1
00:00:00.200 --> 00:00:20.350
المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم

2
00:00:20.950 --> 00:00:41.200
مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان

3
00:00:41.350 --> 00:00:57.650
عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ عبدالله ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. وانا كذلك ارحب بكم وبمستمعين

4
00:00:57.800 --> 00:01:17.800
المستمع ابراهيم عبدالله المسوري يماني مقيم في المملكة له رسالة وضمنها جمعا من القضايا في احداها يقول بعض الناس اقول عند تكبيرة الاحرام نويت اصلي فرض العصر مثلا اربع ركعات بصوت عال يسمعه من بجواره. فما هي

5
00:01:17.800 --> 00:01:57.550
السنة في ذلك افتونا مأجورين  الجواب الصلاة عبادة من العبادات والاصل في العبادات التوقيف والرسول صلى الله عليه وسلم يقول صلوا كما رأيتموني اصلي وكان صلى الله عليه وسلم اذا اراد ان يدخل في صلاة فرض او نفل

6
00:01:58.000 --> 00:02:25.700
فانه يكبر تكبيرة الاحرام ولا يقول نويت ان اصلي صلاة الظهر مثلا او العصر او المغرب او العشاء او الفجر فرضا لله تعالى لم ينقل عنه ذلك فهذا يدل على عدم وقوعه منه صلى الله عليه وسلم

7
00:02:26.500 --> 00:02:52.600
فلا يجوز للشخص ان ان ان يتكلم بالنية بل ينوي بقلبه كما كان صلى الله عليه وسلم يفعل وهكذا خلفاؤه وصحابته من بعده وقد قال صلى الله عليه وسلم اقتدوا بالذين من بعدي ابي بكر وعمر. فكما انه امر بالصلاة

8
00:02:52.600 --> 00:03:12.600
امر بان يقتدى به في الصلاة فقد ايضا امر بالاقتداء بابي بكر وعمر ولم ينقل عنهما ولا ان احد من الخلفاء بعدهما انه كان ينطق بالنية عند تكبيرة الاحرام لصلاة

9
00:03:12.600 --> 00:03:37.000
الظهر مثلا او العصر وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يقول اخونا عند دفن الميت يقوم احد الاخوان بقوله للميت يا فلان ابن فلان. اذا جاءك الموكل يسألك في القبر فقل له الله ربي ومحمد نبي والاسلام ديني والكعبة قبلتي والقرآن

10
00:03:37.000 --> 00:04:00.150
والمسلمون اخواني. فهل هذا جائز؟ جزاكم الله خيرا. الجواب وان الميت اذا دفن وشوي عليه التراب فانه يوقف عند قبره ويسأل له ويسأل له التثبيت. فان الرسول صلى الله عليه وسلم

11
00:04:00.850 --> 00:04:32.400
كان يفعل ذلك وامر ايضا بان يوقف عند القبر ويسأل آآ للميت التثبيت وبناء على ذلك بعدما ينتهي دفن الميت فانه يشرع ان يقف عدد من الناس ويسألون الله سبحانه وتعالى له التثبيت وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. اذا هذا القول ليس مشروعا شيخ عبد الله

12
00:04:32.400 --> 00:04:48.100
لا اعلم ان احدا قال به من اهل العلم. طيب يحفظكم الله. يسأل اخونا عن حدود اللحية وهل يجوز نتفه او حلاقة بعض الشعر المنتشر تحت العين لقصد التحسين ام لا جزاكم الله خيرا

13
00:04:48.650 --> 00:05:16.100
الجواب الرسول صلى الله عليه وسلم كان يعفي لحيته وهي الشعر النابت على اللحين من جهة اليمين ومن جهة اليسار من حذر من اللحين والذقن وفرعا وعرضا الى فروع الاذنين. فحينئذ

14
00:05:16.500 --> 00:05:42.150
شخص لا يأخذ شيئا من الشعر النابت على اللحين وما يفعله بعض الناس من حلقها او حلق بعضها او تسويتها كل هذا ليس له اصل في الشرع بل السنة ان يقتدى بالرسول

15
00:05:42.250 --> 00:06:06.450
صلى الله عليه وسلم وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يقول تزوجت قبل خمس عشرة سنة وقد رزقني الله سبحانه وتعالى بثلاث اولاد وبنتين. الا لم اعك عن احد منهم لعدم علمي بانها سنة. والان عرفت الحكم الا ان احوالي المادية لا تساعدني فكيف توجه

16
00:06:06.450 --> 00:06:35.050
الان يحفظكم الله واذا فعلت فكيف يكون تقسيم العقيقة الجواب العقيقة باقية في ذمتك تعقوا عن الذكر في اثنتين وعن الانثى واحدة ويكون ذلك على حسب استطاعتك فمتى استطعت ان تذبح واحدة عن البنت

17
00:06:35.300 --> 00:06:57.750
او واحدة عن الولد وفي الوقت الاخر تعق ثانية عن الولد وهكذا حتى تنتهي فان الله جل وعلا يقول فاتقوا الله ما استطعتم ويقول لا يكلف الله نفسا الا وسعها

18
00:06:57.900 --> 00:07:21.750
الى غير ذلك من الادلة الدالة على ان الانسان لا يكلفه الله سبحانه وتعالى الا بما يستطيع والعقيقة التي تذبح تجزئ اضحية من الظأن ما تم له ستة اشهر ومن المعز ما تم له سنة

19
00:07:22.000 --> 00:07:49.100
ويكون مجزئا في الاضحية يعني ما يكون معيبا والسنة انك تأكل ثلثا وتتصدق بثلث على الفقراء وتهدي على الاقارب والجيران ثلثا وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعض الناس يجعلها ودومة في بيته هل لكم من توجيه شيخ عبدالله

20
00:07:50.600 --> 00:08:16.000
الجواب الشخص اذا اراد ان يمتثل ما امر به الله وما امر به رسوله صلى الله عليه وسلم فينبغي ان يسأل عن الكيفية التي يكون بها الامتثال حتى يكون امتثاله

21
00:08:16.350 --> 00:08:43.700
مطابقا لمراد الله جل وعلا لان الرسول صلى الله عليه وسلم قال من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد فيحرص الانسان على ان تكون اعماله واقواله مطابقة لمراد الله جل وعلا

22
00:08:44.050 --> 00:09:06.900
وبناء على ذلك السنة انه يأكل ثلثا ويتصدق بثلث على الفقراء ويهدي على الاقارب والجيران ثلثا وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا. كذلك الاضحية لمن يقسم لحمها ومن هم الاولى الفقراء ام الاقارب

23
00:09:07.600 --> 00:09:34.600
الجواب الاضحية اذا ضحى الانسان فانه يأكل ثلثا ويتصدق بثلث ويهدي على الجيران وعلى الاقارب ثلثا وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا احدى اخواتنا بعثت برسالة ورمزت الى اسمها بالحروف نون عين دال

24
00:09:34.800 --> 00:09:57.750
اختنا لها سؤال تقول فيه اذا صادف ان ذهبت الى اناس وقدموا لي اكلا او شربا في انية ذهب او فضة فما الحكم؟ الجواب يقول الرسول صلى الله عليه وسلم لا تأكلوا في انية الذهب والفضة ولا تشربوا في صحافهما

25
00:09:58.400 --> 00:10:25.600
فانها لهم في الدنيا يعني للكفار. نعم. فانها لهم في الدنيا ولكم في الاخرة والخير باتباع ما امر الله به وامر به رسوله صلى الله عليه وسلم فعلا وترك ما نهى الله عنه وما نهى عنه رسوله صلى الله عليه وسلم وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا

26
00:10:25.600 --> 00:10:45.600
واحسن اليكم تقول اريد من فضيلتكم افادتي في هذه المسألة فانا احب قيام الليل. واريد ان اصلي ولكني لم استطع لذلك فانا اصلي قبل انام وكيفية ذلك هو انني اصلي العشاء وبعدها اصلي ركعتين اقرأ في الاولى سورة الاعلى وفي الثانية

27
00:10:45.600 --> 00:11:02.050
كفران ثم اصلي ثم اسلم واصلي ركعة واحدة اقرأ فيها سورة الاخلاص ثم اسلم. وقبل ان انام اصلي ما شاء الله مثنى مثنى افيدوني في عملي هذا جزاكم الله خيرا

28
00:11:03.850 --> 00:11:38.350
الجواب  ما يعمله الانسان من تطوع من عبادة قولية او عبادة مدنية او عبادة مالية فانه وادخر اللهو عند الله جل وعلا وعلى قدر ما يأتي به الانسان من ناحية الكمية

29
00:11:38.850 --> 00:12:10.000
ومن ناحية الكيفية وبالنسبة لصلاة الانسان في الليل اذا كان يستطيع ان يقوم في ثلث الليل الاخر فهذا افضل واذا كان يخشى على نفسه انه لا لا يستطيع القيام اخر الليل

30
00:12:10.250 --> 00:12:41.000
فانه يصلي ما يستطيعه من تطوع اول الليل بعد صلاة العشاء وبعد ما ينتهي من صلاته يأتي بركعة في اخر الصلاة فمن الناس من يصلي عشر ركعات ركعتين ركعتين ثم بعد ذلك

31
00:12:41.200 --> 00:13:04.900
يوتر بركعة ومنهم من يصلي اثنتي عشرة ركعة ويوتر بركعة ومنهم من يصلي اكثر من ذلك ومنهم من يصلي الوتر فقط ثلاث ركعات ومنهم من يصلي الوتر ركعة واحدة والله جل وعلا يقول

32
00:13:05.000 --> 00:13:31.400
فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره فعلى المسلم ان يحرص بقدر استطاعته ان يقدم بنفسه من الاعمال الصالحة ما يستطيعه ومن ذلك قيام الليل

33
00:13:31.600 --> 00:13:54.950
واذا قرن قيامه انه يقرأ القرآن في صلاته اذا كان يستطيع ان يقرأه عن ظهر قلب والا فانه يقرأه من المصحف واذا كان من الذين لا يستطيعون قراءة القرآن لا غيبا

34
00:13:55.250 --> 00:14:16.750
ولا نظرا في امكانه ان يختار من السور ما يكون فيه فظل مثل سورة اذا زلزلت فانها تعدل ربع القرآن وقل يا ايها الكافرون اعدلوا ربع القرآن واذا جاء نصر الله

35
00:14:17.050 --> 00:14:42.850
اعدلوا ربع القرآن وقل هو الله احد تعدل ثلث القرآن فيقرأ الانسان في من هذه السور ففيها فضل عظيم وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم رسالة بعث بها احد الاخوة يقول انا طالب ادرس في المرحلة المتوسطة ويوجد في المرحلة المتوسطة اغتراب

36
00:14:42.850 --> 00:15:02.850
الطلاب مرتب للذين تنطبق عليهم شروطه. وانا سجلت في ورقة الاغتراض اني ابعد عن المدرسة مسافة بعيدة تبعد عن المدرسة حيث سجلتم من قرية غير قريتي رغبة في ان تأي المرتب فقط. هل المرتب الذي قد استلمته حراما ام حلال؟ حيث

37
00:15:02.850 --> 00:15:22.850
صحراء علما بان قرية لا تبعد عن المدرسة الا مسافة قصيرة لا يحق لطلابها المرتب. واذا كان حرام فماذا افعل بالمرتب الذي قد حيث انني اهديته واشتريت منه. استلمت مرتب عام كامل. وجهوني يحفظكم الله. الجواب

38
00:15:25.850 --> 00:15:57.300
السبب الذي بنيت عليه استلام هذا المرتب سبب غير شرعي وبناء على ذلك استلامك المبالغ مدة سنة من هذه المدرسة بناء على هزا السبب استلام غير شرعي والنقود التي استلمتها

39
00:15:57.450 --> 00:16:24.250
هي بمنزلة الامانة عندك الواجب عليك ان تردها الى الجهة التي استلمتها منها لانه حقها وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة بعثت بها احدى اخواتنا تقول ام مانع ريمان الجنوب تقول انا امرأة متزوجة الان ولدي

40
00:16:24.250 --> 00:16:44.950
ووالدي عندما اراد ان يذبح لي العقيقة التي نسميها نحن التميمة اشترى شاة ووضعها عنده ولكنه لم يذبحها حيث ان امي تعدت اربعين يوما حتى جاء شهر رمضان فقام بذبحها وجعلها صدقة وعقيقة معا. فهل

41
00:16:44.950 --> 00:17:09.000
تجوز تلكم العقيقة ام يلزمني ان اعق عن نفسي الان جزاكم الله خيرا. الجواب اذا كان ما ذبحه  والدك قد نوى حقيقة ولكن خص هذا الوقت وهو رمضان من اجل شدة حاجة الناس

42
00:17:09.250 --> 00:17:39.150
الى ذلك لان السنة انه يؤكل منها ثلث ويتصدق بثلث ويهدى ثلث فاذا كان تحرى رمظان من اجل زيادة الاجر من اجل شدة حاجة الناس فليس في ذلك بأس جزاكم الله خيرا تقول اذا اتت الصلاة اتهاون احيانا عندما اكون نائمة. فاذا احد ايقظني من النوم وقال لي

43
00:17:39.150 --> 00:18:07.150
يصلي قلت ايه ايه ساقوم فانام احيانا ولا اقوم فهل علي ذنب الجواب الصلوات الخمس كل صلاة منها محدد وقتها من جهة الابتدائي والانتهاء ولا يعذر الانسان الا اذا كان مثلا

44
00:18:07.550 --> 00:18:29.000
ناسيا او كان نائما لان الرسول صلى الله عليه وسلم قال من نام عن صلاة او نسيها فليصلها اذا ذكرها لا لها الا ذلك والسائلة مفرطة في عملها هذا لانها تخبر

45
00:18:29.400 --> 00:18:57.850
بدخول الوقت ومع ذلك تتساهلوا فاذا كان التساهل الذي يحصل منها يصل الى درجة ان الصلاة ينتهي وقتها فانها تكون اثمة. اما اذا صدت الصلاة في وسط وقتها او في اخر وقتها المهم انه لم يخرج فانها لا تكون اثمة. وعلى العموم

46
00:18:58.250 --> 00:19:20.500
على العبد ان يتقي الله في نفسه وان يحافظ على هذه الصلاة في وقتها بقدر استطاعته واذا حصل منه شيء من التفريط فعليه ان يستغفر الله وان يتوب اليه فان الله سبحانه وتعالى

47
00:19:20.500 --> 00:19:40.700
يقبل التوبة عن عباده ويعفو عن السيئات وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم مواطن مصري مقيم في السليل بعث يقول سين سين زاي شين يقول لقد من الله عز وجل عليها واديت الحج مع العمرة متمتع

48
00:19:41.000 --> 00:19:58.500
وقد وصلت الحرم وقمت باداء العمرة والطواف وتوجهت الى منى وبثت فيها وفي الصباح الى عرفات وانا جالس في عرفات احاسب نفسي تذكرت انني لم اقصر شعري بعد العمرة. علما بانني بعد الزوال بعد النزول من عرفات

49
00:19:58.500 --> 00:20:29.850
حلقت رأسي ارجو منكم معرفة ما اذا كان علي شيء او او هل حجي صحيح ام توجهونني بشيء اخر جزاكم الله خيرا الجواب الشخص اذا احرم العمرة وطاف وساعات  ولم يقصر

50
00:20:30.850 --> 00:21:12.900
ثم احرم بالحج يكون قد احرم بالحج قبل ان يتحلل من العمرة يكون قد احرم بالحج قبل ان يتحلل من العمرة التحلل الكامل وهو  حلقة للحج وحلقه هذا يكفيه عن عمرته

51
00:21:13.200 --> 00:21:34.400
وعن حجه وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. مستمع يقول علي محمد علي سوداني وحين كتب الرسالة يقول انه في المملكة واعمل مع اخوة شركاء والحمد لله كل اموري على ما يرام معهم. الا انهم لا يصلون

52
00:21:34.400 --> 00:21:53.500
مع علمي التام بان تارك الصلاة كافر. فهل يجوز لي الاستمرار في العمل معهم؟ وما حكم الشرع فيما اتقاضاه اجر منهم والله المستعان الجواب اذا كان الامر كما ذكره السائل

53
00:21:53.800 --> 00:22:23.600
لا يجوز له ان يشتغل معهم لان هؤلاء مرتدون عن الاسلام ولا يجوز للشخص ان يساعدهم على امور دنيوية يتحصلون منها على مصالح من يتركهم لوجه الله جل وعلا؟ ومن ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه وبالله التوفيق. جزاكم

54
00:22:23.600 --> 00:22:42.900
الله خيرا واحسن اليكم المستمع ابو لطف بعث برسالة يقول فيها انا شاب ملتزم اعيش في قرية صغيرة وقد رأيت بعضا من الناس ورأيت اعمال قد حرمها الله مثل اعتقاد الناس عندما يتأخر موعد نزول الامطار بان

55
00:22:42.900 --> 00:23:02.900
فلان من الناس قادر على جلب المطر او العكس. فيذهبون الى المشعوذ والسحرة ليأتيهم بالمطر. ويدفعون له مبلغا من المال يدفعه اهل ويأتي الساحر الى قريتي ويقوم بعمل ورقة يضعها على شجرة ويزعم ان ذلك يجلب المطر. وعندما نصحتهم

56
00:23:02.900 --> 00:23:22.900
قلت لهم ان عملهم هذا فيه شرك ويخرج من الاسلام سخروا مني. وقمت كذلك بمحاولة منع هذا المشعوذ من الدخول الى القرية ولكن بدون فائدة. فالناس معه وقد توعدني هذا الساحر بان يودئني ويجعلني مجنون. افيدوني

57
00:23:22.900 --> 00:23:51.350
مأجورين جزاكم الله خيرا الجواب انزال المطر هذا تابع بقدرة الله جل وعلا وارادته ان الله عنده علم الساعة وينزل الغيث فهو جل وعلا القادر على انزال الغيث ومن زعم ان احدا من الناس

58
00:23:52.100 --> 00:24:22.000
يستطيع ان ينزل الغيث فهذا شرك يستتاب صاحبه فان تاب والا  وهذا الشخص الذي يدعي انه ينزل الغيث هذا كافر بالله جل وعلا وواضع نفسه بانه شريك مع الله جل وعلا

59
00:24:22.100 --> 00:24:46.850
في ربوبيته بمعنى انه يتصرف وينزل الغيث للناس وهذا امر لا يجوز. والواجب هو تبليغ ولاة الامر في تلك البلد التي فيها هذا الساحر وتنبيه ولي الامر على الناس الذين يأتون الى

60
00:24:46.850 --> 00:25:06.850
هذا الساحر لان هذا منكر وولي الامر مأمور بتغيير المنكر حسب استطاعته قوله صلى الله عليه وسلم من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع

61
00:25:06.850 --> 00:25:26.200
فبقلبه وولي الامر يستطيع ان يغير المنكر بيده لما اعطاه الله جل وعلا من القوة وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم كونه يتوعده بانه سيجعله مجنون. هل من تعليق شيخ عبدالله

62
00:25:28.050 --> 00:25:55.500
الجواب الشخص اذا كان على باطل وجاء شخص يريد ان يحول بين الناس وبين هذا الباطل وبخاصة ان هذا الشخص الذي على باطل يدجل على الناس ويأخذ آآ اموالهم لا شك ان

63
00:25:55.500 --> 00:26:20.450
وجود شخص يعارضه في ذلك وينبه الناس على ان هذا امر لا يجوز لا شك ان هذا الشخص يتظايق من ذلك ويبذل الاسباب التي ينتقم بها من الشخص الذي يريد ان يعارضه

64
00:26:20.450 --> 00:26:47.150
ويمنع مجيء الناس اليه ولكن الشخص عندما يريد ان ينصح فانه لا يبالي بما يحصل من وعيد وتهديد وما الى ذلك فان الله جل وعلا يحفظه يقول الله جل وعلا يقول الرسول صلى الله عليه وسلم احفظ الله يحفظك

65
00:26:47.350 --> 00:27:15.550
ومن حفظ العبد لله جل وعلا ان يحفظ اوامره من جهة الفعلي وان يحفظ نواة من جهة الترك ومما نهى الله عنه هنا هو الاشراك به. فالله جل وعلا نهى عن الشرك به. ولهذا قال تعالى ان الله لا يغفر ان يشرك به

66
00:27:15.750 --> 00:27:45.750
فتوعد الانسان اذا مات على الشرك فان الله سبحانه وتعالى لا يغفره وعلى هذا الاساس فعلى العبد ان يغير المنكر وان يستعين بالله جل وعلا فان هذا الشخص لن يظره باذن الله وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ عبد الله في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد

67
00:27:45.750 --> 00:28:05.750
لله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين. وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. انتم كذلك. واياكم مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان. عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة

68
00:28:05.750 --> 00:28:25.750
العلماء. شكرا للشيخ عبدالله وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرب. مرة اخرى شكرا لكم مستمعي الكرام والى الملتقى

69
00:28:25.750 --> 00:28:28.965
سلام الله عليكم ورحمته وبركاته. وعليكم السلام