1
00:00:00.150 --> 00:00:17.650
المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن رحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

2
00:00:17.850 --> 00:00:36.250
ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اهلا بكم الى حلقة جديدة في برنامجكم نور على الدرب اسئلتكم واستفساراتكم في هذه الحلقة سيجيب عنها باذن الله صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس مجلس القضاء الاعلى عضو هيئة كبار العلماء. والذي نسعد

3
00:00:36.250 --> 00:00:57.550
وبالترحيب به مع مطلع هذه الحلقة فاهلا ومرحبا بكم فضيلة الشيخ اهلا بكم وبالمستمعين ابدأوا هذه الحلقة برسالة الحائرة المعذبة وصفت نفسها باوصاف كثيرة وضمنت رسالتها بعض العبارات التي اعتذر عن قراءتها في هذه الرسالة. شابة كنت اعيش حياة سعيدة

4
00:00:57.600 --> 00:01:17.800
مع انها ليست اسلامية وليست جادة في الصلاة والصوم ونحوه لكنها معتدلة ومنذ ان تزوجت اصبحت متدينة اكثر ومنذ تدينت بدأت المشاكل في حياتي بدأ التعب بدأت اضيع امور حياتي

5
00:01:18.050 --> 00:01:35.450
لماذا حصل لي هذا بعد التدين؟ ارجو ان تدلوني على الامر الذي جعل هذه البلايا تحل علي بعد ان تدينت. انا افكر واقول بانني لم اكن بذلك السوء قبل التدين وقبل الزواج بالمقارنة باخرين كانوا غير متدينين مثلي

6
00:01:35.650 --> 00:01:55.200
ولم اقترف الكثير من الذنوب فلماذا يحصل لي كل هذا وما الحل بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على خير خلق الله محمد وعلى اله وصحابته ومن اهتدى بهداه. اللهم صلي

7
00:01:56.550 --> 00:02:28.500
وما اشبه الليلة بالبارحة. الله المستعان هذا السؤال كأنما هو صلة باخر سؤال مرة في حلقة مضت ذاك المعترظ بالمعنى الزائر او من بلغه حال مريض وفي هذه المرة السائلة التي تشكو

8
00:02:29.200 --> 00:03:02.650
ما الم بها  انك ايتها السائلة لست اشرف من سيد البشر وقد مرض صلوات الله وسلامه عليه وسحر عليه افضل الصلاة والتسليم ورمي بالحجارة وادمي عقبه واخيف في بلده ولم يكن يخاف احد

9
00:03:07.200 --> 00:03:38.200
وفر من بلده مهاجرا مع انه من بيت المنعة ووجاهة الوجاهة وذلك كله لعظيم شرفه صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي عليه ليحيا من حيا اي عن بينة لا تقولي ايتها السائل لماذا

10
00:03:41.400 --> 00:04:03.300
كوني مؤمنة بالقضاء والقدر النبي صلى الله عليه وسلم قال لابن عمه عبد الله ابن عباس واعلم ان ما اصابك لم يكن ليخطئك وما اخطأك لم يكن ليصيبك اعلمي ان هذه المتاعب

11
00:04:06.850 --> 00:04:30.900
قررت عليك وقدرت لو كنتي ابعد الناس عن الهداية لحلت به لا محالة لانه حصولها يدل على انها امر مقضي لكن هل هو لشقائك ان صبرت واحتسبت وعلمت انك خلق من خلق الله

12
00:04:32.000 --> 00:05:01.200
له جل وعلا التدبير والخلق والامر والنهي وتوجهت اليه تسألينه ان يعفو ويكفر خطاياك بهذا العمل خايف عليه النبي صلى الله عليه وسلم لما حصل له من الشدة والمضادة والحرج

13
00:05:01.450 --> 00:05:24.950
ما حصل  ويقول اللهم ان لم يكن بي هو ان عندك فلا ابالي الا ان عافيتك اوسع لي خلاصته ذلك الدعاء فانت سلي ربك ان يعافيكي وتجنبي لماذا؟ لماذا لان هذا اعتراض على الله

14
00:05:27.200 --> 00:05:52.400
والاعتراظ على الله جل وعلا يجر الى بلى وكون غيرك ممن ليسوا كتدينك لم يصبهم ذلك انت لا تعلمين قد لا تكون له منزلة قريبة من منزلتك في الاخرة ولم تكني انت عملتي من العمل ما يرفعك الى منازل

15
00:05:52.750 --> 00:06:17.600
هل تلك الدرجات وكان الله اراد ان يكون سبب حصولك على تلك المنزلة ما يصادفك من  اتعابا ومصائب والله ارشد من يصابون بالمصائب ان يسلموا الامر له يعني يقولوا انا لله

16
00:06:18.050 --> 00:06:35.050
وانا اليه راجعون قال الله عن هؤلاء كما في سورة البقرة اولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة اولئك همتعدون كوني منهم لا تعترضي على تدبير الله ولا تقولي لماذا؟ لماذا

17
00:06:35.850 --> 00:07:05.500
فان هذا يجر الى خاتمة سيئة والى خطر عظيم بل المسلم المؤمن ان اصابته لأواء وشدة سلم الامر لله وصبر وان نال سراء وغبطة علم انها ليست بحوله ولا بقوته

18
00:07:05.850 --> 00:07:30.900
وانما بتدبير الكريم العليم وتيسيره فشكر الله والمؤمن ينبغي ان يكون في حال المصائب في جانب الصبر وفي حال النعماء في جانب الشكر فيكون متنعما في الصبر اه في المشقات بالصبر ومتنعما في المسرات بالشكر

19
00:07:30.950 --> 00:07:49.550
ليجتمع له اسباب الحياة السعيدة والله المستعان احسن الله اليكم هذا المرسل ميم عين يقول ام زوجتي ارضعت ولد ولدها اي ولد اخ زوجتي اكثر من خمس رضعات حسب كلامها

20
00:07:50.200 --> 00:08:11.600
هل هذا الولد يصير اخا لزوجته من الرضاعة؟ فيصبح محرما لبناتي ويجوز ان يكشفن له نعم ما دام ان امها ارضعته اكثر من خمس مرات وكان ذلك في سن الرضاعة

21
00:08:13.000 --> 00:08:36.050
فانه وصار اخلها من الرظاظ واخو المرأة من الرضاع خال لبنيها بنيها وبناتها فهو محرم للبنات ومحرم لبنات البنات وهو محرم لبنات الابناء. نعم احسن الله اليكم هذه رسالة باعثها المستمع

22
00:08:36.850 --> 00:08:52.100
احمد يقول بانه شاب يبلغ من العمر اربعة وعشرين عاما اه اكثر هذه السنين كان وللاسف في معصية الله لكن الله من عليه بالتوبة والهداية وهو يسأل الله تعالى ان يغفر له الذنوب

23
00:08:52.250 --> 00:09:14.900
وان يمن عليه بالرحمة والمغفرة وجميع المسلمين انا الان اسعى في طلب العلم الشرعي لكنني لا ادري من اين ابتدأ؟ وما الذي يجب علي ان اسلكه وما الكتب التي انطلق منها؟ خصوصا اني اريد استغلال كل وقتي وحياتي في طلب العلم والعبادة والطاعة

24
00:09:14.900 --> 00:09:45.450
لما اسرفته من المعاصي هذا هو الشرف وهو المجد وهو السبيل مع الاخلاص لله فيها المرظي الذي لا يؤدي بسالكه الى الضلال ولا يرمي به في دركات المصائب واثبت على العزيمة

25
00:09:47.650 --> 00:10:16.150
وابدأ فيما تتعلم به في احكام الطهارة والصلاة واعرف حقوق ربك جل وعلا عليك  وادي ما تستطيع ما تستطيعه وربك جل وعلا عفو غفور عما لا تستطيع  واعلم ان الله يغفر الذنوب للتائبين

26
00:10:17.400 --> 00:10:50.450
فان اي ذنب يرتكبه العبد فيما بينه وبين الله تغفره يغفره الله بالتوبة تمحوه التوبة وما كان من حقوق للعباد كاموال اوخى جنايات تقتضي القصاص او غيبة فيستحلها منهم اما الكتب

27
00:10:53.350 --> 00:11:22.750
فانصحك ان تبدأ في كتب مختصرات الفقه والحديث وان تقرأ في تفسير القرآن الكريم بالمختصرات ان كنت في بلادنا ففي التفسير مختصر من كثير افضل التفاسير واما ما كان مختصرا

28
00:11:24.150 --> 00:11:43.450
فتفسير الشيخ عبد الرحمن بن سعدي تفسير لا يحتاج قارئه الى ان يبحث عن معاني مفردات وانما يعتني بايظاح المعاني فهو مفيد فتاة كبيرة مع سلامته من اي خلل في العقيدة

29
00:11:46.200 --> 00:12:20.800
اما الفقه تنصحك بكتاب عمدة الفقه للامام محمد ابو محمد ابن قدامة ومن كبار علماء الحنابلة القرن السادس واول السابع وكتبه يرجع اليها الاحناف والمالكية والشافعية والحنابلة يقول العز ابن عبد السلام

30
00:12:21.800 --> 00:12:45.050
وهو من اكابر علماء الشافعية في القرن السابع الهجري هو ادرك شيئا من حياة الموفق وعاش بعدها يقول ما طابت نفسي بالفتية حتى حصلت على كتاب المغني لابن قدامة والمحلل ابن حزم

31
00:12:47.700 --> 00:13:13.700
فعمدة الفقه لابن قدامة وعليها شرح لاحد تلامذته وعليها تعليقات في تخريج الاحاديث للطبعة الاخيرة اعتنى المعلق عليها فخدم الكتاب بالنسبة للناحية الحديثية نصيحتي لك الا تقرأ كتاب العلم من فقه او حديث

32
00:13:14.250 --> 00:13:41.700
او كتاب توحيد قراءة من يقرأ المطالعة بل تدبر واحمل نفسك على الحفظ فان العلم حقا هو ما يحفظ واما العلم التي في الذي في الكتب هو علم لكن لا تواتيه الراغبة

33
00:13:42.600 --> 00:14:07.650
الحالات الكافية في كل وقت لان يصل الى غرضه في العلم الفهم ينبغي ان يكون على شيء محفوظ اقرأ كتب العلم على العلماء حتى يوضح لك عوامضها ويكشف لك ما قد يلوح في ذهنك

34
00:14:08.150 --> 00:14:40.450
انه مضاد معنى اخر في العلم اقرأ شيئا مما يتعلق بعلم النحو حتى يستقيم لسانك في القراءة على منهج العرب في لغتهم التي نزل بها القرآن جدة في ذلك وانصحك الا تجعل وقتك كله له

35
00:14:40.600 --> 00:15:05.750
خشية ان تمل ثم تدع هذا تدع هذا الطريق لتسلك طريقا يقذفك في مهامها لا يهتدي سالكها واكثر من الالتجاء الى الله جل وعلا وسؤاله ان يفهمك ويعلمك ويمنحك الصبر والثبات

36
00:15:08.500 --> 00:15:34.400
واذا تعقدت في نظرك المسائل ولا ترهق ذكرك في تكرارها بل تجاوز المعضلة والمشكلة الى ما هو اسهل منها ثم اذكر حد هذه المعضلة واعرظها على من تثق بعلمه ووراعه

37
00:15:35.650 --> 00:15:49.100
وبحول الله ستفرح ان شاء الله والله المستعان احسن الله اليكم في اخر رسالته يقول نحن على المذهب المالكي في اخر سؤال له ارجو ان تكون الاجابة مما اه يفيدني في المذهب الذي ندرسه

38
00:15:51.350 --> 00:16:14.600
انه لا فرق بفضل من فضل الله جل وعلا بين هذه المذاهب لا يوجد فروق فاجعلوا هذا لا يصلح ان يستفيد من هذا نحن نراجع بداية المجتهد ابن رشد الحنبلي

39
00:16:16.050 --> 00:16:41.100
ونراجع الاستذكار للامام الحافظ بن عبد البر والتمهيد للامام الحافظ بن عدي البل ايضا ونراجع مختصر خليل وشروحه وهو عمدة المالكية تقريبا ما بعد القرن السابع والهجري انقضى ارت ان تحفظ مختصر خليل

40
00:16:43.400 --> 00:17:16.550
وتراجع شروحه فافعل ثم اذا وجدت امرا مشكلا تقرأ في كتب الحنابلة والشافعية والاحناف كتب الاحناف تتميز باعتماد الرأي وكتب الشافعية والحنابلة تتميز باعتماد النص من الكتاب والسنة ولهذا فان كتاب المجموع

41
00:17:17.650 --> 00:17:47.150
للنووي من اعظم الكتب لكنه لم يتم اتم كتاب العبادات والجهاد وشطر من كتاب البيوع وما يتعلق به ثم وافته المنية ولن يتم والحق قطعة به احد تلامذته واكمل في العصر الحاضر

42
00:17:48.100 --> 00:18:16.950
في القرن الرابع عشر الماضي لكن شتان بينما بدأ به النووي وما اكمله من جاء بعده والعلم والسعة المعارف نعمة او نعم يتميز بعض الناس عن بعض فيها ومذهب مالك مذهب امام دار الهجرة

43
00:18:17.900 --> 00:18:49.150
وهو امام اهل السنة والجماعة في عصره الشافعي من احد تلامذته واحمد الترمذي الشافعي فهذه سلسلة الذهب وما وجد من في مذهب مالك ومن اخذ في الرأي الاشعري ابي الحسن

44
00:18:50.400 --> 00:19:15.750
فهذا لم يكن في المتقدمين الذي يقرأ رسالة ابن ابي زيد القيرواني لا يجد فيها مثل اخوان من جاؤوا بعده او شرحوها فتعسفوا لحملها على ما كان عليه الاشعري هذه الكتب التي ذكرت لك ليست هي جميع كتب العلماء

45
00:19:16.950 --> 00:19:45.650
ابن رشد جده صاحب شرح الموطأ في كتاب المنتقى وهو وجده من علماء الاندلس جده  هو جده كان من كبار علماء المالكية في الاندلس وابن رشد الحفيد من كبار علماء الشافعي المالكية في الاندلس

46
00:19:46.500 --> 00:20:13.150
وقد دخل في مذهب الفلاسفة من حيث الشروح المنطق وانت قارست وغيره حتى سماه الاوروبيون الشارح لكن كتابه بداية المجتهد كتابه مهم ومفيد الا ان العلماء غمزوا اجماعاته واتفاقاته اي انه لا قال اتفقوا اجمعوا

47
00:20:14.150 --> 00:20:40.750
لا يتهمونه بالكذب لكن لا يتهمونه بعدم الصحة الاجماع من جميع الوجوه والا فهو كتاب مهم وكما سماه بداية المبتدئ ونهاية بداية المقتصد ونهاية المجتهد. نعم احسن الله اليكم سؤال قريب من السؤال الماضي ولكنه ورد من الجزائر

48
00:20:40.850 --> 00:20:57.150
فهو يريد التفقه في الدين لكنه يعاني من مشكلة. ربما الشق الاول في سؤاله سبقت الاجابة منكم حفظكم الله لكن المشكلة كلما توجهنا من اجل طلب العلم عند احد المشايخ واجهنا كثرة الجماعات والاختلاف

49
00:20:57.500 --> 00:21:21.500
والتحذير من هذا الشيخ لانه من الجماعة الفلانية وهكذا حتى صارت هذه الخلافات تفسد علينا الدين وسببت تشرذم الشباب فما السبيل الى الخلاص اطلبوا العلم واجتهدوا في طلبه وبحول الله سينير العلم العلم لكم الطريقة

50
00:21:22.750 --> 00:21:51.750
وانني احذر الشباب من غمز ولمز العلماء والتظليل واذا فرض ان في البلد من يدعو الى جماعته من الجماعات ولكنه يجيد الفقه المالكي تدرس الفقه عليه العقيدة عقيدة التوحيد هو في الحقيقة لا فرق بين مالكي

51
00:21:53.450 --> 00:22:31.800
وشافعي وحنبلي وحنفي التي فيها فروق نوعا ما هي الاجتهادات الفقهية انصحكم ان تحاول القضاء على هذه التفرقات لان هذه التفرقات جنت على الجزائر خلافات ومتنافر وتضليل و سبب بعضها سفك دماء

52
00:22:32.100 --> 00:22:57.650
ما احوجكم الى التعاون على البر والتقوى ما احوج اهل العلم في الجزائر وغيرها لكن بالجزائر التي خيرت عليها هذه الفتن منذ فازت جمعية الجماعة الذين ترك الغرب بهم وهم لم

53
00:22:57.750 --> 00:23:19.450
يفلح في معالجة واظعهم واقعهم صار ما صار واستشرى حتى ما يقرب من اعمال الخوارج من استباحة سفك الدماء لمن لا يقاتلون ولا يدفعون عن انفسهم ولا عن غيرهم كما حصل في مقاتلة في اطفال

54
00:23:20.000 --> 00:23:40.750
كل ذلك من اثار الخلاف والخلاف شر احرصوا على لم الشمل وعقدوا اجتماعات واجعلوا الحكم بينكم كتاب الله جل وعلا وسنة محمد صلى الله عليه وسلم وما فهمه ائمة الاسلام

55
00:23:42.200 --> 00:24:10.500
كمالك واقرانه والشافعي واقرانه واحمد واقرانه فان ذلك العصر عصر نور باهر وظهوري للعلم لا ينكره احد فاجتهدوا في ذلك واسأل الله لي ولكم التوفيق. اللهم امين احسن الله اليكم نعود الى رسالة المستمعين من الرياض يسأل يقول هل يجوز قضاء النوافل في اوقات النهي

56
00:24:15.650 --> 00:24:41.150
قضاء النوافل لا يجوز الا فيما يتعلق بصلاة الفجر فان وقت نافذة الفجر قبل اداء الفريضة لكن لتأكيد راتبة الفجر يجوز قضاؤها بعد صلاة الفجر فان النبي صلى الله عليه وسلم

57
00:24:41.400 --> 00:24:55.450
رأى رجلا يصلي بعد الفجر فقال يا فلان الصبح اربعا اي اتصلي الصبح اربعا بعدين وسلم قال اني لم اركع ركعتي الفجر يا رسول الله فسكت عنه فدلع ذلك على جواز ادائها

58
00:24:57.750 --> 00:25:17.750
الصلوات التي لها سبب وليست من الفرائض اذا قام سببها في وقت معين جاز اداءها في ذلك الوقت كركعتي الطواف كركعتي دخول المسجد وامثال ذلك احسن الله اليكم هل هناك وقت مشترك بين صلاة الظهر والعصر

59
00:25:20.350 --> 00:25:43.400
هو ليس بمشترك اشتراكي بحيث يصح اداء هذه فيه بدون حرج ويصلح اداء هذه فيه بدون حرج  وقد بين جبريل عليه السلام اوقات الصلوات للنبي صلى الله عليه وسلم حينما صلى معه في اول يوم

60
00:25:45.100 --> 00:26:10.000
وصلى في اوائل الاوقات صلى الظهر فحين زاغت الشمس اي مالت من صلى العصر حين صار ظل الفيء مثله بعد فيء الزوال فصلى المغرب حين غربت الشمس وصلى العشاء حين غاب الشفق

61
00:26:10.850 --> 00:26:39.850
من صلى الفجر عندما تحقق الصبح وفي اليوم الثاني صلى الظهر قرب دخول الوقت في العصر وصلى العصر بعدما انهزعت الشمس فرت او قررت من الاضطرار وصر المغرب صلى المغرب عندما اظلم الليل

62
00:26:40.100 --> 00:27:08.250
وصلى العشاء والعشاء يبدأ وقته من غيوب الشفق ويستمر الى منتصف الليل وصلى الفجر عندما اسفر جدة وقال الصلاة الوقت او الصلاة بين هذين الوقتين الا ان الافضل دائما اداء الصلاة في اول وقتها

63
00:27:09.150 --> 00:27:36.100
ما عدا الظهر في ايام الحر الشديد في السنة الابراد وليس الابراد الى ان يصل وقت العصر وانما الى ان تنكسر شدة الحر ويمتد الفي والعشاء افضل اوقاته لمن اتفقوا على

64
00:27:36.700 --> 00:27:56.700
ذلك التأخير الى ان يمضي الثلث الاول من الليل كاملا والله المستعان. الله المستعان. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم. ايها الاخوة والاخوات كنا واياكم مع صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحدان رئيس مجلس القضاء الاعلى عضو هيئة كبار العلماء. والذي اجاب عن اسئلتكم واستفساراتكم في هذه الحلقة

65
00:27:56.700 --> 00:28:12.100
وشكر الله لفضيلته. شكرا لكم انتم على طيب المتابعة. العنوان صندوق بريدنا ستون الف تسعة وخمسون الرياض احد عشر الف خمسمائة خمسة واربعون او الفاكس اربعة اربعة اثنين خمسة خمسة اربعة ثلاثة برنامج نور على الدرب

66
00:28:12.200 --> 00:28:16.300
شكرا لكم مرة اخرى والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته