1
00:00:00.200 --> 00:00:18.800
المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم ايها المستمعون الكرام. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واهلا ومرحبا بكم في لقاء هذا. الذي نعرض فيه

2
00:00:18.800 --> 00:00:38.800
ما وردنا منكم من اسئلة واستفسارات عن الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. مرحبا بالشيخ عبد الله مرحبا بكم وبالمستمعين. الشيخ عبد الله كنا قد عرضنا رسالة وردتنا من آآ عبد العزيز احمد محمد من جدة وهو

3
00:00:38.800 --> 00:01:00.150
سوداني اه عرضنا اولا اه رسالته التي يسأل فيها عن اه النفل بعد الاذان الثاني من يوم الجمعة ولديه سؤال اخر يقول اذا كان الرجل غائبا من البلد وقد وضعت زوجته في اثناء غيابه. فهل يجوز او تجوز هذه المرأة لزوجها

4
00:01:00.150 --> 00:01:36.300
وما حكم هذه الحرمة الجواب هذه المسألة لها اهمية بالنظر الى ان المرأة اذا وضعت وهي في عصمة زوج او بعد طلاقه لها الامر يحتاج الى تثبت من جهة نسبة هذا الولد

5
00:01:36.550 --> 00:02:11.300
الى الزوج وذلك ان الله جل وعلا بين في القرآن مدة الرضاعة وبين مدة الرضاع والحمل وقال تعالى والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين وقال تعالى وحمله وفصاله ثلاثون شهرا فاذا

6
00:02:12.100 --> 00:02:39.950
جمع بين الاية الاولى وبين الاية الثانية تبين ان اقل مدة للحمل هي ستة اشهر وقد يتغيب الزوج عن زوجته وتلد لهذه المدة ويظن في نفسه انها لا تلد الا بعد مضي تسعة اشهر

7
00:02:40.700 --> 00:03:16.600
وينبني على خطأه في فهمه هذا ان هذا الولد لا يكون ولدا شرعيا سيكون بذلك قد تسبب في خطأه على زوجته وعلى الولد فالواجب على الشخص ان يتأكد تماما  هذا المولود

8
00:03:16.800 --> 00:03:47.000
هل يمكن نسبته اليه او تتعذر نسبته اليه فاذا تعذرت نسبته اليه فحينئذ يتصل بالجهة الشرعية المسؤولة في بلده ويبين لها واقع الامر والجهة الشرعية تتخذ ما تراه لازما بالنسبة له

9
00:03:47.300 --> 00:04:17.350
وبالنسبة للزوجة وبالنسبة للولد مستقبلا  من جهة انه اذا اذا تبين ان نسبته منتفية عن هذا الرجل فلا بد من اثبات ذلك في المحكمة لينبني عليه قطع الصلة بين هذا الولد

10
00:04:17.600 --> 00:04:44.300
وبين هذا الرجل فلا يتصل به من جهة الميراث ولا من جهة محرميته لبناته الى غير ذلك من الاحكام التي تترتب على ذلك وبالله توفيق اه السؤال الاخير لعبد العزيز يقول اه فيه اذا كان هناك اه ناس مسافرون وعددهم حوالي اربعين رجل

11
00:04:44.300 --> 00:05:01.700
خمسطعش لا حوالي اربعة عشر رجل او خمسة عشر. في طريق هل يجوز لهم صلاة الجمعة في هذا الطريق ام لا؟ الجواب اذا دخلوا مع اناس يصلون الجمعة فان صلاتهم

12
00:05:01.950 --> 00:05:29.200
صحيحة اما اذا اقاموا جمعة في انفسهم فهذا لا اعلم له اصلا لان الرسول صلى الله عليه وسلم كان يسافر الصحابة رضي الله عنهم كانوا يسافرون ولم ينقل عن احد منهم

13
00:05:29.700 --> 00:05:56.250
انهم كانوا يقيمون الجمعة في السفر والاصل عدم ذلك وبناء على هذا فمن اقام الجمعة في السفر او افتاه احد بان الجمعة واجبة في السفر فانه يحتاج الى دليل شرعي يدل على ذلك وبالله التوفيق

14
00:05:56.850 --> 00:06:16.850
اه من منصور مصطفى وردتنا هذه الرسالة وهو يمني ومقيم في الرياض يقول فيها كنت في زيارة القاهرة كنت في زيارة القاهرة فوجدت صلاتي الجمعة هناك المقرئ يقرأ القرآن الكريم والكل يستمع خاشعا الى ان يحين الاذان. ويصعد الخطيب. اما

15
00:06:16.850 --> 00:06:41.250
فان كل واحد يقرأ في المصحف بصوت مرتفع بحيث تختلط الاصوات. واحيانا يحاول البعض رفع الصوت اكثر من اللازم ما هو الاصح الجواب ما يفعل القاهرة من ان شخصا يقرأ القرآن

16
00:06:41.850 --> 00:07:12.750
والناس جلوس يستمعون لقراءته ينتظرون الامام الذي يؤدي خطبتي الجمعة هذا انا لا اعلم له اصلا يدل عليه من في عهد التشريع ولم ينقل عن الرسول صلى ولا اعلم نقلا عن الرسول صلى الله عليه وسلم

17
00:07:13.150 --> 00:07:45.100
قوليا في ذلك كذلك بالنسبة للخلفاء الاربعة وبالنسبة للصحابة وكذلك التابعون لم لا اعلم نقلا عن احد منهم ان هذا من الامور التي كانت تعمل ثمان قراءة شخص والبقية يستمعون

18
00:07:46.150 --> 00:08:18.100
هذا يترتب عليه هجر التلاوة للقرآن في هذا الوقت لان الجمعة تتكرر في كل اسبوع فيتكرر هذا العمل ومن الناس من ينتظر وقتا يعني لانتظار الصلاة. يعني يأتي مبكرا للصلاة

19
00:08:18.750 --> 00:08:55.400
سيطول انتظاره وهو في حالة وهو في هذا الانتظار لا يقرأ القرآن ومن المعلوم ان القرآن يعرض له هجر التعلم  ويعرض له هجر التلاوة ويعرض له هجر التدبر وفي الاخر يعرض له هجر العمل

20
00:08:56.500 --> 00:09:30.800
والمقصود ان الذين يسلكون هذه الطريقة ينشأ عن سلوكهم هذا انهم يهجرون القرآن من ناحية تلاوته ومن جهة اخرى ان هذا يحتاج الى اصل صحيح يدل عليه ومن هذا يعلم

21
00:09:31.150 --> 00:09:49.600
ان ان هذا بدعة والرسول صلوات الله وسلامه عليه يقول من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد. من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد واما الذين

22
00:09:49.750 --> 00:10:21.150
يقرأون القرآن باصوات مرتفعة وكل واحد يقرأ على بمفرده فهذا ينشأ عنه انهم لم يهجروا القرآن من جهة تلاوته في هذا الوقت وينشأ عنه ان بعضهم قد يستفيد من بعض

23
00:10:21.200 --> 00:10:50.150
من جهة جودة القراءة واذا وجد من احد منهم صوت مرتفع ينشأ عنه اذى للذين يقرأون فان هذا ينبغي ان ينبه ليخفض صوته حتى لا يؤذي غيره بقراءته وبالله التوفيق

24
00:10:50.500 --> 00:11:03.750
ايضا لديه سؤال اخر يقول حينما قمت بعمل العمرة كان من حزام الاحرام بعض المستندات. ومن ضمنها صورة زوجتي وبعدها ندمت على هذا. هل هو جائز ام يبطل الطواف والعمرة

25
00:11:04.100 --> 00:11:34.250
الطواف صحيح والعمرة صحيحة  في المستقبل لا تجعل صورة زوجتك في هذه الحالة ثم انه لا يجوز لك ان ان تصور زوجتك ولا يجوز لها هي ان تأخذ الصورة يعني لا يجوز لك ان تذهب بها

26
00:11:34.350 --> 00:11:59.350
لتأخذ صورة لها ولا يجوز لها هي ان تذهب لتأخذ صورة لنفسها فيه حالات استثنائية يجوز فيها التصوير مثل الانسان يريد ان يسافر للعلاج تريد ان يجعل صورته في تابعية

27
00:12:00.150 --> 00:12:34.950
قصدي ان التصوير الاصل فيه المنع ويجوز في حالات استثنائية يعني يجوز التصوير في حالات استثنائية ذكرت لك منها حالتين وبالله التوفيق. اه سؤاله الثالث يقول اه حينما اسجد في الصلاة لا اقول اكثر من التسبيح ثلاث مرات

28
00:12:35.000 --> 00:12:58.800
بينما اجد اخرين يطيلون في السجود فما هي الاقوال التي تقال؟ وهل يجوز الدعاء بدعوات دنيوية في السجود الجواب فالواجب ان يقول الشخص في سجوده سبحان ربي الاعلى مرة واحدة

29
00:12:59.900 --> 00:13:30.350
ويستحب له ان يقول ذلك ثلاث مرات واذا زاد فلا شيء في ذلك وهو مسنون واذا اراد ان يدعو بادعية في مصالح دينية او مصالح دنيوية له  ولاة امور المسلمين

30
00:13:31.550 --> 00:14:05.000
ولاخوانه المسلمين وليس عليه في ذلك شيء فان الرسول صلوات الله وسلامه عليه بين ان وقت السجود من الاوقات التي يستجاب فيها الدعاء وقد ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد

31
00:14:08.650 --> 00:14:28.750
وبناء على ما سبق فان من سبح مرة واحدة او ثلاثا او اربعا او خمسا او عشرا او زاد على ذلك من الادعية لا ينكر عليه. ومن اقتصر على سبحان ربي الاعلى مرة واحدة

32
00:14:29.550 --> 00:14:53.050
فانه ايضا لا ينكر عليه وبالله التوفيق اه سؤاله الاخير يقول فيه اه اخيرا ارجو افادتي عن الطهارة الصحيحة من الجنابة الجواب الطهارة الصحيحة من الجنابة ان الشخص يغسل يديه

33
00:14:53.200 --> 00:15:32.850
ثلاثا قبل ادخالهما الاناء ثم يغسل المحل المتلوث ثم يتوضأ وضوءه للصلاة ويؤخر غسل رجليه ثم بعد ذلك يغسل بدنه ويبدأ بميامنه يبدأ بميامنه يحثو على رأسه الماء ويبدأ بميامنه ثم بعد ذلك بالجهة اليسرى

34
00:15:32.850 --> 00:16:05.700
من ثم بعد ذلك يعمم بدنه بالماء ثم يغسل رجليه واذا كان في اثناء غسله قد اتى بناقض من نواقض الوضوء كما اذا مس فرجه بيده فحينئذ لابد ان يستأنف الوضوء لقوله صلى الله عليه وسلم من

35
00:16:05.700 --> 00:16:22.050
مس ذكره فليتوضأ وبالله التوفيق. شكرا اثابكم الله ايها السادة الى هنا نأتي الى نهاية لقائنا هذا الذي عرضنا فيه رسائل الاخوة عبدالعزيز احمد محمد سوداني ومقيم في جدة ومنصور

36
00:16:22.050 --> 00:16:43.650
مصطفى يمني ومقيم في الرياض عرضنا الاسئلة والاستفسارات التي وردت في رسائلهم عن الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء آآ شكرا للشيخ عبد الله وشكرا لكم ايها السادة. والى ان نلتقي بحضراتكم ان شاء الله. نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته