنا البر ولا يوجد ما نتوضأ به فاستجمرنا وذهبنا لطواف القدوم فهل طوافنا صحيح  الطواف ليس بصحيح

34
00:11:08.850 --> 00:11:32.700
اذا كان هذا طواف الحج قهوة طواف ليس بصحيح وبناء على ذلك اه من حصل منه زلك لم يتحلل التحلل الثاني من الحج والواجب عليه ان يأتي الى مكة يحرم بعمرة

35
00:11:33.050 --> 00:11:58.900
ويأتي بها وبعد فراغه منها يطوف طوافا افاضة ويسعى سعي الحج ان لم يكن سعى مع طواف القدوم اذا كان قارنا او كان مفردا اما اذا كان متمتعا فان السعي فانه اذا قدم الى مكة يطوف للعمرة ويسعى للعمرة

36
00:11:59.250 --> 00:12:19.400
واذا نزل من عرفات فانه يطوف طواف القدوم طواف الحج ويسعى سعي الحج المتمتع عليه سعياني اما بالنظر الى المفرد والقارب فعليه سعي واحد ان سعى بعد طواف القدوم قبل ان يخرج الى منى

37
00:12:19.500 --> 00:12:42.550
اوسع بعد طواف الافاضة بعد نزوله من عرفات وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه رسالة من مكة المكرمة في تكميل اذا كانت هذه المرأة لها زوج وجامعها عليها فدية تذبح في مكة وتوزع على فقراء الحرم

38
00:12:42.700 --> 00:13:01.950
واذا كانت بنتا وعقد عليها الزواج وقبل ان تأتي للطواف والسعي فان العقد ليس بصحيح لا بد من تجديده وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه رسالة من مكة المكرمة باعثها المستمع

39
00:13:02.050 --> 00:13:21.500
مشهور فيما يبدو يقول وجدنا في عدة كتب ان صلاة التسابيح تجب ولو مرة واحدة في العمر. نرجو من فضيلتكم التفصيل في مشروعيتها وكيفية ادائها انا لا اعلم دليلا صحيحا يدل على صلاة التسابيح وبالله التوفيق

40
00:13:22.300 --> 00:13:42.050
احسن الله اليكم نرجو التفضل بالايضاح في امر قراءة القرآن على الميت في البيت وفي المقبرة والذكر على الميت حيث يمشون به الى المقبرة. الجواب يقول الرسول صلى الله عليه وسلم اذا مات ابن ادم انقطع عمله من ثلاث. الا انقطع عمله الا من ثلاث

41
00:13:42.400 --> 00:13:59.700
وذكر منها الصدقة الجارية والعلم الذي ينتفع به والولد الصالح الذي يدعو له اما ما ذكرته السائلة فكل هذا من البدع. لانه لم يفعل مع الرسول صلى الله عليه وسلم. ولم يفعله

42
00:13:59.700 --> 00:14:19.350
اه يعني الصحابة بعضهم مع بعض وهكذا التابعون فالمقصود وان هذا من بدع الجنائز وبالله التوفيق ايضا من اسئلة المستمع من مكة المكرمة يقول ما حكم الطبخ في بيت الميت في الايام الاولى من وفاة الشخص؟ اذا كان اهل القرية او الحي او الجيران لا يقوموا بواجبهم

43
00:14:19.350 --> 00:14:38.250
بهم نحو اهل الميت الجواب اذا مات ميت عند احد فان اهل الميت لا يصنعون الطعام للناس ولهذا يقول الرسول صلى الله عليه وسلم اصنعوا لال جعفر طعاما فانه جاءهم ما يشغلهم

44
00:14:38.900 --> 00:14:55.100
مانع من ان يصنع الطعام بعض جيرانهم او بعض اقاربهم لكن لا يصنع في الميت لا ان لا يصنع في البيت وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه رسالة وصلت من شمال سيناء من مصر من المستمعة عين ميم

45
00:14:55.350 --> 00:15:09.950
اختنا تقول اذا التزم الشخص عندنا اي اصبح متدين فانه لا يأكل من ذبائح الناس ولا يصلي في المساجد المعتادة وانما يأكل من ذبائح اناس معدودين من هل هذا صحيح

46
00:15:10.450 --> 00:15:45.000
الجواب الذبائح الاصل فيها الحرمة وليس الاصل فيها الحل حتى يتحقق الانسان من اهلية الذابح بمعنى ان بعض الناس قد يذبح ولكنه يكون مشرك وهذا الشخص الذي التزم يمكن انه يعلم انها الذبائح التي يتجنبها ان الذين ذبحوها انهم مثلا من من المشركين

47
00:15:45.300 --> 00:16:11.050
ويتجنبها لشركهم ويمكن ايضا انه يتجنب المساجد التي يتجنب الصلاة في المساجد التي فيها قبور وهو على ذلك محق. ويتحرى الصلاة في المساجد التي ليس فيها قبور ويتحرى الاكل من ذبح من من تصح من من تحل ذبيحته وبالله التوفيق

48
00:16:11.700 --> 00:16:25.850
احسن الله اليكم هذه السائلة راء ياء ميم من الرياض يقول ماء زمزم لما شرب له. كما ثبت في الحديث. فهل يدخل في ذلك الامور المعنوية كشربه لطلب العلم ونحو ذلك

49
00:16:27.800 --> 00:16:55.050
الجواب قوله صلى الله عليه وسلم ماء زمزم لما شرب له كلمة ما هذه من صيغ العموم لانها اسم موصول. الاسماء الموصولة من صيغ العموم بمعنى ذلك سمعنا ذلك ان الشخص عندما يشربه ينوي ما يريد

50
00:16:55.150 --> 00:17:23.900
ان يكون شرب الماء سببا له لان شرب الماء شرب ماء زمزم سبب والمسبب هو الشيء الذي يريد يريد الشارب ان يتحقق له من شفاء مرض او زيادة في الايمان او حصول اه مثلا نفع الى غير ذلك من الوجوه المشروعة

51
00:17:24.050 --> 00:17:43.000
لكنه لا ينوي امورا تحقيق امور محرمة او ينوي اه ترك واجبات او ما الى ذلك ويقول ما زمزم لما شرب نهنا ماء زمزم لما شرب له على حسب قواعد الشريعة. وبالله التوفيق

52
00:17:44.050 --> 00:18:04.550
احسن الله اليكم تقول هل انشغال الانسان بالامور المباحة ولو لوقت طويل يحاسب عليه يوم القيامة الجواب الله جل وعلا قال ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد وعلى الانسان ان يعود

53
00:18:04.600 --> 00:18:34.650
لسانه وكذلك يعود جوارحه يعودها انا فعلي وقول لان اللسان هو الذي يقول والجوارح هي التي تفعل فيقول ما يؤجر عليه ويفعل ما يؤجر عليه وبالله التوفيق احسن الله اليكم تقول نرجو من فضيلتكم توجيه نصيحة للنساء النساء اللواتي لا يرحمن الخادمات

54
00:18:34.800 --> 00:18:59.700
من كنا تحت ايديهن من عاملات ويضربنهن ضربا مبرحا لاتفه الاسباب الجواب يقول الرسول صلى الله عليه وسلم كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته الى ان قال والمرأة راعية في بيت زوجها ومسئولة عن رعيتها

55
00:19:00.050 --> 00:19:25.050
والخادمة من جملة الرعية كما انها رعية للمرأة فهي ايضا رعية للزوج. لانه قال ايضا والرجل راع في بيته ومسئول عن رعيته فالخادمة الموجودة في البيت الرجل مسؤول عنها والمرأة مسؤولة عنها

56
00:19:26.900 --> 00:19:56.200
فاذا كانت كافرة على سبيل لو وجد امرأة مثلا امرأة غير مسلمة يدعونها الى الاسلام يدعونها الى الاسلام واذا كانت مسلمة يحرصون على توجيهها للاسلام وكذلك لا يحملونها ما لا تطيق من العمل

57
00:19:57.450 --> 00:20:22.000
ولا يفعل احد من اهل من اهل البيت معها ما حرم الله جل وعلا فلا يجوز بربة البيت ان تؤذيها بالقول ولا يجوز لها ان تؤذيها بالفعل ولا يجوز لها ان تكلفها ما لا تطيق

58
00:20:22.400 --> 00:20:40.500
ولا يجوز لها ان تحملها على ترك واجب او على فعل محرم وهكذا اذا كان في البيت بنات الكلام واحد معي. الكلام الذي مع الام كالكلام مع البنات. لان بعض البنات هداهن الله

59
00:20:40.550 --> 00:21:02.300
يسئنا التعامل مع الخادمة وهكذا اذا كان في البيت اولاد فلا يجوز لا يجوز لهم ايضا ان يعتدوا عليها باي وجه من وجوه الاعتداء المسؤول عنها هو هو رب البيت وربة البيت وبالله التوفيق

60
00:21:03.000 --> 00:21:16.150
احسن الله اليكم من اسئلة المستمعة ايضا تقول ما رأي فضيلتكم في تعبير الرؤى والاحلام وفي من تعلق قلبه بهذه التعابير حتى انه يعتقد اعتقادا جازما بان ما عبر له سيقع

61
00:21:17.400 --> 00:21:36.400
الجواب الرؤيا منها ما يكون من الشيطان ولهذا قال صلى الله عليه وسلم اذا رأى احدكم ما يكره فلينفس عن يمينه ثلاث مرات ويستعيذ بالله من الشيطان الرجيم. يعني يستيقظ

62
00:21:36.600 --> 00:21:53.900
يستقبل القبلة وينفث عن يساره ثلاث مرات مستعيذا بالله من الشيطان الرجيم ثم ينام على شقه الاخر الذي لم ير الرؤيا وهو نائم عليه. فقال صلى الله عليه وسلم فانها لا تضره

63
00:21:55.000 --> 00:22:20.850
ومن الرؤامى يكون نتيجة حديث النفس يعني امور آآ يفكر فيها الانسان في النهار فتجري على ذهنه في الليل ويظن انها رؤى وهذه ليست من الرؤى في شيء مطلقا ومنها ما يكون افغاث احلام يعني نتيجة اخلاط عنده

64
00:22:21.500 --> 00:22:50.750
اخلاق يعني عنده يعني تغير في طبيعته فتحصد هذه التخيلات. ويظن انها رؤى اما الرؤى وهي القسم الرابع فهذه لا شك انها حق لان الرؤيا جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة. ولهذا كان صلى الله عليه وسلم في بعض مجالسه

65
00:22:50.800 --> 00:23:17.400
يسأل الناس هل رأى منكم احد الرؤيا هذا بالنظر الى الرؤيا لكن الكلام في موضوع التعبير فلا ينبغي للانسان ان يذهب الى معبر الا اذا كان هذا المعبر  من المتقنين للتعبير. اذا كان قد اشتهر باتقانه للتعبير فانه يسأله عنها ويكون

66
00:23:17.400 --> 00:23:41.100
امينا لنقل ما رآه من اوله الى اخره. وبالله التوفيق احسن الله اليكم والمعبر ايضا يكون عليه اثم لو عبر خطأ مثل الفتاة المعبر لا المعبر لا يتولى التعبير اذا كان اهلا واذا لم يكن اهلا فانه يكون اثم. نعم

67
00:23:41.350 --> 00:23:55.150
نعم وبالله التوفيق. احسن الله اليكم من اسئلة المستمعة تقول اذا كانت المرأة تحيض في الاوقات الفضيلة كعشر ذي الحجة او يوم عرفة او العشر الاواخر من رمضان  هل يعد هذا حرمانا لها بسبب ذنوبها

68
00:23:55.600 --> 00:24:22.550
الجواب الشخص اذا اعتاد من يصوم الاثنين والخميس وثلاثة ايام من من كل شهر فيصوم عشر ذي الحجة او يصوم مثلا عرفة. يوم عرفة او يصوم شهر الله المحرم ثم عرض له ما يمنعه من ذلك كالحيض او النفاس

69
00:24:22.600 --> 00:24:41.300
او المرض او السفر فانه يكتب له اجر ما كان يعمله لو لم لو لم يقم هذا  يكتب له اجر ما كان ما كان يعمله لو لم يقم معه هذا المعنى

70
00:24:41.800 --> 00:24:57.550
فانه لو لم يقم معه هذا المانع لصام يصوم الاثنين والخميس مثلا وثلاثة ايام من كل شهر لكن عرض له سفر او مرض او المرأة عرض لها الحيض في كتب لها

71
00:24:57.550 --> 00:25:19.850
يكتب لها اجر صيام الايام التي كانت تصومها اذا مرت هذه الايام في اثناء اعادة الحيض وهكذا النفاس وهكذا المرض وهكذا السفر وبالله التوفيق احسن الله اليكم اخر اسئلة مستمعة في هذه الحلقة تقول ما هي الطرق التي تساعد المسلم على قيام الثلث الاخير من الليل

72
00:25:21.050 --> 00:25:46.550
الجواب الشخص يتفقد نفسه فان الذنوب انها اثار على الانسان. ولهذا يقول الله جل وعلا وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم وقوله جل وعلا بما كسبت ايديكم هذا هو الذنوب

73
00:25:47.250 --> 00:26:09.050
وقوله وما اصابكم من مصيبة هذا هو النتيجة فالذنوب هي السبب والمصائب هي المسبب ومن المصائب ايضا ان يحرم الانسان من قيام الليل لكن كما ذكرت اكثر من مرة ان الناس تختلف احوالهم

74
00:26:09.200 --> 00:26:25.000
وقد لا يستطيع الانسان القيام اخر الليل لكن عليه ان يصلي اول الليل. المهم ان تكون له صلاة في الليل سواء صلاها في اوله او صلاها في اخره. لكن اذا

75
00:26:25.200 --> 00:26:45.200
كان لا يستطيع القيام فلا بد ان يبحث عن المانع عن القيام هل هو مخل في الواجبات؟ هل هو يفعل شيء من المحرمات او انه من الناس الذين يسهرون كثيرا او انه يأكل كثيرا او انه يتعب كثيرا المهم

76
00:26:45.200 --> 00:27:06.550
انه ينظر الى المانع الذي يمنعه ويعالج هذا المانع هذا بالاضافة الى الدعاء وبالله التوفيق توفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم. اخوتنا المستمعين الكرام كان معنا في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء

77
00:27:06.550 --> 00:27:21.600
عضو اللجنة الدائمة للافتاء شكر الله لفضيلة ما تفضل به من الاجابة والبيان شكرا لكم انتم على حسن استماعكم اذكركم بعنوان البرنامج المملكة العربية السعودية وزارة الاعلام اذاعة القرآن الكريم صندوق بريد ستون الف تسعة وخمسون

78
00:27:21.650 --> 00:27:38.450
الرياض احد عشر الف خمس مئة خمسة واربعون برنامج نور على الدرب بامكانكم ايضا ان تبعثوا باسئلتكم مكتوبة عن طريق فاكس البرنامج اربعة اربعة اثنين خمسة وخمسين اربعة واربعين. برنامج نور على الدرب

79
00:27:38.500 --> 00:27:42.650
شكرا لكم مرة اخرى والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته