المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. مستمعي الكرام
مرحبا بكم الى هذه الحلقة الجديدة من حلقات نور على الدرب والتي يسرني ان اعرض فيها آآ رسائلكم واستفساراتكم على فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس الهيئة الدائمة مجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء. وهذه اولى الرسائل التي وردت من خالد عبده دغيش الصلوي من الجمهورية
العربية اليمنية من تعز يقول اه ما معنى قول الله تبارك وتعالى ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل به عن سبيل الله بغير علم ويتخذها هزوا. آآ افيدونا بارك الله فيكم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله
والصلاة والسلام على سيدنا ونبينا محمد رسول الله. وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد. فاذا قد ذكر اهل العلم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ومن بعد لهم ان قوله تعالى ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل به عن سبيل الله الى اخره. المقصود به الغنى
والطرب المحرم. ولا شك ان الطرب بالات والحان مؤثرة من الامور المحرمة طهره الحديث من لهو الباطل فان كل لهو يلفوف المرء باطل الا ما اعاد عليه بالخير فتعلم الرماية والفروسية
وما يتعلق الحياة الزوجية المباحة فهذا اللهو الذي هو الطرب هو المقصود او هو مما تشمله اية ومن الناس من يشتري له الحديث الى اخره والله اعلم. اه بارك الله فيكم. يسأل ويقول اه هل الدعاء من العبادة
ما حكم دعاء غير الله تعالى؟ الدعاء من اعظم مقاصد العبادة يقول الله جل وعلا وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي فبين ان الاستكبار عن الدعاء هو الاستكبار عن العبادة
والناس في حاجة ماسة الخلق كلهم في امس الحاجة للخالق سبحانه وتعالى فعاقلهم لابد له من ان يعبد الله ويحسن الى العبادة ويكثر من الدعاء والتضرع والابتهال بين يدي الله
متبعا في ذلك السنة فان كل عبادة لا تتفق مع سنة المصطفى صلى الله عليه وسلم. فهي مردودة على متعاطيها. مهما كثرت وعظمت انشقت لان العمل المقبول ما كان خالصا لوجه الله وموافقا لسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم والله اعلم
ما اثابكم الله. اخيرا يقول هذا السائل ما حكم تكفير المسلم علما انني آآ سمعت حديثا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ثلاث من اصل الايمان الكف عن من قال لا اله الا الله ولا نكفره بذنب ولا نخرجه من الاسلام
امل رواه ابو داوود لا يجوز تكفير المسلم المعين الا اذا ارتكب شيئا من المكفرات كان يرتد عن الدين او ان يعتقد ان حكم القانون افضل من حكم الله ورسوله
او يرى ان دعاة الماركسية افضل من دعوة محمد دعوة المركزية افضل من دعوة محمد صلى الله عليه وسلم الى غير ذلك من انواع المكفرات فان المكفرات كثيرة جدا. فمن اعتقد شيئا من هذه المكفرات
او تعاطاها وصارت الظاهرة عليه يحكم بكفره حتى ولو ادعى في باطن امره انه مؤمن اما ان يكفر الانسان بارتكاب معصية من المعاصي وذنب من الذنوب ولو كان من كبائر الذنوب ما على الشرك فهذا لا يكفر وانما يقال هو مرتكب للمعصية اذا علمت
فان تاب منها او من غيرها من سائر الذنوب حتى من دعوة الشيوعية فان التائب منها تقبل توبته اذا صدق لان الله يقول قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله. ان الله يغفر الذنوب جميعا. والله اعلم. بارك الله فيكم. هذه
وردت من جيم ميم حامل العراق الموصل. يقول فيها انه رجل متزوج وبعد وبعد ان ابتعدت عن مدينتي ذهبت الى مدينة اخرى لغرض اداء الخدمة العسكرية عاشرت مجموعة من اصدقاء السوء وذهبت معهم في يوم من الايام الى
كان فيه مومسات وارتكبنا فاحشة مقابل مبالغ من المال. وانا الان ندمت ندما شديدا فماذا افعل؟ اه ارشدوني حفظكم الله من ارتكب جريمة من الجرائم قد مضى الجواب فيه السؤال الذي سبقه. ثم تاب من هذه الجريمة
وهذا الذنب فان الله يغفر ذنبه اذا صدق في التوبة لان الله جل وعلا كما مر قال في كتابه الكريم قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله. ان الله يغفر الذنوب
وجميعا. فاعظم الذنوب الشرك بالله. عبادة الاوثان وعبادة القبور وعبادة الاصنام المتحركة والثابتة. كعبادة كعبادة الزعماء وتقديم طاعتهم على طاعة الله ورسوله. فان طاعتهم فيما حرم الله وطاعتهم في تحريم ما احل الله واتباعهم في ذلك
اتخاذ لهم اربابا من دون الله كما جاء في الاية اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله فلما قال الصحابي علي بن حاتم انا لسنا نعبدهم قال له النبي صلى الله عليه وسلم
قال سيحرمون ما احل الله لكم فتحرمونه ويحلون ما حرم الله عليكم فتحرمونه؟ قال نعم. قال فتلك عبادتهم والقصد ان الانسان اذا تاب من الذنب العظيم صادقا فالتوبة تمحو ذلك الذنب اذا كان هذا الذنب فيما بين العبد وبين الله
فالذي يرتكب زنا او شرب خمر ونحو ذلك من هذه الكبائر. ثم يتوب صادقا فان الله سبحانه عفو كريم. وقد قال في محكم التنزيل واني لغفار لمن تاب. الله اعلم
بارك الله فيكم. اه الا ترون فظيلتكم ان اه هذا الرجل ينبغي ان يجانب اه جلساء لا شك ان الانسان كثيرا ما يقع في الخطأ عند مصادقة الفاسدين ولذلك فالانسان ينبغي له ان يختار قرناءه
واصدقاءه وان يتجنب السمر مع الضائعين او مصاحبتهم في الطرق حتى ولو جمعه واياهم عمل من الاعمال فيقصر اجتماعه بهم على محيط العمل وحده. فاذا انتهى منه انصرف عنهم لحاله. لان الاخلاق السيئة تنتقل
من اهل السوء الى الاخرين بحكم الجوار والمصاحبة والمصادقة نعم بارك الله فيكم واثابكم الله وهذه رسالة وردتنا من آآ الطبيب عادل عباس عبد السلام من جمهورية مصر العربية من آآ محافظة المنيا
والحقيقة ان هذا الطبيب المسلم جزاه الله خير ارسل في هذه الرسالة كلاما طويلا آآ يدل على غيرته وحرص يقول انا طبيب لم اتخصص بعد. وامامي تخصص اه امراض النساء والولادة ولكن اعلم انه لا ينبغي ان تتكشف المرأة المسلمة
لا على امرأة مسلمة فان لم توجد فطبيب مسلم. لهذا قررت في نفسي ترك ذلك التخصص والبعد عن هذا ولكن حدث اه عدة اشياء جعلتني اغير رأيي وهي انه اكثر من اه اكثر النساء الطبيبات المسلمات يبعدن عن هذا التخصص نظرا لضعف
انا وعجزهن ولرغبتهن في الاعمال والتخصصات المريحة. وكثير منهن تتحرج في آآ هذا العمل لانه ربما يجعلها تبيت في المستشفى او تترك زوجها او شيء من هذا ووجدت ان الاطباء المسلمين ايضا يبتعدون عنه
تقدم فيه الاطباء غير المسلمين وهم النصارى وغيرهم. فهل في هذه الحال لا حرج علي اذا انا تخصصت في هذا التخصص اه لاحل محل الاطباء غير المسلمين واحاول قدر استطاعتي الا اخلو بالنساء الا ومعي ممرضات اه ونحو ذلك
دنيا افادكم الله ثبت في الصحيحين غيرهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال انما الاعمال بالنيات الى اخر الحديث المعلوم فالانسان لما يكون في نيته ان يعمل العمل ابتغاء وجه الله
فان الله سبحانه وتعالى غفور تواب ويجازي المحسنين بالحسنات احسانا وانا انصح امثال هذا الطبيب ان ينشر الدعوة البنات المسلمات ان يعتنين بالتخصص النسوي وان يحرسنا غاية الحرص على خدمة
بنات جنسهن وان يغنينا النساء عن نظر الرجال المسلمين فضلا عن نظر الرجال الكفرة وليحرص الاطباء على بث هذا الشعور فيما بينهم بان يوجه كل احد من له به صلة من النساء ليتخصصن في ما تحتاجه النساء. فان النظر الرجل الى المرأة
حتى للوجه وغيره من اجزاء البدن لا يصار اليه الا عند الضرورة. فكيف بالفرج وما وراءه يجب ان يعتني المسلمون بان تتولى كل فئة ما يتعلق بفئتها في المواطن الخاصة على الاقل
والا فالافضل ان تتولى النساء تطبيب النساء في كل شيء وان يتخصص الرجال في تطبيب الرجال في كل شيء. كما انه يجب ان يختص التمريظ للنساء بالنساء وان يتخصص يختص التطبيب للرجال بواسطة الرجال
حتى لا تكون النساء عرظة لان يمسهن الرجال ولا ان يقول الرجال عرظة لان يتلذذوا بمس النساء لهم لكن عند الضرورة وعدم توفر المطلوب يجوز للرجل ان يتولى تطبيب المرأة
حتى ولو كان ذلك في تطبيبها الخاص بامراض النساء الا انه ينبغي للانسان ان لا يقدم على هذا الا اذا كانت المرأة محتاجة الى ذلك بل مضطرة ولا احد من الناس يقوم بما يقوم به هذا
طبيب والله اعلم. بارك الله فيكم اه هذا الطبيب ايضا يقول في رسالته ان له اه جار وام هذا الجار تسيء معاشرة زوجها اي والده بالرغم من ان هذا الزوج طيب جدا الا ان هذه المرأة تسبه وربما تضربه امام ابنها
وقد حاول الابن كثيرا ان يصلح منامه ولكن هيهات وذهب لاهلها لعلهم ينصحونها بالحسنى ولكنها ركبت رأسها عنادا وكانت تختلق مشاكل لاتفه الاسباب لتتشاجر مع زوجها. وكان ذلك الزوج يصبر ويقول من اجل مصلحة اولاده بينما ذلك الابن يبكي لحال ابيه
الذي يراه يشتم ويسب ويضرب امامه وهو مظلوم. فكان الابن يدعو لامه بالهداية ولكن هي تمادت في عنادها وطغيانها وحاول اكثر من مرة اثناء الشجار مع ابيه ان يمنع امه باي وسيلة من الاسباب الا انها اه لم اه
يجدي معها مما جعله يشتد غضبه في يوم من الايام فيضرب امه اه ليمنعها من استمرارها في هذا واجدى معها الظرب وردعها ولكنه تألم مما حصل منه تجاه امه فماذا
فيفعل افيدونا افادكم الله عليه ان يتوب الى الله ويقلع عن الذنب والانسان قد يرتكب الامر المكروه دفعا لما هو اكره منه وقد يصل الى فعل سيء دفعا لما هو اسوأ منه
فاذا فعل ذلك وبادر بالتوبة من ذلك السوء فان الله عفو كريم وغفور تواب. عليه بقدر ما يستطيع ان يقنع امه وان يصدها عن الاذى ان كان سيئة كما يقول
وعليه ان يحرص غاية الحرص على ان يجعل اباه يبتعد عن مثيرات هذا الشجار وان يتجنب اثارتها واذا ثارت ثائرتها ان يدع المكان لها عليه ان يحرص في ذلك كله ونرجو الله ان يهدي الجميع والله اعلم
نعم بارك الله فيكم ولكن هذه المرأة ان ثبت كلامهم الا تكون قد تجاوزت وارتكبت محظورا؟ دعها يخفي اللسان بارك الله فيكم. يقول ايضا شخص يقوم لصلاة الفجر وربما لا يجد في المسجد اه شخصا اخر سواه او ربما وجد اه
اه واحدا او اثنين وبجانبه على مسافة قريبة مسجد اخر. يصلي فيه عدد المقارب. فهل علينا حرج لو تركنا هذا المسجد ذهبنا الى المسجد المجاور لنكثر العدد ارى ان ان يحرص هذا السائل معه
على عمارة هذا المسجد الذي بني ان امكن وان يدعوا جيرانهم لاقامة هذه الشعيرة العظيمة ولا سيما في صلاة الصبح التي هي اثقل الصلاة على المنافقين. فكل من حرص عليها فقد اخذ براءة من النفاق
لان المحافظة عليها بريء من النفاق. وليبث هذا الوعي بين اخوانه المجاورين اما اذا لم نجد احدا في المسجد سواه فلا يصلي فيه. فليذهب الى المسجد المجاور حتى يدرك فضيلة الجماعة
ويخون الاثم في تعطيل المسجد على الجيران الذين فرطوا في هذا الفضل العظيم والله اعلم. بارك الله فيكم. يقول هل يجوز جمع الوتر مع العشاء جمع في السفر مع صلاة المغرب
اذا صلى المسافر المغرب وصلى معها العشاء صلاة سفر جاز له ان يتبعها بصلاة الوتر ولا حرج عليه وان اخرها الى وسط الليل او اخره فلا شك انه افظل ان اطمئن الى انه سوف يؤديها. يؤديها والله اعلم. بارك الله فيكم
ويسأل ايضا عن مسح على الجورب في الصيف تكاسلا اثناء السفر لضيق الوقت الشريعة شريعة يسر والسماحة ورفق فقد اباحت اباح الله جل وعلا للمسافر ان يمسح على خفيه وعلى ما قام مقامهما ولم يجعل هناك فرقا بين
سفر صيف او شتاء ما دام هناك شيء من المشقة عند الخلق فليمسح ما دام ادخل قدميه طاهرتين والله اعلم. بارك الله فيكم. اخيرا اه في اه رسالة هذا الطبيب
سؤال يقول فيه هل يجوز ان تقيم الزوجة مع زوجها واخيها وامه في اه شقة واحدة عبارة عن غرفتين نظرا لازمة المساكن علما بان الزوج ربما يخرج ويترك آآ اخاه في الشقة والزوجة وحدها
اما جواز السخنة فلا حرج لكن لا يجوز ان يخلو اخو الزوج بزوجة اخيه لا احد معهما فانه ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ما خلا رجل بامرأة الا كان الشيطان ثالثهما. وقال اياكم والدخول على المغيبات
الى له صلى الله عليه وسلم ارأيت الحمو يعني قريب يعني قريب الزوج قال الحمو الموت الخطر من اخ الزوج وابن اخيه وقريبه اشد لان الناس لا يا استنكرون دخوله في بيت اخيه
ولا يستغرب ذلك فيكون بمأمن من الرقابة التحذر من ذلك وامثاله امر متعين للصيانة الاخلاق وحماية النسل والله اعلم. بارك الله فيكم. وهذه السائلة سناء منعم السويدي من العراق بابل اه تقول في رسالتها اه هل النذر جائز اه
ام انه ممنوع؟ وهل هناك فرق في الجواز بين نذر الرجل ونذر المرأة لا فرق بالنسبة للرجل والمرأة بينهما فالنذر فمن نذر ان يطيع الله فليطعه رجلا كان النادر او امرأة
وانما يكره النذر لان النذر كما جاء في الحديث النذر لا يأتي بخير وانما يستخرج به من البخيل فالانسان ينبغي له ان يحرص على الطاعة دون ان ينذر نذرا لكنه اذا نذر ان يطيع الله وجب عليه ان ينفذ هذا النذر. والناس قد يغلطون
فلا يفرقون بين النذر واليمين فيقول احدهم نذرا علي اني افعل كذا وكذا او نذرا علي اني ما افعل كذا وكذا فمثل هذا هو في الحقيقة من الايمان وليس هو من النذور
اما النذر فان ينذر ان يفعل ان يصوم اما ان يقول نذرا علي اني لا اخرج من البيت او نظرا علي اني لا افعل كذا وكذا يقصد انه اذا فعل فهذا يلزمه نذر هذا يمين في الحقيقة. اما ان يقول لله عليه نذر او نذر علي ان اصوم شهر او ان اتصدق بكذا من المال
او ان اعمل كذا وكذا من الاعمال الصالحة فهذه نذور يجب على من نذرها ان يفعلها الا اذا كان عاجزا عن فعلها فانه لا نذر على ابن ادم في مقعد ابن ادم في معصية ولا فيما لا يملك. والاشياء التي لا يستطيعها حكمها حكم ما لا يملكه الانسان والله اعلم. اثابكم الله
هذه السائلة تقول انه يأتيها احلام كثيرة مزعجة في المنام كل يوم وكأنها ترى والدها قد مات او ترى اخاه في حادث سيارة وتستيقظ من النوم وهي متعبة وتخاف فتقول كيف اقاوم مثل هذا
هذه الامور من افعال الشيطان. فان الشيطان يأتي في منام ابن ادم ليغمه ويؤذيه ويضايقه الخلاص من ذلك والسلامة منه ان يجتهد الانسان بطاعة الله وان يحرص على ان لا يبيت الا على ذكر
ومن اعظم ما يدفع الشيطان الا ينام الانسان الا على قراءة اية الكرسي يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم ثم يقرأ الله لا اله الا هو الحي القيوم. فقد ثبت في الصحيح
ان من قرأها لا يزال عليه من الله حارس ولا يقربه شيطان حتى يصبح وكذلك عليه ان يحرص ان يقرأ سورة الفاتحة والمعوذات وسورتي الاخلاص قل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد. ويكررهما يكرر هذه السور كلها
ويسبح يقول سبحان الله والحمد لله والله اكبر ثلاثة وثلاثين مرة ويضيف اليها لا اله الا الله فهذه اذكار كلها تقي من الشيطان الرجيم والله اعلم. بارك الله فيكم. وهذا عبد الرزاق
ايمان رشيد من جمهورية مصر العربية يسأل عن حكم التمثيل ببعض الحيوانات كمثلا آآ ولو كان لحاجة كجب ذكر المعز او نحوه او الخروف او كذا لمصلحة هل هذا فيه اثم ام لا
لما صار او لما كان الوجع هو رظ انثي الفحل فيه مصلحة مقصودة يستفيد منه الناس ابيح ذلك فان العرب كانوا اذا ارادوا الفحل يسمن رظوا خصيتيه حتى لا يكون صالحا
للانجاب والنزول على الاناث ولذلك جاء في الصحيح يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج فانه اغض البصر واحسن الفرج ومن لم يستطع فعليه بالصوم فانه له وجاء يعني انه يفعل في الجسد من غريزة الشهوة وكسر حدتها ما يفعل الوجاء في الفحل بقطعها
قطع الانثيين خصيتي الفحل جائز ما دام للمصلحة والله اعلم. بارك الله فيكم. وهذا محمد فاروق الدروي المصري الجنسية ومقيم بالعراق يقول اه في بعض او في كثير من الامور اقسم او احلف بالطلاق رغم انني لم اتزوج بعد
ولكن خوفا من ان اقسم بالله ولا افعل فانني اقسم اه بما ذكرت لكم فما حكم فعلي هذا؟ هذا فعل سيء وعمل منكر يجب عليك ان تتركه قد جاء في الحديث من كان حالفا فليحلف بالله او ليسكت
فلا يجوز للانسان ان يحلف بشيء الا باسماء الله وصفاته سبحانه وتعالى. وما عدا ذلك من سائر الاسماء ومن الافعال الطلاق وغيره لا يجوز للمسلم ان يفعلها وكون الانسان يفعل الطلاق خشية ان يحلف بالله وهو فهذا من تسويل الشيطان وحمله على هذا الفعل السيء. ثم ماذا يدريه
انه قد يتزوج عن قريب فيحلف بهذا الطلاق فيحنث فيفتي من يرى ان الحلف في الطلاق موقع للطلاق فيفسد بيته ويهدم بناء الزوجية ويفرق شمله وفي الحلف بالله تعظيم لله
ولكن ينبغي للانسان ان لا يجعل الله عرضة لمينه وان لا يعتاد كثرة الاحلاف فان كثرة الحلف من الصفات الذميمة والله اعلم فبارك الله فيكم. وهذا السائل عبد الامير الايوبي من العراق البصرة. يقول ما حكم الشرع في الجمع بين الصلوات الظهر
العصر والمغرب والعشاء لغير مسافر اه افيدونا افادكم الله اولا لا يجوز للانسان ان يسمى بعبد كذا فلا يصح التعبيد الا لله جل وعلا. لا قال عبد الامير ولا عبد السلطان ولا عبد الباشا
ولا عبد الرئيس العبودية لله جل وعلا فلا يصح ان يعبد احد لغير الله اما الجمع بين الصلاتين فلغير حاجة لا يجوز لا يجوز للانسان ان يجمع بين الصلاتين الا لحاجة
اما شدة برد ورياح متعبة او لمطر ووحل وامثال ذلك او لسفر اما ما عداه كما يفعله بعض الناس الى الترفه والارتياح من تبعات اداء الصلوات في اوقاتها فان هذا من شغل من عمل البطالين والله اعلم
بارك الله فيكم. اه هذا السائل يقول اه اين يجب علي دفع الزكاة اذا كان مسكني في محافظة تبعد عن المحافظة التي اعمل فيها حوالي خمس مئة كيل. هل علي ان ادفعها في مكان
المال او في المكان الذي اقيم فيه. ادفع الزكاة لمن هو اشد حاجة اليها فاذا كان في محافظة منشأك من تعرف حاله وامانته وديانته وانه محتاج للزكاة فاعطاء هذا وامثاله من الزكاة
جاءوا الزكاة كلها جائز. فيحرص الانسان على ان يختار لزكاته من هم اشد حاجة لها ومن هم اتقياء فانه ينبغي للانسان الا يعطي زكاته الا الاتقياء بقدر ما يستطيع والله اعلم. ما اثابكم الله. بهذا ايها المستمعون الكرام نصل الى نهاية هذه الحلقة التي عرضنا فيها رسائلكم
واستفساراتكم على فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان فاثابه الله وشكر له. ولكم منا تحية على حسن المتابعة وتحية من مهندس هذه الحلقة الزميل بخيت الدوسري والى الملتقى باذن الله تعالى والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته