1
00:00:00.200 --> 00:00:20.500
المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم

2
00:00:20.650 --> 00:00:41.250
مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب وسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان

3
00:00:41.300 --> 00:01:07.100
عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ عبدالله. ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا كذلك ارحب بكم حياكم الله وسهلا. نعود مع مطلع هذه الحلقة الى رسالة وصلت الى البرنامج من الخراب شاف المملكة الاردنية الهاشمية. باعث الرسالة

4
00:01:07.100 --> 00:01:35.900
الحاج خالد عبدالله اسماعيل يسأل ويقول رجل مسلم حجة الحجة الاولى والثانية وعنده ولد في سن الزواج لكن هذا الولد يرفض فكرة الزواج في الوقت الحاضر اذا اي الاعمال افضل؟ ان يزوج الرجل ابنه اكراها ام يحج لبيت الله الحرام؟ جزاكم الله خيرا

5
00:01:37.350 --> 00:02:11.150
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الجواب اولا فيما يتعلق بالابن من جهتي رغبتي والده في تزويجه وامتناع الابن

6
00:02:11.850 --> 00:02:52.700
عن الزواج قد يمتنع الولد عن الزواج لموانع طبيعية يعلمها من نفسه ولا يريد ان يتكلم بها عند احد وقد لا يكون قادرا على الزواج قدرة طبيعية وقد يكون المانع

7
00:02:53.700 --> 00:03:35.050
عنده مانعا ادبيا اي من جهتي انه لا يريد ان يكلف والده لتزويجه بل يريد ان يقوم هو بتكلفتي زواج نفسه عندما تتوفر لديه القدرة المالية وقد يكون المانع عند الولد

8
00:03:35.500 --> 00:04:08.150
من الناحية الاسرية بمعنى ان الوظع الاسري في البيت لا يكون صالحا للمجيء بالزوجة في هذا البيت ولا يريد ان يتزوج زوجة يخرجها عن هذا البيت بل ينتظر لعل الله سبحانه وتعالى

9
00:04:08.250 --> 00:04:42.750
ييسر له ظروفا تجعله يقدموا على الزواج هذا بالنظر لما يحتمل وجوده عند الولد وهذه كلها اعذار مقبولة وقد يكون هناك عذر اخر وقد يكون هناك مانع اخر وهو ان الولد

10
00:04:43.300 --> 00:05:08.150
قد يكون في وظع دراسي ايظا في وضع دراسي ولا يريد ان يتزوج بان زواجه يعرقل عليه طريق الدراسة وقد يكون المانع اندلول عند الولد ان والده يفرض عليه الزواج

11
00:05:08.200 --> 00:05:36.700
من امرأة معينة وهو لا يريدها المقصود انه المقصود وهو ان هذا الولد قد يوجد عنده مانع يمنعه من الزواج وبناء على ذلك فان ما يتعلق بالاب لا يكرهه على هذا الزواج

12
00:05:37.700 --> 00:06:14.950
اما بالنظر لما يتعلق بالاب من ناحية الموازنة بين اكراهه لابنه على الزواج وبين حجه في هذه النفقة فالابن ليس عنده استعداد للزواج واذا لم يكن عنده الاستعداد للزواج فالاكراه غير وارد لانه ليس بمثمر. وبناء على ذلك تكون هذه الجهة

13
00:06:15.050 --> 00:06:43.900
وجودها كعدمها. يعني ان وجود الاب الابن في حالة من ناحية السن في حالة صالحة للزواج وجودها كعدمها لاحتمال وجود مانع من الموانع التي سبق ذكرها وعلى هذا الاساس ما يكون هناك مفاضلة ويبقى طريق الحج على سبيل النفل مفتوح

14
00:06:43.900 --> 00:07:06.050
وحينئذ يكون هذا الاب يعني اذا اراد ان يحج فهذا اليه. واذا اراد ان يترك الحج فهذا اليه. لانه حج نفله ولكن من المعلوم ان الحج له فضل عظيم وبالله التوفيق

15
00:07:06.100 --> 00:07:26.250
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يسأل ايضا شيخ عبد الله ويقول هل يجوز ان يضحي احد الاقارب عن ميت له وهل يصل الاجر الى المتوفى؟ جزاكم الله خيرا الجواب الشخص

16
00:07:26.900 --> 00:08:09.150
عندما يموت ينقطع عمله الا من ثلاث صدقة جارية علم ينتفع به او ولد صالح يدعو له واهداء الثواب للميت من جهتي ان الشخص يتصدق بمال ويجعل ثوابه له او يضحي باضحية ويجعل ثوابها له هذا باب واسع. هذا باب واسع

17
00:08:09.200 --> 00:08:31.450
فيجوز للانسان ان يضحي عن نفسه ويجوز له ان يضحي عن الميت وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. رسالة من مستمع اثر عدم ذكر اسمه يسأل عددا من الاسئلة حول الجواب

18
00:08:31.450 --> 00:08:48.600
ولد ايران واذى بعضهم ويقول في سؤاله الاول ما حكم الجار الذي لا يسلم على جاره منذ وقت طويل ولا يدخل بيته مما يقارب عشر سنوات وسؤاله الثاني ما حكم الجار الذي يؤذي جاره كل وقت

19
00:08:48.700 --> 00:09:08.700
ويتكلم في غيابه حتى تضيع سمعته. ويكون مكروها عند المجتمع باشياء ليست فيه وليست من صفاته. وسؤال اذا عرفت انا ان هذا الجار يرغب الاضرار بي وبعائلتي ويكره والدي واسرتي. هل يجوز لي زيارته وقت الاخر

20
00:09:08.700 --> 00:09:52.100
وزيارته واسعافه وقت الضيق اذا طلب مني ذلك جزاكم الله خيرا اليوم هذا السؤال من الاسئلة المتعلقة بالعلاقات الاجتماعية وهذه العلاقة من ناحية العين هي علاقة الجار بجاره والرسول صلى الله عليه وسلم

21
00:09:52.150 --> 00:10:26.500
يقول ما زال جبريل يوصيني بالجاري حتى ظننت انه سيورثه ولا شك ان الجار له شأن عظيم من جهتي رعايتي عقوقه من الناحية الادبية ومن الناحية الاجتماعية ومن الناحية الدينية

22
00:10:26.950 --> 00:11:04.600
يعني رعايته من هذه النواحي وبناء على هذا الاصل فان الجار يحرص على في حالي النفع الى جاره سواء كان نفعا قوليا او كان نفعا عمليا او كان نفعا ماليا

23
00:11:05.000 --> 00:11:31.050
وكذلك يحرص على كف الاذى عنه اي انه لا يؤذيه لا بالقول ولا بالفعل ولا بالمال. يعني لا يؤذيه لا في نفسه ولا يؤذيه في ما له ولا يؤذيه في لسانه

24
00:11:35.800 --> 00:12:09.100
وعندما يأتيه اذا من جاره فانه يحرص على  تحملي هذا الاذى اذا جاءه اذى من جاره بالقول او جاءه اذى من جاره بالفعل فانه يحرص على تحمل هذا الاداء بقدر

25
00:12:09.200 --> 00:12:43.850
استطاعته ولا يعاقب جاره بمثل ما يحصل منه من الاذى لا يعاقبه بمثله ولا بما هو دونه ولا بما هو اعلى منه ولكنه يقابل السيئة بالحسنى ولكنه يقابل السيئة بالحسنة

26
00:12:45.300 --> 00:13:10.950
وقد جاء رجل الى الرسول صلى الله عليه وسلم فسأله فقال يا رسول الله ان لي قرابة اصلهم ويقطعونني واحسن اليهم ويسيئون الي فقال ان كنت كما تقول فكأنما تسفهم المل

27
00:13:11.850 --> 00:13:47.100
يعني انك اذا قابلت اساءتهم بالاحسان اليهم وتحملت اذاهم فان هذا يؤثر عليهم على نفوسهم تأثيرا مباشرا بحيث انهم قد يرجعون ويندمون فيما بعد اذا رأوا موقفك وقد سئل الامام احمد سأله سائل فقال يا ابا عبدالله كيف اسلم من الناس

28
00:13:47.500 --> 00:14:18.150
قال احسن اليهم ولا تطلب منهم ان يحسنوا اليك وتحمل اساءتهم ولا تسيء اليهم وبناء على ما تقدم فانك تحرص على مواصلة جارك وعلى تحمل الاذى منه وعلى ايصال النفع اليه وعلى بذل النصح له

29
00:14:18.300 --> 00:14:45.250
سواء كان ذلك من جهتك او من جهة وساطة اناس اخرين والله جل وعلا يقول ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب ويقول كلوا ومن يتق الله يجعل له من امره يسرا. وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يسأل ايضا عن حكم

30
00:14:45.250 --> 00:15:09.350
الجيران الذين لا يصلون في جماعة وقت الصلوات والسبب في ذلك منازعات في املاك خاصة او نسل علامات الارض الفاصلة بين الاطراف الجواب النزاع الذي يحصل بين الاقارب مثلا ينظر

31
00:15:09.750 --> 00:15:42.300
الى اسبابه وتعالج هذه الاسباب ويكون النظر في هذه الاسباب من جهة اناس لهم خبرة الموضوع الذي يريدون ان ينظروا فيه اما وقوف كل جانب في موقفه وهو لا يدري عن نفسه هل هو محق او مبطل

32
00:15:42.350 --> 00:16:10.050
ولا شك ان هذا من اغراء الشيطان ومن ايقاع الشيطان العداوة والبغضاء فيما من الاقارب فعليهم ان يبحثوا في الاسباب التي نشأ عنها هذا الخلاف وتعالج هذه الاسباب وبالتالي يزول

33
00:16:10.050 --> 00:16:30.050
اه اما كونهم لا يصلي بعضهم خلف بعض فهذا لا يجوز لهم لان هذا كراهة خير حق وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم رسالة من جمهورية مصر العربية محافظة مطروح وبعثها مستمر

34
00:16:30.050 --> 00:16:54.400
من هناك يسأل ويقول تزوجت بفتاة علما بان امها كانت عند ابي من قبل وانجبت وانجبت او وانجبت من هذه المرأة اطفالا فهل هذا الزواج صحيح او لا  الجواب هذه الربيبة

35
00:16:55.150 --> 00:17:22.450
اذا كانت هذه الربيبة لم ترضى من لبن ابيك رظاء يحرمها عليك وهو خمس رضعات فاكثر من حولين والرضعة هي ان يمسك الطفل الثدي ويمتص منه لبنا ثم يتركه بتنفس او انتقال الى ثدي اخر

36
00:17:22.600 --> 00:17:44.950
فاذا كانت هذه البنت قد رضعت من امك خمس رضع من زوجة ابيك خمس رضعات فاكثر في الحولين فانها لا تحل لك اما اذا كان اذا كانت لم ترضع من ام من زوجة ابيك فحينئذ اما اذا كانت

37
00:17:44.950 --> 00:18:01.000
هذه المرأة هذه البنت لم ترضع من لبن ابيه فانه لا مانع من زواجك بها وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم هل يجوز لاخوتي مصافحة تلك المرأة التي كانت عند ابي

38
00:18:01.750 --> 00:18:28.150
الجواب اذا كان تحريمها ثابتا بالرضاع فهي اخت لهم جميعا واذا كانت واذا لم واذا كانت هذه البنت لم ترضى من تلك الزوجة في حالة عصمتها عصمة الزوجة لابيك فلا يجوز لاحد من اخوانك ان يصافحها وبالله

39
00:18:28.150 --> 00:18:46.750
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة وصلت الى البرنامج من احد المستمعين يقول اخوكم في الله عبدالله العاطفي منطقة الجنوبية يسأل ويقول ما رأيكم فضيلة الشيخ لانه عندنا عندما يحصل وفاة

40
00:18:46.900 --> 00:19:06.900
فان اهل الميت خاصة للنساء يقومون ببعض الاعمال وخاصة في اليوم الثالث. ومن تلكم الاعمال توزيع الريحان مخالطة البخور والحنة لاخذ النساء منه. ويضعونه على رؤوسهم وايضا قراءة الفاتحة على المبخر

41
00:19:06.900 --> 00:19:27.450
ما رأيكم في هذا العمل؟ جزاكم الله خيرا. الجواب هذه الامور المسؤول عنها في هذا السؤال كلها من البدع وليس لها اصل في الشرع ولكن المشروع هو انهم يدعون للميت

42
00:19:27.550 --> 00:19:47.550
ويتصدقون عنه وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ما رأيكم فضيلة الشيخ في ان بعض النساء يقمن بتأخير صلاة العشاء عن وقتها دون عذر. بحجة انهن لا يصلين في جماعة. هل هذا العمل صحيح؟ وهل فاعلة

43
00:19:47.550 --> 00:20:19.850
وهذا تعتبر اثمة جزاكم الله خيرا الجواب يظن بعض الناس ان الصلاة تصلى في اول وقتها. واذا لم تصل في اول وقتها تكون قد صليت في غير وقتها ومن اجل توضيح ذلك

44
00:20:20.850 --> 00:20:47.050
كل وقت كل صلاة من الصلوات الخمس لها وقت محدد من جهة البداية والنهاية ووقت صلاة الفجر من طلوع الفجر الثاني الى طلوع الشمس وصلاة الظهر من زوال الشمس حتى يصير ظل كل شيء مثله

45
00:20:47.150 --> 00:21:16.100
مع الزوال ثم يدخل وقت العصر ويستمر حتى يكون ظل كل شيء مثليه مع بيع الزوال وهذا هو وقت الاختيار. ثم يستمر وقت الظرورة الى غروب الشمس وبغروب الشمس يدخل وقت المغرب حتى يغيب الشفق. فاذا غاب الشفق دخل وقت العشاء الى نصف الليل

46
00:21:16.100 --> 00:21:31.650
ومن نصف الليل الى طلوع الفجر هذا وقت ضرورة ولا شك ان الصلاة في اول وقتها له فضل عظيم لكن اذا صلاها في اول وقتها او في اثناء وقتها او قبل

47
00:21:31.650 --> 00:21:52.400
وقتها فحينئذ يكون قد صلاها في وقتها اما اذا كانت الصلاة مجموعة كما اذا كان الانسان مريضا له الجمع او كان مسافرا له الجمع آآ او مثلا جاء مطر يكون هذا المطر

48
00:21:52.550 --> 00:22:19.150
مبررا للجمع فان وقت صلاة الظهر يكون وقتا لصلاة العصر في حالة جمع التقديم ووقف وكذلك بالنظر الى العشاء تصلى مع المغرب في وقت المغرب وهكذا تؤخر صلاة الظهر مع صلاة العصر تصلى في وقت صلاة العصر

49
00:22:19.250 --> 00:22:39.250
وهكذا بالنظر للمغرب تصلى في وقت العشاء هذا في حالة وجود سبب مبرر للجمع وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم يسألكم رأيكم شيخ عبد الله في النائم اذا وجه رجليه

50
00:22:39.250 --> 00:23:02.950
جهة القبلة هل هذا العمل جائز الجواب الرسول صلى الله عليه وسلم اذا اراد ان ينام فانه يبدأ نومه على شقه الايمن وبعد ذلك ينقلب الى شقه الايسر. اما وضع قدميه فان وضعهما الى القبلة او وضعهما شرقا او شرقا

51
00:23:02.950 --> 00:23:24.200
جمالا او هذا ليس فيه شيء. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم امرأة بعثت تسأل وتقول لقد نذرت نذرا على ابني من ثلاثين عاما. ان شفاه الله من هذا المرض سوف اقوم بذبح ذبيحة ما دمت حيا

52
00:23:24.200 --> 00:23:44.200
وانا والحمد لله مستطيع ان اذبح لوجه الله. فكنت في الماضي اطبخها في البيت وندعو اليها الاقارب. وانا سمعت الان لان النذر يوزع هل هذا صحيح؟ نرجو من الله ثم من فضيلتكم توضيح لنا الطريقة السليمة من النذر. حيث اننا

53
00:23:44.200 --> 00:24:06.450
في حيرة من امرنا جزاكم الله خيرا. الجواب الرسول صلى الله عليه وسلم قال انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى هذه المرأة ارجعوا الى نيتها حين عقدها للنذر

54
00:24:06.550 --> 00:24:29.850
فاذا كانت عاقدة للنذر على انها تتصدق بلحم الذبيحة فانها تصرفها على الفقراء. واذا كانت عقدت نيتها على انها تذبحها وتدعو الجيران والاقارب لها فانها تبني على نيتها. اما اذا كان لم

55
00:24:29.850 --> 00:24:51.650
في نيتها شيء من ذلك فانها توزعها على الفقراء وهذا احوط لها وابرأ للذمة لقوله صلى الله عليه وسلم دع ما يريبك الى ما لا يريبك وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا. هل يلزمني هذا النذر طوال حياتي

56
00:24:51.650 --> 00:25:09.250
يسقط عني بمرة او مرتين الجواب كما سبق من ناحية ان هذا النذر من ناحية تكرره يكون مبنيا على النية. فاذا كانت هذه المرأة ناوية انها تذبح كل شهر او كل

57
00:25:09.250 --> 00:25:32.200
يوما او كل سنة المقصود انه يرجى انها ترجع الى نيتها وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا تقول عن نفسها لي اخ يشتغل في سيارة اجرة وفي يوم من الايام كعادته خرج لعمله اليومي بسيارة الاجرة وبعد انتهائه من عمله في هذا اليوم اخذ ينظف سيارته فوجد

58
00:25:32.200 --> 00:25:52.200
فيها ساعة نسائية وهو لا يعلم عنها شيئا. فاتاني بها فقال لي خذي هذه الساعة اني قد وجدتها في سيارتي الاجرة. وانا لا اعلم عنها شيئا. وانا اليوم قد ركب معي نساء كثيرات. ولا اعرف عنهن شيئا ولا اعرف لمن تكون هذه الساعة

59
00:25:52.200 --> 00:26:08.250
اخذتها وانا ايضا لا اعلم عنها شيئا ولها الان سنة كاملة لم يأت احد للسؤال عنها. وانا في قرية واخي في مدينة وعندما مضى عليها الحلقوت لابنتي خذي هذه الساعة

60
00:26:09.300 --> 00:26:27.900
وتصدقي بقيمتها عن صاحبتها بعد وزنها. وفعلا فعلت ذلك فما حكم فما حكم عملنا؟ وما هو الواجب علينا فعله جزاكم الله خيرا. الجواب اذا كان الامر كما ذكرت السائلة من جهة

61
00:26:28.000 --> 00:26:48.650
انها قومت بما تساويه وتصدق بثمنها على الفقراء فحينئذ تكون قد برئت الذمة وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بنت لديها مبلغ من المال وفي نيتها ان يكون هذا المال في اي مشروع خيري

62
00:26:48.700 --> 00:27:08.700
ولكن نحن نعيش في القرية والى الان لم نجد المشروع الخيري المناسب عندنا في القرية. وسؤالي يا فضيلة الشيخ هو اذا اتى اليها احد يريد سلطة اعطته من هذا المبلغ. ثم اذا رجع اليها اعادته مرة ثانية الى بقية المال. ما حكم عملها هذا؟ واذا

63
00:27:08.700 --> 00:27:43.450
كان عليها اثم في ذلك فماذا تفعل؟ جزاكم الله خيرا الجواب المشاريع الخيرية كثيرة ولها جهات معنية تقوم  الاموالي وصرفها في وجوه الخيري كبناء المساجد مثلا فهذه المرأة بامكانها ان تصرف

64
00:27:43.550 --> 00:28:16.100
هذه النقود في شراء ارضي ارض تكون موقعا لمسجد او تشارك بها في بناء مسجد وبامكانها الاتصال بوزارة الشؤون الاسلامية التفاهم مع الجهات المسؤولة فيها من جهة تعيين مكان مناسب

65
00:28:16.100 --> 00:28:36.100
فيه هذه الاموال على تصرف فيه هذه الاموال وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ عبد الله في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة

66
00:28:36.100 --> 00:28:56.100
اخوتي المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. اتم كذلك. مستمعي الكرام وكان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان. عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء. شكرا للشيخ عبد الله

67
00:28:56.100 --> 00:29:16.100
يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. ونحن نرحب برسائلكم اذا كانت واضحة الخط على عنوان البرنامج. المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرب. مرة اخرى. شكرا لكم مستمعي الكرام. والى الملتقى

68
00:29:16.100 --> 00:29:19.600
وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته