1
00:00:00.200 --> 00:00:17.250
المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

2
00:00:17.450 --> 00:00:36.250
ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم الى حلقة جديدة ضمن برنامجكم نور على الدرب اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء فاهلا ومرحبا بكم شيخ عبد الله. وانا كذلك ارحب بكم

3
00:00:36.250 --> 00:00:54.850
احسن الله اليكم هذه اسئلة حول موضوع الحج ما الافضل في الانساك؟ بالنسبة لحاج اعتمر في رمضان وحج من العام نفسه وتوضيح شيخ الاسلام في ذلك وبما يجاب عن فعل الخلفاء ابي بكر وعمر رضي الله عنهما

4
00:00:57.100 --> 00:01:36.650
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الجواب من المعلوم ان الشريعة عزائم ورخص وان العزائم في حال

5
00:01:37.950 --> 00:02:30.100
ادائها يقترن في هذا الاداء مشاق ولكل عمل مشقة يناسبه وتكون هذه المشقة معتادة نظرا الى ان اداء هذا الفعل لا يمكن ان ينفك عن هذه المشقة وحينما يكون اداء

6
00:02:32.400 --> 00:03:18.150
هذا الامر الذي كلف به الشخص يقترن به مشقة خارجة عن المعتاد نجد ان الله جل وعلا شرع رخصا وهذه الرخص اداؤها يقترن به مشقة مناسبة لها ذلك انه لو ادى العزيمة

7
00:03:19.950 --> 00:04:02.600
في الوقت الذي رخص فيه الشارع لاقترن بادائها مشقة خارجة عن المعتاد وبناء على ذلك الشريعة سواء كانت عزائم او كانت رخص يكون اداؤها مقترنا  معتادة بالنسبة لكل امل منها

8
00:04:02.900 --> 00:04:36.650
شرعت في الرخصة وعلى هذا الاساس اذا نظرنا الى الحج وجدنا ان الله شرعه ذراعه على سبيل الافراد وشرعه على سبيل القران وشرعه على سبيل التمتع فاذا حج الانسان قارنا دخلت اعمال العمرة في اعمال الحج

9
00:04:37.800 --> 00:05:07.500
ولهذا المفرد يحرم احراما واحدا واذا قدم الى مكة  وسعى وادى المناسك الاخرى من عرفة ومزدلفة الى اخره القارن يحرم احراما واحدا وتدخل اعمال العمرة باعمال الحج تدخل اعمال العمرة

10
00:05:08.400 --> 00:05:41.050
باعمال الحج بخلاف المفرد فان اعماله كلها خاصة  للافراج المتمتع يؤدي اعمالا خاصة بالعمرة ويؤدي اعمالا خاصة في الحج فاذا سافر من بلده اذا فرضنا انه سافر من الرياض وادى العمرة

11
00:05:41.550 --> 00:06:25.650
ورجع الى بلده ثم حج من عامه ورجع الى بلده فعندنا اربعة امور الامر الاول الوسيلة التي عملها لاداء العمرة والتابع الذي حصل منه بعد اداء العمرة والوسيلة التي عملها

12
00:06:26.350 --> 00:07:00.700
لاداء الحج والتابع الذي حصل منه بعد اداء الحج فاذا سافر للعمرة من الرياض فهو مأجور على هذه الوسيلة وهي يعني سفره من الرياض الى مكة سواء بالطائرة او بالسيارة او على على اي وسيلة

13
00:07:03.000 --> 00:07:28.800
ومثاب ايضا على اداء العمرة ومثاب على رجوعه الى الرياض بعد اداء العمرة لان هذا هو التابع فهو يؤجر على التوابع كما يؤجر على الوسائل وهكذا بالنظر للوسيلة التي سلكها لاداء الحج

14
00:07:29.150 --> 00:07:58.550
والتابع وهو رجوعه الى البلد الذي سافر منه الى الحج سيكون المتمتع اجر على وسيلته واجر على التابع والحاج اجر على الوسيلة وعلى التابع اذا نظرنا الى المفرد وجدنا انه يؤجر على الوسيلة وسيلة الحج وعلى التابع على اثنين فقط

15
00:07:58.950 --> 00:08:31.550
واذا نظرنا الى القارن وجدنا انه اجرى على على على الوسيلة وعلى التابع اما اذا احرم بالعمرة متمتعا بهائل الحج فانه يكون قد اجر علاء الوسيلة يعني وسيلة الوصول الى مكة للعمرة ووسيلة الرجوع

16
00:08:31.650 --> 00:09:00.200
لكن عمل العمرة منفرد وامل الحج منفرد الشخص عندما يؤدي عمرة بمفردها بسفر ورجوع ويؤدي حجا بسفر عمرة ورجوع فهذا افضل ولا مشاحة في اداء هذه الاعمال ما دام ان الله شرعها فحينئذ عندما يجتهد الانسان

17
00:09:00.200 --> 00:09:24.400
واحدا منها فلا مشاحة في ذلك وبالله التوفيق احسن الله اليكم اه من احرم قارنا ولكنه بعد الطواف والسعي للعمرة قصر من شعر رأسه ناسيا فما الحكم الجواب اذا كان قارنا وحصل منه ما حصل فانه

18
00:09:25.300 --> 00:09:51.700
يكفر لان هذا يعتبر ارتكاب محظور في حقه في طعم ستة مساكين لكل مسكين كيلو ونصف وبالله التوفيق احسن الله اليكم ما حكم من اتم العمرة او الحج ولبس ثيابه بدون ان يقصر او يحلق لان رأسه محلوق من عمرة قريبة

19
00:09:52.900 --> 00:10:32.550
الجواب اذا كان رأسه ليس فيه شعر فليس عليه وجوب تقصير او حلق لان المحل غير قابل للتقصير وكذلك للحلق لان من قواعد الشريعة انه لا واجب مع عجز وهذا في الحقيقة يعني ما يستطيع ابدا وبالله التوفيق

20
00:10:33.350 --> 00:10:49.150
احسن الله اليكم من آآ عجز عن دم التمتع والقرآن حتى مضت ايام التشريق هل يلزمه الصوم؟ ام يجوز له ذبح الهدي قضاء الجواب اذا كان اذا حج ولم يستطع الهدي

21
00:10:49.350 --> 00:11:10.250
فمن المعلوم انه يجب عليه ان يصوم ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع الى اهله الامر فيه سعة فحينئذ يجب عليه الصيام صيام ثلاثة الايام وسبعة اذا رجع الى اهله وبالله التوفيق

22
00:11:11.750 --> 00:11:29.100
احسن الله اليكم حاج بات في غير منى وهو لا يعلم انها ليست منى. فماذا عليه الان؟ هل يعذر بجهله في تحديد المكان؟ ام ان عليه الان. الجواب هذا مفرط

23
00:11:29.800 --> 00:11:54.750
انه كان يجب عليه ان يتأكد من المكان الذي بات فيه هل هو منى لان هذه المسألة من المسائل التي تجب على الانسان وجوبا عينيا لان الوجوب في الشريعة وجوب الكفاء ووجوب عيني

24
00:11:55.250 --> 00:12:15.750
الشخص عندما يريد ان يعتمر لا بد ان يتعلم احكام العمرة واذا اراد ان يحج فلا بد ان يتأكد من احكام الحج حتى يؤديه على وجه صحيح. وهذا الشخص كان يجب عليه يعلم ان المبيت بمنى واجب عليه. لكنه

25
00:12:15.750 --> 00:12:31.100
مفرطة من ناحية انه لم يتأكد من المكان الذي هو فيه هل هو من منى او ليس من منى؟ وبناء على ذلك فالجهل لا فترك الواجب جهلا لا يعذر فيه الانسان عليه

26
00:12:31.100 --> 00:12:47.800
ان يذبح شاة توزع في مكة فان لم يستطع فانه يصوم عشرة ايام وبالله التوفيق احسن الله اليكم. ما حكم الانابة في رمي الجمرات بالنسبة لمن يترك الرمي في اليومين الثاني والثالث

27
00:12:48.000 --> 00:13:02.150
من ايام الرمي ويسافر الى بلده في يوم العيد بعد رمي جمرة العقبة وطواف الافاضة. هل يجزئه ذلك رغم ان ظروفه عادية الجواب هذا العمل لا يجوز لا يجوز له السفر

28
00:13:03.800 --> 00:13:24.300
ولا يجوز له التوكيل حينما يكون قادرا ومن ناحية اخرى طاف للوداع قبل رمي الجمار اليوم الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر مثلا هذا عمله لا يجوز له ان يسافر وبناء على ذلك

29
00:13:24.450 --> 00:13:49.200
وقد ترك المبيت وترك رمي الجمار وترك طواف الوداع هذا مع الاسم لانه متعمد وليس بمعذور ايضا هذا معه الاثم فعليه الفدية عن هذه الامور الثلاثة واذا لم يستطع فانه يصوم

30
00:13:49.450 --> 00:14:08.700
عشرة ايام عن كل واحد منها وبالله التوفيق احسن الله اليكم ما حكم الاتفاق مع بعض اهل مكة خاصة عمال المطوفين على الحج عن الغير مقابل مبلغ مالي بسيط بعض الحجاج اذا وصل مكة وتذكر مثلا ان اباه لم يحج

31
00:14:08.800 --> 00:14:31.100
اتفق مع من يحج عن ابيه من هؤلاء العمال الذين يأتون الى منى ويؤدون اعمال الحج كاملة وهم يعملون في بعض الحملات في هذا الشيء الجواب العبرة لان الشخص الذي يأخذ

32
00:14:32.000 --> 00:15:01.650
مبلغا من المال ليحج به امن انابه ان يكون هذا الشخص عالما بمناسك الحج وان يؤديها على وجه صحيح ولا فرق في ذلك بين كون الشخص يحج من مكة او من خارج مكة

33
00:15:03.350 --> 00:15:34.700
ومن الغرائب التي مرت علي بالنسبة لهذه المسألة ان طباخا مع مطوف سألني في عرفة وقال انني اخذت هذه السنة خمسين حجة كل حجة بخمسين ريالا ماذا اعمل انا اعطيته الجواب في ذلك الوقت

34
00:15:35.300 --> 00:15:56.500
فانا انبه على ان الاشخاص الذين يكون عندهم يعني مبالغ يدفعونها لابد ان يتنبه الى هذا الدافع هذا الشخص هل اخذ هذه المبالغ ليحج هو يعني يعني انه هو النائب

35
00:15:57.200 --> 00:16:15.850
وبعد ذلك يريد ان يحتفظ بمبلغ من المال ويحج عن نفسه ويعطي عامل من العمال فاذا كان قد مثلا اخذ خمسة الاف وجاء لمكة يعطي واحد مثلا خمس مئة ريال

36
00:16:16.300 --> 00:16:33.050
او يعطيه الف ريال ويقول له حج عن فلان وهذا الشخص يأخذ اربعة الاف وخمس مئة او اربعة الاف ويحج عن نفسه لا شك ان هذا عمل لا يجوز لان من القواعد ان النائب

37
00:16:33.200 --> 00:16:58.950
لا يجوز له ان ينيب غيره الا باذن ممن انابه ففيه ناس يسلكون هذا المسلك للتجارة ما اذا كان متبرع من ماله فانه يحرص على الشخص الذي يؤدي المناسك على وجه صحيح وان تيسر

38
00:16:59.650 --> 00:17:25.800
ان الشخص الذي يدفع له المال يكون تحت مراقبته من ناحية اداء المناسك على وجه صحيح والا ففيه كثير يأخذون المبالغ ولا يحجون اصلا وكما ذكرت قبل قليل فيهم فيهم فيهم في اشخاص يأخذ من اثنين وثلاثة واربعة وخمسة وعشرة وقد لا يحج او يحج عن واحد

39
00:17:25.800 --> 00:17:43.900
احد منهم وبالله التوفيق احسن الله اليك كثير من الحجاج ينون التمتع فيستكملون اعمال العمرة ثم يذهبون لزيارة المسجد النبوي ومنهم من يرجع ما يرجع مرة اخرى بعمرة وقليل منهم يرجع بحج ليسقط عنهم الدم دم التمتع

40
00:17:44.050 --> 00:17:58.600
ومنهم من يرجع بدون احرام. وقد تنوعت الاجابات عن مثل هذه الحالات فما القول في هذا هذه المسألة؟ احسن الله اليكم الجواب اولا ان الزيارة ليست من مناسك الحج الزيارة

41
00:17:58.750 --> 00:18:17.800
ليست من مناسك الحج زيارة المسجد النبوي عبادة مستقلة واذا قصد الانسان زيارة الرسول صلى الله عليه وسلم فقد قال صلى الله عليه وسلم لا تشد الرحال الا الى ثلاثة مساجد

42
00:18:18.600 --> 00:18:37.850
فلا يجوز للشخص ان يسد الرحل يركب سيارته من اجل ان يسلم على الرسول صلى الله عليه وسلم لكن اذا دخل المسجد النبوي وصلى فيه مثلا ركعتين يأتي الى الرسول صلى الله عليه وسلم يسلم عليه ويسلم على ابي بكر

43
00:18:37.950 --> 00:19:10.050
وعلى عمر وكذلك يزور اهل البقيع يروح القبا وعلى هذا الاساس اذا الشخص عندما يؤدي العمرة في مكة ويسافر الى المدينة ويرجع ان رجع بعمرة صار متمتعا وان رجع بحج ان احرم بحج صار مفردا لانه انقطع تمتعه بهذا السفر

44
00:19:10.450 --> 00:19:31.900
وان رجع بدون احرام واحرم من مكة فقد جاوز الميقات وعليه فدية تذبح في مكة وتوزع على الحرام فان لم يستطع فانه يصوم عشرة ايام وبالله التوفيق احسن الله اليكم اسئلة حول مسألة ارتكاب المحظورات

45
00:19:32.050 --> 00:19:54.200
ولكن عن طريق الجهل ماذا عليه الجواب انا كما ذكرت قبل قليل الشخص عندما يريد ان يتلبس بنسك عمرة او حج يجب عليه ان يتألم مناسك الحج ويتعلم مناسك العمرة

46
00:19:54.550 --> 00:20:16.700
والمحظورات متعددة واذا فرض انه وقع في محظور من المحظورات فانه يسأل من يثق به من اهل العلم وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذا سائل مصري يقول بانه سائق جاء للعمل في نقل الحجاج في المشاعر المقدسة ونوى الحج في بلاده

47
00:20:16.850 --> 00:20:29.250
لكنه لا يدري هل سيسمح له الكفيل باداء الحج ام لا؟ فتجاوز الميقات بدون احرام وبقي في جدة اياما ثم احرم منها متمتعا. ويسأل هل عليه دم في مجاوزة الميقات

48
00:20:29.700 --> 00:20:59.650
الجواب اذا كان انشاء النسك من عمرة او حج راجع الى هذا الشخص نفسه بمعنى انه هو الذي يملك الانشاء وليس لاحد حق في منعه وقد تجاوز الميقات واحرم من دون الميقات

49
00:21:00.050 --> 00:21:18.950
وعليه فدية تذبح في مكة وتوزع على فقراء الحرم فان لم يستطع يصوم عشرة ايام اما اذا كان قد شرط عليه انه لا يحج او انه لم يشرط عليه لكن

50
00:21:19.250 --> 00:21:39.750
انه تحت ارادة المقاول الذي استقدمه لا يدري هل يأذن له ام لا يأذن لان فيه ثلاث حالات حالة يعني يعلم انه مأذون له في الحج مسبقا وحالة يعلم انه ممنوع عن الحج مطلقا

51
00:21:39.950 --> 00:21:55.950
وحالة يعني لا يدري هل يؤذن له ام لا يؤذن له. لكن لو لم يؤذن له لما تلبس بالحج فاذا كان هذا الشخص دخل لكن لا يدري هل يؤذن له

52
00:21:56.000 --> 00:22:23.500
ام لا؟ واذا لم يؤذن له فانه لن يتلبس بالحج فحينئذ حينما اذن له واحرم من جده ان احرامه صحيح لانها هي ميقاته في هذه الحال وبالله التوفيق احسن الله اليكم. اوصت امرأة بمال ينفق ينفق فيه من ينفق منه في وجوه البر. وقام احد ابنائها على امر هذه الوصية والمال امانة

53
00:22:23.500 --> 00:22:38.900
من عنده قام هذا الابن باداء الحج عن امه من هذا المال علما بانها قد ادت الحج قبل موتها ثم يسأل هل يدخل عمله هذا في نطاق ما اوصت به وله الحق في اخذ نفقات الحج من مال الوصية ام لا

54
00:22:40.650 --> 00:23:07.050
الجواب هذا السائل لم يذكر مقدار المبلغ الذي اوصت به ولم يذكر مقدار المبلغ الذي اخذه وقد تكون اوصت بمبلغ كثير واخذ هذا المبلغ كله وحج به وذلك من اجل ان ينفع نفسه

55
00:23:07.300 --> 00:23:40.050
لا من اجل ان ينفع الميت والذي انصح هذا الشاب ان يجعل هذه الحجة قربة منه لوالدته واما النقود التي اوصت بها فانه يصرفها في وجوه البر وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه اسئلة كثيرة في مسألة مجاوزة الميقات عن طريق الطائرة والدخول الى جدة بدون احرام. ما الحكم في

56
00:23:40.050 --> 00:24:04.200
الجواب الاحرام من الميقات هذا واجب من واجبات العمرة لمن يريد العمرة وواجب من واجبات الحج لمن يريد الحج ولا يجوز للانسان ان يتجاوزه فاذا تجاوزه ولم يرجع اليه لا تجاوزه

57
00:24:04.350 --> 00:24:25.950
ورجع اليه واحرم منه فليس عليه شيء لكن اذا تجاوزه واحرم دونه فيما بينه وبين مكة وقد ترك واجبا من واجبات الحج عليه فدية تذبح في مكة وتوزع على فقراء الحرم فان لم يستطع فانه يصوم عشرة ايام ولا فرق في ذلك بين من تجاوزه

58
00:24:25.950 --> 00:24:43.450
عن طريق البر او عن طريق البحر او عن طريق الجو وبالله التوفيق احسن الله اليكم ما حكم طواف الافاضة ليلة النحر قبل منتصف الليل الجواب لا يجوز لا يجوز للانسان

59
00:24:43.500 --> 00:25:12.450
ان ينصرف من مزدلفة لان الرسول صلى الله عليه وسلم اذن للضعفة  اه يدفع من مزدلفة في اخر الليل اما الاقوياء فلا يجوز لهم الدفع من مزدلفة بل يتقيدوا بهدي الرسول صلى الله عليه وسلم. يصلون الفجر في مزدلفة ويدعون الله جل وعلا ثم بعد ذلك يذهبون

60
00:25:12.450 --> 00:25:26.750
هنا الى منى وبالله التوفيق احسن الله اليكم من طاف طواف الوداع ثم بات اضطرارا هل عليه ان يعيد الطواف ام لا؟ واذا كان لم يعد فماذا عليه؟ الجواب اذا

61
00:25:26.950 --> 00:25:47.100
اذا طاف للوداع وحصل عنده اضطرار وسافر فارجو الا يكون عليه ان شاء الله شيء وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم. ايها الاخوة والاخوات كان هذا هو صاحب الفضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء

62
00:25:47.100 --> 00:26:01.100
شكر الله لفضيلة ما تفضل به من الاجابة والبيان. شكرا لطيب متابعتكم عنوان البرنامج المملكة العربية السعودية اذاعة القرآن الكريم صندوق بريد ستون الف تسعة وخمسون الرياض واحد عشر الف خمسمائة خمسة واربعون

63
00:26:01.250 --> 00:26:10.050
او الفاكس اربعة اربعة اثنين خمسة خمسة اربعة ثلاثة برنامج نور على الدرب شكرا لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته